Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1996
(٥/٧٦ رقم ٤٧١٧) ، وابن عساكر (٤٣/٥) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩١، رقم ١٠٥١) وقال: لا يصح. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٧٦) بما يفيد أن الحديث ضعيف وليس بموضوع، ونقل عن العراقى فى تخريج الإحياء أن الحديث ضعيف.
٣٦١٦ - اطلبوا الحوائج بعزة النفس فإن الأمور تجرى بالمقادير (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه تمام (١/٨٥، رقم ١٩٤) ، وابن عساكر (٥٣/٧٠) . وأخرجه أيضاً: الضياء (٩/٥١، رقم ٢٨) . قال العجلونى (١/١٥٥) : رواه تمام وابن عساكر بسند ضعيف.
٣٦١٧ - اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر. الخرائطى فى اعتلال القلوب، وتمام عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الخرائطى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٧، رقم ٥٢) .
стр. 1997
حديث جابر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٦٧، رقم ٣٦٣) ، وتمام (٢/١٨٧، رقم ١٤٨٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٩، رقم ٣٧٨٧) قال الهيثمى (٨/١٩٥) : فيه طلحة بن
عمرو، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٦٦، رقم ٣٤٢) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٧٦، رقم ٢٨٥٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١٠) . قال الهيثمى: (٨/١٩٥) : فيه عبد الله بن خراش بن حوشب، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
٣٦١٨ - اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يُؤَمَّن روعاتكم (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى الفرج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 1998
حديث أنس: أخرجه الحكيم (٢/٢٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢، رقم ١١٢١) ، وأبو نعيم (٣/١٦٢) ، وابن عساكر (٢٤/١٢٣) ولم نقف عليه عند ابن أبى الدنيا فى الفرج عن أنس والذى عنده عن أبى هريرة، وقد أشار الغمارى فى المداوى (١/٦٠٢) إلى أنه قد حدث سبق قلم من الإمام السيوطى فعزا الحديث لأنس بدل من أن يعزوه لأبى هريرة. وأخرجه أيضاً: القضاعى (١/٤٠٧، رقم ٧٠١) ، والديلمى (١/٧٩، رقم ٢٤١) . قال المناوى (١/٥٤١) : فيه حرملة بن يحيى التجيبى، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وأورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٣، رقم ١١٢٣) ، وابن عساكر (٢٤/١٢٣) .
ومن غريب الحديث: "دهركم": مدة حياتكم. "تعرضوا": المراد: اقصدوا. "يستر عوراتكم": المراد: يخفى عوراتكم عن خلقه. "روعاتكم": فزعاتكم.
стр. 1999
٣٦١٩ - اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محففة بالمكاره وإن الدنيا محففة باللذات والشهوات فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة إنه لا دنيا لمن لا آخرة له ولا آخرة لمن لا دنيا له إن الله قد أبلغ فى المعذرة وبلغ الموعظة إن الله قد أحل كثيراً طيباً فيه سعة وحرم خبيثاً فاجتنبوا ما حرم الله عليكم وأطيعوا الله فإنه لن يحل الله شيئا حرمه ولن يحرم شيئا أحله وإنه من ترك الحرام وأحل الحلال أطاع الرحمن واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع الله (ابن صصرى فى أماليه عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد)
أخرجه أيضاً: البيهقى فى الزهد (٢/٢٨٥، رقم ٧٤٠) .
٣٦٢٠ - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو يعلى،
стр. 2000
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس. ابن عدى عن ابن عمر. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. تمام، والخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة. تمام عن أبى بكرة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٥١، رقم ١٠٦) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٧،
رقم ٥١) ، وأبو يعلى (٨/١٩٩، رقم ٤٧٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤١) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (٥١/١٥٧) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩٩، رقم ١٠٦٦) وقال: لا يصح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤٣) ، وقال: فى هذا الإسناد ضعف. والخطيب (٧/١١) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (٣٦/٢٢٥) .
стр. 2001
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٦/١٨٩) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٥١) ، والقضاعى
(١/٣٨٤، رقم ٦٦١) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٧/٨) وقال: غريب وإسناد عجيب.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٦، رقم ٦١١٧) ، وأبو نعيم (٣/١٥٦) وقال: غريب. وابن عساكر (٥٧/٨) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٩٨، رقم ١٩٤٨) . قال الهيثمى (٨/١٩٤) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن صهبان، وهو متروك.
حديث أبى هريرة: أخرجه تمام (٢/٢٩٨، رقم ١٧٩٨) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٧٩، رقم ٢٤٠) .
حديث أبى بكرة: أخرجه تمام (١/٣٤٠، رقم ٨٦٤) . قال المناوى (١/٥٤٠) : قال الحافظ العراقى: طرقه كلها ضعيفة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من آتاه الله وجها حسنا".
٣٦٢١ - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (ابن عساكر عن عائشة وضعفوه)
стр. 2002
أخرجه ابن عساكر (٢٢/١٨٤) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (٢/١٢١، ترجمة ٥٩٩ سليمان بن أرقم أبو معاذ) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩٩، رقم ١٠٦٧) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣١٢، رقم ٢٧٩٧) .
٣٦٢٢ - اطلبوا الرزق فى خبايا الأرض (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (٧/٣٤٧، رقم ٤٣٨٤) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٤، رقم ٨٩٥) . قال الهيثمى (٤/٦٣) : فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٧، رقم ١٢٣٣) ، وقال: إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٣) : قال ابن طاهر المقدسى: هذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ ، وقال أبو عبد الرحمن النسائى: وهو حديث منكر وقد روى من قول عروة.
стр. 2003
ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى الحرث والزرع والغرس.
٣٦٢٣ - اطلبوا العلم فى يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٥١١، رقم ٢٤٩٠) ، والديلمى (١/٧٨، رقم ٢٣٧) ، وابن عساكر (٤٨/٣١٧) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٢٤) وقال: لا يثبت. قال العجلونى (١/١٥٤) : رواه الديلمى وابن عساكر وأبو الشيخ بسند فيه ضعف عن أنس.
٣٦٢٤ - اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (١/٣٦٤، ترجمة ١٩٣ أيوب بن سويد أبو مسعود الرملى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(١/٣١٣، رقم ٥٠٢) وقال: لا يصح.
стр. 2004
٣٦٢٥ - اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٧٩، رقم ٢٣٨) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٤/٣٣٥ ترجمة ١١٦٥ عباد بن كثير الثقفى)
٣٦٢٦ - اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عبد البر عن أنس)
أخرجه العقيلى (٢/٢٣٠، ترجمة ٧٧٧) ، وابن عدى (٤/١١٨، ترجمة ٩٦٣) كلاهما فى ترجمة طريف بن سلمان
стр. 2005
أبو عاتكة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٣، رقم ١٦٦٣) ، وقال: هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة. وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (١/٩) . وأخرجه أيضاً: الخطيب (٩/٣٦٣) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٤٧، رقم ٤٢٨) . قال العجلونى (١/١٥٤) : ضعيف بل قال ابن حبان: باطل. وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزى: له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبى فى تلخيص الواهيات: روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح، ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: اطلبوا العلم ولو بالصين فقط، ورواه ابن عبد البر أيضاً عن أنس بسند فيه كذاب.
٣٦٢٧ - اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتى تعيشوا فى أكنافهم فإن فيهم رحمتى ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)
стр. 2006
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ١٨٩، رقم ٥٦٨) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٧) ، والقضاعى (١/٤٠٦، رقم ٧٠٠) ، وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨٦) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩١، رقم ١٠٥١) .
ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة من الإحسان. "أكنافهم": مفردها كنف وهو الجانب. "القاسية
قلوبهم": الفظة الغليظة قلوبهم.
٣٦٢٨ - اطلبوا المعروف من رحماء أمتى تعيشوا فى أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا على إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء فى الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٧، رقم ٧٩٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن على ضعفوه.
стр. 2007
٣٦٢٩ - اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٨، رقم ٥٤) .
٣٦٣٠ - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا فى السبع البواقى (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣٣، رقم ١١١١) . قال الهيثمى (٣/١٧٤) : فيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى، وثقه ابن معين
وغيره، وفيه كلام.
٣٦٣١ - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فى تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين (أحمد عن أبى سعيد بإسناد حسن) [الفتح]
أخرجه أحمد (٣/٧١، رقم ١١٦٩٧) .
٣٦٣٢ - اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين (البيهقى عن ابن مسعود)
стр. 2008
أخرجه البيهقى (٤/٣١٠، رقم ٨٣٢٦) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (٢/٥٣، رقم ١٣٨٤) .
ومن غريب الحديث: "اطلبوها": أى ليلة القدر.
٣٦٣٣ - اطلع فى القبور واعتبر بالنشور (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦، رقم ٩٢٩٢) قال: هذا متن منكر. والديلمى (١/٤٣٤، رقم ١٧٦٧) . وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣١٤ رقم ١٠٢٣ محمد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (١/١٥٥) : رواه البيهقى والديلمى بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣١٤، رقم ٢٧٩٩) .
٣٦٣٤ - اطَّلَعْتُ فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء (الطيالسى، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى عن ابن عباس زاد الطيالسى: والمساكين. أحمد، والبخارى، والترمذى عن
стр. 2009
عمران بن حصين زاد الطبرانى: والضعفاء. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ١١٢، رقم ٨٣٣) ، وأحمد (١/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦) ، وهناد (١/١٧١،
رقم ٢٤٦) ، ومسلم (٤/٢٠٩٦، رقم ٢٧٣٧) ، والترمذى (٤/٧١٥، رقم ٢٦٠٢) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٨١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٩، رقم ٩٢٦١) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٢٩، رقم ١٩٨٦٥) ، والبخارى (٣/١١٨٤، رقم ٣٠٦٩) ، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٣) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٨/١١١، رقم ٢١٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٦١) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير
(٤/١٨١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٥٩) ، وابن حبان (١٦/٤٩٣، رقم ٧٤٥٥) .
стр. 2010
حديث عبد الرحمن بن حارثة: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (١/٣٥٩، رقم ١٠٩٩) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٩٤) لأبى نعيم وابن منده.
٣٦٣٥ - اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين)
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٢/١٧٣، رقم ٦٦١١) قال الهيثمى (١٠/٢٦١) : رواه أحمد، وإسناده جيد.
حديث عمران: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٢، رقم ٢٤٨٥) قال الهيثمى (١٠/٢٦١) : رجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان.
٣٦٣٦ - اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين فى الهجرة كما أنا خاتم النبيين فى النبوة (الشاشى، وابن عساكر عن أبى حازم عن سهل بن سعد. الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً)
стр. 2011
حديث أبى حازم عن سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر من طريق الشاشى (٢٦/٢٩٦) . وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩٤١، رقم ١٨١٢) ، والطبرانى (٦/١٥٤، رقم ٥٨٢٨) ، وأبو يعلى (٥/٥٥، رقم ٢٦٤٦) ، والرويانى
(٢/٢١٤، رقم ١٠٦١) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٦٨) : موضوع، وإسماعيل منكر الحديث. وقال الذهبى فى السير
(٢/٨٤) : إسناده واه، رواه أبو يعلى والشاشى فى مسنديهما. وقال الهيثمى (٩/٢٦٩) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك. وفى الحديث أن سهل بن سعد قال: لما قدم رسول الله ﷺ من بدر ومعه عمه العباس قال له: يا رسول الله لو أذنت لى فخرجت إلى مكة فهاجرت منها أو قال فأهاجر منها … فذكر.
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر من طريق الرويانى (٢٦/٢٩٧) .
٣٦٣٧ - أطوعكم لله الذى يبدأ صاحبه بالسلام (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 2012
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٢) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
٣٦٣٨ - أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون (أحمد عن أنس وصحح)
أخرجه أحمد (٣/١٦٩، رقم ١٢٧٥٢) . قال الهيثمى (١/٣٢٦) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس. وقال فى (١/٣٢٧) : رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس.
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة".
٣٦٣٩ - أطول الناس شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن وهب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كف عنا جشاءك".
стр. 2013
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٦، رقم ٦٠٨٧) ، والحاكم (٣/٦٩٩، رقم ٦٥٤٥) وقال: غريب صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: الوراق تركه الدارقطنى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٥) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٢) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية
(٧/٢٥٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطول الناس جوعاً يوم القيامة".
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٧) .
٣٦٤٠ - أطولكن طاقة أعظمكن أجراً (الطبرانى فى الأوسط عن زياد بن عبد الله القرشى عن هند بنت المهلب بن أبى صفرة عن أبيها عن جدها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٩، رقم ٤٣٤٥) . قال الهيثمى (٤/٩٣) : فيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين: كذاب.
٣٦٤١ - اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
стр. 2014
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١، رقم ٥٧٠٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٥) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو وضاع. قال المناوى (١/٥٤٦) : قال السخاوى: إسناده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) ، والشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣١٧، رقم ٣٨٠١) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: " ترجع إليها أرواحها": أى تبقى فيها قوتها.
٣٦٤٢ - أطيب الشراب الْحُلْوُ البارد (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزُّهْرِىِّ مرسلاً. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٠٨، رقم ١٨٩٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٢٧) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٦، رقم ١٩٥٨٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٣٨، رقم ٣١٢٩) . قال الهيثمى (٥/٧٩) : رواه أحمد، ورجاله رجال
الصحيح، إلا أن تابعيه لم يسم، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٢٦) .
стр. 2015
٣٦٤٣ - أطيب الطيب المسك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٠) ، وأحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٢٩) ، وأبو داود (٣/٢٠٠، رقم ٣١٥٨) ، والنسائى (٤/٣٩، رقم ١٩٠٥) ، والحاكم (١/٥١٤، رقم ١٣٣٥) . وأخرجه أيضاً: الترمذى (٣/٣١٧، رقم ٩٩١) ، وقال: حسن صحيح. والقضاعى (٢/٢٦٤، رقم ١٣٢٦) .
٣٦٤٤ - أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن رافع بن خديج. الحاكم، والبيهقى عن أبى بردة. الطبرانى عن ابن عمر. الحاكم، والبيهقى عن البراء. البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن عُمَيْرٍ مرسلا وعنه عن عمه موصولاً)
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٤) ، والطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١١) ، والحاكم
(٢/١٣، رقم ٢١٦٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٩) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار
стр. 2016
(٢/٨٣، رقم ١٢٥٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٨) . قال الهيثمى (٤/٦٠) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
حديث أبى بردة: أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٨) ، والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٤/٦١) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (٢/٣٣٢، رقم ٢١٤٠) . قال الهيثمى (٤/٦١) : رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٩١) : هذا حديث باطل.
حديث البراء: أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٨) .
حديث سعيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٤، رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٤/٥٥٤، رقم ٢٣٠٨٣) .
حديث سعيد بن عمير عن عمه موصولاً: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٦) وقال: وهو خطأ.
стр. 2017
٣٦٤٥ - أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٢/٨٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢١، رقم ٤٨٥٤) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٨٥) : هذا حديث باطل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب الكسب كسب التجار".
ومن غريب الحديث: "يطروا": لم يتجاوزوا فى مدحها الحد إلى الكذب. "يمطلوا": يسوفوا. "يعسروا":
يضيقوا أو يشددوا.
٣٦٤٦ - أطيب اللحم لحم الظهر (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٦، رقم ١٠٢٨ ط هجر) ، وأحمد (١/٢٠٣، رقم ١٧٤٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٩٩،
стр. 2018
رقم ٣٣٠٨) ، والطبرانى (١٣/٨٧، رقم ٢١٦) ، والحاكم (٤/١٢٤، رقم ٧٠٩٧) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٩، رقم ٥٨٩١) ، والضياء (٩/١٩٥، رقم ١٧٨) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (٤/١٥٤، رقم ٦٦٥٧) والبزار (٦/٢٢٢، رقم ٢٢٦١) .
٣٦٤٧ - أطيب كسب المسلم سهمه فى سبيل الله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) (الديلمى) [كنوز الحقائق]
أخرجه أيضاً: سعيد بن منصور فى السنن (٢/٣٦٧، رقم ٢٨٨٦) .
٣٦٤٨ - أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٤، رقم ٣٦٢١٢) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (٣/٨٤٨، رقم ١٥٠٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب ما أكلتم".
стр. 2019
٣٦٤٩ - أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشىء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم وإن أمروكم بشىء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم فيقول لا ظلم فتقولون ربنا أرسلت إلينا رسلاً فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٨، رقم ٦٥٨) . قال الهيثمى (٥/٢٢٠) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وثقه أبو حاتم، وضعفه النسائى، وبقية رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى (٨/١٥٨، رقم ١٦٤٠٣) .
٣٦٥٠ - أطيعونى ما دمتُ بين أظهركم فإذا ذهبتُ فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتى زمان يسرى على القرآن فى ليلة فينسخ من القلوب والمصاحف (الديلمى عن معاذ)
стр. 2020
أخرجه الديلمى (١/١/٣٨ مختصرا) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (٣/٤٥٨، رقم ١٤٧٢) .
٣٦٥١ - أطيعونى ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (الطبرانى، وتمام عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن المقدام بن معد يكرب عن أبى أيوب الأنصارى عن عوف بن مالك قال خطبنا رسول الله ﷺ وهو مرعوب فقال فذكره وفيه أربعة صحابة)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٨، رقم ٦٥) ، قال الهيثمى (١/١٧٠) : رجاله موثقون. وتمام (١/٢٩٧، رقم ٧٤٨) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٧٠) : حديث باطل.
٣٦٥٢ - أطيعى بعلك فإن حق الزوج على الزوجة لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدًا أو دمًا ثم ابتلعته ما أدت حقه (البزار عن أبى سعيد قال أتى رجل فقال إن ابنتى هذه أبت أن تتزوج فذكره فقالت والذى بعثك بالحق لا أتزوج أبدًا فقال رسول الله ﷺ لا تنكحوهن إلا بإذنهن) [المناوى]
стр. 2021
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٧٧، رقم ١٤٦٥) . قال الهيثمى (٤/٣٠٧) : رجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدى، وهو ثقة.
[الهمزة مع الظاء]
٣٦٥٣ - أظل الله عبدًا فى ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرًا أو ترك لغارم (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن عثمان)
أخرجه عبد الله فى زوائده على المسند (١/٧٣، رقم ٥٣٢) قال الهيثمى (٤/١٣٣) : فيه عباس بن الفضل الأنصارى ونسب إلى الكذب. وأخرجه العقيلى (٢/٨٠، ترجمة ٥٣٠ زياد أبو هشام) .
٣٦٥٤ - أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فىء سيفه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/١٠٢ رقم ٢٤٦٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٦٥ رقم ٧٢٦٣) .
стр. 2022
٣٦٥٥ - أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله ما مر على المسلمين شهر هو خير لهم منه ولا يأتى على المنافقين شهر شر لهم منه إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يدخل وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة فى العبادة ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين واتباع عوراتهم فهو غُنْم للمؤمن ومعصية على الفاجر (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٤، رقم ١٠٧٩٣) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٤ رقم ٣٦٠٧) وفى السنن الكبرى (٤/٣٠٤، رقم ٨٢٨٥) وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٢/٢٧١، رقم ٨٨٧٦) ، وابن خزيمة (٣/١٨٨، رقم ١٨٨٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/٢١ رقم ٩٠٠٨) قال الهيثمى (٣/١٤٠) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن تميم مولى ابن رمانة، ولم أجد من ترجمه.
стр. 2023
٣٦٥٦ - أَظُنُّكُمْ قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشىء من البحرين فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُبْسَطَ عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا فتهلككم كما أهلكتهم (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عن عمرو بن عَوْف الأنصارى)
أخرجه ابن المبارك (١/١٧٣، رقم ٥٠٢) ، وأحمد (٤/١٣٧، رقم ١٧٢٧٣) ، والبخارى (٣/١١٥٢، رقم ٢٩٨٨) ، ومسلم (٤/٢٢٧٣، رقم ٢٩٦١) والترمذى (٤/٦٤٠، رقم ٢٤٦٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٢٤، رقم ٣٩٩٧) .
٣٦٥٧ - أظهروا الأذان فى بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماء فى الرزق (الديلمى عن ابن عباس)
٣٦٥٨ - أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة (الديلمى عن أم سلمة)
стр. 2024
أخرجه الديلمى (١/١/٢٧) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٥١٥، رقم ٢٤٩٤) . قال المناوى (١/٥٤٩) : فيه من لا يعرف لكن له شواهد تجبره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخفوا الخطبة وأظهروا النكاح".
٣٦٥٩ - أظهروا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٩٠، رقم ١٤٤٧٥) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (٢/٣٩٢، رقم ٩٤٥) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/٢٠٣، رقم ٦٣٥) .
ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفَّ شبه بالغربال لاستدارته.
[الهمزة مع العين]
٣٦٦٠ - اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة (أبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٠٢) . وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٦٣، رقم ٢٢٢) .
стр. 2025
٣٦٦١ - اعبد الله كأنك تراه وعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ٢ (/٤٠) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، والرجل الذى من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا. وأخرجه ابن عساكر (٦٨/١١٣) . وقال المناوى (١/٥٥١) : ضعفه المنذرى.
ومن غريب الحديث: "صلاة الغداة": صلاة الصبح. "فاشهدهما": احضر جماعتهما وداوم عليهما. "حبوًا": زحفًا على الاست أو على الأيدى والأرجل.
٣٦٦٢ - اعبد الله كأنك تراه وكن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٥) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١١٧، رقم ١٨٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كن فى الدنيا كأنك غريب".
стр. 2026
٣٦٦٣ - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وإذا أسأت فأحسن واستقم وليحسن خلقك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٨، رقم ٨٧٤٧) . قال الهيثمى (٨/٢٣) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه.
٣٦٦٤ - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوى، والطبرانى عن أبى المنتفق)
стр. 2027
أخرجه الطبرانى (١٩/٢١٠، رقم ٤٧٤) . قال الهيثمى (١/٤٤) : فى إسناده حجير وهو ابن الصحابى ولم أر من ذكره. وعزاه الحافظ فى الفتح (٣/٢٦٤) للبغوى وابن السكن والطبرانى فى الكبير وأبو مسلم الكجى فى السنن. وحديث لقاء أبى المنتفق مع رسول الله ﷺ أصله فى صحيح البخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣) ، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) عن أبى هريرة وسيأتى بطرف: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة".
وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن كنت أوجزت"، كما سيأتى فى مسند أبى المنتفق رضى الله تعالى عنه.
٣٦٦٥ - اعبد الله ولا تشرك به شيئا واعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك فى الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل معها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ألا أخبرك بأملك بالناس من ذلك هذا وأشار إلى لسانه وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا هذا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)
стр. 2028
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٥، رقم ٣٧٤) . قال الهيثمى (٤/٢١٨) : أبو سلمة لم يدرك معاذًا، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٥، رقم ٥٤٨) . وأخرجه أيضا: هناد (٢/٥٣١، رقم ١٠٩٢) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٠٧) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات، وفيه انقطاع.
٣٦٦٦ - اعبد الله ولا تشرك به شيئا وَزُلْ مع القرآن أينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٦٩) ، والديلمى (١/١/٥٣) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣٧، رقم ٢٨١٥) . وقال المناوى (١/٥٥٢) : فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقى، قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه. وأخرجه أيضا: الطبرانى
стр. 2029
(٩/١٠٢، رقم ٨٥٣٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٥) : رجاله ثقات إلا أن مَعْنًا لم يدرك ابن مسعود. والحديث ذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٣٧، رقم ٢٨١٥) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "زُل": المراد ارتحل مع القرآن أينما ارتحل، فأحل حلاله، وحرم حرامه، وراع أحكامه، ودر معه كيفما دار.
٣٦٦٧ - أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١/١٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣٦، رقم ٢٨١٤) . قال المناوى (١/٥٤٩) :
فيه ضعف.
٣٦٦٨ - اعْبُدُوا الرحمن وَأَطْعِمُوا الطعام وَأَفْشُوا السلام تَدْخُلُوا الجنة بسلام (الترمذى - حسن صحيح - عن
أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤) بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب.
والحديث بهذا اللفظ عند الترمذى عن ابن عمرو (٤/٢٨٧، رقم ١٨٥٥) ، وقال: حسن صحيح.
стр. 2030
٣٦٦٩ - اعْبُدُوا الرحمن وَأَفْشُوا السلام وَأَطْعِمُوا الطعام تَدْخُلُوا الجنان (البخارى فى الأدب، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٤٠، رقم ٩٨١) ، وابن ماجه (٢/١٢١٨، رقم ٣٦٩٤) ، وابن حبان
(٢/٢٤٢، رقم ٤٨٩) ، وأبو نعيم (١/٢٨٧) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٥/٢٤٨، رقم ٢٥٧٣٩) ، وأحمد (٢/١٧٠، رقم ٦٥٨٧) ، وعبد بن حميد (ص ١٣٩، رقم ٣٥٥) ، والدارمى (٢/١٤٨، رقم ٢٠٨١) .
٣٦٧٠ - اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤٧، رقم ٦٢١) ، واللفظ له. والحاكم (١/١٧٥، رقم ٣٣٠) وقال: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة.
стр. 2031
وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله".
٣٦٧١ - اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن
عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/٧٦، رقم ٢٤٥١٥) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.
٣٦٧٢ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (١/٥٢، رقم ١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة.
وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم"، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم"، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم".
٣٦٧٣ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٥/٦٤، رقم ١٦٨٧) .
стр. 2032
٣٦٧٤ - اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (٢/١٦٣، ترجمة ٣٥٢ الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثاً منكراً فأنكره.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٥، رقم ٩٤٤٠) . قال المناوى (١/٥٥٣) : قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم"، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣) إلى أنه موضوع.
٣٦٧٥ - اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلاً)
стр. 2033
أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق ٦/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٥٢٤، رقم ١٣٤٧) ، والغمارى فى المداوى (١/٦٢٢ ـ ٦٢٣) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٣) .
٣٦٧٦ - اعْتَبِرُوا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأول عابر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٨٨، رقم ٣٩١٥) قال البوصيرى (٤/١٥٧) : هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٦/١٧٩، رقم ٣٠٤٩٥) .
٣٦٧٧ - اعْتَدِلُوا فى الركوع والسجود ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (الدارمى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الدارمى (١/٣٤٨، رقم ١٣٢٢) ، والنسائى (٢/١٨٣، رقم ١٠٢٨) ، وأبو عوانة (١/٥٠١، رقم ١٨٦٩) ، وابن حبان (٥/٢٥٤، رقم ١٩٢٧) .
стр. 2034
٣٦٧٨ - اعْتَدِلُوا فى السُّجُودِ ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٧٠) ، والبخارى (١/٢٨٣، رقم ٧٨٨) ، ومسلم (١/٣٥٥، رقم ٤٩٣) ،
وأبو داود (١/٢٣٦، رقم ٨٩٧) ، والترمذى (٢/٦٦، رقم ٢٧٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٢١٣، رقم ١١١٠) وابن ماجه (١/٢٨٨، رقم ٨٩٢) ، وأخرجه أيضا: ابن حبان (٥/٢٥٣ رقم ١٩٢٦) ، والبيهقى (٢/١١٣ رقم ٢٥٣١) .
٣٦٧٩ - اعتدلوا فى صفوفكم فإنى أراكم من وراء ظهرى (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٤) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٦/٣٨٢، رقم ٣٧٢١) .
٣٦٨٠ - أعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 2035
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٢ رقم ١١٥٨٦) قال الهيثمى (٤/٢٨) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبى حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه الناس.
٣٦٨١ - أعتق أمَّ إبراهيم ولدُها (ابن ماجه، وابن سعد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤١، رقم ٢٥١٦) قال البوصيرى (٣/٩٧) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن سعد (١/١٣٦) . والدارقطنى (٤/١٣١) ، والحاكم (٢/٢٣، رقم ٢١٩١) ، والبيهقى (١٠/٣٤٦، رقم ٢١٥٧٣) . قال المناوى (١/٥٥٤) : قال الذهبى فى المهذب: فيه حسين بن عبد الله ضعفوه، وقال ابن حجر: فيه حسين ضعيف، لكن له طريق عند قاسم بن أصبغ سندها جيد.
следующие страницы →