Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2031–2070 · переход к 2036.
стр. 2031
وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله".
٣٦٧١ - اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن
عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/٧٦، رقم ٢٤٥١٥) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.
٣٦٧٢ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (١/٥٢، رقم ١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة.
وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم"، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم"، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم".
٣٦٧٣ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٥/٦٤، رقم ١٦٨٧) .
стр. 2032
٣٦٧٤ - اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (٢/١٦٣، ترجمة ٣٥٢ الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثاً منكراً فأنكره.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٥، رقم ٩٤٤٠) . قال المناوى (١/٥٥٣) : قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم"، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣) إلى أنه موضوع.
٣٦٧٥ - اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلاً)
стр. 2033
أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق ٦/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٥٢٤، رقم ١٣٤٧) ، والغمارى فى المداوى (١/٦٢٢ ـ ٦٢٣) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٣) .
٣٦٧٦ - اعْتَبِرُوا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأول عابر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٨٨، رقم ٣٩١٥) قال البوصيرى (٤/١٥٧) : هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٦/١٧٩، رقم ٣٠٤٩٥) .
٣٦٧٧ - اعْتَدِلُوا فى الركوع والسجود ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (الدارمى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الدارمى (١/٣٤٨، رقم ١٣٢٢) ، والنسائى (٢/١٨٣، رقم ١٠٢٨) ، وأبو عوانة (١/٥٠١، رقم ١٨٦٩) ، وابن حبان (٥/٢٥٤، رقم ١٩٢٧) .
стр. 2034
٣٦٧٨ - اعْتَدِلُوا فى السُّجُودِ ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٧٠) ، والبخارى (١/٢٨٣، رقم ٧٨٨) ، ومسلم (١/٣٥٥، رقم ٤٩٣) ،
وأبو داود (١/٢٣٦، رقم ٨٩٧) ، والترمذى (٢/٦٦، رقم ٢٧٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٢١٣، رقم ١١١٠) وابن ماجه (١/٢٨٨، رقم ٨٩٢) ، وأخرجه أيضا: ابن حبان (٥/٢٥٣ رقم ١٩٢٦) ، والبيهقى (٢/١١٣ رقم ٢٥٣١) .
٣٦٧٩ - اعتدلوا فى صفوفكم فإنى أراكم من وراء ظهرى (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٤) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٦/٣٨٢، رقم ٣٧٢١) .
٣٦٨٠ - أعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 2035
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٢ رقم ١١٥٨٦) قال الهيثمى (٤/٢٨) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبى حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه الناس.
٣٦٨١ - أعتق أمَّ إبراهيم ولدُها (ابن ماجه، وابن سعد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤١، رقم ٢٥١٦) قال البوصيرى (٣/٩٧) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن سعد (١/١٣٦) . والدارقطنى (٤/١٣١) ، والحاكم (٢/٢٣، رقم ٢١٩١) ، والبيهقى (١٠/٣٤٦، رقم ٢١٥٧٣) . قال المناوى (١/٥٥٤) : قال الذهبى فى المهذب: فيه حسين بن عبد الله ضعفوه، وقال ابن حجر: فيه حسين ضعيف، لكن له طريق عند قاسم بن أصبغ سندها جيد.
стр. 2036
٣٦٨٢ - أعتق رقبة قال لا أجد قال اهد بدنة قال لا أجد قال فتصدق بعشرين صاعًا من تمر أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين قال لا أجد فأتى بمكتل فيه عشرون صاعًا فقال تصدق بهذا قال ليس بالمدينة أهل بيت أحوج إليه منا قال فأطعمه أهلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل إنى أفطرت يومًا من رمضان متعمدًا وقعت فيه على أهلى فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢١٨ رقم ١٧٨٧) قال الهيثمى (٣/١٦٨) فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
٣٦٨٣ - أعتق رقبة قال ما ملكتها قط قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال فأطعم ستين مسكينًا قال ما أُشبع أهلى فأتى له بمكتل فيه تمر قال تصدق بهذا على ستين مسكينًا قال إلى من أدفعه قال إلى أفقر من تعلم قال ما بين قتريها أهل بيت أحوج منا قال فتصدق به على عيالك (أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن
عمر) [المناوى]
стр. 2037
أخرجه أبو يعلى (١٠/٨٩، رقم ٥٧٢٥) ، والطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٨) ، وفى الأوسط (٨/١٣١ رقم ٨١٨٤) . قال الهيثمى (٣/١٦٨) : رجاله ثقات.
٣٦٨٤ - أَعْتِقْ عن أُمِّكَ (أحمد، والنسائى عن سَعْدِ بن عُبَادَةَ)
أخرجه أحمد (٦/٧، رقم ٢٣٨٩٧) ، والنسائى (٦/٢٥٣، رقم ٣٦٥٦) .
٣٦٨٥ - أَعْتِقُوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار (أبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن وَاثِلَةَ قال أتينا رسول الله ﷺ فى صاحب لنا أوجب بالقتل قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٤/٢٩، رقم ٣٩٦٤) ، وابن حبان (١٠/١٤٥، رقم ٤٣٠٧) ، والطبرانى (٢٢/٩١، رقم ٢١٨) ، والحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤٣) ، والبيهقى (٨/١٣٢، رقم ١٦٢٥٧) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٥٥) ، والنسائى فى الكبرى (٣/١٧٢، رقم ٤٨٩٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨٩، رقم ٣١٨١) .
стр. 2038
٣٦٨٦ - اعتكاف عشر رمضان كحجتين وعمرتين (الطبرانى عن على بن الحسين عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٣/١٢٨، رقم ٢٨٨٨) . قال الهيثمى (٣/١٧٣) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى، وهو متروك. وذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٢/١٠، رقم ٥١٨) إلى أنه موضوع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من اعتكف".
٣٦٨٧ - اعْتَكِفْ وَصُمْ (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٦، رقم ١٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣٣٤، رقم ٢٤٧٤) ، والدارقطنى (٢/٢٠٠) .
والحديث سيأتى فى مسند عمر بن الخطاب.
٣٦٨٨ - اعتمروا فى شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة (أحمد، والطبرانى عن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (٤/٣٥، رقم ١٦٤٥٣) ، والطبرانى (٢٢/٢٨٦، رقم ٧٣٥) .
٣٦٨٩ - اعتمرى فى رمضان كحجة (أحمد، والبيهقى عن معقل بن أبى معقل عن أمه أم معقل. البيهقى عن ابن خنبش)
стр. 2039
حديث أم معقل: أخرجه أحمد (٦/٣٧٥، رقم ٢٧١٥٠) ، والبيهقى (٤/٣٤٦، رقم ٨٥٢٥) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٢٥/١٥٥، رقم ٣٧٢) .
حديث ابن خنبش: أخرجه البيهقى (٤/٣٤٦، رقم ٨٥٢٦) .
٣٦٩٠ - أَعْتِمُوا بهذه الصلاة فإنكم قد فُضِّلْتُمْ بها على سائر الأمم ولم تُصَلِّهَا أمة قبلكم (ابن أبى شيبة، وأحمد،
وأبو داود، والطبرانى عن مُعَاذَ)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٩١، رقم ٣٣٤٦) ، وأحمد (٥/٢٣٧، رقم ٢٢١١٩) ، وأبو داود (١/١١٤، رقم ٤٢١) ، والطبرانى (٢٠/١٢٠، رقم ٢٣٩) ، جميعا عن معاذ بن جبل قال: أتينا رسول الله ﷺ بصلاة العشاء فأبطأ علينا حتى قال قائل صلى ولم يخرج والقليل يقول يخرج فخرج علينا رسول الله ﷺ فذكره.
стр. 2040
٣٦٩١ - اعتموا تزدادوا حلمًا (ابن حبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (١/١٩٤، رقم ٥١٧) . قال الهيثمى (٥/١١٩) : فيه عبيد الله بن أبى حميد وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (٦/٦١، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، وابن قانع (١/١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٦٠) . وابن حبان كتاب الضعفاء (٢/٦٦ ترجمة ٦١١ عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك مَنْ الحديث صناعته أنها مقلوبة، فاستحق الترك. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (١/٣٣٩، رقم ٢٢٦) وعزاه للطبرانى فقط.
стр. 2041
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٢١، رقم ١٢٩٤٦) ، والحاكم (٤/٢١٤، رقم ٧٤١١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله بن أبى حميد تركه أحمد وغيره. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(٣/٢١٢، رقم ١٤٣٧) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٢٥٩) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٦٢، رقم ٢٩٤٥) . قال الهيثمى (٥/١١٩) : رواه البزار والطبرانى، وفيه عبيد الله بن أبى حميد، وهو متروك، وفى إسناد الطبرانى عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٢٧٣) : أخرجه الطبرانى، والترمذى فى العلل المفرد وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضًا. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٤١، رقم ٢٨١٩) .
стр. 2042
٣٦٩٢ - اعتموا تزدادوا حلما والعمائم تيجان العرب (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن عمير)
أخرجه ابن عدى (٦/٦١، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الاحتباء حيطان العرب".
٣٦٩٣ - اعتموا خالفوا الأمم قبلكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٦، رقم ٦٢٦١) وقال: هذا منقطع.
٣٦٩٤ - أعجب الناس أو الخلق إيمانًا قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابًا من الوحى فيؤمنون به ويتبعونه (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣١٨، رقم ٢٨٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٥) : فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات.
٣٦٩٥ - أعجب من ناس من أمتى يركبون هذا البحر هول العدو ويجاهدون فى سبيل الله (أحمد عن ابن عباس) [المناوى]
стр. 2043
أخرجه أحمد (١/٢٩٩، رقم ٢٧٢٢) . قال الهيثمى (٥/٢٨١) : فيه محمد بن ثابت العبدى، وثقه ابن معين فى رواية وكذلك النسائى، وبقية رجاله ثقات.
٣٦٩٦ - أعجبكم صدقة ابن عوف لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه فى سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف (ابن عساكر عن سعيد بن هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبى ﷺ قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٦٩) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الجهاد (١/٤٦، رقم ٣٦) .
٣٦٩٧ - أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧١، رقم ٥٥٩١) ، وقال: لا يروى عن النبى ﷺ إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى
(٨/٣١) : رجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٢٩،
رقم ٨٧٦٧) .
стр. 2044
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبخل الناس من بخل بالسلام".
٣٦٩٨ - أَعَجَزْتُمْ إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمرى أن تَجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمضى لأمرى (أبو داود عن عُقْبَةَ بن مَالِك)
أخرجه أبو داود (٣/٤١، ٢٦٢٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٤٨) ، والحاكم (٢/١٢٥،
رقم ٢٥٣٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
٣٦٩٩ - أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بنى إسرائيل إن موسى لما سار ببنى إسرائيل من مصر ضلوا الطريق فقال ما هذا فقال علماؤهم إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه قال فمن يعلم موضع قبره قالوا عجوز من بنى إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال دلينى على قبر يوسف قالت حتى تعطينى حكمى قال وما حكمك قالت أكون معك فى الجنة فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء فقالت أنضبوا هذا الماء فأنضبوه قالت احتفروا واستخرجوا عظام يوسف فلما أقلوها إلى
стр. 2045
الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار (أبو يعلى عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٣٦، رقم ٧٢٥٤) . قال الهيثمى (١٠/١٧١) : رواه الطبرانى وأبو يعلى، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح.
وسيأتى الحديث فى مسند أبى موسى رضى الله عنه.
ومن غريب الحديث: "أنضبوا" أى جففوا.
٣٧٠٠ - أعد الصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨٣، رقم ٥٣٢٣) . قال الهيثمى (٢/٩٦) : فيه عبد الله بن محمد بن القاسم، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى ﷺ رأى رجلا يصلى خلف الصفوف وحده. . . فذكره.
стр. 2046
٣٧٠١ - أَعَدَّ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا الجهاد فى سبيلى وإيمان بى وتصديق برسلى فهو عَلَىَّ ضَامِنٌ أن أُدْخِلَهُ الجنة أو أَرْجِعَهُ إلى مسكنه الذى خرج منه نَائِلا ما نال من أجر أو غنيمة والذى نفسى بيده لولا أَشُقَّ على المسلمين ما قَعَدْتُ خِلَافَ سرية تخرج فى سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سَعَةً فأحملهم ولا يجدون سعة فَيَتَّبِعُونِى ولا تطيب أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بعدى والذى نفس محمد بيده لوددت أنى أغزو فى سبيل الله فَأُقْتَلَ ثم أغزو فَأُقْتَلَ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٠، رقم ٢٧٥٣) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٢، رقم ١٩٣١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انتدب الله لمن خرج فى سبيله".
٣٧٠٢ - أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف (البيهقى عن على بن شيبان)
أخرجه البيهقى (٣/١٠٥، رقم ٤٩٩٥) .
стр. 2047
٣٧٠٣ - اعْدُدْ سِتا بين يدى الساعة: موتى ثم فَتْحُ بيتِ المقدس ثم مُوتَانٌ يأخذ فيكم كَقُعَاصِ الغنم ثم اسْتِفَاضَةُ المال حتى يُعْطَى الرجل مائة دينار فَيَظَلُّ سَاخِطا ثم فِتْنَةٌ لا يبقى بيت من العرب إلا دَخَلَتْهُ ثم هُدْنَةٌ تكون بينكم وبين بنى الأصفر فَيَغْدِرُونَ فيأتونكم تحت ثمانين غَايَةً تحت كل غَايَةٍ اثنا عشر ألفا (البخارى عن عَوْفَ بن مَالِك)
أخرجه البخارى (٣/١١٥٩، رقم ٣٠٠٥) .
٣٧٠٤ - اعْدِلُوا بين أبنائكم اعْدِلُوا بين أبنائكم (أبو داود، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٤) ، والنسائى (٦/٢٦٢، رقم ٣٦٨٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٤/٢٧٥،
رقم ١٨٤٤٥) .
٣٧٠٥ - اعْدِلُوا بين أولادكم اعْدِلُوا بين أولادكم (البيهقى، وابن النجار عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ)
أخرجه البيهقى (٦/١٧٧، رقم ١١٧٧٩) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٥٧) .
стр. 2048
٣٧٠٦ - اعْدِلُوا بين أولادكم فى النِّحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم فى البر والعطف (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، قال المناوى: بإسناد صحيح)
أخرجه ابن حبان (١١/٥٠٣، رقم ٥١٠٤) ، والبيهقى (٦/١٧٨، رقم ١١٧٨٣) وفيه قصة عندهما. وأخرجه
أيضا: أبو عوانة (٣/٤٥٩، رقم ٥٦٨٦) مختصرا، الديلمى (١/٩٩، رقم ٣٢٣) . قال المناوى (١/٥٥٧) : إسناده حسن.
وسيأتى الحديث: فى مسند النعمان بن بشير رضى الله عنه.
ومن غريب الحديث: "اعدلوا بين أولادكم فى النحل": سووا بينهم فى العطايا والمواهب. والنحل العطية بغير عوض.
٣٧٠٧ - اعْدِلُوا صفوفكم فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق عن أنس صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٤، رقم ٢٤٦٢) .
стр. 2049
٣٧٠٨ - أَعِدْها فى ثوبك لا تطرحها فى المسجد حتى تخرج بها من المسجد (البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش قال رأى رسول الله ﷺ رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو فى المسجد قال … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١١٠) : أخرجه البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش.
٣٧٠٩ - أعدى عدوك زوجتك التى تضاجعك وما ملكت يمينك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الديلمى (١/١/١٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٤٥، رقم ٢٨٢٠) . وعزاه أيضا للديلمى: السيوطى أيضاً فى الجامع الصغير مع شرحه (١/٥٥٧) ، والعجلونى (١/١٦٠) .
٣٧١٠ - أَعْذَرَ الله إلى امرئ أَخَّرَ أجله حتى بلغ ستين سنة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٠، رقم ٦٠٥٦) .
٣٧١١ - أعربوا القرآن (الرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (٢/٤٥٧) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٩/١٣٩، رقم ٨٦٨٤) .
стр. 2050
ومن غريب الحديث: "أعربوا القرآن": تعرفوا ما فيه من بدائع العربية ودقائقها وأسرارها.
٣٧١٢ - أعربوا القرآن فإنه من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات وكفارة عشر سيئات ورفع عشر درجات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٧، رقم ٧٥٧٤) . قال الهيثمى (٧/١٦٣) : فيه نهشل، وهو متروك.
٣٧١٣ - أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٧، رقم ٢٢٩٣) .
٣٧١٤ - أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه (ابن أبى شيبة، وابن الأنبارى فى الوقف، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
стр. 2051
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٦، رقم ٢٩٩١٢) ، وابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق ٤/٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٥٢٢، رقم ١٣٤٥) ، والغمارى فى المداوى (١/٦٢٠ ـ ٦٢١) ، وأبو يعلى (١١/٤٣٦، رقم ٦٥٦٠) قال الهيثمى (٧/١٦٣) : رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو متروك، والحاكم (٢/٤٧٧ رقم ٣٦٤٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: بل أجمع على ضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٧،
رقم ٢٢٩٢) ، والخطيب (٨/٧٧) . وقال المناوى (١/٥٥٨) : قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "غرائبه": معنى ألفاظه التى يحتاج البحث عنها فى اللغة، أو فرائضه وحدوده وقصصه وأمثاله.
٣٧١٥ - اعرضوا حديثى على كتاب الله فإن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٢٩) قال الهيثمى (١/١٧٠) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث.
стр. 2052
٣٧١٦ - اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى ما لم يَكُنْ فيه شِرْكٌ (مسلم، وأبو داود عن عَوْفِ بن مَالِك الأَشْجَعِىِّ)
أخرجه مسلم (٤/١٧٢٧، رقم ٢٢٠٠) ، وأبو داود (٤/١٠، رقم ٣٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤٦١، رقم ٦٠٩٤) ، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٥) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣٤٩، رقم ٩٣٨٠) .
ومن غريب الحديث: "رقاكم": مفردها رقية وهى العوذة، والمراد ما يرقى به.
٣٧١٧ - أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إذا اتبعت الريبة فى الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٥، رقم ٨٥٩) .
وسيأتى فى مسند معاوية بن أبى سفيان.
٣٧١٨ - اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فهى كسبيل مالك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بن كعب) [فتح]
стр. 2053
أخرجه أحمد (٥/١٢٦، رقم ٢١٢٠٤) ، والبخارى (٢/٨٥٥، رقم ٢٢٩٤) ، ومسلم (٣/١٣٥٠، رقم ١٧٢٣) ، وأبو داود (٢/١٣٤، رقم ١٧٠١) ، والترمذى (٣/٦٥٨ رقم ١٣٧٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤٢١، رقم ٥٨٢٠) ، وابن ماجه (٢/٨٣٧ رقم ٢٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٧٥ رقم ٦٤١٩) وابن حبان (١١/٢٥٤، رقم ٤٨٩٢) ، والبيهقى (٦/١٩٧، رقم ١١٨٨٧) .
٣٧١٩ - اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فَشَأْنَكَ بها قيل فَضَالَّةُ الغنم قال هى لك أو لأخيك أو للذئب قيل فَضَالَّةُ الإبل قال ما لك ولها معها سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ترد الماء وتأكل الشجر حتى يَلْقَاهَا رَبُّهَا (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 2054
أخرجه مالك (٢/٧٥٧، رقم ١٤٤٤) ، وأحمد (٤/١١٧، رقم ١٧١٠١) ، والبخارى (٢/٨٣٦، رقم ٢٢٤٣) ، ومسلم (٣/١٣٤٦، رقم ١٧٢٢) ، وأبو داود (٢/١٣٥، رقم ١٧٠٤) ، والترمذى (٣/٦٥٥، رقم ١٣٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤١٩، رقم ٥٨١٢) ، وابن ماجه (٢/٨٣٦، رقم ٢٥٠٤) ، وابن حبان (١١/٢٥٠،
رقم ٤٨٨٩) جميعاً أن النبى ﷺ سئل عن اللُّقَطَةِ؟ … فذكره.
٣٧٢٠ - اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٦٠، رقم ٢٧٥٧) ، والحاكم (١/١٦٥، رقم ٣٠١) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (١٠/١٥٧، رقم ٢٠٣٦٩) .
٣٧٢١ - أَعْرُوا النساء يلزمن الحجال (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)
стр. 2055
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٣٨، رقم ١٠٦٣) ، وفى الأوسط (٣/٢٥٦، رقم ٣٠٧٣) . قال الهيثمى (٥/١٣٨) : فيه مجمع بن كعب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب (٩/٣٦٧) ، وابن عساكر (٢٥/٢١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٥/٢٤٩٥، رقم ٦٠٦١) ، والقضاعى (١/٤٠٠، رقم ٦٨٩) . وقال المناوى (١/٥٦٠) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال: شعيب غير معروف، وقال إبراهيم: لا أصل لهذا الحديث اهـ. قال الحافظ ابن حجر: إن ابن عساكر خرَّجه من وجه آخر فى أماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وإن ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزى فالحديث إلى الحسن أقرب وأيا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزى عليه بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣)
ومن غريب الحديث: "يلزمن الحجال": أى قعر بيوتهن
٣٧٢٢ - اعْزِلِ الأَذَى عن طريق المسلمين (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى بَرْزَةَ الأسلمى)
стр. 2056
أخرجه أحمد (٤/٤٢٠، رقم ١٩٧٨٣) ، ومسلم (٤/٢٠٢١، رقم ٢٦١٨) ، وابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨١) .
٣٧٢٣ - أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٥/٣٥٤ رقم ٨٤١٦) . قال المناوى (١/٥٦٠) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: وضاع، والمأمون بن أحمد قال الذهبى: كذاب.
٣٧٢٤ - اعْزِلْ عنها إن شئت فإنه سَيَأْتِيهَا ما قُدِّرَ لها (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٦٤، رقم ١٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٨٥) ، وأبو داود (٢/٢٥٢،
رقم ٢١٧٣) .
٣٧٢٥ - اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هى كائنة إلى يوم القيامة إلا وهى كائنة (الطبرانى عن صرمة العذرى)
أخرجه الطبرانى (٨/٧٤، رقم ٧٤٠٨) . قال الهيثمى (٤/٢٩٧) : فيه عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عليكم أن لا تعزلوا".
وللحديث شاهد فى الصحيحين وغيرهما: من حديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى فى مسنده.
стр. 2057
٣٧٢٦ - أَعْطِ ابْنَتَىْ سعد الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وما بَقِىَ فهو لك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٤٠) ، وأبو داود (٣/١٢٠، رقم ٢٨٩١) ، والترمذى (٤/٤١٤ رقم ٢٠٩٢) قال: صحيح. وابن ماجه (٢/٩٠٨ رقم ٢٧٢٠) ، والحاكم (٤/٣٧٠، رقم ٧٩٥٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٢١٦، رقم ١١٩٩٩) وفيه قصة عندهم جميعاً.
٣٧٢٧ - أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/١٢١، رقم ١١٤٣٩) .
٣٧٢٨ - أعط السائل ولو جاء على فرس وأعط الأجير حقه قبل أن يبرد عرقه (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً: ابن عدى (٥/٢٣٨، ترجمة ١٣٨٦ عاصم بن سليمان العبدى) وقال: يعد فيمن يضع الحديث.
стр. 2058
٣٧٢٩ - أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود (محمد بن نصر عن أبى العالية مرسلا. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عنه عن بعض الصحابة)
حديث أبى العالية المرسل: أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٤٧، رقم ١٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣١٧٣، رقم ٧٣٠١) .
حديث أبى العالية عن بعض الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٢٤، رقم ٣٧١٠) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٤٧، رقم ١٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٥٩، رقم ٢٠٦٠٩) .
وللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفًا: أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣، رقم ٩٨٥٦) . قال المناوى (١/٥٦١) : سكت عليه عبد الحق مصححًا له، قال ابن القطان: وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل.
٣٧٣٠ - أعطانى ربى السبع الطول مكان التوراة والمئين مكان الإنجيل وفُضلت بالمفصل (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 2059
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٨، رقم ٨٠٠٣) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه ليث بن أبى سليم، وقد ضعفه جماعة ويعتبر بحديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٧٣١ - أعطنى قدحًا من ماء فصبه على مبالها ثم قال اسكبوا الماء على سبيل البول (أحمد عن ابن عباس قال جاءت أم الفضل بأم حبيبة بنت العباس فوضعتها فى حجر النبى فبالت … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (١/٣٠٢، رقم ٢٧٥٠) . قال الهيثمى (١/٢٨٤) : فيه حسين بن عبد الله ضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى، وابن معين فى رواية ووثقه فى أخرى.
٣٧٣٢ - أعطنى نمرتك وخذ نمرتى قال يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتى قال أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتننى عن صلاتى (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد ٢/٥١) وقال الهيثمى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط
(٢/١٩٣، رقم ١٦٩٠) ، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٠٧، رقم ٣٨٣) .
стр. 2060
٣٧٣٣ - أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى عن أبى رافع قال استلف النبى ﷺ من رجل بكراً فقال اقضه فلم أجد إلا جملاً خياراً رباعياً فقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٧١) ، وأحمد (٦/٣٩٠، رقم ٢٧٢٢٥) ، ومسلم (٣/١٢٢٤، رقم ١٦٠٠) ، وأبو داود (٣/٢٤٧، رقم ٣٣٤٦) ، والترمذى (٣/٦٠٩، رقم ١٣١٨) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٩١،
رقم ٤٦١٧) ، وابن ماجه (٢/٧٦٧، رقم ٢٢٨٥) ، والدارمى (٢/٣٣١، رقم ٢٥٦٥) ، وابن خزيمة (٤/٥٠،
رقم ٢٣٣٢) ، والطحاوى (٤/٥٩) ، والطبرانى (١/٣٠٩، رقم ٩١٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٦٨٠، رقم ١٣٥٩) ، والشافعى (١/١٤٠) .
٣٧٣٤ - أعطها إياه فإنها حظه من غزاته (الحاكم، والبيهقى عن يعلى بن منية)
стр. 2061
أخرجه الحاكم (٢/١٢٠، رقم ٢٥٢٣) ، والبيهقى (٩/٢٩، رقم ١٧٦٢٥) ، وفى الحديث أن يعلى بن أمية رضى الله عنه قال: كان النبى ﷺ يبعثنى فى سراياه، فبعثنى ذات يوم، وكان رجل يركب، فقلت له: ارحل، فقال: ما أنا بخارج معك قلت: لم؟ قال: حتى تجعل لى ثلاثة دنانير قلت: الآن حين ودعت النبى ﷺ ما أنا براجع إليه ارحل ولك ثلاثة دنانير، فلما رجعت من غزاتى ذكرت ذلك للنبى ﷺ … فذكره.
٣٧٣٥ - أعطوا أجره ما دام فى رشحه (الضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (١/١٨٢، رقم ٩٠) .
٣٧٣٦ - أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر فى المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه (ابن أبى الدنيا فى التفكر، والحكيم، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن أبى سعيد)
стр. 2062
ذكره الحكيم (٣/٢٥٤) ، وأبو الشيخ فى العظمة من طريق ابن أبى الدنيا (١/٢٢٥، رقم ١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٨، رقم ٢٢٢٢) ، وقال: إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠٥، رقم ٣٥٢) ، والحديث
موضوع: كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٨٨، رقم ١٥٨٦) .
ومن غريب الحديث: "النظر فى المصحف": قراءة القرآن نظرًا فى المصحف، فقراءته فى المصحف أفضل من قراءته من حفظه. "والتفكر فيه": تدبر آيات القرآن وتأمل معانيه.
٣٧٣٧ - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن ماجه عن ابن عمر. أبو يعلى، وتمام، وابن عساكر عن
أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر. الحكيم عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٧، رقم ٢٤٤٣) قال البوصيرى (٣/٧٥) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٣٣، رقم ٧٤٤) .
стр. 2063
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٤، رقم ٦٦٨٢) إلا أنه قال: يجف رشحه. وتمام (١/٢٨، رقم ٤٤) ، وابن عساكر (٥/٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢٢١) . قال الهيثمى (٤/٩٧) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد على بن المدينى، وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه الخطيب (٥/٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٤٣، رقم ٣٤) ، وعزاه الألبانى فى الإرواء (٥/٣٢٤، رقم ١٤٩٨) ، للطبرانى فى الأوسط (١/١٤٩/١) . قال الهيثمى (٤/٩٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه شرقى بن قطامى، وهو ضعيف.
حديث أنس: ذكره الحكيم (١/١١٦) . قال المناوى (١/٥٦٢) : الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعيف أو متروك لكن بمجموعها يصير حسنًا.
٣٧٣٨ - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو فى عمله (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/١٢٠، رقم ١١٤٣٤) وقال: هذا ضعيف.
стр. 2064
٣٧٣٩ - أعطوا السائل وإن جاء على فرس (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٤/١٨٦، ترجمة ١٠٠١ عبد الله بن زيد بن أسلم) . وأخرجه أيضًا: مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً (٢/٩٩٦، رقم ١٨٠٨) . قال المناوى (١/٥٦٢) : قال السخاوى: سنده ضعيف. وقال ابن عبد البر: لا أعلم فى إرساله خلافاً عن مالك وقد روى من حديث الحسين بن على مرفوعاً وإسناده غير قوى.
٣٧٤٠ - أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٨) . قال الهيثمى (٤/٩٨) : إسناده حسن، فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله
رجال الصحيح.
٣٧٤١ - أعطوا المساجد حقها قبل أن تجلسوا (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٩٩، رقم ٣٤٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٦٢، رقم ١٨٢٤) ، والديلمى
(١/١٠٥، رقم ٣٥٣) .
стр. 2065
٣٧٤٢ - أعطونى ردائى لو كان لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونى كذابًا ولا بخيلاً ولا جبانًا (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جبير بن مطعم: أحمد (٤/٨٤، رقم ١٦٨٢١) ، والبخارى (٣/١٠٣٨، رقم ٢٦٦٦) ، وابن حبان
(١١/١٤٩، رقم ٤٨٢٠) ، وفيه قصة عندهم جميعًا.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٠، رقم ١١٥٥١) ، وفيه قصة.
ومن غريب الحديث: "العضاه": كل شجر عظيم له شوك، مفردها عضة.
٣٧٤٣ - أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨٠٩، رقم ٢١٨٣) ، ومسلم (٣/١٢٢٥، رقم ١٦٠١) ، والترمذى (٣/٦٠٨، رقم ١٣١٧) ، وقال: حسن صحيح.
٣٧٤٤ - أعطى ولا تحصى فيحصى عليك (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٤، رقم ١٧٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة لا تحصى".
стр. 2066
٣٧٤٥ - أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك (أبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٣، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٥، رقم ١٧) ، وأحمد
(٦/٣٥٤، رقم ٢٧٠٣٢) ، والطبرانى (٢٤/٩٣، رقم ٢٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توكى فيوكى عليك".
ومن غريب الحديث: "أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك": أى لا تَدَّخِرى وتَشُدّى يدك على ما عِنْدك وتَمْنَعى ما فى يَدَيْك فَتَنْقَطع مادة الرزق عنك. انظر النهاية (٥/٢٢٢) .
٣٧٤٦ - أعطى يوسف شطر الحسن (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٤٢، رقم ١٧٥٩٣) ، وأحمد (٣/٢٨٦، رقم ١٤٠٨٢) ، وأبو يعلى (٦/١٠٧، رقم ٣٣٧٣) والحاكم (٢/٦٢٢، رقم ٤٠٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. ولفظه: أعطى يوسف وأمه … الحديث.
стр. 2067
٣٧٤٧ - أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطى الناس الثلثين (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٢/٢٠٧) .
٣٧٤٨ - أعطى يوسف وأمه شطر الحسن (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن أنس) [كنوز الحقائق]
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٢/٢٠٧) ، وفى التاريخ (١/٢٠٠) ، والحاكم (٢/٦٢٢، رقم ٤٠٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٧، رقم ٣١٩٢٠) .
٣٧٤٩ - أعطيت أربعًا لم يعطهن نبى قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض وأسود وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٩، رقم ٧٩٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدًا".
٣٧٥٠ - أعطيت أمتى شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا عند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
стр. 2068
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠، رقم ١٢٤١١) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠) : فيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف. وعزاه أيضًا للطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس: المصنف فى الدر المنثور (١/٣٧٧) ، والمناوى فى فيض القدير (٢/٢) .
٣٧٥١ - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد،
والبزار، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 2069
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٤) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص ١٣٨، رقم ٤٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٢، رقم ٣٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤١٠، رقم ٣١٩) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٥٨، رقم ٩٦٣) . قال الهيثمى (٣/١٤٠) : رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذرى (٢/٥٦) وعزاه أيضاً لأبى الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب.
٣٧٥٢ - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم فى كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشكوا أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر
стр. 2070
لهم جميعاً فقال رجل أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٣، رقم ٣٦٠٣) .
٣٧٥٣ - أعطيت آية الكرسى من تحت العرش (البخارى فى التاريخ، وابن الضريس عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٤٩) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص٩٢، رقم ١٩١) .
٣٧٥٤ - أعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى روح المعانى للآلوسى (٣/١١) ، والمداوى للغمارى (١/٦٣٥) .
٣٧٥٥ - أعطيت الكوثر فضربت بيدى إلى تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصاه اللؤلؤ وإذا حافاته قباب الدر (أبو يعلى، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٤٦، رقم ٣٢٩٠) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٧٩، رقم ٣٤٨٨) . قال الهيثمى
следующие страницы →