Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2066–2105 · переход к 2071.
стр. 2066
٣٧٤٥ - أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك (أبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٣، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٥، رقم ١٧) ، وأحمد
(٦/٣٥٤، رقم ٢٧٠٣٢) ، والطبرانى (٢٤/٩٣، رقم ٢٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توكى فيوكى عليك".
ومن غريب الحديث: "أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك": أى لا تَدَّخِرى وتَشُدّى يدك على ما عِنْدك وتَمْنَعى ما فى يَدَيْك فَتَنْقَطع مادة الرزق عنك. انظر النهاية (٥/٢٢٢) .
٣٧٤٦ - أعطى يوسف شطر الحسن (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٤٢، رقم ١٧٥٩٣) ، وأحمد (٣/٢٨٦، رقم ١٤٠٨٢) ، وأبو يعلى (٦/١٠٧، رقم ٣٣٧٣) والحاكم (٢/٦٢٢، رقم ٤٠٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. ولفظه: أعطى يوسف وأمه … الحديث.
стр. 2067
٣٧٤٧ - أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطى الناس الثلثين (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٢/٢٠٧) .
٣٧٤٨ - أعطى يوسف وأمه شطر الحسن (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن أنس) [كنوز الحقائق]
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٢/٢٠٧) ، وفى التاريخ (١/٢٠٠) ، والحاكم (٢/٦٢٢، رقم ٤٠٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٧، رقم ٣١٩٢٠) .
٣٧٤٩ - أعطيت أربعًا لم يعطهن نبى قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض وأسود وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٩، رقم ٧٩٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدًا".
٣٧٥٠ - أعطيت أمتى شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا عند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
стр. 2068
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠، رقم ١٢٤١١) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠) : فيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف. وعزاه أيضًا للطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس: المصنف فى الدر المنثور (١/٣٧٧) ، والمناوى فى فيض القدير (٢/٢) .
٣٧٥١ - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد،
والبزار، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 2069
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٤) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص ١٣٨، رقم ٤٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٢، رقم ٣٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤١٠، رقم ٣١٩) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٥٨، رقم ٩٦٣) . قال الهيثمى (٣/١٤٠) : رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذرى (٢/٥٦) وعزاه أيضاً لأبى الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب.
٣٧٥٢ - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم فى كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشكوا أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر
стр. 2070
لهم جميعاً فقال رجل أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٣، رقم ٣٦٠٣) .
٣٧٥٣ - أعطيت آية الكرسى من تحت العرش (البخارى فى التاريخ، وابن الضريس عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٤٩) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص٩٢، رقم ١٩١) .
٣٧٥٤ - أعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى روح المعانى للآلوسى (٣/١١) ، والمداوى للغمارى (١/٦٣٥) .
٣٧٥٥ - أعطيت الكوثر فضربت بيدى إلى تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصاه اللؤلؤ وإذا حافاته قباب الدر (أبو يعلى، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٤٦، رقم ٣٢٩٠) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٧٩، رقم ٣٤٨٨) . قال الهيثمى
стр. 2071
(١٠/٣٦٦) : لأنس أحاديث فى الصحيح فى الحوض بغير هذا السياق، رواه البزار ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٦٤) .
٣٧٥٦ - أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدًا لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضاً: الطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨٢) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (٨/٦٤٨) لابن مردويه. قال الهيثمى (١٠/٣٦٠) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول وعطية ضعيف.
٣٧٥٧ - أعطيت ثلاثة خصال أعطيت صلاة فى الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة وأعطيت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون (الحارث، وابن مردويه عن أنس)
стр. 2072
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٨٥، رقم ١٧٢) ، وفى المطالب العالية (٤/٧٧، رقم ٤٧٦) . وذكره الحكيم (٢/١٧٧) ، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (١/٤٤) للحارث فى مسنده والحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وابن مردويه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطانى خصالا ثلاثة".
٣٧٥٨ - أعطيت جوامع الكلم واختصر لى الكلام اختصارًا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر. الدارقطنى عن ابن عباس)
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٢) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى ضعفه أحمد وجماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٠، رقم ١٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١/٢١٥، رقم ١١٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (٤/١٤٤) .
стр. 2073
٣٧٥٩ - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وإنما كان النبى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان قبلى وجعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا وليس من نبى إلا وقد أعطى دعوة فتعجلها وإنى أخرت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى بالغة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٧، رقم ٧٤٣٩) . قال الهيثمى (٨/٢٦٩) : إسناده حسن. وقال فى موضع آخر
(٦/٦٥) : فيه عطية وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أعطيت خمسًا": أى من الخصال، فهى من خصائص النبى ﷺ ، وليست خصائصه منحصرة فى الخمس بل هى تزيد على ثلاثمائة كما بينه الأئمة، والتخصيص بالعدد لا ينفى الزيادة. "نصرت": أعنت. "بالرعب": الفزع أو الخوف. "المغنم": الغنيمة، وهى ما أُخِذ من الكفار بقهر وغيره.
стр. 2074
٣٧٦٠ - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قومه ونصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأطعمت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الطبرانى، والبزار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤١٣، رقم ١٣٥٢٢) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٥٧، رقم ٣١١) . قال الهيثمى
(١/٢٦١) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل، وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: فى روايته عن أبيه بعض المناكير.
٣٧٦١ - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى أرسلت إلى الأحمر والأسود وكان النبى يرسل إلى قومه خاصة ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافنى من مسيرة شهر أو شهرين وأحلت لى الغنائم ولم تحل لمن قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وقيل لى سل تعطه فادخرت دعوتى شفاعة لأمتى فهى نائلة إن شاء الله لمن مات لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 2075
أخرجه الطبرانى (١١/٦١، رقم ١١٠٤٧) .
٣٧٦٢ - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلى ونصرت بالرعب فيرعب العدو منى مسيرة شهر وقيل سل تعطه فاختبأت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى نائلة منكم إن شاء الله من لقى الله لا يشرك به شيئًا (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والنسائى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٤ رقم ٤٧٢) ، وأحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٥٢) ، وقال الهيثمى (٨/٢٥٩) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (١٠/٣٧١) : رواه البزار بإسنادين حسنين. وأخرجه الدارمى (٢/٢٩٥، رقم ٢٤٦٧) ، وابن حبان (١٤/٣٧٥، رقم ٦٤٦٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤٦٠، رقم ٣٥٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 2076
٣٧٦٣ - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت الشفاعة وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (الدارمى، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الدارمى (١/٣٧٤، رقم ١٣٨٩) ، وعبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٤) ، والبخارى (١/١٢٨،
رقم ٣٢٨) ، ومسلم (١/٣٧٠، رقم ٥٢١) ، والنسائى (١/٢٠٩، رقم ٤٣٢) ، وأبو عوانة (١/٣٣٠، رقم ١١٧٣) ، وابن حبان (١٤/٣٠٨، رقم ٦٣٩٨) .
стр. 2077
ومن غريب الحديث: "مسيرة شهر": يعنى يملؤهم الرعب حتى ولو كان بينهم وبين المسلمين مسافة تقطعها الإبل فى شهر. قال النووى: له ﷺ شفاعات خمس: الشفاعة العظمى للفصل، وفى جماعة يدخلون الجنة بغير حساب، وفى ناس استحقوا النار فلا يدخلونها، وفى ناس دخلوا النار فيخرجون منها. وفى رفع درجات ناس فى الجنة.
٣٧٦٤ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت جوامع الكلم (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضاً: البزار (٢/٢٥١، رقم ٦٥٦) . قال الهيثمى (٨/٢٥٨) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث.
стр. 2078
٣٧٦٥ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لنبى كان قبلى وأعطيت الشفاعة وإنه ليس من نبى إلا قد سأل شفاعته وإنى أخرت شفاعتى ثم جعلتها لمن مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١٦، رقم ١٩٧٥٠) . قال الهيثمى (٨/٢٥٨) : رواه أحمد متصلاً ومرسلاً، والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٠٤، رقم ٣١٦٤٥) .
٣٧٦٦ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قريته ونُصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأعطيت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الحكيم، والطبرانى عن أبى هريرة)
стр. 2079
أخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (١/٢٤٢، رقم ١٨٥) ، والحميدى (٢/٤٢١، رقم ٩٤٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٩، رقم ٧٤٧١) .
٣٧٦٧ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى من الأنبياء جعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا ولم يكن نبى من الأنبياء يصلى حتى يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بينى وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب فى قلوبهم وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت أنا إلى الجن والإنس وكان الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها فى فقراء أمتى ولم يبق نبى إلا أعطى سؤله وأخرت شفاعتى لأمتى (البزار، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه من لم يعرفوا)
أخرجه البيهقى (٢/٤٣٣، رقم ٤٠٦٤) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/١١٣، رقم ٢٣٦٦) .
стр. 2080
٣٧٦٨ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى ولا أقوله فخرًا بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وكان النبى قبلى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب أمامى مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى فهى لمن لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠١، رقم ٢٧٤٢) . قال الهيثمى (٨/٢٥٨) : رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد، وهو حسن الحديث. وذكره الحكيم (٣/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٥، رقم ٦٤٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٦٦، رقم ٣٤٦٠) ، والطبرانى (١١/٦١، رقم ١١٠٤٧) .
٣٧٦٩ - أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى:
بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٥/١٨٠، رقم ٢١٦٠٤) . قال الهيثمى (٦/٣١٢) : رواه كله أحمد بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
стр. 2081
٣٧٧٠ - أعطيت سبعين ألفًا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربى فزادنى مع كل واحد سبعين ألفًا (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٦، رقم ٢٢) ، والحكيم (١/٣٠٢) ، وأبو يعلى (١/١٠٤، رقم ١١٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٠) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيهما المسعودى وقد اختلط، وتابعيه لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
٣٧٧١ - أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (ابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن معقل بن يسار)
стр. 2082
أخرجه ابن السنى مختصرًا (ص ٢٥٣، رقم ٦٨٩) ، والحاكم (١/٧٥٧، رقم ٢٠٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، وقال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٥،
رقم ٢٤٧٨) ، وابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (١/٣٤٢) ، وفى المداوى للغمارى (١/٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٢٢٥، رقم ٥٢٥) . قال الهيثمى (١/١٧٠) : له إسنادان فى أحدهما عبد الله بن أبى حميد، وقد أجمعوا على
ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون.
٣٧٧٢ - أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٦١، رقم ٢٩٩٨) ، وأبو يعلى (١٣/٢٠٩، رقم ٧٢٣٨) . قال الهيثمى (٨/٢٦٣) : فيه
عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى، وهو ضعيف، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٠، رقم ١٤٣٨) .
стр. 2083
٣٧٧٣ - أعطيت فواتح الكلم ونصرت بالرعب (العسكرى عن أبى هريرة)
٣٧٧٤ - أعطيت قريش ما لم يعط الناس أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول (الحسن بن سفيان فى مسنده، وأبو نعيم عن الحُلَيْس)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٢/٩٠٢، رقم ٣٣٢٦) . وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٢/٤٩) وعزاه لابن عبد البر وابن منده وأبى نعيم. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١١٦) للحسن بن سفيان فى مسنده.
٣٧٧٥ - أعطيت قوة أربعين فى البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطى قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أعشار منها فى النساء وواحدة فى الرجال ولولا ما ألقى عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٧٨، رقم ٥٦٧) . قال الهيثمى (٤/٢٩٣) : فيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف.
стр. 2084
ومن غريب الحديث: "مغتلمات": أى شديدات الشهوة.
٣٧٧٦ - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل لى التراب طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (ابن مردويه عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضاً: الفاكهى فى أخبار مكة (٣/١١٧، رقم ١٨٧٢) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (٨/١٤٨)
لابن مردويه.
٣٧٧٧ - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لى طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (أحمد، والبيهقى فى الدلائل عن على)
стр. 2085
أخرجه أحمد (١/٩٨، رقم ٧٦٣) قال الهيثمى (١/٢٦٠) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، قال الترمذى: صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يعنى البخارى يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل، قلت: فالحديث حسن والله أعلم. والبيهقى فى الدلائل (٥/٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٠٤، رقم ٣١٦٤٧) ، والضياء (٢/٣٤٩، رقم ٧٢٩) ، والبيهقى (١/٢١٣، رقم ٩٦٥) . قال ابن كثير فى تفسيره (١/٣٩٢) : إسناده حسن.
٣٧٧٨ - أعطيت مكان التوراة السبع الطول وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثانى وفضلت بالمفصل (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة. ابن الضريس عن أبى قلابة مرسلاً)
стр. 2086
حديث واثلة: أخرجه أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٣) . قال الهيثمى (٧/٤٦) : فيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبرانى (٢٢/٧٥ رقم ١٨٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٥، رقم ٢٤١٥ مكرر) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٦ رقم ١٠١٢) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٥/٢٧١٦ رقم ٦٤٨٥) . وقال المناوى (١/٥٦٦) : فيه عمرو بن مرزوق، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٨٢، رقم ١٥٧) .
٣٧٧٩ - أعطيت نهرًا فى الجنة يدعى الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو والله ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء وأحب واردها إلى قومك يا آمنة (الباوردى، والطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥١، رقم ٢٩٦٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٣) : فيه حرام بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه
стр. 2087
أيضًا: الحاكم (٣/٢١٦، رقم ٤٨٨٦) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أين الصحة وحرام بن عثمان فيه؟
٣٧٨٠ - أعطيت نهرًا فى الجنة يقال له الكوثر ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد فيه طيور أعناقها كالجزر قال عمر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منها (ابن مردويه عن أنس)
٣٧٨١ - أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٣، رقم ٢٣٢٩٩) . قال الهيثمى (٦/٣١٢) : رجال أحمد رجال الصحيح، وابن نصر كما فى
مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٦٠، رقم ١٧٤) ، والطبرانى فى الكبير (٣/١٦٩، رقم ٣٠٢٥) ، وفى الأوسط (٤/٢٦٢، رقم ١٤٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٠، رقم ٢٣٩٩) .
وللحديث طرف آخر: "فضلنا على الناس بثلاث".
стр. 2088
٣٧٨٢ - أعطيت هذه الأمة ما لم يعط أحد قوله ﴿ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: ٧٨] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: ١٤٣] وإنما كان يقال هذا للنبى أنت شهيد على قومك (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (٤/١٢٤) معلقًا وبصيغة تضعيف.
٣٧٨٣ - أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك قل اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى خلقى وطيب لى كسبى وقنعنى بما رزقتنى ولا تذهب قلبى إلى شىء صرفته عنى (ابن النجار عن على)
عزاه الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٣٦) لابن النجار فى تاريخه.
стр. 2089
٣٧٨٤ - أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ترزؤكم ولا ترزءونها (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل لنا رسول الله ﷺ الحجابة فسأله فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٥) ، والحاكم (٣/٣٧٥، رقم ٥٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/٤١٥، رقم ٨٠٢) .
٣٧٨٥ - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن الأسفع البكرى بالفاء. عبدان، وأبو داود عن ابن الأسقع وهو الأشهر. أحمد، والحاكم عن أبى ذر. الدارمى عن أيفع الكلاعى. ابن راهويه عن عوف بن مالك)
حديث الأسفع البكرى: أخرجه الطبرانى (١/٣٣٤، رقم ٩٩٩) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى
(١/٣٥٨، رقم ١٠٩٧) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (١/٨٩) .
حديث ابن الأسفع: أخرجه أبو داود (٤/٣٧، رقم ٤٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير
(٨/٤٣٠) .
стр. 2090
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٧٨، رقم ٢١٥٨٦) ، والحاكم (٢/٣١٠، رقم ٣١١٥) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أيفع الكلاعى: أخرجه الدارمى (٢/٥٤٠، رقم ٣٣٨٠) .
حديث عوف بن مالك: أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٤/٥٣٤، رقم ٣٥٥٣) .
٣٧٨٦ - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى وأعدل آية فى القرآن ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ [النحل: ٩٠] إلى آخرها وأخوف آية فى القرآن ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧-٨] وأرجى آية فى القرآن ﴿قُلْ يَا عِبَادِى الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣] (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه، والهروى فى فضائله عن ابن مسعود. عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (١/٣٠٨) مختصراً.
стр. 2091
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٣/٣٧٠، رقم ٦٠٠٢) ، والطبرانى (٩/١٣٢، رقم ٨٦٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٨، رقم ٢٣٩١، ٢٣٩٢) .
٣٧٨٧ - أعظم الأيام عند الله يوم النَّحْرِ ثم يوم الْقَرِّ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عبد الله بن قُرْطٍ)
أخرجه أحمد (٤/٣٥٠، رقم ١٩٠٩٨) ، وأبو داود (٢/١٤٨، رقم ١٧٦٥) ، والبيهقى (٥/٢٤١، رقم ١٠٠١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٧٣، رقم ٢٨٦٦) . والحاكم (٤/٢٤٦، رقم ٧٥٢٢) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه، أى: يقيمون ويستحمون مما تعبوا فى الأيام الثلاثة.
٣٧٨٨ - أعظم الخطايا اللسان الكذوب (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن عدى عن ابن عباس)
стр. 2092
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (١/٦٣٩، رقم ٦٤٠) . قال المناوى (٢/٣) : فيه الحسن بن عمارة قال الذهبى فى الضعفاء: متروك باتفاق.
وسيأتى فى مسند ابن مسعود موقوفاً عليه فى ثنايا خطبته.
حديث ابن عباس: عزاه المناوى (٢/٣) لابن عدى عن ابن عباس.
ومن غريب الحديث: "اللسان الكذوب": الكثير الكذب.
٣٧٨٩ - أعظم الذنب أن تجعل لله نِدًّا وهو خلقك ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ثم أن تُزانى حليلة جارك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٤، رقم ٤١٣١) ، والبخارى (٤/١٦٢٦، رقم ٤٢٠٧) ، ومسلم (١/٩٠، رقم ٨٦) ، وأبو داود (٢/٢٩٤، رقم ٢٣١٠) ، والترمذى (٥/٣٣٦، رقم ٣١٨٢) ، والنسائى (٧/٨٩، رقم ٤٠١٣) .
стр. 2093
٣٧٩٠ - أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وَتَأْمُلُ الغنى ولا تُمْهِلُ حتى إذا بلغت الْحُلْقُومَ قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان كذا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/١٠٥، رقم ٣٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٥١٥، رقم ١٣٥٣) ، ومسلم (٢/٧١٦، رقم ١٠٣٢) ، والنسائى (٦/٢٣٧، رقم ٣٦١١) ، وابن خزيمة (٤/١٠٣، رقم ٢٤٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح".
٣٧٩١ - أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذى خلقها (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٦، رقم ٣٧٦٧) . قال الهيثمى (٤/١٧٥) : إسناده حسن. والطبرانى (١٠/٢١٦ رقم ١٠٥١٦) .
٣٧٩٢ - أعظم العيادة أجرًا أخفها والتعزية مرة (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
стр. 2094
أخرجه البزار (٢/٢٥٥، رقم ٦٦٣) . قال الهيثمى (٢/٢٩٦) : أحسب ابن أبى فديك لم يسمع من على. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٢، رقم ٩٢١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٦٠، رقم ١٤٥٤) . والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٥٠٥، رقم ٢٩٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أغبوا فى العيادة".
٣٧٩٣ - أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)
стр. 2095
أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٤) ، وابن سعد (٤/٢٨٤) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص ١٨٣، رقم ٢٩٣) ، والطبرانى (٣/٢٩٩، رقم ٣٤٦٣) . قال الهيثمى (٤/١٧٥) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣٠٠٨، رقم ٦٩٨٢) ، وابن الأثير فى أسد الغابة
(٦/٢٧١) . قال المناوى (٢/٤) : قال ابن حجر: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة.
٣٧٩٤ - أعظم الناس أجرًا فى الصلاة أبعدهم إليها مَمْشًى فأبعدهم والذى ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذى يصليها ثم ينام (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (١/٢٣٣، رقم ٦٢٣) ، ومسلم (١/٤٦٠، قم ٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٨، رقم ١٥٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨٢) .
стр. 2096
٣٧٩٥ - أعظم الناس أجرًا قوم يأتون من بعدى يأتيهم كتاب الله يبين الوحى فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم الناس أجرًا قاله ثلاثًا (الطبرانى عن أبى جمعة الأنصارى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣، رقم ٣٥٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٦) : اختلف فى رجاله.
٣٧٩٦ - أعظم الناس جرمًا من انصرف من عرفات ويرى أن الله لم يغفر له (الحاكم فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عمر وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذوب)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٩، رقم ١٤٥٢) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (١/١٠٠، ترجمة ٣٠٧ إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة) وقال قال الدارقطنى: كذاب متروك، وقال الأزدى: متروك الحديث ساقط يرمى بالكذب، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
стр. 2097
٣٧٩٧ - أعظم الناس حقًا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقًا على الرجل أمه (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك
عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/١٦٧، رقم ٧٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦٣، رقم ٩١٤٨) .
٣٧٩٨ - أعظم الناس درجة الذاكرون الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٩، رقم ٥٨٩) .
٣٧٩٩ - أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب
عن عائشة)
أخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٢، رقم ٨٧٤) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦١) قال البوصيرى (٤/١٢٣) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (١٣/١٠٢، رقم ٥٧٨٥) والبيهقى (١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٨) .
ومن غريب الحديث: "فرية": كذب.
٣٨٠٠ - أعظم الناس هَمًّا المؤمن يهتم بأمر دُنْيَاهُ وأمر آخِرَتِهِ (ابن ماجه عن أنس)
стр. 2098
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٥، رقم ٢١٤٣) . قال البوصيرى (٣/٧) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، والحسن بن محمد بن عثمان، وإسماعيل بن بهرام، وهم ضعفاء. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٥٢) ، والديلمى (١/٣٥٩، رقم ١٤٤٩) . قال المناوى (٢/٥) : فيه يزيد الرقاشى قال فى الميزان عن النسائى وغيره: متروك. ورواه أيضًا البخارى فى الضعفاء وبه يصير حسنًا لغيره.
٣٨٠١ - أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (أحمد، والحاكم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٤٥، رقم ٢٥١٦٢) . قال الهيثمى (٤/٢٥٥) : رواه أحمد، والبزار وفيه ابن سخبرة
стр. 2099
يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه الحاكم (٢/١٩٤، رقم ٢٧٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٩٣، رقم ١٦٣٨٤) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٠٢، رقم ٩٢٧٤) ، والبيهقى (٧/٢٣٥، رقم ١٤١٣٤) ، والقضاعى (١/١٠٥، رقم ١٢٣) . قال المناوى (٢/٦) : قال الزين العراقى: إسناده جيد. وهو عند ابن حبان ابن عباس (٩/٣٤٢، رقم ٤٠٣٤) بطرف: "خيرهن أيسرهن صداقاً".
٣٨٠٢ - أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
أخرجه الخطيب فى الموضح (١/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٠٢، رقم ١٤٢٧) ، وأحمد (٦/٨٢،
رقم ٢٤٥٧٣) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٣٩٤، رقم ٩٤٦) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/١٥٨، رقم ١٤١٧) ،
وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٦) .
٣٨٠٣ - أعظم سورة فى القرآن البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٥٦٣) .
стр. 2100
٣٨٠٤ - أعظم سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (ابن خزيمة عن أبى سعيد بن المعلى)
أخرجه ابن خزيمة (٢/٣٨، رقم ٨٦٣) . والحديث أصله عند الطيالسى (ص ١٧٨، رقم ١٢٦٦) ، وأحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٨) ، والبخارى (٤/١٦٢٣، رقم ٤٢٠٤) ، والنسائى (٢/١٣٩، رقم ٩١٣) ، وابن ماجه (٢/١٢٤٤،
رقم ٣٧٨٥) .
٣٨٠٥ - أعظم نصيبًا فى الإسلام أهل فارس (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٩، رقم ١٤٥٠) .
٣٨٠٦ - أعف الناس قِتْلَةً أهل الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٣/٥٣، رقم ٢٦٦٦) ، وابن ماجه (٢/٨٩٥، رقم ٢٦٨٢) ، والبيهقى (٨/٦١، رقم ١٥٨٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٩٣، رقم ٣٧٢٨) ، وابن الجارود (ص ٢١٤، رقم ٨٤٠) .
٣٨٠٧ - اعف عنه فى كل يوم سبعين مرة يعنى الخادم (أبو داود، والترمذى – حسن غريب – عن ابن عمر)
стр. 2101
أخرجه أبو داود (٤/٣٤١، رقم ٥١٦٤) ، والترمذى (٤/٣٣٦، رقم ١٩٤٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه
أيضًا: البيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٧) .
٣٨٠٨ - أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٦، رقم ٨٦٥٧) ، والبيهقى (١/١٥٠، رقم ٦٧٣) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "جزوا الشوارب".
٣٨٠٩ - اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/٦٦٨، رقم ٢٥١٧) ، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة
стр. 2102
(١٢/٤٤٦ رقم ١٥٩١٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١٢) ، والضياء (٧/٢١٦، رقم ٢٦٥٨) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى
(٢/٨) : قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد.
حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (٢/٥١٠، رقم ٧٣١) ، والحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٥، رقم ٩٧٠) .
٣٨١٠ - اعلف به الناضح واجعله فى كرشه (البيهقى عن محيصة بن مسعود)
أخرجه البيهقى (٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٣٥، رقم ٢٣٧٣٩) ، والطبرانى (٢٠/٣١٢، رقم ٧٤٢) .
стр. 2103
٣٨١١ - اعلفه ناضحك (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر أن رسول الله ﷺ سئل عن كسب الحجام فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣٨١، رقم ١٥١٢١) . قال الهيثمى (٤/٩٣) : رجال أحمد رجال الصحيح، وأبو يعلى (٤/٨٧،
رقم ٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٣٠) .
٣٨١٢ - اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك يعنى إجارة الحجام (الترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن قانع عن أبى مُحَيِّصَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (٣/٥٧٥، رقم ١٢٧٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٣٢، رقم ٢١٦٦) ، وابن قانع
(٣/١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣٥٤، رقم ٢٠٩٨١) ، وابن الجارود (ص ١٥٠، رقم ٥٨٣) ، والبيهقى
(٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٠) .
٣٨١٣ - اعلفوه الناضح يعنى أجر الحجام (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٥، رقم ١٤٢٢) قال الهيثمى (٤/٩٤) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
стр. 2104
٣٨١٤ - اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (مسلم عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه مسلم (٣/١٢٨٠، رقم ١٦٥٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٤٤٦، رقم ١٧٩٥٩) ، وعبد بن حميد
(ص ١٠٧، رقم ٢٣٩) ، وأبو داود (٤/٣٤٠، رقم ٥١٥٩) ، والترمذى (٤/٣٣٥، رقم ١٩٤٨) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/٢٤٥، رقم ٦٨٣) ، والبيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٢) جميعًا عن أبى مسعود البدرى أنه كان يضرب غلامًا له
بالسوط. . . فذكره.
٣٨١٥ - أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غَرْثان (الديلمى عن على. أبو يعلى عن جابر)
стр. 2105
حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (٤/١٣٢، رقم ٢١٨٣) ، قال الهيثمى (١/١٦٢) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء من طريق أبى يعلى (٣/٣٥، ترجمة ١٠٧٩ مسعدة بن اليسع) وقال: كان ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ فى الصناعة علم أنه لا أصول لها. والديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٧٩) .
وللحديث طريق آخر مرسل عن طاوس: أخرجه الدارمى (١/٩٨، رقم ٢٨٥) .
ومن غريب الحديث: "غَرْثان": جائع، والمراد أنه متلهف ومتعطش للعلم.
٣٨١٦ - أعلم أمتى بالحلال والحرام معاذ بن جبل (ابن سعد عن أنس) [ز]
أخرجه ابن سعد (٢/٣٤٧) .
٣٨١٧ - أعلم أمتى من بعدى على بن أبى طالب (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (١/٣٧٠، رقم ١٤٩١) .
следующие страницы →