Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2101–2140 · переход к 2106.
стр. 2101
أخرجه أبو داود (٤/٣٤١، رقم ٥١٦٤) ، والترمذى (٤/٣٣٦، رقم ١٩٤٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه
أيضًا: البيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٧) .
٣٨٠٨ - أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٦، رقم ٨٦٥٧) ، والبيهقى (١/١٥٠، رقم ٦٧٣) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "جزوا الشوارب".
٣٨٠٩ - اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/٦٦٨، رقم ٢٥١٧) ، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة
стр. 2102
(١٢/٤٤٦ رقم ١٥٩١٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١٢) ، والضياء (٧/٢١٦، رقم ٢٦٥٨) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى
(٢/٨) : قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد.
حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (٢/٥١٠، رقم ٧٣١) ، والحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٥، رقم ٩٧٠) .
٣٨١٠ - اعلف به الناضح واجعله فى كرشه (البيهقى عن محيصة بن مسعود)
أخرجه البيهقى (٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٣٥، رقم ٢٣٧٣٩) ، والطبرانى (٢٠/٣١٢، رقم ٧٤٢) .
стр. 2103
٣٨١١ - اعلفه ناضحك (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر أن رسول الله ﷺ سئل عن كسب الحجام فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣٨١، رقم ١٥١٢١) . قال الهيثمى (٤/٩٣) : رجال أحمد رجال الصحيح، وأبو يعلى (٤/٨٧،
رقم ٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٣٠) .
٣٨١٢ - اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك يعنى إجارة الحجام (الترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن قانع عن أبى مُحَيِّصَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (٣/٥٧٥، رقم ١٢٧٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٣٢، رقم ٢١٦٦) ، وابن قانع
(٣/١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣٥٤، رقم ٢٠٩٨١) ، وابن الجارود (ص ١٥٠، رقم ٥٨٣) ، والبيهقى
(٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٠) .
٣٨١٣ - اعلفوه الناضح يعنى أجر الحجام (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٥، رقم ١٤٢٢) قال الهيثمى (٤/٩٤) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
стр. 2104
٣٨١٤ - اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (مسلم عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه مسلم (٣/١٢٨٠، رقم ١٦٥٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٤٤٦، رقم ١٧٩٥٩) ، وعبد بن حميد
(ص ١٠٧، رقم ٢٣٩) ، وأبو داود (٤/٣٤٠، رقم ٥١٥٩) ، والترمذى (٤/٣٣٥، رقم ١٩٤٨) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/٢٤٥، رقم ٦٨٣) ، والبيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٢) جميعًا عن أبى مسعود البدرى أنه كان يضرب غلامًا له
بالسوط. . . فذكره.
٣٨١٥ - أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غَرْثان (الديلمى عن على. أبو يعلى عن جابر)
стр. 2105
حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (٤/١٣٢، رقم ٢١٨٣) ، قال الهيثمى (١/١٦٢) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء من طريق أبى يعلى (٣/٣٥، ترجمة ١٠٧٩ مسعدة بن اليسع) وقال: كان ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ فى الصناعة علم أنه لا أصول لها. والديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٧٩) .
وللحديث طريق آخر مرسل عن طاوس: أخرجه الدارمى (١/٩٨، رقم ٢٨٥) .
ومن غريب الحديث: "غَرْثان": جائع، والمراد أنه متلهف ومتعطش للعلم.
٣٨١٦ - أعلم أمتى بالحلال والحرام معاذ بن جبل (ابن سعد عن أنس) [ز]
أخرجه ابن سعد (٢/٣٤٧) .
٣٨١٧ - أعلم أمتى من بعدى على بن أبى طالب (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (١/٣٧٠، رقم ١٤٩١) .
стр. 2106
٣٨١٨ - اعلم أن الذى أخذنا منك خير من الذى أعطيناك وأن الذى تعطينى خير من الذى تأخذ منى فإن شئت فخذ وإن شئت فاترك (الطبرانى عن أبى معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمى أنه اشترى من رجل سهمين بعبد فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزائد (٤/١٠٠) وقال الهيثمى: أبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٣٨١٩ - اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وكتب لك بها حسنة أو حط عنك بها خطيئة (أحمد، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٤٩) قال الهيثمى (٣/١٨٢) : روى النسائى (٤/١٦٥، رقم ٢٢٢٠) طرفاً منه يسيراً فى الصيام، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (٨/٢١١، رقم ٣٤٢٥) والطبرانى (٨/٩١، رقم ٧٤٦٣) ، والبيهقى (٤/٣٠١، رقم ٨٢٦٣) .
стр. 2107
٣٨٢٠ - اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله دخل الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والنسائى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس وصحح)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦٥) ، وأحمد (٣/١٣١، رقم ١٢٣٥٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٧٨،
رقم ١٠٩٧١) ، وأبو يعلى (٦/١٠، رقم ٣٢٢٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٧٣) .
٣٨٢١ - اعلم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها وإلا فاستمتع بها (ابن حبان عن أبى)
أخرجه ابن حبان (١١/٢٥٤، رقم ٤٨٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعرف عددها ووعاءها".
стр. 2108
٣٨٢٢ - اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورًا بعث الله إلى منزله عشرة من الملائكة يسبحون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حولاً كاملاً فإذا كان الحول كتب له مثل عبادة أولئك الملائكة وحق على الله أن يطعمه من طيبات الجنة فى جنة الخلد وملك لا يبيد (أبو نعيم عن أنس أن أبى بن كعب لقى البراء بن مالك فقال يا أخى ما تشتهى قال سويقًا وتمرًا فأطعمه حتى شبع فذكر البراء ذلك لرسول الله ﷺ قال … فذكره)
٣٨٢٣ - اعلم يا بلال أنه من أحيا سُنَّةً من سُنَّتِى قد أُمِيتَتْ بعدى كان له من الأجر مثل ما عمل بها من غير أن يَنْقُصَ من أجورهم شيئا ومن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا يَنْقُصُ ذلك من أوزار الناس شيئًا (الترمذى - حسن - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
стр. 2109
أخرجه الترمذى (٥/٤٥، رقم ٢٦٧٧) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٧٦، رقم ٢٠٩) .
ومن غريب الحديث: "أحيا سنة": أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل. "أميتت": تُرك العمل بها.
٣٨٢٤ - أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس أن رجلاً قال يا رسول الله إنى لأحب هذا قال فذكره)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ١٢٣، رقم ٧١) . وذكره الذهبى فى الميزان (٥/٢١٢، ترجمة ٦٠٣٠ عمارة بن زاذان) وقال قال البخارى: ربما يضطرب فى حديثه. وقال أحمد: له مناكير.
٣٨٢٥ - اعلموا أن كل مسكر حرام إن الله عهد لمن شرب مسكرًا أن يسقيه من طينة الخَبال (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٥٤، رقم ٢٩٢٧) قال الهيثمى (٥/٧١) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل مسكر حرام".
ومن غريب الحديث: "طينة الخبال": عصارة أهل النار.
стр. 2110
٣٨٢٦ - اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٦/٢٣٧، رقم ٣٦١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد مطولاً (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٦) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٦٥، رقم ١٥٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٩) ، والبيهقى (٣/٣٦٨، رقم ٦٣٠١) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وسيأتى بأطراف منها: "أيكم مال وارثه"، "ما تعدون الرقوب فيكم".
٣٨٢٧ - اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله قال ما منكم رجل إلا مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر (ابن حبان، وأبو يعلى، والشاشى عن ابن مسعود) [ز]
أخرجه ابن حبان (٨/١٢٢، رقم ٣٣٣٠) ، وأبو يعلى (٩/٩٧، رقم ٥١٦٣) ، والشاشى (٢/٢٦١، رقم ٨٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيكم مال وارثه".
стр. 2111
٣٨٢٨ - أعلنوا النكاح (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ابن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٧٥) قال الهيثمى (٤/٢٨٩) : رجال أحمد ثقات. وابن حبان (٩/٣٧٤ رقم ٤٠٦٦) ، والطبرانى (١٣/٩٨ رقم ٢٣٥) ، والحاكم (٢/٢٠٠، رقم ٢٧٤٨) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم (٨/٣٢٨) ، والبيهقى
(٧/٢٨٨، رقم ١٤٤٦٣) ، والضياء (٩/٣٠٦، رقم ٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٧١، رقم ٢٢١٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٢، رقم ٥١٤٥) .
٣٨٢٩ - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٩٨، رقم ١٠٨٩) وقال: غريب حسن. وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/١٠١، رقم ٣٣٥) ،
وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٢٧ رقم ١٠٣٤) وقال: ضعيف جدًّا. وقال الحافظ فى الفتح (٩/٢٢٦) : سنده ضعيف.
стр. 2112
٣٨٣٠ - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة وإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها لا يغر بها (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٩٠، رقم ١٤٤٧٦) وقال: عيسى بن ميمون ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠١،
رقم ٣٣٥) .
٣٨٣١ - أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (ابن ماجه عن عائشة. البزار عن ابن الزبير)
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (١/٦١١، رقم ١٨٩٥) . قال البوصيرى (٢/١٠٥) : هذا إسناد فيه خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٦، ترجمة ٥٧١ خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٦٤٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٥) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(٢/٦٢٧، رقم ١٠٣٣) وقال: فيه خالد بن إلياس، قال أحمد بن حنبل: هو متروك الحديث.
стр. 2113
حديث ابن الزبير: أخرجه البزار (٦/١٧٠، رقم ٢٢١٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال".
ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفُّ شبّه بالغربال لاستدارته.
٣٨٣٢ - أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو يعلى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٥٥٣، رقم ٣٥٥٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤١٥،
رقم ٤٢٣٦) ، والحاكم (٢/٤٦٣، رقم ٣٥٩٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٣٧٠، رقم ٦٣١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٤٦، رقم ٢٩٨٠) ، وأبو يعلى (١٠/٣٩٠، رقم ٥٩٩٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٨٥،
رقم ٥٨٧٢) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (١/٥٠٣، رقم ١٥١) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان
(٤/٣٠٤) ، والديلمى (١/٤١٢، رقم ١٦٦٨) . وقال الحافظ فى الفتح (١١/٢٤٠) بعد عزوه للترمذى: بسند حسن.
стр. 2114
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٩/٢٥٥ رقم ٩٤٤٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٦) : فيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٨٣٣ - اعمد إلى متاعك فاقذفه فى السكة فإذا أتاك آت فقل آذانى جارى فتحق عليه اللعنة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٥٤ رقم ٤٠٣) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٠، رقم ٢٥٤١٩) وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٠٢، رقم ٣٢٦) .
٣٨٣٤ - اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدًا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا (البيهقى، والديلمى
عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٣/١٩، رقم ٤٥٢١) ، والديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/٢٣، رقم ٥٩٣) . قال المناوى (٢/١٢) : فيه مجهول وضعيف.
وسيأتى فى مسند عبد الله بن عمرو رضى الله عنه موقوفًا عليه.
стр. 2115
٣٨٣٥ - اعمل كأنك تراه وَعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوة المظلوم (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٤٣، رقم ٨٥٠٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح غير على بن يزيد وقد وثق.
٣٨٣٦ - اعمل لله رأى العين فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأسبغ طهرك وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت فإن الرجل إذا ذكر الموت لحرى أن يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلى صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٢١٠، رقم ٥٢٧) . وعزاه العجلونى (١/٣٢٥) للديلمى.
٣٨٣٧ - اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها (ابن عدى، والديلمى عن أنس)
стр. 2116
أخرجه ابن عدى (٧/٤٩ ترجمة ١٩٨١ نافع السلمى أبو هرمز) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/٢٢، رقم ٥٩١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٨، ترجمة ٩٠٠٧) ، والحافظ فى اللسان (٦/١٤٦، ترجمة ٥١٢) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ
جرجان (١/٢١٢) .
٣٨٣٨ - اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٤٤، رقم ٣٨٢٥) . قال الهيثمى (٧/١٩٥) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف.
وللحديث طرف آخر: "يا سراقة اعمل لما جف به القلم".
٣٨٣٩ - اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشىء منه وما تشابه عليكم منه فردوه
стр. 2117
إلى الله وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافعٌ مشفعٌ وماحل مصدق ألا وإن لكل آية نورًا يوم القيامة ألا وإنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم القرآن من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن معقل بن يسار)
стр. 2118
أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٧٠، رقم ١٩٠) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١٢، ٢٠/٢٢٥، رقم ٥٢٥) قال الهيثمى (١/١٧٠) : له إسنادان فى أحدهما عبيد الله بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون. وأخرجه الحاكم (١/٧٥٧، رقم ٢٠٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى (١٠/٩،
رقم ١٩٤٩٠) وابن عساكر (٣٧/١٨٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٥، رقم ٢٤٧٨) ، وأورده
ابن حبان فى الضعفاء (٢/٦٥، ترجمة ٦١١ عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة فاستحق الترك.
стр. 2119
ومن غريب الحديث: "مَاحِلٌ مُصَدَّق" خصم مجادل مصدق. يعنى: أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له، مقبول الشفاعة، ومصدق عليه فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به. (النهاية لابن الأثير ٤/٣٠٣) .
٣٨٤٠ - اعملوا بكتاب الله فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع والمشفع والماحل والمصدق (الحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الحاكم (٣/٦٦٩، رقم ٦٤٧١) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١٢) .
٣٨٤١ - اعملوا فإن المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار وإنه إقامة لا ظعن وخلود لا موت فى أجساد لا تموت (البزار عن معاذ) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٦٧، رقم ٣٦٨٨) بطرف: إنى رسول الله إليكم اعملوا. . . الحديث. قال الهيثمى (١٠/٢٢٧) : رجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذاً.
стр. 2120
٣٨٤٢ - اعملوا فإنكم على عمل صالح لولا أن تُغْلَبُوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه يعنى عَاتِقَهُ (أحمد، والبخارى عن ابن عباس أن النبى ﷺ أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٢٤٨) . والبخارى (٢/٥٨٩، رقم ١٥٥٤) وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (٤/٣٠٦،
رقم ٢٩٤٦) ، وابن حبان (١٢/٢١٤، رقم ٥٣٩٢) ، والحاكم (١/٦٤٨، رقم ١٧٤٧) وقال: صحيح على شرط
البخارى. والبيهقى (٥/١٤٧، رقم ٩٤٣٥) ، والطبرانى (١١/٣٤٥، رقم ١١٩٦٣) .
٣٨٤٣ - اعملوا فكل ميسر لما خلق (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٢٩ رقم ٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٣ رقم ٨٤٢) وأحمد (٤/٤٣١، رقم ١٩٨٨٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٧، رقم ٧١٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٣٥،
стр. 2121
رقم ٤٨٧٨) . قال الهيثمى (٧/١٨٨) : فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور، وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "كل ميسر لما خلق له".
ومن غريب الحديث: "ميسر": مهيئ ومصروف.
٣٨٤٤ - اعملوا فكل ميسر لما خلق له (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والضياء عن ذى اللحية الكلابى قال البغوى: ولا أعلم له غيره. الطبرانى عن ابن عباس. البخارى، ومسلم عن على. [البزار عن أبى بكر الصديق. القضاعى عن سعد. الطبرانى عن سراقة بن مالك] )
حديث ذى اللحية الكلابى: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٤/٦٧، رقم ١٦٦٨١) ، والطبرانى (٤/٢٣٧،
رقم ٤٢٣٥) ، قال الهيثمى (٧/١٩٤) : رواه ابن أحمد، والطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة
стр. 2122
(٢/١٠٣٢ رقم ٢٦١٩) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤١٧ ترجمة ٢٤٦٩ ذو اللحية الكلابى) وعزاه للبغوى، والطبرانى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، وابن أبى خيثمة عن ذى اللحية الكلابى أنه قال يا رسول الله أنعمل فى أمر مستأنف أم فى أمر قد فرغ منه الحديث.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٨، رقم ١٠٨٩٩) ، قال الهيثمى (٧/١٩٥) : رجال الطبرانى ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٩، رقم ٢١٣٩) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه البخارى (٤/١٨٩١ رقم ٤٦٦٦) ، ومسلم (٤/٢٠٤٠، رقم ٢٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٨٢، رقم ٦٢١) ، والترمذى (٤/٤٤٥، رقم ٢١٣٦) ، والبزار (٢/١٩٨، رقم ٥٨٢) .
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه البزار (١/٨٣، رقم ٢٨) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه القضاعى (١/٣٩٣، رقم ٦٧٤) .
حديث سراقة بن مالك: أخرجه الطبرانى (٧/١١٩، رقم ٦٥٦٢) .
стр. 2123
٣٨٤٥ - اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٣٠، رقم ٢٧٠) .
٣٨٤٦ - اعملى ولا تتكلى فإن شفاعتى للهالكين من أمتى (ابن عدى، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن عدى (٥/١٥٢ ترجمة ١٣١٧ عمرو بن مخرم) . وأخرجه الطبرانى (٢٣/٣٦٩، رقم ٨٧٢) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧٨) : فيه عمرو بن مخرم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٣٢، رقم ٨٦٥٠) .
٣٨٤٧ - أعمم ففضل ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض يعنى فى الدعاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١١٥، رقم ٨٠) ، والبيهقى (٣/١٣٠، رقم ٥١٣٤) ، كلاهما عن عمرو بن شعيب أن النبى ﷺ أتى على على بن أبى طالب رضى الله عنه وقد خرج لصلاة الفجر وعلى يقول اللهم اغفر لى اللهم ارحمنى اللهم تب على فضرب النبى ﷺ على منكبه … فذكره.
стр. 2124
٣٨٤٨ - أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٦، رقم ٢١٦٣) .
٣٨٤٩ - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا (ابن عدى عن جابر. ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٣١، ترجمة ٥٤٥ حديج بن معاوية بن الرحيل) . وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٢٩٩) .
وللحديث طرق أخرى عن عائشة، وعن قتادة مرسلاً:
أما حديث عائشة: فأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣١٧، رقم ٢٤٦٥) .
وأما حديث قتادة المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٦٩، رقم ٢٠٢٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انصر أخاك".
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٣٣) مطولاً.
٣٨٥٠ - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا قيل يا رسول الله أعينه مظلومًا فكيف أعينه ظالمًا قال ترده إلى الحق فذلك عون له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٠٤، رقم ٦٥) .
стр. 2125
٣٨٥١ - أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتى وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشى فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة (البغوى من طريق سعيد بن خثيم عن شيخ من أهل الشام)
أخرجه أيضًا: أحمد بن منيع وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٢/٥٢٠، رقم ٢٩٨٤) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/١٩٧، رقم ٥٥) .
٣٨٥٢ - أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير من ألف شهر وتحرموا دم المسلم وماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن دعموص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٢، رقم ٥٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٨٩٩،
رقم ٦٨٠٥) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٥/٤٣٥) : لابن منده وأبى نعيم.
стр. 2126
٣٨٥٣ - أعوذ بالله من الكفر والدَّيْن قيل أتعدل الدَّيْن بالكفر قال نعم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٥١) ، وعبد بن حميد (ص ٢٩٠، رقم ٩٣١) ، وأبو يعلى (٢/٤٩١، رقم ١٣٣٠) ، وابن حبان (٣/٣٠١، رقم ١٠٢٥) ، والحاكم (١/٧١٤، رقم ١٩٥٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى
(٨/٢٦٤، رقم ٥٤٧٣) .
٣٨٥٤ - أعوذ بالله من النار ويل لأهل النار (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (١/٢٣٣، رقم ٨٨١) ، وابن ماجه (١/٤٢٩، رقم ١٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٧،
رقم ١٩٠٧٨) ، والطبرانى (٧/٧٩، رقم ٦٤٢٧) ، والبيهقى (٢/٣١٠، رقم ٣٥٠٥) .
٣٨٥٥ - أعوذ بالله من عذاب جهنم وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات (الحاكم عن عائشة)
стр. 2127
أخرجه الحاكم (١/٥٣٥، رقم ١٤٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠٠،
رقم ٢٥٦٨٩) ، وابن خزيمة (١/٣٥٧، رقم ٧٢٢) .
وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٨/٢٧٥، رقم ٥٥٠٥) .
٣٨٥٦ - أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع
(ابن أبى شيبة عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧، رقم ٢٩١٢٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧١٦، رقم ١٩٥٧) وقال:
صحيح الإسناد.
٣٨٥٧ - أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء على رحمتك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٤٤٠، رقم ٥٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/٢٣٢، رقم ٨٧٩) ، والترمذى (٥/٥٢٤، رقم ٣٤٩٣) وقال: حسن. والنسائى (٢/٢٢٢، رقم ١١٣٠) .
стр. 2128
والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".
٣٨٥٨ - أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثنى عليك لا أبلغ كل ما فيك (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٣٥٢، رقم ٨٣٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/١١٦، رقم ٢٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣٢٨، رقم ٦٥٤) .
والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".
٣٨٥٩ - أعوذ بعزتك الذى لا إله إلا أنت الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٦/٢٦٨٨، رقم ٦٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (١/٨٢) .
والحديث فى صحيح مسلم مطولاً وسيأتى بطرف: "اللهم لك أسلمت".
стр. 2129
٣٨٦٠ - أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن كل عين لامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى قِتْرة وما ولد جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة [ربهم] فقالوا [وصب وصب فقال] خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها [وصيبكم] رقية محمد من أخذ عليها صفداً فلا أفلح تنفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والحُمَة والنفس والعين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، والديلمى عن
ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (٤/٣٠٦، رقم ٢٤١٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٦٦،
стр. 2130
رقم ٦٠٩٣) ، قال الهيثمى (٥/١١٠) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٤٨، رقم ١٨٧) ، والديلمى
(٤/٣٣٠، رقم ٦٩٥٨) جميعًا وأوله: "هذه الكلمات دواء من كل داء" بنحوه.
ومن غريب الحديث: "السامة": ما يَسُمّ ولا يقتل مثل بعض أنواع العقارب (انظر النهاية ٢/٤٠٤) . "الهامة": مفرد الهوام وهى الحيات وكل ذى سم يقتل. "اللامة": هى العين التى تصيب الإنسان. "أبى قِتْرَة": كنية لإبليس لعنه الله. "وصب وصب": تعب تعب. "وصيبكم": مريضكم. "رقية": ما يرقى به من الأدعية ونحوه. "صَفَدا": قيداً، وميثاقاً. والمراد: عَلِمَهَا، وكتمها فلم يعلمها لغيره ليرقى به. "الحُمَة": السم.
٣٨٦١ - أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر) [المناوى]
стр. 2131
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٣) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
٣٨٦٢ - أعيدوا تمركم فى وعائه وسمنكم فى سقائه فإنى صائم (أحمد، والبخارى تعليقًا، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٨، رقم ١٢٠٧٢) ، والبخارى (٢/٦٩٩، رقم ١٨٨١) ، وابن حبان (٣/٢٦٩، رقم ٩٩٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٧٩، رقم ٨٢٩٢) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٣٥، رقم ٢٢٢٢) ،
جميعًا مطولاً.
وللحديث طرف آخر: "ردوا هذا فى وعائه".
٣٨٦٣ - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن السنى عن عثمان)
أخرجه ابن السنى (ص ٢٠٦، رقم ٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان
أبو عمر الأسدى) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٥٣، رقم ١٩٤) .
стр. 2132
٣٨٦٤ - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد تعوذ بها فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان)
ذكره الحكيم (٢/١١) .
٣٨٦٥ - أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى فمن غشى أبوابهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن غش أو لم يغش فلم يصدقهم فى كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به (الترمذى - حسن غريب - عن كعب بن عجرة)
أخرجه الترمذى (٢/٥١٢، رقم ٦١٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/١٠٥، رقم ٢١٢) .
стр. 2133
ومن غريب الحديث: "غشى أبوابهم": دخل عليهم. "جنة": وقاية من المعاصى. "تطفئ الخطيئة": تذهبها وتمحو أثرها. "لا يربو": لا يرتفع ولا يزيد. "نبت من سحت": نشأ، والسحت: الحرام.
٣٨٦٦ - أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٧، رقم ٤٠٧٦) . قال الهيثمى (٨/١٤٦) : فيه من لم أعرفهم.
[الهمزة مع الغين]
٣٨٦٧ - أغبط الناس عندى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذو حَظٍّ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله وأحسن عبادة ربه وكان غامضاً فى الناس عجلت مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أُمَامَةَ) [فتح]
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٥١) ، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٧) ، والحاكم (٤/١٣٧، رقم ٧١٤٨)
стр. 2134
وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٢، رقم ١٠٣٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٧) قال البوصيرى (٤/٢١٥) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "خفيف الحاذ": خفيف الظهر من العيال والمال بأن يكون قليلهما. "غامضًا": خاملاً لا يعرفه كل أحد.
٣٨٦٨ - أغبوا فى العيادة وأربعوا وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد والتعزية مرة (ابن أبى الدنيا،
وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن جابر. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )
стр. 2135
حديث جابر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٦٧، رقم ٢١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٢، رقم ٩٢١٨) ، والخطيب (١١/٣٣٤) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٤١، ترجمة ٩١٦ موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى) وقال: ساقط الاحتجاج. وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٤١، رقم ٢٢١٤) وقال: أحاديث منكرة كأنها موضوعة. قال المناوى (٢/١٥) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.
حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤٩٧) .
ومن غريب الحديث: "أغبوا": عودوا المريض يومًا واتركوه يومًا، والمراد عدم ملازمة المريض كل يوم لما يجد من
ثقل. "أربعوا": دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه فى اليوم الرابع. "فلا يعاد": لعدم فائدة العيادة، لكن يدعى له.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم العيادة أجرًا أخفها".
стр. 2136
٣٨٦٩ - اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل ما أعجز فلان فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/١١، رقم ٦١٥١) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٤٥، رقم ٤٥٨) ، قال الهيثمى (٨/٩٤) : فى إسنادهما محمد بن أبى حميد ويقال له حماد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٦/٣٤٦، ترجمة ١٨٢٨
موسى بن وردان) .
٣٨٧٠ - اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٩) . قال المنذرى (٣/٣٢٨) : رواه الأصبهانى بإسناد حسن. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٤٥، رقم ٧٠٥) .
٣٨٧١ - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
стр. 2137
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١١٧، رقم ٨٨٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢/١١٧، رقم ٨٨٠) . قال الهيثمى (١/٢٨٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فاغتسل بماء وسدر".
٣٨٧٢ - اغتسل واترك موضع الجراح (عبد الرزاق عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٢٣، رقم ٨٦٧) .
٣٨٧٣ - اغتسلوا من البحر وتوضئوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته (البخارى فى تاريخه، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٧٨) ، والحاكم (١/٢٣٨، رقم ٤٩٣) ، والبيهقى فى معرفة السنن
(١/٢٢٦، رقم ٤٧٥) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (١/٣، رقم ٢) .
٣٨٧٤ - اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 2138
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/١٧٨، رقم ٧٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٣٥، رقم ٧٠٨٧) ، وفى مسند الشاميين (٢/٤٠، رقم ٨٨١) ، قال الهيثمى (٢/١٧٣) : فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره. وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٠٨، رقم ٦٠١) .
٣٨٧٥ - اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب (أحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (١/٢٦٥ رقم ٢٣٨٣) وابن حبان (٧/١٩ رقم ٢٧٨٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣٠٢ رقم ٨٤٤) والنسائى فى الكبرى (١/٥٢٢، رقم ١٦٨١) ، وأبو يعلى (٤/٤٣١، رقم ٢٥٥٨) ، والبيهقى (١/٢٩٧، رقم ١٣١٨) ، وفى شعب الإيمان (٣/٩٧، رقم ٢٩٩٠) .
٣٨٧٦ - اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار (ابن عدى، والديلمى عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا)
стр. 2139
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٢/٣٨٩ ترجمة ٥١١ حفص بن عمر) وقال: أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/٣١، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٥٨، ترجمة ٢٥٤) ، والذهبى فى الميزان (٥/٣٢٤، ترجمة ٢١٣٥) ، والحافظ فى اللسان (٢/٣٢٤،
ترجمة ١٣٢٧) جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية.
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٥٠٠٤) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(٢/٤٠٠، رقم ٩٧٤) عن أبى هريرة مرفوعًا، ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ . ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣) .
٣٨٧٧ - اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع
стр. 2140
رسول الله ﷺ حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال … فذكره)
أخرجه مسلم (٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨) ، وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥) ، والنسائى (٥/١٦٤، رقم ٢٧٦١) ، وابن ماجه (٢/١٠٢٢، رقم ٣٠٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٣٤، رقم ١٤٧٠٥) ، وأحمد (٣/٣٢٠،
رقم ١٤٤٨٠) ، وعبد بن حميد (ص ٣٤١، رقم ١١٣٥) ، والدارمى (٢/٦٧، رقم ١٨٥٠) ، وابن حبان (٩/٢٥٠،
رقم ٣٩٤٣) ، وابن الجارود (ص ١٢٣، رقم ٤٦٩) ، والبيهقى (٥/٦، رقم ٨٦٠٩) .
ومن غريب الحديث: "استثفرى": شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا.
٣٨٧٨ - اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن المبارك، وأحمد معاً فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً)
следующие страницы →