Полный текст (20 450 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
٣٨٠- أتحبنى يا كعب قال نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعدَّ له تِجْفَافًا (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٠، رقم ٧١٥٧) . وقال المنذرى (٤/٩٤) ، والهيثمى (١٠/٣١٤) : إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "معادنه": مفردها معدن: والمعْدِن مَرْكز كُلِّ شىء. "تجفافا": هو ما يوضع على ظهر الفرس ليقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان فاستعير للصبر على شدائد الأمور.
٣٨١- أتحبه أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم (الحاكم عن على وطلحة)
أخرجه الحاكم عن على فقط (٣/٤١٢، رقم ٥٥٧٣) . قال الذهبى: فيه محمد بن سليمان العابد والحديث فيه نظر.
٣٨٢- أتحبون أن يستظلَّ نبيكم بظل من نار يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى حازم الأنصارى قال أتى رجلٌ النبىَّ بِنِطْع من الغنيمة ليستظل به فذكره) [المناوى]
стр. 247
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٥٢، رقم ٧١٣١) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩) : فيه الحسن بن صالح بن أبى الأسود، ضعفه الأزدى. وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (١/٢٣٠، رقم ٢٩٥) .
٣٨٣- أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا فى الدعاء قولوا اللهم أَعِنَّا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٩) ، قال الهيثمى (١٠/١٧٢) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. والحاكم (١/٦٧٧، رقم ١٨٣٨) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٣) .
٣٨٤- أتحسبون الشِّدَّة فى حمل الحجارة إنما الشدة فى أن يمتلئ أحدكم غيظًا ثم يَغْلِبُه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٦، رقم ٧٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٦، رقم ٨٢٧٦) .
стр. 248
٣٨٥- اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجيًّا واتخذنى حبيبًا ثم قال: وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونَجِيِّى (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٨٥، رقم ١٤٩٤) وقال: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. والديلمى (١/٤٢٢، رقم ١٧١٦) . قال المناوى (١/١٠٩) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشنى وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "نجيًّا": النجى هو الذى تُسارُّه، "الخليل": الصديق "الحبيب": المحبوب.
٣٨٦- اتخذ زوجَ حمامٍ يؤنسك (الطبرانى عن عبادة قال شكا رجل للنبى ﷺ الوحشة فذكره) [المناوى]
стр. 249
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٢٨) قال الهيثمى: فيه الصلت بن الحجاج، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٩، رقم ٤٢٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٦) .
٣٨٧- اتخذه من وَرِق ولا تُتِمَّه مِثْقالاً [يعنى الخاتم] (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٩٠، رقم ٤٢٢٣) ، والترمذى (٤/٢٤٨، رقم ١٧٨٥) ، وقال: غريب، والنسائى (٨/١٧٢،
رقم ٥١٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢٩٩، رقم ٥٤٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٩٩، رقم ٦٣٥٠) .
ومن غريب الحديث: "ورق": فضة.
٣٨٨- اتخذوا الحمام المُقَصَّصَة فى بيوتكم (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/١٦٣، ترجمة ١٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٥/٦٨، ترجمة ٥٥٧) كلاهما فى ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى، قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
стр. 250
ومن غريب الحديث: "المقصصة": المقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير.
٣٨٩- اتخذوا الديك الأبيض فإن دارًا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٠، رقم ٦٧٧) ، قال الهيثمى (٥/١١٧) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٨، رقم ١٠)
ومن غريب الحديث: "الدويرات" بالتصغير جمع دويرة وهى البيوت حول تلك الدار.
٣٩٠- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن (البيهقى فى الأدب، والعقيلى عن على)
стр. 251
أخرجه البيهقى (ص ٣٥٨) ، والعقيلى (١/٥٤، ترجمة ٤٤ إبراهيم بن زكريا) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٥٦، ترجمة ٨٦ إبراهيم بن زكريا المعلم) ، وقال: هذا الحديث منكر، والديلمى (٥/٢٧٠، رقم ٨١٥٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٩) وقال المناوى (١/١١٠) : حكم ابن الجوزى بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بأن البزار والمحاملى والدارقطنى رووه من طريق آخر فهو ضعيف لا موضوع.
٣٩١- اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 252
أخرجه الطبرانى (١١/١٩٨، رقم ١١٤٨٢) ، قال الهيثمى (٤/٢٣٦) : رواه الطبرانى، وفيه أبين بن سفيان، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (١/١٧٩، ترجمة ١١٦ أبين بن سفيان المقدسى) ، وقال: هذا متن باطل لا أصل له، وابن عساكر (١٠/٤٦٢) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٤٩، رقم ١١٩٧) وقال: لا يصح والمتهم به أبين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٣، رقم ٢٦٢) .
٣٩٢- اتخذوا الغنم فإنها بركة (ابن جرير، والطبرانى، والخطيب عن أم هانئ، والرافعى عن عائشة)
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٢٧، رقم ١٠٤٠) ، قال العجلونى (١/٣٧) : رواه الطبرانى بسند حسن. والخطيب (٧/١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٢٤، رقم ٢٧٤٢١) .
حديث عائشة: أورده الرافعى (٢/٤٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذى غنما"، "الغنم بركة".
٣٩٣- اتخذوا عند الفقراء أيادىَ فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن الحسين بن على)
стр. 253
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٣، رقم ٢٦١) . وعزاه العراقى فى تخريج الإحياء (٤/١٧٠) لأبى نعيم، وقال: سنده ضعيف. قال العجلونى (١/٣٧) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على، بسند ضعيف. وحكم ابن تيمية فى الفتاوى (٢/١٩٦) بوضعه، وقال: كذب لا يعرف فى شىء من كتب المسلمين.
٣٩٤- اتخذوا هذه الحمام المقاصيص فى بيوتكم فإنها تلهى الجن عن صبيانكم (الشيرازى فى الألقاب، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، والديلمى، وابن عدى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٣٣١، رقم ٢٨١٩) ، والخطيب (٥/٢٧٩) ، والديلمى
(١/٨٣، رقم ٢٦٠) ، وابن عدى (٦/١٢٩، ترجمة ١٦٣٢ محمد بن زياد) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٤٩، رقم ١٣٦٣) وقال: هذا حديث موضوع والمتهم به محمد بن زياد.
стр. 254
٣٩٥- اتخذى غنمًا فإن فيها بركة (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (٦/٤٢٤، رقم ٢٧٤٢١) ، وابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٤) ، قال البوصيرى (٣/٤٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (٢٤/٤٢٧، رقم ١٠٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩٠، رقم ١٢٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذوا الغنم"، "الغنم بركة".
٣٩٦- اتخذى غنمًا فإنها تَروحُ بخيٍر وتَغْدُو بخيْرٍ (أحمد عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (٦/٣٤٢، رقم ٢٦٩٤٧) . قال الهيثمى (٤/٦٦) : فيه موسى بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة، ولم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "تروح": ترجع آخر النهار. "وتغدو": تذهب أول النهار.
٣٩٧- أتخوف على أمتى اثنتين يتبعون الأرياف والشهوات ويتركون الصلاة والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
стр. 255
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٦، رقم ٨١٨) ، قال الهيثمى (١/١٨٧) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (ص ١١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أخاف على أمتى".
ومن غريب الحديث: "الأرْيافُ": هى جمع رِيف وهو كل أرض فيها زرع ونخل.
٣٩٨- أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخَفِيَّة قيل يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكن يُراءون الناس بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائمًا فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٦١) ، قال الهيثمى (٣/٢٠٢) : فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف. والطبرانى
стр. 256
(٧/٢٨٤، رقم ٧١٤٤) ، والحاكم (٤/٣٦٦، رقم ٧٩٤٠) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: فيه عبد الواحد بن زيد متروك. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٣، رقم٦٨٣٠) .
ومن غريب الحديث: "وثنًا": صنمًا.
٣٩٩- أتخوف عليكم هذا يعنى اللسان رَحِمَ اللهُ عبدًا قال خيرًا فَغَنِم أو سكت عن سوء فَسَلِم (ابن المبارك عن
خالد بن أبى عمران مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٢٨، رقم ٣٨٠) .
٤٠٠- أتدرون أى أهل الإيمان أفضل إيمانًا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المَنْزِلَة التى أنزلهم بل غيرهم قالوا فالأنبياء قال هم كذلك وحق لهم بل غيرهم قالوا فمن هم قال أقوام يأتون من بعدى فيؤمنون بى ولم يرونى ويجدون الوَرَق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانًا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٩٦، رقم ٦٩٩٣) وقال: صحيح الإسناد.
وسيأتى الحديث فى مسند عمر.
стр. 257
٤٠١- أتدرون أى الصدقة أفضل المنيحة يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٦٣، رقم ٤٤١٥) قال الهيثمى (٣/١٣٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٤٤، رقم ١٥٤٠) ، وأبو يعلى (٩/٥٦، رقم ٥١٢١) ، والطبرانى (١٠/٨٤، رقم ١٠٠٢٩) ، وفى الأوسط (٨/١٧٧، رقم ٨٣٢٢) .
ومن غريب الحديث: "المَنِيحة": العطية.
стр. 258
٤٠٢- أتدرون أى يوم هذا هذا يوم يقول الله لآدم يا آدم قُمْ فابعثْ بَعْثَ النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد فى الجنة فكَبُر ذلك على المسلمين فقال سَدِّدُوا وقَارِبُوا وأَبْشروا فوالذى نفسى بيده ما أنتم فى الناس إلا كالشّامة فى جنب البعير أو كالرَّقْمة فى ذراع الدابة وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شىء قط إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس قال: لما نزلت ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم﴾ [الحج: ١] قال فذكره. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين. الحاكم عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٥٨، رقم ١١٨٧) ، وأبو يعلى (٥/٤٣٠، رقم ٣١٢٢) ، قال الهيثمى
стр. 259
(١٠/٣٩٤) : رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن مهدى، وهو ثقة. والحاكم (٤/٦١٠، رقم ٨٦٩٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٣٥٢، رقم ٧٣٥٤) ، والضياء (٧/٧٣، رقم ٢٤٨٣)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣٥، رقم ١٩٩١٥) ، والترمذى (٥/٣٢٣، رقم ٣١٦٩) ، وقال: حسن صحيح، والطبرانى (١٨/١٤٤، رقم ٣٠٦) ، والحاكم (٤/٦١١، رقم ٨٦٩٥) . ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٢ رقم ٨٣٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٤١٠، رقم ١١٣٤٠) .
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (٤/٦١٢، رقم ٨٦٩٧) ، وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٥٩ رقم ٢٢٣٥) . قال الهيثمى (٧/٧٠) : رجاله رجال الصحيح، غير هلال بن خباب، وهو ثقة.
стр. 260
ومن غريب الحديث: "كَبُرَ": أى: عَظُمَ وشق، "سَدِّدُوا": اطلبوا بأعمالكم الاستقامة ما استطعتم والقصد فى الأمر والعدل فيه ولا تشددوا فيشدّد الله عليكم. "قَارِبُوا": تقربوا إلى الله بالمواظبة على الطاعات مع الاقتصاد فاعبدوه طرفى النهار وزلفًا من الليل. "أَبْشروا": بالثواب الجزيل. "الشّامة": علامة مخالفة لسائر اللون. "الرَّقْمة": هى شىء مستدير لا شعر فيه. "لخليقتين": مخلوقين (إلا كثرتاه) من التكثيرِ.
стр. 261
٤٠٣- أتدرون أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام ويوم حرام قال ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كَحُرْمَةِ يومكم هذا فى بلدكم هذا ألا وإنى فَرَطُكم على الحوض أنتظركم وأُكَاِثر بكم الأمم فلا تُسَوِّدوا وجهى ألا وقد رأيتمونى وسمعتم منى وستسألون عنى فمن كذب على فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار ألا وإنى مُسْتَنْقِذٌ أناسًا ومُسْتَنْقَذٌ منى أناس فأقول يا رب أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد عن رجل من الصحابة. ابن ماجه عن ابن مسعود)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٤٤، رقم ٤٠٩٩) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/٣٥١، رقم: ٢٩٣٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠١٦، رقم ٣٠٥٧) . قال البوصيرى (٣/٢٠٧) : هذا إسناد صحيح.
стр. 262
ومن غريب الحديث: "فَرَطكم على الحَوْض": أى متقدمكم، ومعناه: أنا أوَّلُكُمْ قُدُومًا على الحَوْض. "فَلْيَتَبَوَّأْ": أى: لِيَنْزلْ مَنْزِلَه من النار.
٤٠٤- أتدرون أين تذهب هذه الشمسُ إن هذه تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعى ارجعى من حيثُ جئتِ فترجع فتصبح طالعة من مَطْلَعِها ثم تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال ارتفعى ارجعى من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجرى لا يستنكر الناس منها شيئًا حتى تنتهى إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعى أصبحى طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها أتدرون متى ذاكم حين لا ينفع نفسًا إِيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبتْ فى إيمانِها خيرًا (مسلم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (١/١٣٨، رقم ١٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٠٠، رقم ٣٢٠) وابن حبان (١٤/٢١، رقم ٦١٥٣) .
стр. 263
٤٠٥- أتدرون لِمَ أُقارِب الخُطَا لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى طلب الصلاة (الطبرانى عن أنس عن زيد بن ثابت قال: كنت أمشى مع رسول الله ﷺ ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا فذكره)
أخرجه الطبرانى (٥/١١٨، رقم ٤٧٩٩) ، قال الهيثمى (٢/٣٢) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الضحاك بن نبراس، وهو ضعيف ورواه موقوفًا على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص١١٢، رقم ٢٥٦) .
٤٠٦- أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق تدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج (أبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٩، رقم ٥٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٣٧، رقم ١٠٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر ما يدخل الناس".
стр. 264
٤٠٧- أتدرون ما العَضْهُ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم (البخارى فى الأدب، والبيهقى [عن أنس] )
أخرجه البخارى فى الأدب (١/١٥٣، رقم ٤٢٥) ، والبيهقى (١٠/٢٤٦، رقم ٢٠٩٤٨) . قال المناوى (١/١١٤) : أعله الذهبى فى المذهب متعقبًا على البيهقى، فقال: فيه سنان بن سعد، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "العَضْه": هى النَّميمة كثرة القَول بين الناس وإيقاع الخُصومة بين الناس بما يُحْكَى للبعض عن البعض.
٤٠٨- أتدرون ما الغِيْبَة ذكرك أخاك بما يكره قيل أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
стр. 265
أخرجه أحمد (٢/٣٨٤، رقم ٨٩٧٣) ، ومسلم (٤/٢٠٠١، رقم ٢٥٨٩) ، وأبو داود (٤/٢٦٩، رقم ٤٨٧٤) ، والترمذى (٤/٣٢٩، رقم ١٩٣٤) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٨٧، رقم ٢٧١٤) والنسائى فى الكبرى (٦/٤٦٧، رقم ١١٥١٨) ، وابن حبان (١٣/٧٢، رقم ٥٧٥٩) ، وأبو يعلى (١١/٣٧٨، رقم ٦٤٩٣) .
ومن غريب الحديث: "بَهَتَّه": أى كذَبت وافْتَريْت عليه.
٤٠٩- أتدرون ما المُفْلِس إن المفلس من أمتى يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شَتَم هذا وقَذَف هذا وأكل مال هذا وسَفَك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فَنِيَت حسناتُه قبل أن يَقْضِى ما عليه أُخِذَ من خطاياهم فطُرَحت عليه ثم طُرِحَ فى النار (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
стр. 266
أخرجه أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٥) ، ومسلم (٤/١٩٩٧، رقم ٢٥٨١) ، والترمذى (٤/٦١٣، رقم ٢٤١٨) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٦، رقم ٢٧٧٨) ، والديلمى (٢/٦٠، رقم ٢٣٣٨) .
٤١٠- أتدرون ما حق الجار إن اسْتَعان بك أعنتَه وإن استقرضك أقرضته وإذا افتقر عُدْت عليه وإن مرض عُدته وإن مات اتبعت جنازته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سِرًّا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقُتَار قدرك إلا أن تغرف له منها أتدرون ما حق الجار على الجار والذى نفسى بيده لا يبلغ حق الجار إلا من ﵀، الجيران ثلاثة فمنهم من له ثلاثة حقوق ومنهم من له حقان ومنهم من له حق واحد، فأما الذى له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الإسلام وحق الجوار وحق القرابة وأما الذى له حقان فالجار المسلم له حق الإسلام وحق
стр. 267
الجوار وأما الذى له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار قالوا يا رسول الله أنطعمهم من لحوم النُّسُك قال لا يَطْعَم المشركون من نُسُك المسلمين (ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (٥/١٧٠، ترجمة ١٣٢٧ عثمان بن عطاء الخراسانى) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٩٤، رقم ٢٤٧) قال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص ١٤٠) : إسناده ضعيف ورفع هذا الكلام منكر ولعله من تفسير عطاء الخراسانى.
ومن غريب الحديث: "استقرضك": طلب منك قرضًا. "عدت عليه": زرته وتعهدته، "القُتارُ": رائحة الطبيخ تنبعث من الوعاء حين الطبخ.
٤١١- أتدرون ما خيرنى به ربى الليلة فإنه خيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة هى لكل مسلم (ابن ماجه، والحاكم عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٤، رقم ٤٣١٧) ، والحاكم (١/٦٠، رقم ٣٦) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى.
стр. 268
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى خيرنى"، "ألا أخبركم بما خيرنى ربى".
٤١٢- أتدرون ما قال قالوا سلم علينا قال لا إنما قال السَّام عليكم أى تسامون دينكم فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب فقولوا وعليك (ابن حبان عن أنس أن يهوديًّا سلم فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٥٦، رقم ٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢١٤، رقم ١٣٢٦٣) ، والبخارى (٦/٢٥٣٨، رقم ٦٥٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سلم عليكم اليهود"، "إن اليهود إذا سلم".
٤١٣- أتدرون ما مَثَلُ نارِكم هذه من نار جهنم لَهِىَ أشدُّ من دُخَانِ ناركم هذه بسبعين ضِعْفًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٥، رقم ٤٨٥) . قال الهيثمى (١٠/٣٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 269
٤١٤- أتدرون ما مثلى ومثلُكم مثل قوم خافوا عَدُوًّا يأتيهم فبعثوا رجلاً يتراءى لهم فبينما هو كذلك أبصر العدو وأقبل لينذرهم وخَشِىَ أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أُتيتم أيها الناس أُتيتم ثلاث مِرَار (أحمد عن بريدة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٣٤٨، رقم ٢٢٩٩٨) . قال الهيثمى (٢/١٨٨) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٩، رقم ٧) .
ومن غريب الحديث: "فأهوى بثوبه": أشار به إليهم فأخبرهم بما يهددهم.
٤١٥- أتدرون ما هذا تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذه (البخارى فى تاريخه، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن رويفع بن ثابت قال قرب لرسول الله ﷺ تمر ورطب فأكلوا منه حتى لم يبق منه شىء إلا نواة قال فذكره)
стр. 270
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٣٨) ، وابن حبان (١٦/٢٠٨، رقم ٧٢٢٥) ، والحاكم (٤/٤٨٠، رقم ٨٣٣٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (٥/٢٩، رقم ٤٤٩٢) .
والحديث سيأتى فى مسند: رويفع بن ثابت.
٤١٦- أتدرون ما هذا فإن هذا الإنسان وذاك الأجل وذلك الأمل يتعاطاه ابن آدم ويختلجه الأجل دون ذلك (ابن المبارك عن أبى المتوكل الناجى قال أخذ رسول الله ﷺ ثلاثة أعواد فغرز عودًا بين يديه والآخر إلى جنبه فأما الثالث فأبعده فقال فذكره [أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الزهد عن أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد] )
حديث أبى المتوكل الناجى: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٨٦، رقم ٢٥٤) مرسلاً.
стр. 271
حديث أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/١٧، رقم ١١١٤٨) ، قال الهيثمى (١٠/٢٥٥) : رجاله رجال الصحيح، غير على بن على الرفاعى، وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣١١) ، والبيهقى فى الزهد (٢/١٩٠، رقم ٤٥٧) ، والرامهرمزى فى الأمثال (١/١١٠، رقم ٧٤) .
٤١٧- أَتَدْرُونَ ما هذان الْكِتَابَانِ؟ هذا كِتَابٌ من رَبِّ الْعَالَمِينَ فيه أَسْمَاءُ أهل الجنة وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثم أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ فلا يُزَادُ فيهم ولا يُنْقَصُ منهم أَبَدًا هذا كتاب من رَبِّ الْعَالَمِينَ فيه أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثم أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ فلا يُزَادُ فيهم ولا يُنْقَصُ منهم أَبَدًا سَدِّدُوا وَقَارِبُوا فَإِنَّ صاحب الْجَنَّةِ يُخْتَمُ له بعمل أهل الجنة وَإِنْ عَمِلَ أَىَّ عَمَلٍ وَإِنَّ صاحب النَّارِ يُخْتَمُ له بعمل أهل النار وَإِنْ عَمِلَ أَىَّ عمل فرغ رَبُّكُمْ
стр. 272
من العباد فَرِيقٌ فى الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فى السَّعِيرِ (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٧، رقم ٦٥٦٣) ، والترمذى (٤/٤٤٩، رقم٢١٤١) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٤٥٢، رقم ١١٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٦٨) .
ومن غريب الحديث: "أُجْمِلَ عَلَى": أى جمع.
٤١٨- أتدرون ما هذه الرِّيْح هذه ريح الذين يغتابون الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والضياء عن جابر قال كنا مع رسول الله ﷺ فارتفعت ريح جيفة مُنْتِنَة قال فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣٥١، رقم ١٤٨٢٦) قال المنذرى (٣/٣٣١) والهيثمى (٨/٩١) : رجاله ثقات. والبخارى فى الأدب (١/٢٥٥، رقم ٧٣٢) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٣٤، رقم ٦٩) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (ص ١٣٨، رقم ٢١٦) .
стр. 273
٤١٩- أتدرون ما هذه هذه العَنَانة هذه روايا الأرض يسوقها إلى أهل بلد لا يعبدونه (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ (٤/١٢٤٩، رقم ٧٢٤١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢٥٤، رقم ٥٧٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٧، رقم ٨) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "العنانة": هى السحابة، "وروايا الأرض": أى السحب التى تسقى الأرض.
٤٢٠- أتدرون ما يقول ربكم فإن ربَّكم يقول من صَلَّى الصلاة لِوَقْتها وحافظ عليها ولم يُضَيِّعْها اسْتخفافًا بحقها فله علىَّ عهدٌ أن أُدْخِلَه الجنة، ومن لم يُصلِّها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافًا بحقها فلا عَهْدَ له إن شئتُ عذبتُه وإن شئتُ غفرتُ له (أحمد عن كعب بن عجرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٢٤٤، رقم ١٨١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/١٤٢، رقم ٣١٢) . قال الهيثمى (١/٣٠٢) : فيه عيسى بن المسيب البجلى، وهو ضعيف.
стр. 274
وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تدرون".
٤٢١- أتدرون ما يوم الجمعة هو اليوم الذى جمُع فيه أبوكم، إنى أخبركم عن يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ثم يمشى إلى المسجد ثم يُنْصِت حتى يقضى الإمام صلاته إلا كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة التى قبلها ما اجتنبت المقتلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٥، رقم ٢٩٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٦٨) ، والديلمى (٢/٥٩، رقم ٢٣٣٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا سلمان أتدرى ما الجمعة".
٤٢٢- أتدرون مَنِ الرَّقُوب فيكم (أبو عوانة، وقال غريب عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٠٦ رقم ٨٦٠) بطرف: "ما تعدون الرقوب". قال الهيثمى (٣/١١) : رواه أبو يعلى والبزار باختصار ورجال البزار رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بنى سلمة"، "ما تعدون".
ومن غريب الحديث: "الرَّقُوب": الرجل والمرأة إذا لم يعش لهما ولد.
стр. 275
٤٢٣- أتدرون مَنِ السابقون إلى ظل الله الذين إذا أُعْطُوا الحق قَبِلُوه وإذا سُئِلُوه بَذَلوه وحَكَمُوا للناس كَحُكْمِهم لأنفسهم (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٦/٦٧، رقم ٢٤٤٢٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦، ٢/١٨٧) ، وقال: غريب، تفرد به ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠٤، رقم ١١١٣٩) ، والديلمى (٢/٥٩، رقم ٢٣٣٤) .
٤٢٤- أتدرون من شهداء أمتى قالوا قتل المسلم شهادة قال إن شهداء أمتى إذن لقليل قتلُ المسلم شهادة والبَطِنُ شهادة والغَرَيقُ شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة (ابن سعد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن سعد (٣/٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠١، رقم ١٧٨٣٠) . قال الهيثمى (٥/٣٠٠) : رواه الطبرانى وأحمد بنحوه ورجالهما ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "القتل فى سبيل الله"، "ما تعدون الشهداء".
стр. 276
ومن غريب الحديث: "البَطِن": الذى مات بمرض بطنه، "والغَرَيق": الذى مات بالغرَق.
٤٢٥- أتدرى لم بعثت إليك لا تصيبن شيئًا بغير إذنى فإنه غُلُولٌ ومن يَغْلُلْ يأتِ بما غَلَّ يوم القيامة لهذا دعوتك فامضِ لعملك (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الترمذى (٣/٦٢١، رقم ١٣٣٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه الطبرانى (٢٠/١٢٨، رقم ٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٧٩ ترجمة ٦٢٣ داود بن يزيد الأودى) .
ومن غريب الحديث: "غُلُول": الغُلُول هو الخيانة فى المغْنَم والسَّرِقَة من الغَنِيمة قبل القِسْمة.
٤٢٦- أتدرى لِمَ مَشِيتُ بك هذه المِشْيَة لتكثر عدد الخُطَا فى طلب الصلاة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)
стр. 277
أخرجه الطيالسى (١/٤٩٧، رقم ٦٠٦ ط هجر) ، والطبرانى (٥/١١٧، رقم ٤٧٩٨) قال الهيثمى (٢/٣٢) : فيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان موقوفًا على زيد (٣/٦٠، رقم ٢٨٦٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ١٦٢، رقم ٤٥٨) ، والعقيلى (٢/٢١٩، ترجمة ٧٦٠ الضحاك بن نبراس) .
٤٢٧- أتدرى ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (٥/٣٧٤، رقم ٢٠٠٤) ، قال الهيثمى (١٠/٩٩) : رواه البزار بإسنادين أحدهما منقطع وفيه عبد الله بن خراش، والغالب عليه الضعف، والآخر متصل حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٦، رقم ٦٦٤) ، والديلمى (٥/٣٧٥، رقم ٨٤٧٨) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٨٩) : سنده لا بأس به.
стр. 278
٤٢٨- أتدرى ما تمام النِّعْمَة تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من النار (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٥٥، رقم ٩٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٨٢، رقم ٢٦٣٥) .
والحديث أصله عند الترمذى بأطراف منها: "سألت الله البلاء فسله العافية"، "يا ابن آدم"، "من تمام النعمة".
٤٢٩- أتدرى ما يقول الله فى الشام إن الله يقول يا شام أنت صفوتى من بلادى فيك خيرتى من عبادى إن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن ابن حوالة الأزدى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح، غير صالح بن رستم، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٥، رقم ٦٠١) . وابن عساكر (١/١٢٠) .
والحديث عند أبى داود وغيره وسيأتى بطرف: "سيصير الأمر".
стр. 279
٤٣٠- أتدرى ما يوم الجمعة فيه جُمِعَ أبوك آدم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أُمِرَ ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (الحاكم عن سلمان)
أخرجه الحاكم (١/٤١٢، رقم ١٠٢٨) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما يوم الجمعة"، "يا سلمان أتدرى ما الجمعة".
٤٣١- أتدرى ما يوم الجمعة لكنى أدرى ما يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيُحْسِنُ طُهُورَه ثم يأتى الجمعة فينصت حتى يقضى الإمام صلاته إلا كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتُنِبَتِ المقتلة (أحمد، والنسائى، والضياء عن سلمان)
أخرجه أحمد (٥/٤٣٩، رقم ٢٣٧٦٩) ، والنسائى فى الكبرى (١/٥١٨، رقم ١٦٦٥) .
وللحديث أطرف منها: "أتدرون ما يوم الجمعة".
ومن غريب الحديث: "طُهُوره": تطَهُّره.
стр. 280
٤٣٢- أَتَدْرِيْن ما خُرَافَة إن خرافة كان رجلاً من عُذْرَة أَسَرَتْه الجن فى الجاهلية فمكث فيهم دهرًا طويلاً ثم ردته إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس من حديث خرافة (أحمد، والترمذى فى
الشمائل، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٧، رقم ٢٥٢٨٣) ، والترمذى فى الشمائل (ص ٢٠٨، رقم ٢٥٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/١٥٩، رقم ٢٤٧٥) ، وأبو يعلى (٧/٤١٩، رقم ٤٤٤٢) ، قال الهيثمى (٤/٣١٥) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة، ورجال أحمد ثقات، وفى بعضهم كلام لا يقدح، وفى إسناد الطبرانى على بن أبى سارة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٥ رقم ٦٠٦٨) .
ومن غريب الحديث: "عذرة": قبيلة من اليمن.
стр. 281
٤٣٣- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة إن الجنة لا يدخلها إلا نَفْسٌ مسلمة ما أنتم فى الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٦، رقم ٣٦٦١) والترمذى (٤/٦٨٤ رقم ٢٥٤٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٣، رقم ٣٢٤) ، والبخارى (٥/٢٣٩٢، رقم ٦١٦٣) ، ومسلم (١/٢٠٠، رقم ٢٢١) ، والبزار (٥/٢٣٧، رقم ١٨٥٠) ، وأبو عوانة (١/٨٤ رقم ٢٥٠) ، والبيهقى (٣/١٨٠ رقم ٥٤١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة".
стр. 282
٤٣٤- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة والذى نفسى بيده إنى لأرجو أن تكونوا شَطْر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن قلة المسلمين فى الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء فى الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (ابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٧/١١٢) .
ومن غريب الحديث: "شطر": نصف.
٤٣٥- أَتْرِعُوا الطّسوس وخالفوا المجوس (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧١، رقم ٥٨٢٠) وقال: بإسناد ضعيف. والخطيب (٥/٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/٣٥٢) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٨، رقم ١١١٢) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل. قال المناوى (١/١١٥) : قال العراقى: إسناده لا بأس به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترفعوا الطسوس حتى تطف".
стр. 283
ومن غريب الحديث: "أَتْرِعُوا": املئوا، "الطسوس" مفردها: طست، والمراد: اجمعوا الماء الذى تغسلون به أيديكم فى إناء واحد حتى يمتلئ فإن ذلك مستحب ولا تريقوه قبل امتلائه كما تفعل المجوس.
٤٣٦- أَتَرْعَون عن ذكر الفاجر أن تذكروه فاذكروه يعرفه الناس (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وقال فى
الميزان: إنه موضوع)
أورده الذهبى فى الميزان (١/٢٣٩، ترجمة ٤٠٠ أحمد بن سليمان الحرانى) وقال: حديث موضوع، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/١٨١، ترجمة ٥٧٩ أحمد بن سليمان الحرانى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٩) .
ومن غريب الحديث: "أترعون": أى أتتحرجون وتتورعون.
стр. 284
٤٣٧- أَتَرْعَونَ عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس (الحكيم، والحاكم فى الكنى، والشيرازى فى الألقاب، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى، والعقيلى، وابن عدى، والبيهقى، والخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وقال الحكيم تفرد به الجارود بن يزيد وقد أنكره بعض الناس عليه)
ذكره الحكيم (٢/٢٥٧) ، وأخرجه الحاكم فى الكنى (١/٤١٤، رقم ٣٦٠) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٤٦، رقم ٨٣) ، والطبرانى (١٩/٤١٨، رقم ١٠١٠) ، والعقيلى (١/٢٠٢، ترجمة ٢٤٨ جارود بن يزيد) ، وقال: ليس له أصل. وابن عدى (٢/١٧٣، ترجمة ٣٦١ الجارود بن يزيد) ، والبيهقى (١٠/٢١٠، رقم ٢٠٧٠٣) وقال: هذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد النيسابورى وأنكره عليه أهل العلم بالحديث، وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم ولم يصح فيه شىء. والخطيب (٧/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجمه (٢/٦٣٣) ،
стр. 285
والمحاملى فى أماليه (ص ٢٦٦، رقم ٢٦٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٩، رقم ٩٦٦٦) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٤١، رقم ٢٢٠) ، وذكره الرافعى (٣/٤١١) .
٤٣٨- اتركوا الترك ما تركوكم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٧٥، رقم ٨٨٢) . قال الهيثمى (٥/٣٠٤) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى حين ضربت الضربة الأولى"، "تاركوا الترك"، "دعوا الحبشة".
٤٣٩- اتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أمتى ملكَهم وما خوَّلهم الله بنو قَنْطُوراء (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٨١، رقم ١٠٣٨٩) ، وفى الأوسط (٦/٧، رقم ٥٦٣٤) . قال الهيثمى (٧/٣١٢) : فيه عثمان بن يحيى القرقسانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
следующие страницы →