Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2171–2210 · переход к 2176.
стр. 2171
٣٩٢٤ - أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى أمامة. البزار عن معاذ) [المناوى]
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٨، رقم ٧٨٩٧) . قال الهيثمى (٦/١٤٨) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
حديث معاذ: أخرجه البزار (٧/٨٩، رقم ٢٦٤٢) قال الهيثمى (٨/٢٣) : فيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٢٧، رقم ٨٢٥) .
ومن غريب بالحديث: "أفش السلام": أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه. "ذى هيئة": أى من ذوى الوجوه. وقد وقع فى كنز العمال: "هيبة"، وهو محتمل أيضا، والمعنى عليه: صاحب جلال ومخافة.
٣٩٢٥ - أَفْشُوا السَّلَامَ بينكم تحابوا (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣١٠) وقال: صحيح.
стр. 2172
ومن غريب الحديث: "تحابوا": يحب بعضكم بعضًا، وتأتلف قلوبكم.
٣٩٢٦ - أَفْشُوا السَّلَامَ تسلموا (مسدد، وابن راهويه فى مسنديهما، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (١١/٧٩٧، رقم ٢٦٩٨) ، وإتحاف الخيرة المهرة (٧/٣٨٣، رقم ٧٠٩٢) ، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١١/٧٩٧، رقم ٢٦٩٨) ، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد (١/٣٤٠، رقم ٩٧٩) ، وابن حبان (٢/٢٤٤، رقم ٤٩١) ، وأبو يعلى (٣/٢٤٦، رقم ١٦٨٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٢٦، رقم ٨٧٥٧) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٥٣) ، والقضاعى (١/٤١٧، رقم ٧١٨) . قال الهيثمى (٨/٢٩) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "أفشوا": أظهروا. "تسلموا": أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب.
стр. 2173
٣٩٢٧ - أَفْشُوا السَّلَامَ عباد الله كما وصفكم الله (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٤/٢١٢) .
٣٩٢٨ - أَفْشُوا السَّلَامَ فإنه لله تعالى رضًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٨، رقم ٦٦١١) ، قال الهيثمى (٨/٣٠) : فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (٣/٣٤٢، ترجمة ٧٩١ سالم بن عبد الأعلى) وأشار إلى أنه متروك، وله أحاديث مناكير.
٣٩٢٩ - أَفْشُوا السَّلَامَ كى تعلوا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٠) ، والترغيب والترهيب (٣/٢٨٦) . قال المنذرى (٣/٢٨٦) : بإسناد
حسن. وقال الهيثمى (٨/٣٠) : إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "تعلوا": يرتفع شأنكم.
٣٩٣٠ - أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
стр. 2174
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤) وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث: (الهام) : مفردها هامة، وهى الرأس، والمراد اضربوا رءوس الكفار.
٣٩٣١ - أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٣، رقم ٣٢٥٢) . قال البوصيرى (٤/٥) : هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى. وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/١٥٦، رقم ٦٤٥٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧٨، رقم ٨٩٧١) .
٣٩٣٢ - افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا (النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه النسائى (٧/٢٧٩، رقم ٤٥٧٤) . وأخرجه أيضاً: الطحاوى (٤/٧١) .
٣٩٣٣ - أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص (ابن لال عن عمر)
стр. 2175
أخرجه أيضاً: الديلمى (١/٣٥٨، رقم ١٤٤٣) . قال المناوى (٢/٥١) : فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان: منكر الحديث.
٣٩٣٤ - أفضل أهل الجنازة أجراً أكثرهم فيها ذكراً ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا
(ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضاً: الديلمى (١/٣٥٧، رقم ١٤٤٠) . وذكره الحافظ فى اللسان (٦/٢٣، ترجمة ٨٤ مسعدة بن اليسع الباهلى) وقال: كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: حرقنا حديثه منذ دهر.
٣٩٣٥ - أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٨، رقم ١١٢٨) قال الهيثمى (٤/١٧) : رجاله ثقات.
стр. 2176
٣٩٣٦ - أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٢) ، وأحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٧) ، وابن حبان (١١/٥٧٩، رقم ٥١٧٦) ، والحاكم (١/٥٥، رقم ٢٦) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) .
والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "الهجرة هجرتان".
٣٩٣٧ - أفضل الإسلام الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٠٠، رقم ١٠٠٦) . وأخرجه أيضاً: أحمد (١/٢٣٦، رقم ٢١٠٧) ، والطبرانى
(١١/٢٢٧، رقم ١١٥٧١) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٥٨، رقم ٧٨) قال الهيثمى (١/٦٠) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
стр. 2177
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة".
٣٩٣٨ - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطيالسى، والدارمى، وعبد بن حميد، أبو يعلى، والطبرانى فى
الأوسط، والضياء عن جابر. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث أبى موسى: أخرجه مسلم (١/٦٦، رقم ٤٢) ، والترمذى (٤/٦٦١، رقم ٢٥٠٤) وقال: صحيح غريب. والنسائى (٨/١٠٦، رقم ٤٩٩٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠) ، قال الهيثمى (١/٦٠) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: البخارى (١/١٣، رقم ١١) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٣، رقم ٢١٠٦) ، وأبو يعلى (١٣/٢٧٤، رقم ٧٢٨٨) .
стр. 2178
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦١) ، قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (٤/٣٨٥، رقم ١٩٤٥٤) ، قال الهيثمى (١/٥٤) : فى إسناده شهر بن حوشب، وقد وُثِّق على ضعف فيه. وأخرجه عبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠٠) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٧) ، والدارمى (٢/٣٨٧، رقم ٢٧١٢) ، وعبد بن حميد
(ص ٣٢٢، رقم ١٠٦٠) ، وأبو يعلى (٤/١٨٦، رقم ٢٢٧٣) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤، رقم ٧١٣) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (١٣/١٨، رقم ٢٦ – ٢٧) ، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) .
٣٩٣٩ - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه (البزار عن
ابن عمر) [المناوى]
стр. 2179
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٥، رقم ٢٩) . قال الهيثمى (١/٥٦) : فيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به.
٣٩٤٠ - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل (ابن نصر عن جابر)
أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٠٧، رقم ٦٤٧) .
٣٩٤١ - أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا (ابن عدى عن ابن عمر. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن لال فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٣/٤٣٣ ترجمة ٨٥٠ سيف بن محمد) وقال: هذا منكر بهذا الإسناد.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٩٥، رقم ١١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
стр. 2180
(٦/١٢٣، رقم ٧٦٧٨) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/١/١٢٣) من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٤٨١ رقم ١٤٩٤) . قال المناوى (٢/٢٦) : فيه الوليد بن شجاع، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وعمار بن محمد مضعف. والحاصل أنه حسن لشواهده. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١١٧) : شواهده تبلغ مرتبة الحسن.
٣٩٤٢ - أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها (الطبرانى عن امرأة من المبايعات)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٣، رقم ٢١١) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (٣/٤٧٥ ترجمة ١٥٣٢ القاسم بن غنام) وقال: فى حديثه اضطراب.
٣٩٤٣ - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك (أحمد، وابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن. أحمد عن عمرو بن العاص)
стр. 2181
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٢٧٦٩) ، قال الهيثمى (١/٥٩) : وفى إسناده ابن لهيعة، والحكيم (٢/٨٤) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (٤/٢٠٤ رقم ١٧٨٤٧) قال الهيثمى (١/٦٠) فى إسناده رشدين وهو ضعيف.
٣٩٤٤ - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم،
والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن عبد الله بن سلام. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٤، رقم ٧٥٨٠) ، والبخارى (٢/٥٥٣، رقم ١٤٤٧) ، ومسلم (١/٨٨،
رقم ٨٣) ، والترمذى (٤/١٨٥ رقم ١٦٥٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٩ رقم ٣١٣٠) ، وابن حبان (١٠/٤٥٨، رقم ٤٥٩٨) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (٩/١٥٧، رقم ١٨٢٦٤) .
стр. 2182
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أحمد (٥/٤٥١، رقم ٢٣٨٣٤) قال الهيثمى (١/٥٩) : رجال أحمد موثقون، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٩) ، وابن حبان (١٠/٤٥٥، رقم ٤٥٩٥) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦٧، رقم ٨٨٩٦) .
حديث الشفاء: أخرجه أحمد (٦/٣٧٢، رقم ٢٧١٣٩) ، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة (١/٤٩-٥٠ رقم٦) وقال البوصيرى: فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك. وعبد بن حميد (ص ٤٦٠، رقم ١٥٩١) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/١٦٢، رقم ١٨) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (١/٥٠ رقم ٨) . قال البوصيرى: فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره. والطبرانى
(٢٤/٣١٤، رقم ٧٩١) ، قال الهيثمى (٣/٢٠٧) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (١/٩٩، رقم ٤) .
стр. 2183
٣٩٤٥ - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٥٨، رقم ٤٥٩٨) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٥٠) ، والترمذى (٤/١٨٥، رقم ١٦٥٨) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "سنام": سنام كل شىء أعلاه.
٣٩٤٦ - أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لَا غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ)
стр. 2184
أخرجه أحمد (٣/٤١١، رقم ١٥٤٣٧) ، والدارمى (١/٣٩٠، رقم ١٤٢٤) ، وأبو داود (٢/٦٩، رقم ١٤٤٩) ، والنسائى (٥/٥٨، رقم ٢٥٢٦) ، والبيهقى (٤/١٨٠، رقم ٧٥٦٢) ، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٢٣٦، رقم ٢١٤) .
ومن غريب الحديث: "لا غلول": لا خيانة. "جهد": بضم الجيم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية. "المقل": الفقير وقليل المال، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال. "عقر": أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم. "جواده": هو الفرس السابق الجيد، والمعنى: جرح فرسه، وضربت قوائمه بالسيف.
٣٩٤٧ - أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٨٨، رقم ٩٠٢٦) ، قال الهيثمى (٣/١٣٤) : رجاله ثقات.
стр. 2185
والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف: "أفضل العمل".
ومن غريب الحديث: "تعين صانعًا": بالصاد المهملة، والنون الموحدة الفوقية: الحاذق صاحب الصنعة، فيساعده على أمره. ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له. وقد وقع لفظ "صانعًا"، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر، ومجمع الزوائد (٣/١٣٤) . وقد وقع فى مسند أحمد، والمحدث: "تعين ضائعا"، وله معنى صحيح أيضا، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف "أفضل العمل إيمان بالله"، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه، فقد قال النووى على صحيح مسلم
стр. 2186
(٢/٧٥) : "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة". فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا، فلا بد من إثباتها كما رويت، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد: "ضائعا"، وذكرنا هناك مزيد فائدة، فانظره، والله أعلم. "أو تصنع لأخرق": هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها، فيصنع له ما يحتاجه.
٣٩٤٨ - أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ماعز)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٢، رقم ١٩٠٣٢) ، وقال الهيثمى (٣/٢٠٧) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه الطبرانى
(٢٠/٣٤٤، رقم ٨٠٩) .
ومن غريب الحديث: "برة": مقبولة، أو لم يخالطها إثم، أو لا رياء فيها.
стр. 2187
٣٩٤٩ - أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (١/٧٥٧، رقم ٢٠٨٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٧٥٨، رقم ٢٠٩٠) ، قال الذهبى فى التلخيص: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه.
ومن غريب الحديث: "الحال المرتحل": هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله.
٣٩٥٠ - أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ (أحمد، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤١) ، وأبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٩) . قال المنذرى (٤/١٤) : فى إسنادهما راو لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال".
стр. 2188
٣٩٥١ - أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٦٠٢) ، وابن حبان (٥/٨، رقم ١٧٢٢) .
٣٩٥٢ - أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٥، رقم ١٤٢٧) بلفظ: "أفضل العبادة الصلاة".
٣٩٥٣ - أفضل الأعمال الصَّلَاةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٢، رقم ٢٢١٧) ، وابن أبى شيبة (١/٢٨٠، رقم ٣٢١٩) ، وأبو داود (١/١١٥،
стр. 2189
رقم ٤٢٦) ، والترمذى (١/٣١٩، رقم ١٧٠) ، والحاكم (١/٣٠٢، رقم ٦٨٠) ، والطبرانى (٢٥/٨١، رقم ٢٠٧) ، والبيهقى (١/٢٣٢، رقم ١٠٣٥) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (١/٢٤٧) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن خزيمة (١/١٦٩، رقم ٣٢٧) ، وابن حبان (٤/٣٣٩، رقم ١٤٧٥) .
٣٩٥٤ - أفضل الأعمال الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (١/٩٠، رقم ٨٥) . وأخرجه أيضا: أحمد (١/٤١٨، رقم ٣٩٧٣) ، والبخارى (٦/٢٧٤٠، رقم ٧٠٩٦) ، وأبو عوانة (١/٦٦، رقم ١٨٥) .
٣٩٥٥ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد (أحمد عن رجل) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٦٩) . قال الهيثمى (١/٣٠٢) : رجاله رجال الصحيح.
٣٩٥٦ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخطيب عن أنس)
стр. 2190
حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠، رقم ٤٢١٩) . وأخرجه أيضاً: أحمد (١/٤١٨، رقم ٣٩٧٣) ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٥) والشاشى (٢/١٥١، رقم ٦٩٧) والطبرانى فى المعجم الأوسط (٥/٣٠٧، رقم ٥٣٩٤) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٤/٢٧٩) وقال: غريب بهذا الإسناد جدًّا.
٣٩٥٧ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله
(الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٤٠١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٢٧٦ ترجمة ١٩٥٦ الحسن بن مقداد) وقال: فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد - وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد -. وخالفه الحافظ فى اللسان (٢/٢٥٧ ترجمة ١٠٧١ الحسن بن مقداد) فقال: هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به الجسار. وقال العجلونى (١/١٧١) : رواه الخطيب، وابن النجار عن أنس.
стр. 2191
ومن غريب الحديث: "حسن الخلق": هو بسط الوجه، وأن لا تغضب، ولا تحقد، وأن تحتمل ما يكون من الناس.
٣٩٥٨ - أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم، وابن عبد البر عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/١٠١) . وأخرجه: ابن عبد البر فى العلم (ص٥٤) . قال المناوى (٢/٢٨) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٤) إلى أنه موضوع، وعزاه أيضاً لابن عبد البر فى العلم والديلمى.
ومن غريب الحديث: "العلم بالله": معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات.
٣٩٥٩ - أفضل الأعمال الكسب من الحلال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)
стр. 2192
أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (٢/٥٧، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/١/١٢٣) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٥٨، رقم ٢٨٣٣) . وقال المناوى (٢/٢٦) بعد أن عزا الحديث لابن لال، والديلمى: فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفوه.
٣٩٦٠ - أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس (الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) [فتح]
عزاه العجلونى (١/١٧٢) للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة.
٣٩٦١ - أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (١/١٨٠، رقم ٤٦٨) .
٣٩٦٢ - أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير)
أخرجه الخرائطى فى المساوئ (ص ١٣٩، رقم ٣٥٢) . وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٦٤، رقم ٨٧٨) .
стр. 2193
٣٩٦٣ - أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٩ ترجمة ١٩٦٨نضر بن محرز بن بعيث) ضمن أحاديث، وقال: هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث.
٣٩٦٤ - أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام (ابن حبان، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٩، رقم ١٠٩١) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (٣/٥٤٩، رقم ٣٧١٤) ، والحاكم
(١/٦٥٨، رقم ١٧٧٨) مقتصرا علىآخره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ٢٣٨، رقم ١٧١٨) .
٣٩٦٥ - أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 2194
أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٥٠٢) ، وابن حبان (١٠/٤٥٧ رقم ٤٥٩٧) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ٣٢٩ رقم ٢٥١٨) .
٣٩٦٦ - أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (الديلمى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلوات".
٣٩٦٧ - أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٦، رقم ٣٧٦٠) . قال المناوى (٢/٢٨) : إسناده حسن.
٣٩٦٨ - أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (ابن حبان، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ)
أخرجه ابن حبان (٧/٥١، رقم٢٨١١) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٣/٤٤، رقم ٢٤٢١) ، وفى مسند الشاميين (١/٢٧٢، رقم ٤٧٥) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/١٧٥٨ رقم ٤٤٥٧) ، والبيهقى (٥/٢٣٧، رقم ٩٩٩٤) ، والديلمى (١/٣٥٥، رقم ١٤٣١) .
стр. 2195
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "أعظم الأيام".
ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه.
٣٩٦٩ - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله (ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى)
أخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٥، رقم ٥٧٨) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/١٦٤) لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار.
٣٩٧٠ - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت (أحمد، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن
معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٧، رقم ٢٢١٨٣) ، والطبرانى (٢٠/١٩١، رقم ٤٢٥) قال الهيثمى (١/٦١) : فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٦، رقم ٥٧٩) .
стр. 2196
٣٩٧١ - أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٤) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط
(٨/٣٣٦، رقم ٨٧٩٦) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وقال: تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح.
٣٩٧٢ - أفضل الإيمان الصبر والسماحة (البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه. الديلمى عن
معقل بن يسار)
حديث عمير: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٥) . قال المناوى (٢/٢٩) : فيه شهر بن حوشب.
حديث معقل بن يسار: أخرجه الديلمى (١/١/١٢٨) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (٣/٤٨٩ رقم ١٤٩٥) . قال المناوى (٢/٢٩) : فيه زيد العمى، قال الذهبى فى الضعفاء: ضعيف متماسك.
٣٩٧٣ - أفضل الإيمان خلق حسن (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
стр. 2197
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦١) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (٤/٣٨٥، رقم ١٩٤٥٤) قال الهيثمى (١/٥٤) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه. وعبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠٠) .
٣٩٧٤ - أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان (الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه)
أخرجه الرافعى (٣/٣٦٢) .
٣٩٧٥ - أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتساباً مات شهيداً وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار (١/٢٠) .
ومن غريب الحديث: "الثغور": مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد. "زمرة": طائفة أو جماعة.
стр. 2198
٣٩٧٦ - أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (١/١، رقم ١٢٧) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (٣/٤٨٣، رقم ٤٨٣) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٤٩) ، والرافعى (٣/١٣٣) .
٣٩٧٧ - أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه (ابن النجار عن أبى ذر)
أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٤٩) ، والرافعى (٣/١٣٣) , والديلمى (١/١/١٢٧) كما فى السلسلة الصحيحة (٣/٤٨٣ رقم ١٤٩٦) .
٣٩٧٨ - أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى،
وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٧) ، وأحمد (٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٤٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٢٢،
стр. 2199
رقم ١٠٦٠) ، والدارمى (٢/٢٦٤، رقم ٢٣٩٢) ، وأبو يعلى (٤/٦٢، رقم ٢٠٨١) ، وابن حبان (١٠/٤٩٦، رقم ٤٦٣٩) والطبرانى فى الأوسط (٢/٥٣ رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٤ رقم ٧١٣) . قال الهيثمى (٥/٢٩٠) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، ورجال أبى يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه.
٣٩٧٩ - أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
стр. 2200
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥٧، رقم ٤١٣١) . قال المنذرى (٢/٢٠٩) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (٥/٢٩٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٧، رقم ١٩٣٥٣) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٧، ٥٣٨) .
ومن غريب الحديث: "يتلبطون": يتمرغون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول".
٣٩٨٠ - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (١٣/٤٧٨ رقم ٧٤٩٢) قال الهيثمى (١٠/٢٩٤) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "إمام": سلطان. "جائر": ظالم.
٣٩٨١ - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ (أبو داود، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وابن ماجه،
стр. 2201
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة. البزار عن سمرة. أحمد، والبغوى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن طارق بن شهاب)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (٤/١٢٤، رقم ٤٣٤٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٢٩، رقم ٤٠١١) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٣٥٨، رقم ١٤٤٨) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٢) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٠، رقم ٤٠١٢) . قال البوصيرى
(٤/١٨٤) : هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى: لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى (٨/٢٨٢، رقم ٨٠٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٣، رقم ٧٥٨١) . وأخرجه أيضاً: البغوى فى الجعديات (١/٤٨٠، رقم ٣٣٢٦) .
حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٠٩ رقم ٣٣١٣) . قال الهيثمى (٧/٢٧٢) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.
стр. 2202
حديث طارق بن شهاب: أخرجه أحمد (٤/٣١٤، رقم ١٨٨٤٨) ، والنسائى (٧/١٦١، رقم ٤٢٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٣، رقم ٧٥٨٢) وقال: هذا مرسل جيد. والضياء (٨/١١٠، رقم ١٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الجهاد"، "أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة".
ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم.
٣٩٨٢ - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (٧/٢٣٨) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (٤/١٢٤، رقم ٤٣٤٤) .
٣٩٨٣ - أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٧، رقم ١٤٣٨) .
٣٩٨٤ - أفضل الجهاد من عُقِر جَوَادُهُ وأُهْرِيقَ دَمُهُ (الطبرانى عن أبى موسى. ابن ماجه عن عمرو بن عبسة)
стр. 2203
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٣، رقم ٢١٠٦) ، والبزار (٨/٣٤، رقم ٣٠١٦) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٤، رقم ٢٧٩٤) قال البوصيرى (٣/١٦٣) : هذا إسناد فيه محمد بن ذكوان الطاحى ويقال الجهضمى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف. "أهريق دمه": أسيل دمه.
٣٩٨٥ - أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (الشافعى، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكر. أبو يعلى عن ابن مسعود. ابن النجار عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (١/١٠٩) ، والترمذى (٥/٢٢٥، رقم ٢٩٩٨) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى
стр. 2204
(٤/٣٣٠، رقم ٨٤٢٠) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٣/٣٧٣، رقم ١٥٠٥٦) . قال المناوى (٢/٣١) : فيه الضحاك بن عثمان، قال أبو زرعة: ليس بقوى، ووثقه ابن معين.
حديث أبى بكر: أخرجه الترمذى (٣/١٨٩، رقم ٨٢٧) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٩٧٥، رقم ٢٩٢٤) ، والحاكم (١/٦٢٠، رقم ١٦٥٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٤٢، رقم ٨٧٩٨) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (٢/٤٩ رقم ١٧٩٧) ، وأبو يعلى (١/١٠٨، رقم ١١٧) ، والضياء (١/١٥٣، رقم ٦٥) . قال المناوى (٢/٣١) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ضعفه أبو زرعة وغير واحد، وفيه أيضاً محمد بن إسماعيل بن أبى فديك أورده فى ذيل الضعفاء وقال: ثقة مشهور. قال ابن سعد: ليس بحجة.
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (٩/١٩، رقم ٥٠٨٦) ، قال الهيثمى (٣/٢٢٤) : فيه رجل ضعيف.
ومن غريب الحديث: "العج": رفع الصوت بالتلبية. "الثج": سيلان دماء الهدى والأضاحى.
стр. 2205
٣٩٨٦ - أفضل الحسنات تكرمة الجلساء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٦، رقم ١٤٣٤) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (٢/٢٤٦، رقم ١٢٨٥) .
٣٩٨٧ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن تسأل ربك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فإنك إذا أعطيتهما فى الدنيا ثم أعطيتهما فى الآخرة فقد أفلحت (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٧، رقم ١٢٣١٣) ، وهناد (١/٢٥٦، رقم ٤٤٦) ، والترمذى (٥/٥٧٦، رقم ٣٥٩٤) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٢٦٥، رقم ٣٨٤٨) .
٣٩٨٨ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من دعاء".
٣٩٨٩ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء المرء لنفسه (ابن ماجه، والديلمى، والبزار عن عائشة)
стр. 2206
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٥١، رقم ٣١٧٣) قال الهيثمى (١٠/١٥٢) : رواه البزار بإسنادين، وأحدهما جيد. وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤٩ رقم ٧١٥) ، والحاكم (١/٧٢٧، رقم ١٩٩٢) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: مبارك بن حسان واهٍ. وأخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢١١) .
٣٩٩٠ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ قولى وقول الأنبياء من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦٢، رقم ٤٠٧٢) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٤/٢٩٠ ترجمة ١١١٧ عبد الرحمن بن يحيى المدنى) وقال: هذا منكر. والديلمى (١/٣٥٢، رقم ١٤١٣) .
٣٩٩١ - أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢١، رقم ٢٩١٥٩) .
стр. 2207
٣٩٩٢ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٠، رقم ٤٣٧١) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/٢٥) .
٣٩٩٣ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِى لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (مالك، والبيهقى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه مالك (١/٢١٤، رقم ٥٠٠) ، والبيهقى (٥/١١٧، رقم ٩٢٥٦) وقال: هذا مرسل وقد روى عن مالك بإسناد آخر موصولا ووصله ضعيف.
٣٩٩٤ - أفضل الدنانير دينار يُنْفِقُهُ الرجل على عِيَالِهِ ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على أصحابه فى سبيل الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)
стр. 2208
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٧) ، وأحمد (٥/٢٨٤، رقم ٢٢٥٠٦) ، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٤) ، والترمذى (٤/٣٤٤ رقم ١٩٦٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٦ رقم ٩١٨٢) ، وابن ماجه (٢/٩٢٢، رقم ٢٧٦٠) ، وابن حبان (١٠/٥٣، رقم ٤٢٤٢) .
٣٩٩٥ - أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٤٦٢، رقم ٣٣٨٣) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٠٨، رقم ١٠٦٦٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٤٩، رقم ٣٨٠٠) ، وابن حبان (٣/١٢٦، رقم ٨٤٦) ، والحاكم (١/٦٧٦، رقم ١٨٣٤) وقال: صحيح
الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٣٥٢، رقم ١٤١٤) .
٣٩٩٦ - أفضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد فى مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلى عليه حتى يحدث أو يقوم (الطيالسى عن أبى هريرة)
стр. 2209
أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٨ رقم ٢٥١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الرباط أفضل الرباط".
ومن غريب الحديث: "حتى يحدث": ينتقض طهره بأى ناقض كان، أو يحدث أمراً من أمور الدنيا وشواغله.
٣٩٩٧ - أَفْضَلُ الرِّقَابِ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه،
وابن حبان عن أبى ذر. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٧١، رقم ٢١٥٣٩) ، والبخارى (٢/٨٩١، رقم ٢٣٨٢) ، ومسلم (١/٨٩،
رقم ٨٤) ، والنسائى فى الكبرى (٣/١٧٢، رقم ٤٨٩٤) ، وابن ماجه (٢/٨٤٣، رقم ٢٥٢٣) ، وابن حبان (١٠/٤٥٦،
رقم ٤٥٩٦) . وأخرجه أيضا: البخارى (٢/٨٩١، رقم ٢٣٨٢) ، ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٤) ، وابن خزيمة (٤/٢٩١،
رقم ٢٩١٠) ، وأبو عوانة (١/٦٤، رقم ١٧٨) ، والبيهقى (٦/٢٧٣، رقم ١٢٣٧٥) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٥، رقم ٢٢٣٤٢) ، والطبرانى (٨/٢١٧، رقم ٧٨٧١) ، قال الهيثمى
стр. 2210
(١/١٥٩) : مداره على علىّ بن يزيد، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أنفسها": أكرمها وأحبها عند أهلها.
٣٩٩٨ - أفضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٧، رقم ١٤٤١) .
٣٩٩٩ - أفضل الساعات جوف الليل الأخير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضاً: أحمد (٤/١١١، رقم ١٧٠٥٩) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٠، رقم ٨٦٣) .
ومن غريب الحديث: "الساعات": ساعات التهجد. "جوف الليل": ثلثه الآخر.
٤٠٠٠ - أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك (الطيالسى عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٢) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) .
следующие страницы →