Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.
стр. 2276
٤١١٨ - أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٦، رقم ٧٨٧) ، والحاكم (٤/١٣٦، رقم ٧١٤٤) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "طوبى لمن هدى للإسلام".
ومن غريب الحديث: "عيشه كفافا": قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص. (قنع به) : رضى به.
٤١١٩ - أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلَا كَاتِبًا وَلَا عَرِيفًا (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ وفى لفظ: ولا جابيا ولا عرافا. البيهقى، والديلمى عن أبى الدرداء)
حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٤) ، وأبو داود (٣/١٣١، رقم ٢٩٣٣) ،
وابن السنى (ص ١٥١ رقم ٣٩٥) ، والبيهقى (٦/٣٦١، رقم ١٢٨٢٦) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٩٧،
стр. 2277
رقم ١٣٧٧) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٢٥) : أبو داود عن المقدام بن معديكرب، قال البخارى: فيه صالح بن يحيى فيه نظر، وقال المنذرى: فيه كلام لا يقدح.
ومن غريب الحديث: "قديم": تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم. "أميراً": أى لست أميراً على قوم. "كاتباً": على نحو جزية أو صدقة أو خراج أو إرث أو وقف. "عريفاً": أى قيماً على قبيلة تلى أمرهم وتُعَرِّفُ
الأمير حالهم.
٤١٢٠ - أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم فى سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قالت سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبى ﵇ يا رسول الله تبشر
стр. 2278
الرجال بكل خير ولا تبشر النساء. . . فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١ رقم ٦٧٣٣) . قال الهيثمى (٤/٣٠٥) : فيه عمار بن نصير، وثقه ابنُ حبان، وصالحُ جزرة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.
٤١٢١ - أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠، رقم ١٢٣١٦) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (٢/١١٧، رقم ١٣٣٨) ، قال الهيثمى (٤/١٢٨) : فيه حبان بن على، وقد وثقه قوم وضعفه قوم.
٤١٢٢ - أفيكم من طعم اليوم من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعنى يوم عاشوراء (الطبرانى عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٣٧، رقم ٥٣٠) .
والحديث أصله عند النسائى، وابن ماجه بطرف: "منكم أحد طعم اليوم".
[الهمزة مع القاف]
стр. 2279
٤١٢٣ - إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلَادِ اللَّهِ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٧) . قال البوصيرى (٣/١٠٢) : هذا إسناد ضعيف.
٤١٢٤ - أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا (أبو داود، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/١٤٥، رقم ٥٢٨) ، وابن السنى (ص ٤٩ رقم ١٠٢) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (١/٤١١،
رقم ١٧٩٧) . قال الحافظ فى التلخيص (١/٢١١) : هو ضعيف.
٤١٢٥ - اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً (البخارى، والنسائى عن ابن عباس)
стр. 2280
أخرجه البخارى (٥/٢٠٢١ رقم ٤٩٧١) ، والنسائى (٦/١٦٩ رقم ٣٤٦٣) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (٣/٢٥٤) ، والطبرانى (١١/٣٤٧، رقم ١١٩٦٩) ، والبيهقى (٧/٣١٣، رقم ١٤٦١٥) .
٤١٢٦ - اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (١/٤٣٣، رقم ١٧٦٢) .
٤١٢٧ - أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٢٥) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (١٢/٥٧، رقم ٦٦٩٩) ، والبزار
(٤/١٢١، رقم ١٢٩٠) . قال الهيثمى (٥/١٢٥) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يتجلجل": أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها.
стр. 2281
٤١٢٨ - أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٧، رقم ٢٧٠٣) . قال الهيثمى (٦/٣١٩) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: الترمذى (٥/٢١٦، رقم ٢٩٨٠) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٢/١٠، رقم ١٢٣١٧) ، وأبو يعلى (٥/١٢١، رقم ٢٧٣٦) .
ومن غريب الحديث: "أقبل": أى جامع من جانب القُبل. "أدبر": أى أولج فى القبل من جانب الدبر. (واتق
الدبر) : أى إيلاجه فيه. (الحيضة) : أى اتق الجماع فى زمانها.
٤١٢٩ - اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملاً وأطيبه ريحًا (البيهقى فى الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين. الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش)
حديث زينب بنت جحش: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٣٧٤، رقم ٥٧٨٨) ، والديلمى (١/١٠٤، رقم ٣٤٩) .
стр. 2282
حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٩، رقم ٦٢٨٩) ، قال الهيثمى (٥/١٥٨) : فيه من لم أعرفهم.
٤١٣٠ - اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار (الطبرانى عن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن البراء. البزار عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى (١/٦٣، رقم ٤٥) . وأخرجه أيضاً: البزار (١/٨٦، رقم ٣٠) . قال الهيثمى
(١٠/٣٦) : رواه البزار وحسن إسناده، ورواه الطبرانى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف.
حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٥٨) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٠١، رقم ٢٧٩٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٦) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه دحيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
٤١٣١ - أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك (الطبرانى عن أم سلمة)
стр. 2283
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٢١، رقم ٧٣٣) ، قال الهيثمى (٤/١٥٨) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
ومن غريب الحديث: "فلايتك" من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس.
٤١٣٢ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ (أحمد، والترمذى – حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن حُذَيْفَةَ. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٣٨٢، رقم ٢٣٢٩٣) ، والترمذى (٥/٦٠٩، رقم ٣٦٦٢) ، وابن ماجه (١/٣٧، رقم ٩٧) . وأخرجه أيضاً: البزار (٧/٢٤٨، رقم ٢٨٢٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٤٠، رقم ٣٨١٦) ، والحاكم
(٣/٧٩، رقم ٤٤٥٤) ، والبيهقى (٥/٢١٢، رقم ٩٨٣٦) . وابن عساكر (٥/١٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٤٤/٢٣٣) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٣٠/٢٢٨) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٨، رقم ٧١٧٧) .
стр. 2284
٤١٣٣ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٥٣) ، قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٥٧، رقم ٩١٣) ، وابن عساكر (٣٠/٢٢٩) .
٤١٣٤ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه (أبو يعلى
عن حذيفة)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٩/٢٠٨، رقم ٨٨٣٤) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (٣/٧٩، رقم ٤٤٥٣)
بنحوه، وابن عساكر (٣٣/١١٦) .
٤١٣٥ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد (الرويانى،
والحاكم، والبيهقى عن حذيفة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
стр. 2285
حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (٣/٧٩، رقم ٤٤٥١) ، والبيهقى (٨/١٥٣، رقم ١٦٣٦٧) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (١/٢١٤، رقم ٤٤٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤٤، رقم ٥٥٠٣) ، وابن عساكر (٣٠/٢٢٧) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٢/٢٤٩، ترجمة ٤٢٤ حماد بن دليل) ، وابن عساكر (٣٣/١١٩) .
٤١٣٦ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود (الترمذى - غريب ضعيف - والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٥/٦٧٢، رقم ٣٨٠٥) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٩/٧٢، رقم ٨٤٢٦) ، والحاكم (٣/٨٠، رقم ٤٤٥٦) قال الذهبى فى التلخيص: سنده واهٍ.
٤١٣٧ - اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
стр. 2286
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣، رقم ٩٧٨٧) قال الهيثمى (١٠/٢٥٥) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (١٠/٣١١) : رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى، وهو ثقة ثبت. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٤٢) وقال: غريب تفرد به مخلد مرفوعاً موصولاً.
٤١٣٨ - اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٩، رقم ٧٩١٧) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى فى التلخيص: هذا منكر، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الزهد (١/١٤٠، رقم ٢٧٩) ، والشاشى (٢/١٩٩، رقم ٧٦٨) ، والقضاعى (١/٣٤٩، رقم ٥٩٧) ، والديلمى (١/٤٠٦، رقم ١٦٤٢) .
٤١٣٩ - اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -
وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 2287
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣١، رقم ٤٩٦٨) ، وأبو داود (١/٢٤٢ رقم ٩٢١) ، والترمذى (٢/٢٣٣، رقم ٣٩٠) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/١١٦، رقم ٢٣٥٢) ، والحاكم (١/٣٨٦، رقم ٩٣٩) وقال: صحيح. والبيهقى (٢/٢٦٦، رقم ٣٢٥١) .
٤١٤٠ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥٧) واللفظ له، والبخارى (٣/١٢٠١، رقم ٣١٢٣) ، ومسلم (٤/١٧٥٢ رقم ٢٣٣) ، وأبو داود (٤/٣٦٤ رقم ٥٢٥٢) ، والترمذى (٤/٧٦ رقم ١٤٨٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٦٩ رقم ٥٣٥) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (٢/٢٧٩، رقم ٦٢٠) ، وابن حبان (١٢/٤٥٥، رقم ٥٦٣٨) ، والطبرانى (٥/٣٠، رقم ٤٤٩٨) .
стр. 2288
ومن غريب الحديث: "الطفيتين": جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. "الأبتر": هو مقطوع الذنب، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب. "يطفئان البصر": يمحوان نوره. "يستسقطان الحبل": أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا.
٤١٤١ - اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا (الحكيم، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية)
ذكره الحكيم (١/٢٠٣) ، وأخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٨، رقم ٧٧٩) ، قال الهيثمى (٤/٤٥) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى، وهو متروك.
٤١٤٢ - اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن (الطبرانى عن ابن عمر)
٤١٤٣ - اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩٦، رقم ١٣١٦١) .
стр. 2289
٤١٤٤ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا (الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/٣٣٥، رقم ٢٣٩٦) . قال الهيثمى (٤/٤٦) : فيه داود بن
عبد الجبار، وهو ضعيف.
حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى (٩/٤٦، رقم ٨٣٤٤) . قال الهيثمى (٤/٤٦) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف.
٤١٤٥ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى (أبو داود، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٩) والنسائى (٦/٥١، رقم ٣١٩٣) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (١٠/١٧٠، رقم ١٠٣٥٥) . قال المنذرى (٣/٣٨١) رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه. وقال الهيثمى (٤/٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله ثقات.
стр. 2290
٤١٤٦ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلَابَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (مسلم
عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٤/١٧٥٣، رقم ٢٢٣٣) .
٤١٤٧ - اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة (الحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (١/٢٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لكل شىء شرفًا".
٤١٤٨ - اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٩، رقم ١٧٥٥) .
٤١٤٩ - اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٠، رقم ٢٧٢٧) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (٧/٣٦٤، رقم ١٣٤٩٢) ، والطبرانى
(١١/٢٢٦، رقم ١١٥٦٩) ، والديلمى (١/١٠٩، رقم ٣٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجدتموه".
стр. 2291
٤١٥٠ - اقتلوا الفذ من كان من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٦، رقم ٥٤٤٦) . قال الهيثمى (٦/٢٣٣) : فيه صالح بن مِيثَم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٤١٥١ - اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)
ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (١/٢٥٤) ، والبيهقى (٨/٥٠، رقم ١٥٨٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقتل القاتل".
ومن غريب الحديث: "أصبروا الصابر": احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره.
٤١٥٢ - اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٧١، رقم ١٢٢٨) . قال الهيثمى (٤/٤٣) : رجاله رجال الصحيح، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار، ولم أجد من ترجمه.
стр. 2292
ومن غريب الحديث: "البهيم": الذى لا بياض فيه، بل كله أسود خالص.
٤١٥٣ - اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٢، رقم ١١٤٩٥) . قال الهيثمى (٣/٢٢٩) : فيه عمر بن قيس المكى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الوزغ": جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها، وتشترك فى كونها سامة كلها، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها.
٤١٥٤ - اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٤/٧٣، رقم ١٦٧٣٠) ، والطبرانى (٨/٨٧، رقم ٧٤٥٠) ، كلاهما بنحوه. قال الهيثمى (٥/٣١٥) : رجال المسند رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم".
стр. 2293
٤١٥٥ - اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٠٤، رقم ٣١٣٢) .
٤١٥٦ - اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب -
والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٢٠، رقم ٢٠٢٤٣) ، وأبو داود (٣/٥٤، رقم ٢٦٧٠) واللفظ لهما، والترمذى (٤/١٤٥، رقم ١٥٨٣) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (٧/٢١٦، رقم ٦٩٠٠) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/١٠٩، رقم ٣٦٥) .
ومن غريب الحديث: "شرخهم": مفردها شارخ، والمراد: المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم.
٤١٥٧ - اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٦٣، رقم ٣٧١٦) .
стр. 2294
٤١٥٨ - اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا)
أخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (١/١٢٢، رقم ٢٦٢) ، والطحاوى (١/٨٧) ، والبيهقى معلقًا موقوفًا (١/٨٩،
رقم ٤٢١) . قال المناوى (٢/٦٠) : وهو غريب ضعيف.
٤١٥٩ - اقرأ القرآن فى أربعين (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (٥/١٩٧، رقم ٢٩٤٧) وقال: حسن.
٤١٦٠ - اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت (أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره)
أخرجه أحمد (رقم ٢٨٤٢١) ، والطبرانى (٦/٥١، رقم ٥٤٨١) . قال الهيثمى (٢/٢٦٨) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وقال فى (٧/١٧١) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (١/٤٥٢، رقم ١٢٧٤) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٣/١٢٦٤ رقم ٣١٨٣) من طريق الحسن بن سفيان.
стр. 2295
٤١٦١ - اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٢/٥٥، رقم ١٣٩١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٢) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى (٢/٦٩٨، رقم ١٨٧٧) .
٤١٦٢ - اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٥، رقم ٦٥٤٦) .
٤١٦٣ - اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢٧، رقم ٤٧٦٧) ، ومسلم (٢/٨١٤، رقم ١١٥٩) ، وأبو داود (٢/٥٤، رقم ١٣٨٨) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (٢/٣٩٦، رقم ٣٨٦٣) .
٤١٦٤ - اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الديلمى عن ابن عمرو)
стр. 2296
أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى (١/١/٥٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٤رقم ٢٥٢٤) . قال المنذرى
(١/٧٤، رقم ٢١٦) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رب حامل فقه"، "من لم ينفعه علمه".
ومن غريب الحديث: "اقرأ القرآن ما نهاك": أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره.
٤١٦٥ - اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٨، رقم ٨٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عقبة تعوذ بهما".
٤١٦٦ - اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة (أبو داود، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
стр. 2297
أخرجه أبو داود (٢/٨٦، رقم ١٥٢٣) ، والطبرانى (١٧/٢٩٤، رقم ٨١١) ، وابن حبان (٥/٣٤٤، رقم ٢٠٠٤) . وأخرجه أيضاً: النسائى (٣/٦٨، رقم ١٣٣٦) ، وابن خزيمة (١/٣٧٢، رقم ٧٥٥) ، والحاكم (١/٣٨٣، رقم ٩٢٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٢، رقم ٢٥٦٥) .
ومن غريب الحديث: "المعوذات": سورتى الفلق والناس. "دبر": خلف كل صلاة.
٤١٦٧ - اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٧٠) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه: عتاب بن إبراهيم وغيره. وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء (٢/٤١٩) وقال: إسناده ضعيف.
٤١٦٨ - اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى (أحمد،
ومسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)
стр. 2298
أخرجه أحمد (١/٣٨٠، رقم ٣٦٠٦) ، ومسلم (١/٥٥١، رقم ٨٠٠) ، وأبو داود (٣/٣٢٤، رقم ٣٦٦٨) . أخرجه أيضاً: البخارى (٤/١٩٢٧ رقم ٤٧٦٨) والترمذى (٥/٢٣٨ رقم ٣٠٢٥) والبيهقى (١٠/٢٣١ رقم ٢٠٨٤٦) .
٤١٦٩ - اقرأ ﵇ وقل لولا أنا حرم لم نرده (الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله ﷺ رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى ﷺ نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه)
حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (٥/١٦٥، رقم ٤٩٦٦) .
والحديث أصله فى مسلم (٢/٨٥١، رقم ١١٩٥) .
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٢، رقم ٢٢٣٤) قال الهيثمى (٣/٢٣٠) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
стр. 2299
٤١٧٠ - اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى ﷺ قال فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٢٨١، رقم ١٨٤٩٧) ، والبخارى (٣/١٣٢٣، رقم ٣٤١٨) ، ومسلم (١/٥٤٨، رقم ٧٩٥) . وأخرجه أيضاً: الرويانى (١/٢٣٠، رقم ٣٢٥) ، وأبو يعلى (٣/٢٦٧، رقم ١٧٢٢) .
٤١٧١ - اقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٤٥٦، رقم ٢٣٨٥٨) ، وأبو داود (٤/٣١٣، رقم ٥٠٥٥) ، والترمذى (٥/٤٧٤، رقم ٣٤٠٣) ، والحاكم (٢/٥٨٧، رقم ٣٩٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٨، رقم ٢٥٢٠) . وأخرجه
стр. 2300
أيضاً: ابن أبى شيبة (٥/٣٢٣، رقم ٢٦٥٢٨) ، والدارمى (٢/٥٥١، رقم ٣٤٢٧) ، وابن حبان (١٢/٣٥٤، رقم ٥٥٤٦) .
ومن غريب الحديث: "خاتمتها": أى نم على خاتمة قراءتك لها، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم.
٤١٧٢ - اقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] عند منامك فإنها براءة من الشرك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٩، رقم ٢٥٢٢) وقال: هو بهذا الإسناد منكر.
٤١٧٣ - اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله ﷺ قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٧، رقم ٥٦٢) .
والحديث أصله عند البخارى (٤/١٩١٦ رقم ٤٧٣٠) وفيه قصة، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال.
стр. 2301
٤١٧٤ - اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن (عبد الرزاق فى المصنف، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى ﷺ حين أصبحت قال فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٦، رقم ٤١٨٢) ، والطبرانى (١/٢٠٧، رقم ٥٦٣) .
٤١٧٥ - اقرأ يا جابر ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١] و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١] ولن تقرأ بمثلهما (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (٨/٢٥٤، رقم ٥٤٤١) ، وابن حبان (٣/٧٦، رقم ٧٩٦) .
٤١٧٦ - اقرأ يا معاذ ولا تهمز (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٢/٣٣٩) . وأخرجه أيضاً: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٣٦٦) .
стр. 2302
٤١٧٧ - أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ (الطيالسى، وأحمد عن أنس. الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس عن أبى طلحة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٤٩) ، وأحمد (٣/١٥٠، رقم ١٢٥٤٣) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٠٤، رقم ٢٨٠٤) قال الهيثمى (١٠/٤١) : فيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف.
حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الترمذى (٥/٧١٤، رقم ٣٩٠٣) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٥/٩٨،
رقم ٤٧١٠) ، والحاكم (٤/٨٩، رقم ٦٩٧٣) ، واللفظ له وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (٦/١١٧،
رقم ٣٣٨٩) .
ومن غريب الحديث: "أعفة": مفردها عفيف. "صبر": مفردها صابر.
٤١٧٨ - أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عباس)
стр. 2303
أخرجه أحمد (١/٢٩٩، رقم ٢٧١٧) ، والبخارى (٣/١١٧٧، رقم ٣٠٤٧) ، ومسلم (١/٥٦١، رقم ٨١٩) ، وابن جرير فى التفسير (١/١١) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (٢/٣٨٤، رقم ٣٨٠٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٢٠ رقم ١٧٩٢) ، وفى الصغير (١/٧١، رقم ٨٨) .
٤١٧٩ - اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٣، رقم ٢٩٠٢) ، قال الهيثمى (٧/١٧٠) : فيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٤/٣٦٩، رقم ٣٤٨٧) ، وإتحاف الخيرة المهرة (٨/٢٥٧، رقم ٨٠٢٣) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٩٦، رقم ٣١٣) ، وأبو نعيم فى احلية (٦/١٩٦) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣ رقم ٢٥٢٣) .
ومن غريب الحديث: "بالحزن": أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى.
стр. 2304
٤١٨٠ - اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (محمد بن نصر فى الصلاة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢١٩ رقم ١٤٧) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٨٣، رقم ٧٢٢٣) ، قال الهيثمى (٧/١٦٩) : فيه راو لم يسم، وبقية [يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين] أيضاً. وأخرجه ابن عدى (٢/٧٨ ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٤٠، رقم ٢٦٤٩) . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٨) : لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم. وقال الذهبى فى الميزان (٢/٣١٣) والحافظ فى اللسان (٢/٣١٩) : تفرد به بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر.
стр. 2305
ومن غريب الحديث: "بلحون العرب": أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة. "إياكم": احذروا. "يرجعون": أى يرددون بالقرآن.
٤١٨١ - اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٧٨، رقم ٤٩٩٩) قال الهيثمى (٩/١٥٦) : فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك.
٤١٨٢ - اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٦) .
ومن غريب الحديث: "المراء": الْجِدَالُ.
стр. 2306
٤١٨٣ - اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦ رقم ٢٥٧٤) . قال الهيثمى (٤/٣١٤) : له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات.
٤١٨٤ - اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلباً وعى القرآن (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه تمام (٢/٢٦١، رقم ١٦٩٠) ، وابن عساكر (٦٢/٧) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٦/١٣٣، رقم ٣٠٠٧٩) ، والدارمى (٢/٥٢٤، رقم ٣٣١٩) .
ومن غريب الحديث: "وعى القرآن": أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه.
٤١٨٥ - اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب، والديلمى
عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (١/٢٨٦) ، والديلمى (١/٩٥، رقم ٣١٠) .
стр. 2307
٤١٨٦ - اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (أبو عبيد، وأحمد، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى أمامة)
أورده أبو عبيد فى غريب الحديث (١/٩٣) ، وأخرجه أحمد (٥/٢٤٩، رقم ٢٢٢٠٠) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٥٩، رقم ٩٨) ، وابن حبان (١/٣٢٢، رقم ١١٦) ، والطبرانى (٨/١١٨، رقم ٧٥٤٢) ، والحاكم (١/٧٥٢،
رقم ٢٠٧١) ، والبيهقى (٢/٣٩٥، رقم ٣٨٦٢) . وأخرجه أيضاً: مسلم (١/٥٥٣، رقم ٨٠٤) ، والطبرانى فى الأوسط
(١/١٥٠، رقم ٤٦٨) ، والرويانى (٢/٣٠٥، رقم ١٢٥٤) وأورده الغمارى فى المداوى (٢/١٢٩) وعزاه لحميد بن زنجويه.
стр. 2308
ومن غريب الحديث: "الزهراوين": مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين. "غمامتان": سحابتان سوداوان لكثافتهما. "غيايتان": الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها. "فرقان": أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما.
٤١٨٧ - اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب)
أخرجه أحمد (٤/٣١٣، رقم ١٨٨٣٦) ، والبخارى (٤/١٩٢٩، رقم ٤٧٧٣) ، ومسلم (٤/٢٠٥٣، رقم ٢٦٦٧) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٣، رقم ٨٠٩٨) ، والدارمى (٢/٥٣٤، رقم ٣٣٦٠) ، وأبوعوانة (٢/٤٧٨، رقم ٣٩٠٠) ،
стр. 2309
وابن حبان (٣/٥، رقم ٧٣٢) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٦/١٤٢، رقم ٣٠١٦٧) ، والطبرانى (٢/١٦٣، رقم ١٦٧٣) والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٨، رقم ٢٢٦٠) ، وأبو يعلى (٣/٨٩، رقم ١٥١٩) ، والديلمى (١/٩٧، رقم ٣١٥) ،
وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٠٩) .
ومن غريب الحديث: "ائتلفت": اجتمعت. "اختلفتم" أى تنازعتم فى فهم معانيه. "فقوموا عنه" أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر.
٤١٨٨ - اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ (أحمد،
وأبو داود، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٧، رقم ١٤٨٩٨) ، وأبو داود (١/٢٢٠، رقم ٨٣٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٨، رقم ٢٦٤٣) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (٤/١٤٠، رقم ٢١٩٧) .
стр. 2310
ومن غريب الحديث: "القدح": السهم الذى يُرمى به. "يتعجلونه": يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا
والرفعة فيها.
٤١٨٩ - اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٩٦، رقم ٣١٢) .
٤١٩٠ - اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٢٦-٢٢٧ رقم ١٥٥) . وأخرجه أيضاً: البزار
(٤/٦٩، رقم ١٢٣٥) ، والدورقى فى مسند سعد (١/٢١٤، رقم ١٢٩) ، والقضاعى (٢/٢٠٨، رقم ١١٩٨) ، والديلمى
(١/٩٧، رقم ٣١٤) .
وللحديث أطراف منها: "إن هذا القرآن نزل بحزن"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
٤١٩١ - اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلاً)
стр. 2311
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٤) . وأخرجه أيضاً: سعيد بن منصور (١/١٥٠، رقم ٣٠) .
٤١٩٢ - اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٨) ، وأبو يعلى (٣/٨٨، رقم ١٥١٨) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧٣) ، قال الهيثمى (٤/٧٣) : رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات. وقال فى موضع آخر (٧/١٦٨) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات. وقال فى موضع ثالث (٨/٣٦) : رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٢، رقم ٢٦٢٤) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٢/١٦٨، رقم ٧٧٤٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٤) . وقال المناوى (٢/٦٥) : قال ابن حجر فى الفتح: سنده قوى.
стр. 2312
ومن غريب الحديث: "لا تجفوا عنه": لا تبعدوا عن تلاوته. "ولا تغلوا فيه": لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.
٤١٩٣ - اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٦، رقم ١٩٩٣١) ، والطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٣،
رقم ٢٦٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن فليسأل الله به".
٤١٩٤ - اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف) [المناوى]
стр. 2313
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٤٤ رقم ٨٨٢٣) ، قال الهيثمى (٧/١٦٨) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف.
٤١٩٥ - اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٥، رقم ٢٣٨٥) . قال المناوى (٢/٦٧) : الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى: صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضاً: أحمد بن عبيد، قال ابن عدى: صدوق له مناكير.
٤١٩٦ - اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب
عن ابن مسعود)
أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (١/١٢٧) ، والمداوى للشيخ الغمارى (٢/١٣٤) .
٤١٩٧ - اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)
стр. 2314
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٦) ، وأبو داود (٣/١٩١، رقم ٣١٢١) ، وابن ماجه (١/٤٦٦، رقم ١٤٤٨) ، وابن حبان (٧/٢٦٩، رقم ٣٠٠٢) ، والطبرانى (٢٠/٢١٩، رقم ٥١٠) ، والحاكم (١/٧٥٣، رقم ٢٠٧٤) ، والبيهقى
(٣/٣٨٣، رقم ٦٣٩٢) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣١) ، وابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٥٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٥، رقم ١٠٩١٣) .
٤١٩٨ - اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على] )
حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص ٦٩) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (٨/٢٥٤ رقم ٢٠١٧) مختصرًا.
٤١٩٩ - اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن
عقبة بن عامر)
стр. 2315
أخرجه أحمد (٤/١٥٨، رقم ١٧٤٨١) ، والطبرانى (١٧/٢٨٣، رقم ٧٧٩) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (٣/٢٧٧، رقم ١٧٣٥) . قال الهيثمى (٦/٣١٢) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن.
٤٢٠٠ - اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً)
أخرجه الدارمى (٢/٥٤٥، رقم ٣٤٠٤) ، وأبو داود فى المراسيل (١/١٠٣، رقم ٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٤٧٢، رقم ٢٤٣٨) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (٤/٣٩٦) ، والشوكانى فى فتح القدير
(٢/٤٧٩) . قال المناوى (٢/٦٧) : قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.
следующие страницы →