Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٤) . وأخرجه أيضاً: سعيد بن منصور (١/١٥٠، رقم ٣٠) .
٤١٩٢ - اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٨) ، وأبو يعلى (٣/٨٨، رقم ١٥١٨) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧٣) ، قال الهيثمى (٤/٧٣) : رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات. وقال فى موضع آخر (٧/١٦٨) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات. وقال فى موضع ثالث (٨/٣٦) : رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٢، رقم ٢٦٢٤) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٢/١٦٨، رقم ٧٧٤٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٤) . وقال المناوى (٢/٦٥) : قال ابن حجر فى الفتح: سنده قوى.
стр. 2312
ومن غريب الحديث: "لا تجفوا عنه": لا تبعدوا عن تلاوته. "ولا تغلوا فيه": لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.
٤١٩٣ - اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٦، رقم ١٩٩٣١) ، والطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٣،
رقم ٢٦٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن فليسأل الله به".
٤١٩٤ - اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف) [المناوى]
стр. 2313
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٤٤ رقم ٨٨٢٣) ، قال الهيثمى (٧/١٦٨) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف.
٤١٩٥ - اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٥، رقم ٢٣٨٥) . قال المناوى (٢/٦٧) : الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى: صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضاً: أحمد بن عبيد، قال ابن عدى: صدوق له مناكير.
٤١٩٦ - اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب
عن ابن مسعود)
أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (١/١٢٧) ، والمداوى للشيخ الغمارى (٢/١٣٤) .
٤١٩٧ - اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)
стр. 2314
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٦) ، وأبو داود (٣/١٩١، رقم ٣١٢١) ، وابن ماجه (١/٤٦٦، رقم ١٤٤٨) ، وابن حبان (٧/٢٦٩، رقم ٣٠٠٢) ، والطبرانى (٢٠/٢١٩، رقم ٥١٠) ، والحاكم (١/٧٥٣، رقم ٢٠٧٤) ، والبيهقى
(٣/٣٨٣، رقم ٦٣٩٢) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣١) ، وابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٥٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٥، رقم ١٠٩١٣) .
٤١٩٨ - اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على] )
حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص ٦٩) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (٨/٢٥٤ رقم ٢٠١٧) مختصرًا.
٤١٩٩ - اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن
عقبة بن عامر)
стр. 2315
أخرجه أحمد (٤/١٥٨، رقم ١٧٤٨١) ، والطبرانى (١٧/٢٨٣، رقم ٧٧٩) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (٣/٢٧٧، رقم ١٧٣٥) . قال الهيثمى (٦/٣١٢) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن.
٤٢٠٠ - اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً)
أخرجه الدارمى (٢/٥٤٥، رقم ٣٤٠٤) ، وأبو داود فى المراسيل (١/١٠٣، رقم ٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٤٧٢، رقم ٢٤٣٨) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (٤/٣٩٦) ، والشوكانى فى فتح القدير
(٢/٤٧٩) . قال المناوى (٢/٦٧) : قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.
стр. 2316
٤٢٠١ - اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب)
قال العجلونى (٢/٥٢٧) : رواه الديلمى.
٤٢٠٢ - أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضاً: الذهبى فى السير (١٨/٥٢٤) . وعزاه العجلونى (٢/٨٣) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس.
стр. 2317
٤٢٠٣ - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (١/٢٧٩، رقم ٥٧٢) .
ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة": تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد": بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر": توقد.
стр. 2318
٤٢٠٤ - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه الترمذى (٥/٥٦٩، رقم ٣٥٧٩) ، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (١/٤٥٣، رقم ١١٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (٢/١٨٢، رقم ١١٤٧) ، والبيهقى (٣/٤، رقم ٤٤٣٩) . قال المناوى (٢/٦٩) : قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى.
ومن غريب الحديث: "جوف الليل": ثلثه الأخير.
٤٢٠٥ - أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً (ابن النجار عن عائشة. الطبرانى عن أبى سعيد. [الطبرانى عن ابن مسعود] )
حديث عائشة: أخرجه أيضاً: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/٩٠٩) . قال العجلونى (١/١٨١) : رواه ابن النجار عن عائشة.
стр. 2319
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٤) قال الهيثمى (٢/١٢٧) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث.
٤٢٠٦ - أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٤/٣٣٠، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٤) ، قال الهيثمى (٢/١٢٧) : فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. وابن عدى (٦/٣٨٤، ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.
٤٢٠٧ - أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٣٥٠، رقم ٤٨٢) ، وأبو داود (١/٢٣١، رقم ٨٧٥) ، والنسائى (٢/٢٢٦، رقم ١١٣٧) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤٢) ، وابن حبان (٥/٢٥٤، رقم ١٩٢٨) ، والبيهقى (٢/١١٠، رقم ٢٥١٧) .
стр. 2320
٤٢٠٨ - أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٨) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٢/١٤٩، رقم ١٦٢٧) ، وهناد (١/٣١١ رقم ٥٥٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١) ، وابن سعد (٤/٢٢٩) .
٤٢٠٩ - أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٨، رقم ٤١٣٠) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧٣) : لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف.
стр. 2321
ومن غريب الحديث: "فَأُلَقَّىَ": يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله.
٤٢١٠ - أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ)
أخرجه أحمد (٦/٣٨١، رقم ٢٧١٨٣) ، وأبو داود (٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٥) والحاكم (٤/٢٦٥، رقم ٧٥٩١) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٥/١٦٧ رقم ٤٠٧) . والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١٢٠) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ٢٢٧، رقم ١٦٣٤) ، وابن أبى شيبة (٥/٣١١، رقم ٢٦٤٠١) ، والحميدى (١/١٦٧، رقم ٣٤٧) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٥٨) ، وابن حبان (١٣/٤٩٥، رقم ٦١٢٦) ، قال الهيثمى (٥/١٠٦) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
ومن غريب الحديث: "أقروا": أبقوها. "مَكِِنَاتِهَا": مواضع بيضها.
٤٢١١ - أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 2322
أخرجه الطبرانى (١١/١٨، رقم ١٠٨٩٨) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (٧/١٦١، رقم ٧١٥٨) .
والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف: "لا هجرة بعد الفتح"، "لا هجرة ولكن جهاد ونية"، وانظر أيضًا طرف: "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة".
ومن غريب الحديث: "أقروا على سُكْنَتِكم": ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة. "استنفرتم فانفروا": إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا.
٤٢١٢ - أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥، رقم ١٠٠٤) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٤٠٣، رقم ١٦٢٦) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .
ومن غريب الحديث: "أقسم": أحلف. "الرجاء": ثقة العبد بربه.
стр. 2323
٤٢١٣ - اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٤٩، رقم ١٩٠٠٤) ، ومسلم (٣/١٢٣٤، رقم ١٦١٥) ، وأبو داود (٣/١٢٢، رقم ٢٨٩٨) ، وابن ماجه (٢/٩١٥، رقم ٢٧٤٠) . وأخرجه أيضاً: أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٢) ، والدارقطنى (٤/٧٠) ، وأبو عوانة (٣/٤٣٧، رقم ٥٥٩٩) ، والبيهقى (٦/٢٥٨، رقم ١٢٢٧٠) .
٤٢١٤ - أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٤) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٦) .
ومن غريب الحديث: "أقصر": كُفَّ. "جُشائك": هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع.
٤٢١٥ - اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)
стр. 2324
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٣٠، رقم ٥٤٠) ، والحاكم (٣/٦٦٨، رقم ٦٤٧٠) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٥/٢٦ رقم ٢٠٣٢٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٦، رقم ٦٥٠٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٣) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله مع القاضى"، "الله مع القاضى".
ومن غريب الحديث: "إن الله مع القاضى": بتأييده وتسديده وإعانته. "يحف": يتجاوز حدود الله.
٤٢١٦ - اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٩٩، رقم ٧٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
٤٢١٧ - اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى) [المناوى]
стр. 2325
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٣، رقم ١٥٨٣) ، وفى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣١) . قال الهيثمى (٤/١٩٥) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة.
٤٢١٨ - اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٨) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٩٥) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص ١٢٠، رقم ٢٩٢) ، والدارقطنى (٤/٢٠٣) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٩٥، رقم ٢٨٦٦) .
٤٢١٩ - اقض دينك (أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره) [المناوى]
стр. 2326
أخرجه أبو يعلى (١١/٥٤، رقم ٦١٩١) . قال الهيثمى (٤/١٢٩) : فيه عبد الله مولى بنى أمية، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٤٢٢٠ - اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٢/٦٥٦، رقم ١٧٥٤) .
٤٢٢١ - اقضيا يوماً آخر مكانه (الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله ﷺ فذكره)
أخرجه الترمذى (٣/١١٢، رقم ٧٣٥) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٦/٢٦٣، رقم ٢٦٣١٠) ، وإسحاق بن راهويه (٢/١٦٠، رقم ٦٥٨) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٤٧، رقم ٣٢٩١) ، وأبو يعلى (٨/١٠١، رقم ٤٦٣٩) ، والبيهقى (٤/٢٨٠، رقم ٨١٤٨) .
٤٢٢٢ - اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله)
стр. 2327
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٦، رقم ٨٠١٢) . وقال الهيثمى (٣/٢٠٢) : فيه محمد بن أبى سلمة الملكى، وقد ضعف. وأخرجه أيضاً: العقيلى (٤/٧٩، ترجمة ١٦٣٣) وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/١٧٢، ترجمة ٧٦٢٤) ، والحافظ فى اللسان (٥/١٨٤، ترجمة ٦٣٨) .
٤٢٢٣ - اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله ﷺ عن الجبن قال فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٣، رقم ٥٩٥٤) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٥٩، رقم ١٥٧٤) . قال الهيثمى (٥/٤٣) : فيه أحمد بن الفرج الحجازى، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى، ووثقه ابن أبى حاتم، وبقية رجاله ثقات.
стр. 2328
٤٢٢٤ - اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٦/٨٠، رقم ٢٤٥٥٩) ، والبيهقى (٨/٢٥٥، رقم ١٦٩٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تقطع يد السارق".
٤٢٢٥ - أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم (الخطيب، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلاً)
أخرجه الخطيب (٩/٢٧٤) .
ومن غريب الحديث: "أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم": أبطأ القوم دابة كأنه أميرهم، يسيرون بسيره، ولا يسرعون فينقطع عنهم فى الطريق.
٤٢٢٦ - أقل أمتى أبناء السبعين (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/١٣٩) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٤/١٦٣، ترجمة ٩٨٣ عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) قال المناوى (٢/٧٢) : فيه محمد بن ربيعة، أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعمار أمتى".
стр. 2329
٤٢٢٧ - أقل أمتى الذين يبلغون السبعين (الطبرانى عن ابن عمر. والبيهقى عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٦، رقم ١٣٥٩٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٦) : لعله التسعين فإن هذا من النسخة التى كتبت منها لم تقابل والله أعلم.
حديث أنس: أخرجه أيضا: ابن عدى (٢/٥٣، ترجمة ٢٨٧ بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلى) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٨، رقم ٣٣٩٦) .
٤٢٢٨ - أقل الحيض ثلاث وأكثره عشرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٦) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (١/١٨٩، رقم ٥٩٩) ، وفى مسند الشاميين
(٢/٣٧٠، رقم ١٥١٥) . قال الهيثمى (١/٢٨٠) : فيه عبد الملك الكوفى عن العلاء بن كثير لا ندرى من هو.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يكون الحيض".
٤٢٢٩ - أَقِلَّ الخروج بعد هَدْأَةِ الرِّجْلِ فإن لله دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فى الأرض فى تلك الساعة (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والشاشى، والضياء عن جابر)
стр. 2330
أخرجه أحمد (٣/٣٥٦، رقم ١٤٨٧٣) ، وأبو داود (٤/٣٢٧، رقم ٥١٠٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٣٣، رقم ١٠٧٧٨) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٢٢، رقم ١٢٣٣) .
ومن غريب الحديث: "هدأة الرجل": أى بعد سكون الناس عن المشى فى الطرق ليلاً. "يبثهن": أى يفرقهن وينشرهن فى الأرض. "فى تلك الساعة": أى بالليل.
٤٢٣٠ - أقل ما يوجد فى أمتى فى آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٦٠، ترجمة ١٧٣٩ محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى) ، وابن عساكر (٤٨/٢٢٩) .
٤٢٣١ - أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا وَأقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وانظر فى أى نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 2331
أخرجه الديلمى (١/٤٣٥، رقم ١٧٧٤) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (١/٣٧٠، رقم ٦٣٨) ، وابن عدى (٦/١٧٨، ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٣، رقم ١٠٠٧) .
٤٢٣٢ - أَقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وأَقِلَّ من الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٤، رقم ٥٥٥٧) وقال: فى إسناده ضعف. وقال المناوى (٢/٧٢) : فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى عن أبيه وقد ضعفهما الدارقطنى وغيره.
٤٢٣٣ - أَقِلُّوا الخروج إذا هَدْأَتِ الرِّجْلُ إن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦١٤، رقم ١٦٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (٤/١٤٨، رقم ٢٥٥٩) .
стр. 2332
٤٢٣٤ - أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء فإنه أحرى أن لا تزدروا نعمة الله (الحسن ابن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٧، رقم ٧٨٦٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن سفيان (٧/٢٧٣، رقم ١٠٢٨٧) . قال المناوى (٢/٧٣) : الحاكم وصححه، وأقره الذهبى، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة: لا أعرفه.
٤٢٣٥ - أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت (الطبرانى عن فديك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٨/٣٣٦، رقم ٨٦٢) وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٣/٦، رقم ٢٢٩٨) . قال الهيثمى (٥/٢٥٥) : رجاله ثقات، إلا أن صالح بن بشى أرسله ولم يقل عن فديك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا فديك".
стр. 2333
٤٢٣٦ - أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقْرِ الضيفَ وأْمُر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال (البخارى فى تاريخه، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٩) ، والحاكم (٤/١٧٦، رقم ٧٢٧٦) وقال: صحيح الإسناد بشيوخ اليمن.
قال المناوى (٢/٧٤) : قال الحاكم صحيح، ورده الذهبى بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف.
ومن غريب الحديث: "وزل مع الحق حيث زال": در معه كيفما دار.
٤٢٣٧ - أقول كما قال أخى يوسف ﴿لَا تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين﴾ [يوسف: ٩٢] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة. ابن السنى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضاً: البيهقى فى دلائل النبوة (٥/٥٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن السنى (ص ١٢٦، رقم ٣١٩) .
стр. 2334
٤٢٣٨ - أَقِيلُوا السخى زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ١٨٩ رقم ٥٧٠) .
ومن غريب الحديث: "السخى": الكريم.
٤٢٣٩ - أَقِيلُوا الكرام عثراتهم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٤، رقم ٥٧٧٤) قال الهيثمى (٦/٢٨٢) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١، رقم ٨٣٣٥) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢، رقم ٦٢) .
٤٢٤٠ - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ زلاتهم (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن مسعود. الحاكم فى الكنى عن أنس. ابن حبان، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٤/٧٣ رقم ٣٦٤٤) ، والخطيب
стр. 2335
(١٠/٨٥) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٢، رقم ٧٥٦٢) . قال الهيثمى (٦/٢٨٢) : رواه الطبرانى عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (١/٢٩٦، رقم ٩٤) ، والبيهقى (٨/٣٣٤، رقم ١٧٤٠٥) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (٢/٥٦٧ رقم ١١٤٢) وأبو يعلى (٨/٣٦٣ رقم ٤٩٥٣) والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣١٤ رقم ٨٣٠٩) .
٤٢٤١ - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن جرير، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)
стр. 2336
أخرجه أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥١٣) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٥، رقم ٤٦٥) ، وأبو داود (٤/١٣٣، رقم ٤٣٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١، رقم ٨٣٣٥) ، والبيهقى (٨/١٦١، بعد حديث رقم ١٦٤٢٣) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (٤/٣١٠، رقم ٧٢٩٤) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٤/٨٠) : قال العقيلى: له طرق وليس فيها شىء يثبت.
ومن غريب الحديث: "أقيلوا": من الإقالة، وهى الترك والمسامحة. "ذوى الهيئات": المراد أهل المروءة والخصال الحميدة. "عثراتهم": زلاتهم أى ذنوبهم.
٤٢٤٢ - أَقِيلُوا ذَوِى الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله (ابن جرير، والعسكرى عن عائشة)
стр. 2337
أخرجه أيضاً: الدارقطنى (٣/٢٠٧) ، والبيهقى (٨/٢٦٧، رقم ١٧٠٠٦) ، والعقيلى (٢/٣٤٣ ترجمة ٩٤٣ عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن محمد) وقال: روى بغير هذا الإسناد، وفيه أيضاً لين وليس فيه شىء يثبت. وأخرجه ابن عدى (٥/٣٠٨ ترجمة ١٤٥٨ عبد الملك بن زيد) وقال: منكر بهذا الإسناد.
٤٢٤٣ - أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٠، رقم ٣٦٠٨٨) ، والبيهقى (٨/٢٢٩، رقم ١٦٧٨٢) . وأخرجه أيضاً: أحمد (١/٩٥ رقم ٧٣٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٩٩، رقم ٧٢٣٩) ، والدارقطنى (٣/١٥٨) ، والبزار (٣/١٦، رقم ٧٦٢) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٢٦، رقم ٢٢٣٧) .
٤٢٤٤ - أَقِيمُوا الركوع والسجود فَوَاللَّهِ إنى لأَرَاكُمْ من بعد ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٥٩، رقم ٧٠٩) ، ومسلم (١/٣١٩، رقم ٤٢٥) . وأخرجه أيضاً: الرافعى (٣/١١٣) .
стр. 2338
٤٢٤٥ - أَقِيمُوا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصف من حُسن الصلاة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٤) ، وأحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٢) ، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٥) ، وابن حبان (٥/٥٥١، رقم ٢١٧٧) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (١/٣٧٩، رقم ١٣٧٤) ، والبيهقى (٣/٩٩، رقم ٤٩٥٦) .
٤٢٤٦ - أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله (البغوى عن أبى شجرة كثير بن مرة وقال شك فى صحبته)
أخرجه أيضاً: الدولابى فى الأسماء والكنى (١/١١٥، رقم ٢٣٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٢١٥) للبغوى.
стр. 2339
٤٢٤٧ - أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فإنما يصفون بصفوف الملائكة وَحَاذُوا بين الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بأيدى إخوانكم ولا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٧، رقم ٥٧٢٤) ، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٦) ، والبيهقى (٣/١٠١، رقم ٤٩٦٧) .
ومن غريب الحديث: "أقيموا الصفوف": سووها فى الصلاة. "الخلل": الفرج فى الصفوف. "ولينوا": أى كونوا لينين هينين منقادين بأيدى إخوانكم.
٤٢٤٨ - أقيموا الصفوف وحاذوا المناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وعن موسى بن عقبة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨، رقم ٢٤٤١) .
стр. 2340
٤٢٤٩ - أقيمى الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة واذكرى الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أم أنس وليست أم أنس بن مالك) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٥/١٤٩، رقم ٣٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٧٥) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال أم أنس هذه ليست أم أنس بن مالك من طريق محمد بن إسماعيل الأنصارى عن يونس بن عمران بن أبي أنس، وكلاهما ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله ثقات.
٤٢٥٠ - أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم (الطبرانى عن سمرة وحُسِّنَ)
стр. 2341
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/٢١٦، رقم ٦٨٩٧) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (٢/٢٩٨، رقم ٢٠٣٤) ، وفى الصغير (١/٩٩، رقم ١٣٦) . قال المنذرى (١/٣٠١) : إسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق. وقال الهيثمى (١/٤٦) : فى إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخارى ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون.
٤٢٥١ - أقيموا حدود الله تعالى فى البعيد والقريب ولا تأخذكم فى الله لَوْمَةُ لَائِمٍ (ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٩، رقم ٢٥٤٠) ، قال البوصيرى (٣/١٠٣) : هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان. وأخرجه البيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٧) .
٤٢٥٢ - أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضاً: البزار (٨/٢٢٨، رقم ٣٢٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".
стр. 2342
٤٢٥٣ - أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٥/٥٤٥، رقم ٢١٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم".
٤٢٥٤ - أقيموا صفوفكم فإن من تمام الصلاة إقامة الصف (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠١) .
٤٢٥٥ - أقيموا صفوفكم فإن من حُسن الصلاة إقامة الصفوف (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٨) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٣/١٧٩، رقم ١٢٨٦٤) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٥٢، رقم ٤٧٥) .
٤٢٥٦ - أقيموا صفوفكم فوالله لَتُقِيمُنَّ صفوفكم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين قلوبكم (أبو داود، والبيهقى، وابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٢) ، والبيهقى (١/٧٦، رقم ٣٦٢) ، وابن حبان (٥/٥٤٩، رقم ٢١٧٦) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٤/٢٧٦، رقم ١٨٤٥٣) ، وابن خزيمة (١/٨٢، رقم ١٦٠) ، والبزار (٨/٢٢٨، رقم ٣٢٨٥) .
стр. 2343
ومن غريب الحديث: "ليخالفن": ليوقعن الله المخالفة بين قلوبكم.
٤٢٥٧ - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا يتخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل يا رسول الله وما أولاد الحذف قال سود جرد تكون بأرض اليمن (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والضياء عن البراء بن عازب، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٤/٢٩٦، رقم ١٨٦٤١) ، وابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٦) ، والحاكم (١/٣٣٧، رقم ٧٨٦) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: الرويانى (١/٢٤٦، رقم ٣٦١) .
٤٢٥٨ - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فَإِنِّى أَرَاكُمْ من وراء ظهرى (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٥٣، رقم ٦٨٧) ، والنسائى (٢/٩٢، رقم ٨١٤) ، وابن حبان (٥/٥٤٧، رقم ٢١٧٣) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٣٠) ، والبيهقى (٢/٢١، رقم ٢١٢٢) .
стр. 2344
٤٢٥٩ - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١٠٨) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٩) .
ومن غريب الحديث: "تراصوا": تلاصقوا بغير خلل. "غنم عفر": أى بيض ليس بياضها بناصع.
[الهمزة مع الكاف]
٤٢٦٠ - أكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشَهَادَةُ الزُّورِ وقَوْلُ الزُّورِ (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٦/٢٥١٩، رقم ٦٤٧٧) . وأخرجه أيضا: مسلم (١/٩١، رقم ٨٨) والبيهقى (١٠/١٢١، رقم ٢٠١٦٩) .
٤٢٦١ - أكبر الكبائر حب الدنيا (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٣٦٤، رقم ١٤٦٨) . قال المناوى (٢/٧٨) : فيه حمد أبو سهيل، قال فى الميزان: طعن ابن منده فى اعتقاده. وقال العجلونى (١/٢٠٠) : رواه الديلمى، وهو ضعيف.
стр. 2345
٤٢٦٢ - أكبر الكبائر عقوق الوالدين يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُب أمه فَيَسُبُّ أَمَّهُ (أحمد عن ابن عمرو قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤، رقم ٧٠٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من الكبائر".
٤٢٦٣ - أكبر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (٥/١١٧، رقم ٩٢٥٨) وقال: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٣/٣٨٢، رقم ١٥١٣٥) .
стр. 2346
٤٢٦٤ - اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١٠) ، وأبو داود (٣/٣١٨، رقم ٣٦٤٦) ، والحاكم (١/١٨٧، رقم ٣٥٩) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٣، رقم ٢٦٤٢٨) ، والدارمى (١/١٣٦، رقم ٤٨٤) .
٤٢٦٥ - اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/٢٦٠) .
٤٢٦٦ - اكتبوا ولا حرج (الحكيم، والطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١٠) ، قال الهيثمى (١/١٥١) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية، ولم أر من ذكره. والخطيب فى تقييد العلم (١/٧٢) . وأخرجه أيضا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/٤٧٠، رقم ٦٢٦) .
стр. 2347
٤٢٦٧ - اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم".
ومن غريب الحديث: "المُروَّح": المُطيَّب بالمِسْك.
٤٢٦٨ - اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر)
قال العجلونى (١/١٨٦) : رواه ابن النجار عن جابر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بالإثمد".
ومن غريب الحديث: "ينبت الشعر": المراد شعر رموش العين.
стр. 2348
٤٢٦٩ - اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب. وقال الحاكم: هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)
стр. 2349
أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٤) ، قال الهيثمى (٢/٢٨٠) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إسنادًا آخر، ورجاله ثقات، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه. وأخرجه ابن خزيمة (٢/٢٢٦، رقم ١٢٢٠) ، وابن حبان (٩/٣٤٨، رقم ٤٠٤٠) ، والحاكم (١/٤٥٨، رقم ١١٨١) وقال: هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات. وأخرجه الطبرانى (٤/١٣٣، رقم ٣٩٠١) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٩٣٨، رقم ٢٤٢٤) ، والبيهقى (٧/١٤٧، رقم ١٣٦١٥) ، وابن عساكر (١٦/٣٤) .
стр. 2350
٤٢٧٠ - اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال الذهبى: هذا حديث باطل)
أخرجه الشاشى (٣/١٤٢، رقم ١٢١٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٥٧) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم. وابن عساكر (١٦/٤٤) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى السير (٢/٤٠٧) وقال: منكر.
следующие страницы →