Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.
стр. 2486
٤٥٣٥ - ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا شريك له عشرًا فما قالها عبد مسلم عشر مرار إلا كتب الله له بها عشر حسنات وإلا حط عنه بها عشر سيئات وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة ولا قالها حين يمسى إلا كتب الله له مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٥، رقم ٤٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٧٧) ، قال الهيثمى (١٠/١١٢) رجال أحمد ثقات، وكذلك بعض أسانيد الطبرانى.
٤٥٣٦ - ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنور الجنة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٣٣ رقم ٣٩٠٠) قال الهيثمى (١٠/٩٨) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
стр. 2487
٤٥٣٧ - ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٤١٦، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/١٨٦، رقم ٢٨٤٧) .
٤٥٣٨ - ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فإن السموات لو كانت فى كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها ترزق الخلق (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٥، رقم ٢٩٤٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه".
٤٥٣٩ - ألا أقضى بينكم أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم وأما أنتم يا معاشر المهاجرين فإنما أنا منكم وأما أنتم يا بنى هاشم فأنتم منى وإلى (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
стр. 2488
أخرجه الطبرانى (١٩/١٣٣، رقم ٢٩٣) قال الهيثمى (١٠/١٥) : فيه أبو مسكين الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٥٧) .
٤٥٤٠ - ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (البخارى، ومسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٣٣، رقم ٥٦٤٤) ، ومسلم (١/١٩٧، رقم ٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٣٧) ، وأبو عوانه (١/٩٠، رقم ٢٧٦) .
٤٥٤١ - ألا إن أربعين دارًا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٩/٧٣، رقم ١٤٣) . قال الهيثمى (٨/١٦٩) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك.
٤٥٤٢ - ألا إن أصحاب الشاه فى النار الذين يقولون قتلت والله شاهك (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/١٣٨، رقم ٤٨٨)
стр. 2489
٤٥٤٣ - ألا إن الأكثرين هم الأرذلون ألا إن الأكثرين هم الأرذلون (الديلمى عن أنس)
٤٥٤٤ - ألا إن الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب فى الفَدَّادين فى ربيعة ومُضَر عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان (الخطيب عن البراء)
أخرجه الخطيب (١٢/١٩٤) .
ومن غريب الحديث: "الفدَّادين": هم الذين تعلو أصواتهم فى حروثهم ومواشيهم. مفردها: فدَّاد.
٤٥٤٥ - ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابى على والمقداد وسلمان وأبى ذر (الطبرانى عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٥، رقم ٧٥٦٩) قال الهيثمى (٩/١٥٥) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين (١/٤٤٦) .
٤٥٤٦ - ألا إن الحسن بن على قد أعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله (ابن عساكر عن حذيفة وفيه أبو هارون العبدى شيعى متروك)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٢٢٨) .
стр. 2490
٤٥٤٧ - ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (أبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٣٥٣، رقم ٣٦٧٩) ، والضياء (٤/٣٩١، رقم ١٥٦١) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٧٦، رقم ٣٥٩٤) وقال: حسن. والنسائى (٦/٢٢، رقم ٩٨٩٦) ، وأحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٦٠٦) .
٤٥٤٨ - ألا إن الدنيا آذنت بصَرْم وولَّت حَذَّاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء وإنكم فى دار تنقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم وإنه والله ما كانت نبوة إلا تناسخت حتى تكون ملكا وجبرية وإن الصخرة يقذف بها من شفير جهنم فتهوى إلى قرارها سبعين خريفًا ولتُمْلأَنَّ وما بين المصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين يومًا وليأتين على أبواب الجنة يوم وليس منها باب إلا وهو كظيظ (الطبرانى عن عتبة بن غزوان مرفوعًا وموقوفًا)
стр. 2491
حديث عتبة بن غزوان الموقوف: أخرجه الطبرانى (١٧/١١٣، رقم ٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٢٧٨، رقم ٢٩٦٧) وأحمد برقم (١٨٠٤١، ٢١١٥١) .
حديث عتبة ابن غزوان المرفوع: أخرجه الطبرانى (١٧/١١٦، رقم ٢٨٤) .
٤٥٤٩ - ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض فى الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار (الحاكم عن حمنة بنت جحش)
أخرجه الحاكم (٤/٧٦، رقم ٦٩٣٢) .
٤٥٥٠ - ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الآخرة أجل صادق يقضى فيها مَلِك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره فى الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره فى النار [ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمرو مرسلاً)
أخرجه الشافعى (١/٦٧) .
стр. 2492
٤٥٥١ - ألا إن الزهادة فى الدنيا ليس بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يدى الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٥٧، رقم ٧٩٥٤) . وقال الهيثمى
(١٠/٢٨٦) : فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات.
٤٥٥٢ - ألا إن الشام وبيت المقدس ستفتح إن شاء الله وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله (الطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٩، رقم ٧١٦٢) قال الهيثمى (٩/٤١١) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (٢٢/٤٠٨) .
٤٥٥٣ - ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان (مالك، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
стр. 2493
أخرجه مالك (٢/٩٧٥، رقم ١٧٥٧) ، والبخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٠) ، ومسلم (٤/٢٢٢٨، رقم ٢٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٢١، رقم ٦٠٣١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٤٨) .
٤٥٥٤ - ألا إن القوة الرَّمْى إلا أن القوة الرمى ألا إن القوة الرمى (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عقبة بن عامر، والترمذى وزاد ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه)
أخرجه أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦٨) ، ومسلم (٣/١٥٢٢، رقم ١٩١٧) ، وأبو داود (٣/١٣، رقم ٢٥١٤) ، وابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١٣) ، والترمذى (٥/٢٧٠، رقم ٣٠٨٣) .
٤٥٥٥ - ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٣٥، رقم ٧٤٤٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩١) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤٤، رقم ٥٧٣٥) .
стр. 2494
٤٥٥٦ - ألا إن الله وليى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معًا)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٩، ترجمة ١٨٣٢) .
٤٥٥٧ - ألا إن المُزَّات حرام (أحمد، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٥٩٧) ، والبيهقى (٨/٣٠٧، رقم ١٧٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٦٦) . وأبو يعلى (٧/١٠٣، رقم ٤٠٤٧) .
ومن غريب الحديث: "المزات": الخمور، جمع مُزَّة، وقيل: هى من خلط البر بالتمر.
стр. 2495
٤٥٥٨ - ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأرانى الليلة عند الكعبة فى المنام فإذا رجل آدَم كأحسن ما ترى من أُدْم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رَجِل الشعر يقطر رأسه ماء واضعًا يديه على منكبى رَجُلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جَعْدًا قططًا أعور عين اليمنى كأشبه ما رأيت بابن قَطَن واضعًا يديه على منكبى رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٢٦٩، رقم ٣٢٥٦) ، ومسلم (١/١٥٥، رقم ١٦٩) .
ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون.
٤٥٥٩ - ألا إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٠، رقم ٧٨٧٤) . قال الهيثمى (٤/٣١٤) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو متروك وقد قيل فيه إنه صالح وبقية رجاله ثقات.
стр. 2496
ومن غريب الحديث: "بعلها": زوجها.
٤٥٦٠ - ألا إن الناس دثارى وإن الأنصار شعارى ولو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولى أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذى بين هاتين يعنى نفسه (أحمد، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٧، رقم ٢٢٦٦٨) ، والحاكم (٤/٨٩، رقم ٦٩٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦٨، رقم ٨٨٩٧) . قال الهيثمى (١٠/٣٣) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد إنه وثق وبقية رجاله ثقات.
٤٥٦١ - ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢١٦، رقم ٥٧٥) .
٤٥٦٢ - ألا إن الناس لم يؤتوا فى الدنيا شيئًا خيرًا من اليقين والعافية فسلوهما الله (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
стр. 2497
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٦، رقم ٥٥٨) .
٤٥٦٣ - ألا إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التى كتبهن الله على عباده ويصوم رمضان ويحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويؤتى زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر التى نهى الله عنها قيل يا رسول الله وكم الكبائر قال هى تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتًا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة إلا رافق محمدًا ﷺ فى بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبيد بن عمير الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٧/٤٧، رقم ١٠١) ، قال المنذرى (١/٣٠٣) : رواته ثقات وفى بعضهم كلام. والحاكم (١/١٢٧، رقم ١٩٧) ، والبيهقى (٣/٤٠٨، رقم ٦٥١٤) .
стр. 2498
ومن غريب الحديث: "بحبوحة": أى وسط.
٤٥٦٤ - ألا إن بعد زمانكم هذا زمانًا غضوضًا يعنى يعض الموسر على ما فى يده حذار الإنفاق وقد قال الله ﴿وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه﴾ [سبأ: ٣٩] وينهل شرار الخلق يبايعون كل مضطر ألا إن بيع المضطرين حرام ألا إن بيع المضطرين حرام المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله إن كان عندك معروف فعُدْ به على أخيك ولا تزده هلاكًا إلى هلاكه (أبو يعلى عن حذيفة)
عزاه ابن كثير فى التفسير (٣/٥٤٢) : لأبى يعلى الموصلى. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه وفى إسناده ضعف.
٤٥٦٥ - ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة (ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكرى وسنده مجهول)
أورده الحافظ فى الإصابة (١/٧٣ ترجمة ١٥٨ الأسود بن ربيعة بن الأسود اليشكرى) وعزاه لابن منده، وقال: إسناد مجهول.
стр. 2499
٤٥٦٦ - ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٧، رقم ١٨٩٨٦) ، والنسائى (٢/٤٢٢، رقم ٤٠٠٢) ، وابن خزيمة (٤/٢٥٠، رقم ٢٨٠٨) ، والطبرانى (٤/٧، رقم ٣٤٧٨) .
٤٥٦٧ - ألا إن دية الخطأ العمد بالسوط أو العصا مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإنى قد أمضيتها لأهلها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٠٣، رقم ٥٨٠٥) ، والبيهقى (٨/٦٨، رقم ١٥٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٠٥) ، والحميدى (٢/٣٠٧، رقم ٧٠٢)
стр. 2500
٤٥٦٨ - ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى يومى هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما أحللتُ لهم وأمرتْهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانًا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه نائمًا ويقظانًا وإن الله أمرنى أن أحرق قريشًا فقلت إذن يثلغوا رأسى فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما أخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسينفق عليك وابعث جيشًا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسلم عفيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذى لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذى لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا وهو يخادعك عن أهلك
стр. 2501
ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش (أحمد، ومسلم عن عياض بن حمار)
أخرجه أحمد (٤/١٦٢ رقم ١٧٥١٩) ومسلم (٤/٢١٩٧ رقم ٢٨٦٥) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٣٥٨ رقم ٩٨٧) .
ومن غريب الحديث: "فاجتالتهم": أى أضلتهم. "يثلغوا": أى يكسروا. "زبر": أى عقل.
٤٥٦٩ - ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثى على الكتاب فمن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى، وسمويه عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٢٩) قال الهيثمى (١/١٧٠) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك منكر الحديث.
٤٥٧٠ - ألا إن سيد الأشربة فى الدنيا والآخرة الماء (الحاكم عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/١٥٣، رقم ٧٢٠٢) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 2502
٤٥٧١ - ألا إن شر هذه السباع الأثعل يعنى الثعالب (ابن راهويه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والبغوى عن سالم بن وابصة وضعفه، والبغوى وقال ما له غيره. ابن منده، وابن عساكر عن سالم بن وابصة بن معبد عن أبيه قالوا وهو الصواب)
حديث سالم بن وابصة: أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٨٥) قال الحافظ فى الإصابة (٣/١٢) : هذا إسناد ضعيف جدًّا.
حديث سالم بن وابصة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (٢٠/٨٢) .
٤٥٧٢ - ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا وإن مَلَّحه وقزَّحه (الطيالسى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٤) .
ومن غريب الحديث: "قزحه": وضع فيه التوابل كالكمون والكزبرة ونحو ذلك. والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان فى صنعته وتطيبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر.
стр. 2503
٤٥٧٣ - ألا إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن كَرِشى الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٥٧) ، وابن سعد (٢/٢٥٢) ، والترمذى (٥/٧١٤، رقم ٣٩٠٤) وقال: حسن. وأبو يعلى (٢/٣٠١، رقم ١٠٢٥) .
٤٥٧٤ - ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خَلِفَة فى بطونها أولادها
(الشافعى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (١/١٩٨) ، والنسائى (٨/٤٢، رقم ٤٧٩٩) ، والبيهقى (٨/٤٤، رقم ١٥٧٧٥) .
ومن غريب الحديث: "خَلِفَة": الخلفة هى الحامل من النوق.
٤٥٧٥ - ألا إن كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره حرم قليله وما خمر العقل فهو حرام (أبو نعيم عن أنس بن حذيفة)
عزاه العظيم أبادى فى عون المعبود (١٠/١٠٠) لأبى نعيم عن أنس بن حذيفة.
стр. 2504
٤٥٧٦ - ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٨، رقم ٩٠٩) .
٤٥٧٧ - ألا إن كل نبى قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإنى عاهد عهدًا لم يعهده نبى لأمته قبلى ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة فى جنب حائط واليسرى كأنها كوكب درى معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غير ذات دخان ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها إلا مكة والمدينة حُرِّما عليه والمؤمنون متفرقون فى الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه والله لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذى أنذرنا رسول الله ﷺ أم لا ثم ولى فقال له أصحابه والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه
стр. 2505
فانطلق يمشى حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه ما شأنك وما تريد قال أريد الدجال الكذاب قالوا إنك تقول ذلك قال نعم فأرسلوا إلى الدجال إنا [قد] أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله قال أرسلوه إلىَّ فانطُلِق به حتى أتى الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله ﷺ [فقال له الدجال ما شأنك فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذى أنذرناك رسول الله ﷺ قال له الدجال] أنت تقول هذا قال نعم قال له الدجال أتطيعنى فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين فينادى العبد المؤمن فقال يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو فى الجنة ومن أطاعه فهو فى النار فقال له الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأشقنك شقتين فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين فلما فعل به ذلك قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أنى ربكم قالوا بلى فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده فاستوى قائمًا فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا
стр. 2506
أنه ربهم وأجابوه واتبعوه وقال للمؤمن ألا تؤمن بى قال [له المؤمن] لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل ثم نادى فى الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو فى النار ومن عصاه فهو فى الجنة فقال الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأذبحنك ولألقينك فى النار فقال [له المؤمن] والله لا أطيعك أبدًا فأمر به فأضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب يذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه فأخذ بيديه ورجليه فألقاه فى الجنة وهى غبراء ذات دخان يحسبها النار فذاك الرجل أقرب أمتى منى درجة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٥٨١، رقم ٨٦٢١) .
٤٥٧٨ - ألا إن كل نبى قد مضت دعوته إلا دعوتى فإنى قد ادخرتها عند ربى إلى يوم القيامة أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون فلا تخزونى فإنى جالس لكم على الحوض (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 2507
أخرجه الطبرانى (٨/١٤١، رقم ٧٦٣٢) . قال الهيثمى (٣/٢٧١) : فيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
٤٥٧٩ - ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٤، رقم ١١٩١٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٨، رقم ٨٨٣) ، وابن خزيمة (٢/١٩٠، رقم ١١٦٢) والحاكم (١/٤٥٤، رقم ١١٦٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/١١، رقم ٤٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣٨، رقم ١٣٣٢) .
٤٥٨٠ - ألا إن لكل حاضرة بادية وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام (البغوى، والباوردى، وابن قانع عن زاهر بن حرام الأشجعى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٥٠٩) .
стр. 2508
٤٥٨١ - ألا إن مسجدى حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وأهل بيته: على وفاطمة والحسن والحسين (البيهقى وضعفه عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (٧/٦٥، رقم ١٣١٨٠) .
٤٥٨٢ - ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة وهى الجماعة وإنه سيخرج من أمتى أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارَى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أبو داود عن معاوية)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٤، رقم ٢٥١٨) .
٤٥٨٣ - ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (ابن سعد عن جندب)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٧٧، رقم ٥٣٢) .
стр. 2509
٤٥٨٤ - ألا إن هذا المسجد لا يحل لجُنُبٍ ولا لحائض إلا للنبى وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلى ألا بينت لكم أن تضلوا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٣، رقم ٨٨٣) .
٤٥٨٥ - ألا إن هذا من غنائمكم وليس لى منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر فإن الغلول عار على أهله فى الدنيا والآخرة جاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجى الله به من الغم والهم (البيهقى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (٩/١٠٣، رقم ١٧٩٩٨) ، وابن عساكر (٢٦/١٧٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٢٧٣) .
стр. 2510
٤٥٨٦ - ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن فى شىء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله فأرسلها أنى شاء فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحًا فليقض معها مثلها (أبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (١/١٢٠، رقم ٤٣٨) .
٤٥٨٧ - ألا أنبئك بأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٦٥) قال الهيثمى: رجاله وثقوا.
٤٥٨٨ - ألا أنبئك بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ألا أنبئك بشر من هذا من يُخْشَى شره ولا يُرْجَى خيره ألا أنبئك بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره ألا أنبئك بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٥١/١٣٣) .
ومن غريب الحديث: "رفده": عطاءه وصلته.
стр. 2511
٤٥٨٩ - ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبًا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم بغير حق (الباوردى، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبد مناف الزهرى عن أبيه الأسود خال رسول الله ﷺ ) .
عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٧٧، ترجمة ١٧٢) لابن منده، وقال: ورواه ابن قانع فى معجمه. وأخرجه ابن قانع
(٣/١٧٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة ببعضه (طبعة مكتبة الدار والحرمين بالسعودية ٢/٢٨٣، رقم ٩٠٣) .
٤٥٩٠ - ألا أنبئك بما هو أكثر ربحًا رجل تعلم عشر آيات (أبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
стр. 2512
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٠، رقم ٨٠١٢) ، والحاكم (١/٧٤٣، رقم ٢٠٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٨، رقم ١٩٤٤) . قال الهيثمى (٧/١٦٥) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
٤٥٩١ - ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رسول الله بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئًا وسيأتى قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشىء (أحمد، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٥٨) ، والطبرانى (٢٢/٣٤٠، رقم ٨٥١) قال الهيثمى (١٠/٢٣٥) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله وثقوا.
٤٥٩٢ - ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه. الطبرانى، والنسائى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)
стр. 2513
حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٦، رقم ٢٠٤٠١) ، والبخارى (٥/٢٢٢٩، رقم ٥٦٣١) ، ومسلم (١/٩١، رقم ٨٧) ، والترمذى (٤/٣١٢، رقم ١٩٠١) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٣) قال الهيثمى: فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث. وأخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٠٥، رقم ٢٥٧) .
٤٥٩٣ - ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه من لا يُقَنِّطُ الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يَدَعُ القرآن رغبة إلى ما سواه ألا لا خير فى عبادة ليس فيها فقه ولا فى علم ليس فيه نذير (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن على)
٤٥٩٤ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أحاسنكم أخلاقًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
٤٥٩٥ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا فى الإسلام إذا سددوا (أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
стр. 2514
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٦/٢١٤، رقم ٣٤٩٦) قال الهيثمى (١٠/٢٠٣) : إسناده حسن.
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٣) ، قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف.
٤٥٩٦ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٣) : رجاله رجال الصحيح.
٤٥٩٧ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالاً (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٢٤٧، رقم ٢٩٨١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢١١) .
٤٥٩٨ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ (أحمد، والحكيم، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أسماء بنت يزيد)
стр. 2515
أخرجه أحمد (٦/٤٥٩، رقم ٢٧٦٤٠) قال الهيثمى (٨/٩٣) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن ماجه (٢/١٣٧٩، رقم ٤١١٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(٢٤/١٦٧، رقم ٤٢٣) .
٤٥٩٩ - ألا أنبئكم بخياركم من شراركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم عملا (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٤٨٩، رقم ١٢٥٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٣٧١، رقم ٦٣١٩) .
٤٦٠٠ - ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق فى سبيل الله وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. أحمد عن معاذ)
стр. 2516
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (٥/١٩٥، رقم ٢١٧٥٠) ، قال المنذرى (٢/٢٥٤) ، والهيثمى (١٠/٧٣) : إسناده حسن. والترمذى (٥/٤٥٩، رقم ٣٣٧٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٤٥، رقم ٣٧٩٠) ، والحاكم (١/٦٧٣، رقم ١٨٢٥) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى الشعب (١/٣٩٤، رقم ٥١٩) .
حديث معاذ: أخرجه أحمد (٥/٢٣٩، رقم ٢٢١٣٢) . قال المنذرى (٢/٢٥٤) : إسناده جيد إلا أن فيه انقطاعًا. قال الهيثمى (١٠/٧٣) : رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير أعمالكم".
٤٦٠١ - ألا أنبئكم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده رجل فى غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعلم حق الله عليه فى ماله قد اعتزل شرور الناس (ابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور)
أخرجه ابن سعد (٨/٣١٣) .
стр. 2517
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الناس رجلاً رجل آخذ بعنان فرسه".
٤٦٠٢ - ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا فى الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود مولود الإسلام فى الجنة والرجل يكون فى جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا فى الله فى الجنة ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة الولود الودود التى إذا غضبت أو غضب قالت يدى فى يدك لا أكتحل بغمض (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٥٩، رقم ١٢٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (١٠/٤٠٣، رقم ٤٢٥) . قال الهيثمى (٤/٣١٣) : فيه عمرو بن خالد الواسطى وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة".
стр. 2518
٤٦٠٣ - ألا أنبئكم بشراركم إن شراركم الذى ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفلا أنبئكم بشر من ذلك الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبًا أفلا أنبئكم بشر من ذلك من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من ذلك من لا يُرْجَى خيره ولا يُؤْمَن شره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٥) ، قال الهيثمى (٨/١٨٣) : فيه عنبس بن ميمون وهو متروك.
٤٦٠٤ - ألا أنبئكم بشراركم هم الثرثارون المتشدقون ألا أنبئكم بخياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٩، رقم ٨٨٠٨) .
٤٦٠٥ - ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فى أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٢/٩٠، رقم ٢٤٢٤) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٩/١٤٩، رقم ١٨٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٢٧٣، رقم ٨٨٦٨) .
стр. 2519
٤٦٠٦ - ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات أن تحلم على من جهل عليك وأن تصل من قطعك وأن تعطى من حرمك وتغض عمن ظلمك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٨٩) قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
٤٦٠٧ - ألا أنبئكم بمكفرات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن خولة بنت قيس)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٦) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتى عن أبيه وهما ضعيفان وإسحاق لم يدرك عبادة.
حديث خولة بنت قيس: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٣٤، رقم ٥٩٤) .
٤٦٠٨ - ألا أنبئكم ما العضة هى النميمة القالة بين الناس (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/٢٠١٢، رقم ٢٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٣٧، رقم ٤١٦٠) .
стр. 2520
ومن غريب الحديث: "القالة": كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكى للبعض عن البعض.
٤٦٠٩ - ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون فى إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لأحب الناس كلهم إلىَّ وإن ابنه هذا من بعده لأحب الناس إلىّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خياركم (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (٤/٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٢٩٨، رقم ١٣١٧١) .
٤٦١٠ - ألا إنما هن أربع لا تشركوا بالله شيئًا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن سلمة بن قيس)
стр. 2521
أخرجه أحمد (٤/٣٣٩، رقم ١٩٠١٢) ، والنسائى (٦/٤٢١، رقم ١١٣٧٢) ، والطبرانى (٧/٣٩، رقم ٦٣١٧) ، قال الهيثمى (١/١٠٤) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٩١، رقم ٨٠٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٧٦، رقم ٢٨) ، وابن قانع (١/٢٧٦) .
٤٦١١ - ألا إنه سيكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس منى ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هن الباقيات الصالحات (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٦٧، رقم ١٨٣٧٩) ، قال الهيثمى (٥/٢٤٧) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٤٦١٢ - ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٩٧، رقم ١٩١) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨٠٠، رقم ١١٤٢) .
стр. 2522
٤٦١٣ - ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانك من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٢، رقم ٧٨٤٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٦١، رقم ١٠٢٤٢) .
٤٦١٤ - ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٩، رقم ٢٨٧٣) قال البوصيرى (٣/١٧٨) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤٨٣، رقم ٢١٩١) .
٤٦١٥ - ألا إنها ستفتح عليكم [الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام] وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهى معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (١/٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "الغُوطة": اسم البساتين والمياه التى حول دمشق.
стр. 2523
٤٦١٦ - ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدى إلى الرشد فآمنا به من قال به صَدَق ومن عمل به أُجِرَ ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٧) ، والترمذى (٥/١٧٢، رقم ٢٩٠٦) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفى الحارث مقال.
ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.
стр. 2524
٤٦١٧ - ألا إنى أبرأ إلى كل خل من خلته ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وإن صاحبكم خليل الله
(مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/١٨٥٦، رقم ٢٣٨٣) ، والترمذى (٥/٦٠٦، رقم ٣٦٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٣٦، رقم ٩٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٤٢٠، رقم ٢٠٥٣) .
٤٦١٨ - ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يَقْرُوه فله أن يُعْقِبَهم بمثل قراه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣٠، رقم ١٧٢١٣) ، وأبو داود (٤/٢٠٠، رقم ٤٦٠٤) ، والطبرانى (٢٠/٢٨٣، رقم ٦٧٠) .
стр. 2525
ومن غريب الحديث: "يقروه" يضيفوه. "يُعْقِبَهم": يأخذ منهم عوضًا عما حرموه من القرى.
٤٦١٩ - ألا إنى فرط لكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٠١، رقم ٢٣٠٥) .
٤٦٢٠ - ألا إنى كنت نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى إنها ترق القلوب وتدمع العين فزوروها ولا تقولوا هجرًا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ثم بدا لى أن الناس يبتغون أدمهم ويتحفون ضيفهم ويرفعون لغائبهم فكلوا ومسكوا فيما شئتم ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٥٠، رقم ١٣٦٤٠) . قال الهيثمى (٥/٦٦) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات.
следующие страницы →