Полный текст (20 450 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
٤٣٣- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة إن الجنة لا يدخلها إلا نَفْسٌ مسلمة ما أنتم فى الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٦، رقم ٣٦٦١) والترمذى (٤/٦٨٤ رقم ٢٥٤٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٣، رقم ٣٢٤) ، والبخارى (٥/٢٣٩٢، رقم ٦١٦٣) ، ومسلم (١/٢٠٠، رقم ٢٢١) ، والبزار (٥/٢٣٧، رقم ١٨٥٠) ، وأبو عوانة (١/٨٤ رقم ٢٥٠) ، والبيهقى (٣/١٨٠ رقم ٥٤١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة".
стр. 282
٤٣٤- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة والذى نفسى بيده إنى لأرجو أن تكونوا شَطْر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن قلة المسلمين فى الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء فى الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (ابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٧/١١٢) .
ومن غريب الحديث: "شطر": نصف.
٤٣٥- أَتْرِعُوا الطّسوس وخالفوا المجوس (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧١، رقم ٥٨٢٠) وقال: بإسناد ضعيف. والخطيب (٥/٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/٣٥٢) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٨، رقم ١١١٢) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل. قال المناوى (١/١١٥) : قال العراقى: إسناده لا بأس به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترفعوا الطسوس حتى تطف".
стр. 283
ومن غريب الحديث: "أَتْرِعُوا": املئوا، "الطسوس" مفردها: طست، والمراد: اجمعوا الماء الذى تغسلون به أيديكم فى إناء واحد حتى يمتلئ فإن ذلك مستحب ولا تريقوه قبل امتلائه كما تفعل المجوس.
٤٣٦- أَتَرْعَون عن ذكر الفاجر أن تذكروه فاذكروه يعرفه الناس (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وقال فى
الميزان: إنه موضوع)
أورده الذهبى فى الميزان (١/٢٣٩، ترجمة ٤٠٠ أحمد بن سليمان الحرانى) وقال: حديث موضوع، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/١٨١، ترجمة ٥٧٩ أحمد بن سليمان الحرانى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٩) .
ومن غريب الحديث: "أترعون": أى أتتحرجون وتتورعون.
стр. 284
٤٣٧- أَتَرْعَونَ عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس (الحكيم، والحاكم فى الكنى، والشيرازى فى الألقاب، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى، والعقيلى، وابن عدى، والبيهقى، والخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وقال الحكيم تفرد به الجارود بن يزيد وقد أنكره بعض الناس عليه)
ذكره الحكيم (٢/٢٥٧) ، وأخرجه الحاكم فى الكنى (١/٤١٤، رقم ٣٦٠) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٤٦، رقم ٨٣) ، والطبرانى (١٩/٤١٨، رقم ١٠١٠) ، والعقيلى (١/٢٠٢، ترجمة ٢٤٨ جارود بن يزيد) ، وقال: ليس له أصل. وابن عدى (٢/١٧٣، ترجمة ٣٦١ الجارود بن يزيد) ، والبيهقى (١٠/٢١٠، رقم ٢٠٧٠٣) وقال: هذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد النيسابورى وأنكره عليه أهل العلم بالحديث، وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم ولم يصح فيه شىء. والخطيب (٧/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجمه (٢/٦٣٣) ،
стр. 285
والمحاملى فى أماليه (ص ٢٦٦، رقم ٢٦٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٩، رقم ٩٦٦٦) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٤١، رقم ٢٢٠) ، وذكره الرافعى (٣/٤١١) .
٤٣٨- اتركوا الترك ما تركوكم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٧٥، رقم ٨٨٢) . قال الهيثمى (٥/٣٠٤) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى حين ضربت الضربة الأولى"، "تاركوا الترك"، "دعوا الحبشة".
٤٣٩- اتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أمتى ملكَهم وما خوَّلهم الله بنو قَنْطُوراء (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٨١، رقم ١٠٣٨٩) ، وفى الأوسط (٦/٧، رقم ٥٦٣٤) . قال الهيثمى (٧/٣١٢) : فيه عثمان بن يحيى القرقسانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 286
ومن غريب الحديث: "خولهم": أعطاهم وملكهم من النعم. "قَنْطُوراء": هى جارية إبراهيم الخليل، وقيل: امرأته من الكنعانيين، تزوجها بعد موت سارة وأم إسماعيل، ومن نسلها الترك.
٤٤٠- اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السُّوَيْقَتَيْنِ من الحبشة (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. أحمد عن رجل من الصحابة. [عبد الرزاق، والفاكهى عن أبى هريرة] )
حديث ابن عمرو: أخرجه أبو داود (٤/١١٤، رقم ٤٣٠٩) ، والحاكم (٤/٥٠٠، رقم ٨٣٩٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٩/١٧٦، رقم ١٨٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٤٦، رقم ٢٣٥٥) ، والخطيب
(١٢/٤٠٣) . قال المناوى (١/١١٨) : أعله عبد الحق بأن فيه زهير بن محمد شيخ أبى داود كان سيئ الحفظ لا يحتج بحديثه.
стр. 287
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٣٧١، رقم ٢٣٢٠٣) . قال الهيثمى (٥/٣٠٤) : رجاله رجال الصحيح، غير موسى بن جبير، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٤٥، رقم ٢٩١٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٥/١٣٦، رقم ٩١٧٧) ، والفاكهى فى أخبار مكة (١/٣٦٥، رقم ٧٦٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الحبشة".
ومن غريب الحديث: "السُّوَيْقَتين": تثنية سُوَيْقَة وهى مصغر ساق، والمراد رجل من الحبشة دقيق الساقين.
٤٤١- اتركوا الدنيا لأهلها فإنه من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ من حَتْفِه وهو لا يشعر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٠٨، رقم ٣٦٣) قال المناوى (١/١١٩) : فيه من لا يعرف، لكن فيه شواهد تصيره حسنا لغيره. وقال العجلونى (١/٣٨) : رواه الديلمى، وهو حسن لغيره.
ومن غريب الحديث: "أخذ من حتفه": أخذ فى أسباب هلاكه والحتف وهو الهلاك.
стр. 288
٤٤٢- اتركونى ما تركتكم فإذا حَدَّثْتُكم فخذوا عنى فإنما هلك من كان قبلكم بكثرةِ سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٧، رقم ٢٦٧٩) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (١١/٢٢٠، رقم ٢٠٣٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعونى ما تركتكم"، "ذرونى ما تركتكم".
٤٤٣- أترون أنى إذا تعلقت بحلق أبواب الجنة أوثر على بنى عبد المطلب أحدًا (ابن النجار عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة".
٤٤٤- أترون أى الأعمال أحبُّ الحُبُّ فى الله والبُغْضُ فى الله (أحمد عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤١) . قال الهيثمى (١/٩٠) : فيه رجل لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال"، "أفضل الأعمال"، "أفضل العمل".
стр. 289
٤٤٥- أترون هذا الشاة هينة على صاحبها فوالذى نفسى بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها قطرة ماء أبدًا (ابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٦، رقم ٤١١٠) ، قال البوصيرى (٤/٢١٣) : إسناد ضعيف. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٩٥، رقم ٢١٣٤) ، والطبرانى (٦/١٥٧، رقم ٥٨٤٠) ، والحاكم (٤/٣٤١، رقم ٧٨٤٧) ، وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: زكريا بن منظور ضعفوه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٥ رقم ١٠٤٦٥) .
стр. 290
٤٤٦- أترون هذه السَّخْلة هانت على أهلها حين ألقوها فوالذى نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من هذه السَّخْلة على أهلها (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والطبرانى عن المستورد بن شداد. أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ربيعة السلمى. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى موسى. هناد عن أبى هريرة)
حديث المستورد بن شداد: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٧٧، رقم ٥٠٨) ، وأحمد (٤/٢٢٩، رقم ١٨٠٤٢) ، والترمذى (٤/٥٦٠، رقم ٢٣٢١) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٣٧٧، رقم ٤١١١) والطبرانى (٢٠/٣٠٤، رقم ٧٢٣) .
حديث عبد الله بن ربيعة السلمى: أخرجه أحمد (٤/٣٣٦، رقم ١٨٩٨٤) ، والضياء (٩/٢٩٥، رقم ٢٥١) . قال الهيثمى (١/٣٣٥) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
стр. 291
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٨، رقم ١٣٣١٠) ، قال المنذرى (٤/٨٣) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورواتهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٧، رقم ٢٩١٣) . وقال الهيثمى (١٠/٢٨٧) : رجاله ثقات.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٩٦، رقم ٥٣٦١) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٧) : فيه وهب بن يحيى بن زمام العلاف، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه هناد (١/٣٢١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٨، رقم ٨٤٤٥) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٧) : فيه أبو المهزم، ضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. والدارمى (٢/٣٩٦، رقم ٢٧٣٧) .
ومن غريب الحديث: "السَّخْلةُ": هى ولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرًا كان أو أنثى.
стр. 292
٤٤٧- أترون هذه راحمة بولدها قالوا نعم قال واللهِ لَلَّهُ أرحم بالمسلمين من هذه بولدها (الطبرانى عن ابن أبى أوفى قال خرج رسول الله ﷺ ذات يوم فإذا هو بصبى يبكى فقال يا عمر ضم الصبى فإنه ضال فجاءت أمه فأخذت ابنها فجعلت تضمه إليها وترشفه وتبكى فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٣) ، قال الهيثمى: فيه فائد أبو الورقاء، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٨٧، رقم ٥٣٠) .
٤٤٨- أترون هذه طارحةً ولدها فى النار لَلَّهُ أرحمُ من عباده من هذه بولدها (البخارى، ومسلم عن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٣٥، رقم ٥٦٥٣) ، ومسلم (٤/٢١٠٩، رقم ٢٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤١١، رقم ٢٨٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣٢، رقم ٣٠١١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٢٢، رقم ٧١٣٢) .
стр. 293
٤٤٩- أترى ثَوْبَيْك هذين مُدْخِلَيْك الجنة قال لئن استغفرت لى لا أقعد حتى أنزعهما فقال النبى ﷺ اللهم اغفر لضمرة فانطلق سريعًا ونزعهما (أحمد، والطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة قال دخلت على النبى ﷺ وعَلَىَّ حُلَّتان من حُلَل اليمن فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٣٣٨، رقم ١٩٠٠٠) ، قال الهيثمى (٥/١٣٦) : رجاله ثقات إلا أن بقية مدلس. والطبرانى (٨/٣٠٩، رقم ٨١٥٨) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٩٥، رقم ١٠٠) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/٤٨٨، ترجمة ٤١٨٦ ضمرة بن ثعلبة البهزى) لأحمد والبغوى، وقال: قال البغوى لا أعلم له غيره.
٤٥٠- أتريد أن تكون فتانًا يا معاذ إذا صليت بالناس فاقرأ بالشمس وضُحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى واقرأ باسم ربك (ابن ماجه عن جابر)
стр. 294
أخرجه ابن ماجه (١/٣١٥، رقم ٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٤٠، رقم ٤٦٥) ، والنسائى (٢/١٧٢، رقم ٩٩٨) ، وأبو عوانة (١/٤٧٩، رقم ١٧٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفتان أنت".
٤٥١- أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرةٌ من جهنم (الطبرانى عن عوف)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٣، رقم ٩٦) . قال الهيثمى (٤/٩٦) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنْ أخذتها"، "إن كنت"، "جمرة بين"، "من يأخذ".
٤٥٢- أتريد أن تُمِيتَها موتاتٍ هَلاَّ حَدَدْتَ شَفْرَتك قبل أن تُضْجِعَها (الحاكم عن ابن عباس) [الفتح]
أخرجه الحاكم (٤/٢٥٧، رقم ٧٥٦٣) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى.
وسيأتى الحديث بأطراف منها: "أفلا قبل هذا".
٤٥٣- أتزعمون أنى من آخركم وفاة ألا وإنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادًا يقتل بعضكم بعضًا (أحمد عن واثلة) [الفتح]
стр. 295
أخرجه أحمد (٤/١٠٦، رقم ١٧٠١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٣، رقم ٧٤٨٨) ، وابن حبان
(١٥/٢١، رقم ٦٦٤٦) ، والطبرانى (٢٢/٦٩، رقم ١٦٧) . قال الهيثمى (٧/٣٠٦) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أفنادًا": أى جماعات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتقولون إنى من آخر موتاكم".
٤٥٤- أتسمعون ما أسمع إنى لأسمع أَطِيطَ السماء وما تُلامُ أن تَئِطَّ وما فيها مَوْضِعُ شِبْرٍ إلا وعليه مَلَكٌ ساجد أو قائم (الطبرانى، والضياء عن حكيم بن حزام) [الفتح]
أخرجه الطبرانى (٣/٢٠١، رقم ٣١٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تسمعون".
ومن غريب الحديث: "أَطِيطَ السماء": صوتها المرتفع من الزحام، "تَئِطَّ": تصيح وتئن وتصوت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها منهم.
стр. 296
٤٥٥- أتشهدين أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله قالت نعم قال أتؤمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال أَعْتِقْها (أحمد عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال أنا عَلَىَّ رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها فذكره [مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود مرسلاً] ) [المناوى]
حديث رجل من الأنصار: أخرجه أحمد (٣/٤٥١، رقم ١٥٧٨١) . قال الهيثمى (١/٢٣) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١٧٥، رقم ١٦٨١٤) ، وابن الجارود (ص ٢٣٤، رقم ٩٣١) .
حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المرسل: أخرجه مالك (٢/٧٧٧، رقم ١٤٦٩) .
٤٥٦- أتضحكون وذِكْرُ الجنة والنار بين أيديكم (الطبرانى عن عبد الله بن الزبير) [المناوى]
стр. 297
أخرجه الطبرانى (١٣/١٠٤، رقم ٢٤٨) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٧) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٧٤، رقم ٢٢١٦) . قال المنذرى (٤/٢٤٧) : ليس فى إسناده من ترك ولا اتهم.
٤٥٧- أتعجبون من غَيْرَةِ سعد والله لأنا أغير منه والله أغير منى ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا أحدَ أحبُّ إليه المَدْح من الله ومن أجل ذلك وعد الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن المغيرة)
أخرجه أحمد (٤/٢٤٨، رقم ١٨١٩٣) ، والبخارى (٦/٢٦٩٨، رقم ٦٩٨٠) ، ومسلم (٢/١١٣٦، رقم ١٤٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٥٠، رقم ٢٧٨٨٤) ، وعبد بن حميد (ص ١٥١، رقم ٣٩٢) ، وأبو عوانة (٣/٢١٥، رقم ٤٧٢١) .
стр. 298
٤٥٨- أتعجبون من لِينِ هذه والذى نفسى بيده لَمَنَادِيلُ سعد بن معاذ فى الجنة خير منها وأَلْيَنُ (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن البراء. مسلم، والترمذى، والنسائى عن أنس)
حديث البراء بن عازب: أخرجه مسلم (٤/١٩١٦، رقم ٢٤٦٨) ، والترمذى (٥/٦٨٩، رقم ٣٨٤٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٥، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٢٢، رقم ٢٤٧٣) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (٤/١٩١٦، رقم ٢٤٦٨) ، والترمذى (٤/٢١٨، رقم ١٧٢٣) وقال: صحيح، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٥٩، رقم ٨٨٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ".
стр. 299
٤٥٩- أتعلم أول زُمْرَةٍ تدخل الجنة من أمتى فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فيقول لهم الخَزَنَةُ أوقد حُوسِبْتُم قالوا بأى شىء نحاسب وإنما كانت أسيافُنا على عواتقنا فى سبيل الله حتى مِتْنا على ذلك فيفتح لهم فيَقِيلُون فيها أربعين عامًا قبل أن يدخلها الناس (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) [الفتح]
أخرجه الحاكم (٢/٨٠، رقم ٢٣٨٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨، رقم٤٢٦٠) .
ومن غريب الحديث: "زمرة": طائفة أو جماعة. "فيَقِيلُون": يستريحون. والمَقيل والقَيْلُولة الاسْتِراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نَوم.
٤٦٠- أتعلمون من الشهيد القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغَرَيق شهادة والبَطِن شهادة والنُفَساء يجرها ولدها بِسَرَرِه إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش) [المناوى]
стр. 300
أخرجه أحمد (٣/٤٨٩ رقم ١٦٠٤١) قال المنذرى (٢/٢١٩) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (٥/٢٩٩) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "القتيل فى سبيل الله شهيد".
ومن غريب الحديث: "الغَرَيق": الذى يموت بالغَرَق، "والبَطن": أى الذى يموت بمرض بطنه "بسَرَره": ما يبقى بعد القطع من السرة بأن يعاد المقطوع إليه فيتمسكان به فيجرهما به حتى يدخلهما الجنة.
٤٦١- أتغتسلون ولا تستترون والله إنى لأخشى أن تكونوا خلف الشر يعنى الخلف الذى يكون فيه الشر (الطبرانى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال أتى علينا علىٌّ ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فذكره) [المناوى]
قال الهيثمى (١/٢٦٩) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله موثقون.
стр. 301
٤٦٢- اتقِ الله حيثما كنتَ وأَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها وخَالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ (أحمد، والترمذى - حسن -والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والترمذى، والطبرانى عن معاذ بن جبل، وقال: الصحيح حديث أبى ذر. ابن عساكر عن أنس)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٥٣، رقم ٢١٣٩٢) ، والترمذى (٤/٣٥٥، رقم ١٩٨٧) وقال: حسن صحيح. والدارمى (٢/٤١٥، رقم ٢٧٩١) ، والحاكم (١/١٢١، رقم ١٧٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٥، رقم ٨٠٢٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٤١٦ رقم ٤٠٢٢) وأبو نعيم فى الحلية
(٤/٣٧٨) .
стр. 302
حديث معاذ بن جبل: أخرجه أحمد (٥/١٥٣، رقم ٢١٣٩٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٤، رقم ٨٠٢٣) ، والترمذى (٤/٣٥٥، عقب رقم ١٩٨٧) ، والطبرانى فى الكبير (٢٠/١٤٥، رقم ٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٢٠، رقم ٥٣٠) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن عساكر (٦١/٣١٤) .
٤٦٣- اتقِ الله فى عُسْرِك ويُسْرِك (أبو قرة الزبيدى فى سننه عن طليب بن عرفة)
وعزاه أيضًا ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٧٧٢، ترجمة ١٢٨٩ طليب بن عرفة) وقال: طليب بن عرفة لم يرو عنه غير ابنه كليب بن طليب وكليب ابنه مجهول، والحافظ فى الإصابة (٣/٥٣٩، ترجمة ٤٢٩٠) والعجلونى فى كشف الخفا (١/٤٣) لأبى قرة الزبيدى فى السنن.
٤٦٤- اتقِ الله فيما تعلم (البخارى فى تاريخه، والترمذى - منقطع - عن يزيد بن سلمة الجعفى)
стр. 303
أخرجه الترمذى (٥/٤٩، رقم ٢٦٨٣) وقال: ليس إسناده بمتصل وهو عندى مرسل. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٦٦، رقم ٩٣٦) ، وعبد بن حميد (ص ١٦٢، رقم ٤٣٦) ، والطبرانى (٢٢/٢٤٢، رقم ٦٣٣) ، وابن قانع (٣/٢٢٤) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (٢/٣٣٣، رقم ٨٩٤) .
٤٦٥- اتقِ الله وإذا كنت فى مجلس فقمت منه فسمعتهم يقولون ما يعجبك فأتِهِ وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تأته (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبرى عن أبيه عن جده، قال المناوى: ورجال أحمد ثقات)
أخرجه الطيالسى (ص ١٦٧ رقم ١٢٠٧) ، وأحمد (٤/٣٠٥، رقم ١٨٧٤٢) ، وعبد بن حميد (ص ١٦١،
стр. 304
رقم ٤٣٣) ، والبغوى (٢/١٨١ رقم ٥٣٦) وابن قانع (١/٢١٠) ، والطبرانى (٤/٦ رقم ٣٤٧٦) وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٨، رقم ٩٤٥١) ، قال الهيثمى (١/٣١٨) : رجاله موثقون، وضرغامة وحرملة ذكرهما ابن حبان فى الثقات.
٤٦٦- اتقِ الله واعدل بينهم كما لك عليهم من الحق أن يَبَرُّوك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٣٨، رقم ٨٤٥) .
والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف منها: "اتقوا الله واعدلوا"، "إن عليك من الحق" "إن لهم عليك من الحق".
٤٦٧- اتقِ الله وأقم الصلاة وآت الزكاة وحُجَّ البيت واعتمرْ وبِرَّ والديك وصِلْ رحمك وأَقْرِ الضيف وأْمُرْ بالمعروف وانْهَ عن المنكر وزُلْ مع الحق حيثما زال (الطبرانى عن مخول السلمى)
стр. 305
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٢٢، رقم ٧٦٣) ، قال الهيثمى (٧/٣٠٥) : رواه أبو يعلى، والطبرانى باختصار فى الأوسط، وفى إسناد أبى يعلى محمد بن سليمان، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٩) وأبو يعلى (٣/١٣٩، رقم ١٥٦٩) ، وابن حبان (١٣/١٩٦، رقم ٥٨٨٢) .
٤٦٨- اتقِ الله ولا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك ووجهُك مُنْبَسِطٌ إليه ولو أن تفرغ من دَلْوِك فى إناء المستقى ولا تَسُبَّنَّ أحدًا وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنه يكون لك أجره وعليه وِزْرُه وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبالَ الإزار فإن إسبالَ الإزار من المَخِيلَة وإن الله لا يحب المَخِيْلَة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن
стр. 306
أبى جُرَىّ جابر بن سُلَيم ويقال سليم بن جابر الهُجَيْمِىّ)
أخرجه الطيالسى (ص ١٦٧ رقم ١٢٠٨) ، وأحمد (٥/٦٣، رقم ٢٠٦٥١) ، وأبو داود (٤/٥٦، رقم ٤٠٨٤) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٨٦، رقم ٩٦٩١) ، والبغوى (١/٤٦٩ رقم ٣٠٧) ، والطبرانى (٧/٦٣، رقم ٦٣٨٤) ، وابن حبان (٢/٢٨١، رقم ٥٢٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥٢، رقم٨٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد
(١/٤٠٣، رقم ١١٨٢) ، والحسين المروزى فى زوائد الزهد (ص ٣٦٠، رقم ١٠٠١٧) .
ومن غريب الحديث: "المَخِيلَة": هى الكِبْرُ والعُجْبُ.
٤٦٩- اتقِ الله يا أبا الوليد لا تأتى يوم القيامة ببعير تحملُه له رُغِاء أو بقرة لها خُوَار أو شاة لها ثُؤَاج (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلاً)
стр. 307
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٨٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (٢٦/١٩٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٥٨، رقم ٧٤٥٢) .
حديث طاوس: أخرجه الشافعى (١/٩٩) ، والبيهقى فى المعرفة (طبعة دار الوعى، ٦/١٨١، رقم ٨٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٩٧، رقم ٨٩٥) .
ومن غريب الحديث: "رُغَاء": الرغاء صوت الإبل، "خُوَار": الخوار صوت البقر، "ثُؤَاج": صياح الغنم.
٤٧٠- اتقِ الله يا سعد أن تجىء يوم القيامة ببعير تحملُه له رُغَاء قال لا أجده اعفنى فأعفاه (البزار عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٢٥ رقم ٨٩٨) ، قال الهيثمى (٣/٨٦) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك يا سعد"، وسيأتى الحديث فى مسند ابن عمر.
стр. 308
٤٧١- اتقِ المَحَارِم تكن أَعْبَدَ الناس وارْضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسنْ إلى جارك تكن مؤمنًا وأحبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا ولا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فإن كثرة الضحك تُمِيتُ القلبَ (أحمد، والترمذى - غريب منقطع - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٠، رقم ٨٠٨١) ، والترمذى (٤/٥٥١، رقم ٢٣٠٥) ، وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٨، رقم ٩٥٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كن ورعًا تكن أعبد الناس".
٤٧٢- اتَّقِ دعوةَ المظلوم فإنما يسأل الله حقَّه وإن الله لم يمنع ذا حق حقه (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (٩/٣٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك ودعوة"، "إياكم ودعوة".
٤٧٣- أتقرءون خلفى فلا تفعلوا إلا بأم القرآن (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة)
стр. 309
أخرجه أحمد (٥/٣٠٨، رقم ٢٢٦٧٨) ، قال الهيثمى (٢/١١١) : فيه رجل لم يسم. وعبد بن حميد (ص ٩٥، رقم ١٨٨) ، والبيهقى (٢/١٦٦، رقم ٢٧٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى فى مسانيدهم كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٢/٢٢٢ رقم ١٥٥٩، ١٥٥٧، ١٥٥٦) وقال: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
٤٧٤- أتقرءون خلفى وأنا أقرأ فلا تفعلوا ذاكم وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه سرًّا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٢٧، رقم ٢٧٦٥) .
٤٧٥- أتقرءون فى صلاتكم خَلْفَ الإمام والإمام يقرأ فلا تفعلوا ولْيَقْرَأْ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نَفْسِه (ابن حبان عن أنس)
стр. 310
أخرجه ابن حبان (٥/١٥٢، رقم ١٨٤٤) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٤٠) ، وأبو يعلى (٥/١٨٧، رقم ٢٨٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٤، رقم ٢٦٨٠) . قال الهيثمى (٢/١١٠) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٧٢، رقم ١٤٠) ، والضياء (٦/٢٣١، رقم ٢٢٤٨) وقال: رجاله ثقات والصواب أنه مرسل.
٤٧٦- أتقرءون فى صلاتكم والإمام يقرأ فلا تفعلوا ذاكم وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٥/١٨٧، رقم ٢٨٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٤، رقم ٢٦٨٠) ، قال الهيثمى (٢/١١٠) : رجاله ثقات. والبيهقى (٢/١٦٦، رقم ٢٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/١٥٢، رقم ١٨٤٤) والدارقطنى (١/٣٤٠) والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٧٢، رقم ١٤٠) ، وقال: احتج به البخارى فى جملة ما احتج به فى كتاب القراءة خلف الإمام. والخطيب (١٣/١٧٥) ، والضياء (٦/٢٣١، رقم ٢٢٤٨) .
стр. 311
٤٧٧- أتقعد قَعْدَةَ المغضوب عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٣٨٨، رقم ١٩٤٧٢) ، وأبو داود (٤/٢٦٣، رقم ٤٨٤٨) ، وابن حبان (١٢/٤٨٨، رقم ٥٦٧٤) ، والحاكم (٤/٢٩٩، رقم ٧٧٠٣) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٣/٢٣٦، رقم ٥٧١٣) .
٤٧٨- اتقوا أبواب السلطان وحواشِيَها فإن أقربَ الناس منها أبعدُهم من الله ومن آثر سلطانًا على الله جعل الله الفتنة فى قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الوَرَع وتركه حَيْرَان (الحسن بن سفيان، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/١/٤٤) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/١٩١، رقم ١٦٩٨) وقال: موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن القرشى متهم بالكذب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان من طريق الحسن بن سفيان (٢/٤٢) .
ومن غريب الحديث: "الوَرَعُ": هو الكَفُّ عن المَحارِم والتَّحَرُّجِ منه.
стр. 312
٤٧٩- اتقوا أذى المجاهدين فى سبيل الله فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل ويستجيب لهم كما يستجيب لهم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن على)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٢١٢، رقم ٣٠١) ، والديلمى (١/٩٥، رقم ٣٠٩) .
٤٨٠- اتَّقُوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد فى القبر (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٢/١٠٢) ، وأخرجه الطبرانى (٨/١٣٣، رقم ٧٦٠٥) . قال المنذرى (١/٨٦) : إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى (١/٢٠٩) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٩٣، رقم ٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "اتقوا البول": احذروا من التقصير فى التنزه عنه.
٤٨١- اتقوا الحَجَرَ الحرام فى البُنْيان فإنه أساس الخَراب (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
стр. 313
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٤، رقم ١٠٧٢٢) ، والخطيب (٥/١٠٦) ، وابن عساكر (٥٩/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٩٣، رقم ٣٠٠) ، والقضاعى (١/٣٨٨، رقم ٦٦٤) ، وابن الجوزى فى العلل (٢/٧٨٦، رقم ١٣١٣) ، وقال: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠) .
٤٨٢- اتقوا الحديث عنى إلا ما علمتم فمن كذب على متعمدًا فلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار ومن قال فى القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والترمذى - حسن - عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٢٣، رقم ٢٩٧٦) ، والترمذى (٥/١٩٩، رقم ٢٩٥١) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٢٨، رقم ٢٣٣٨) .
ومن غريب الحديث: "فَلْيَتَبَوَّأْ مَقعده من النار": فليتخذ له فيها منزلا فإنها داره وقراره.
٤٨٣- اتقوا الدنيا فوالذى نفسى بيده إنها لأسحر من هاروت وماروت (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى)
ذكره الحكيم (١/١٣٠) .
стр. 314
وللحديث أطراف أخرى منها: "احذروا الدنيا".
٤٨٤- اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طَلاَّع رَصَّاد حَصَّاد وما هو بشىء من فُخُوخه بأوثق لصيده فى الأتقياء من فخوخه فى النساء (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (١/١/٤٥) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/٨٥ رقم ٢٠٦٥) قال الألبانى: حديث موضوع. وقال المناوى (١/١٣٣) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق تغير فكان يتلقن. وقال أبو داود: حدث بأكثر من أربعمائة حديث لا أصل لها. وفيه سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية وهو الحمصى قال الذهبى فى الضعفاء: متهم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "طلاع": مجرب للأمور. "رصاد": رقاب وثاب كما يرصد قاطع الطريق القافلة فيثب عليها "حصَّاد": هو قاطع الزرع. "فخوخه": مصايده، "بأوثق لصيده فى الأتقياء من فخوخه فى النساء": أى ما يثق فى صيده الأتقياء بشىء من آلات الصيد وثوقه بالنساء لكونهن أعظم فخوخه.
стр. 315
٤٨٥- اتقوا السُّحتَ بيع الشجر يعنى الكلأ (عبد الرزاق عن عكرمة) [كنوز الحقائق]
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٠٧ رقم ١٤٥٠١) .
٤٨٦- اتقوا الشركَ فإنَّه أخفى من دبيبِ النَّملِ (أحمد عن أبى موسى الأشعرى) [كنوز الحقائق]
أخرجه أحمد (٤/٤٠٣ رقم ١٩٦٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس اتقوا الشرك"، "الشرك أخفى فى أمتى"، "الشرك فى أمتى أخفى".
٤٨٧- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٢، رقم ٥٦٦٢) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٥) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧، رقم ٧٤٥٩) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "إن الظلم ظلمات"، "الظلم ظلمات".
ومن غريب الحديث: "اتقوا الظلم": احذروا الوقوع فى الظلم.
стр. 316
٤٨٨- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشُّحَّ فإن الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سَفَكُوا دماءهم واسْتَحَلُّوا محارِمَهم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو عوانة عن
جابر بن عبد الله)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٣، رقم ١٤٥٠١) ، وعبد بن حميد (ص ٣٤٦، رقم ١١٤٣) ، والبخارى فى الأدب (١/١٧٠، رقم ٤٨٣) ومسلم (٤/١٩٩٦، رقم ٥٧٨) وأبو عوانة (كما فى إتحاف المهرة طبعة وزارة الشئون الإسلامية بالسعودية ٣/٢٣٥، رقم ٢٩١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٩٣، رقم ١٢٨١) .
ومن غريب الحديث: "الشُّحُّ": هو أشدُّ البُخْل.
٤٨٩- اتقوا القَدَرَ فإنه شُعْبَةٌ من النَّصْرَانِيَّة (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عباس)
стр. 317
أخرجه ابن أبى عاصم (١/١٤٦، رقم ٣٣٢) ، والطبرانى (١١/٢٦٢، رقم ١١٦٨٠) ، قال الهيثمى (٧/٢٠٢) : فيه نزار بن حيان، وهو ضعيف. وابن عدى (٥/١٩٤، ترجمة ١٣٤٩ على بن نزار بن حيان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء
(٣/٥٦، ترجمة ١١٢٠ نزار بن حيان) وهو منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "اتقوا القَدَر": احذروا إنكاره فعليكم أن تعتقدوا أن ما قدر فى الأزل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال، أو المراد احذروا الخوض فيه. "شُعْبَة من النصرانية": فرقة من فرق النصارى.
٤٩٠- اتقوا اللاَّعِنَيْنِ الذى يَتَخَلَّى فى طريق الناس أو فى ظلهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٤٠) ، ومسلم (١/٢٢٦، رقم ٢٦٩) ، وأبو داود (١/٧، رقم ٢٥) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٦٩، رقم ٦٤٨٣) ، والبيهقى (١/٩٧، رقم ٤٧٣) .
стр. 318
ومن غريب الحديث: "اتقوا اللاعنين": الأمرين الجالبين للشتم والطرد الباعثين عليه. الأول: الذى يتبرز فى طريق الناس. والثانى: الذى يتبرز فى ظلهم: أى الذى اتخذوه مقيلاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اجتنبوا اللاعنين".
٤٩١- اتقوا اللَّعَّانَيْنِ الذى يتخلى فى طريق الناس وأَفْنِيَتِهِم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٤/٢٦٢، رقم ١٤١٥) .
٤٩٢- اتقوا الله فإن أَخْوَنَكم عندنا من طَلَبَ العمل (الطبرانى عن أبى موسى)
قال المناوى (١/١٣٠) : رمز المصنف [يعنى السيوطى] لحسنه.
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن أخونكم".
ومن غريب الحديث: "أخونكم": أى أكثركم خيانة. "من طلب العمل": أى ولاية المناصب وليس من أهلها.
٤٩٣- اتقوا الله فإنكم إن اتقيتم الله يوشك أن يصيبكم من زيت الشام وقَمْحِها (الطبرانى فى الكبير عن سهل) [المناوى]
стр. 319
أخرجه الطبرانى (٦/١٢٧، رقم ٥٧٣١) . قال الهيثمى (١٠/٣٢٥) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.
٤٩٤- اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله فى الضعيفين المرأة الأرملة والصبى اليتيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٧، رقم ١١٠٥٣) . قال المناوى (١/١٢٩) : فيه بشر بن منصور الحناط، أورده الذهبى فى المتروكين، وقال: مجهول.
٤٩٥- اتقوا الله فى الصلاة وما ملكت أيمانكم (الخطيب عن أم سلمة)
أخرجه الخطيب (١٠/١٦٩) .
٤٩٦- اتقوا الله فى الضعيفين المملوك والمرأة (ابن عساكر عن ابن [عمر] )
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٨) .
٤٩٧- اتقوا الله فى النساء (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٣٧٥، رقم ٩١٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٠٤، رقم ١٤٥٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دماءكم وأموالكم".
стр. 320
٤٩٨- اتقوا الله فى هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (٤/١٨٠، رقم ١٧٦٦٢) ، قال الهيثمى (٣/٩٦) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (٣/٢٣، رقم ٢٥٤٨) ، وابن خزيمة (٤/١٤٣، رقم ٢٥٤٥) .
٤٩٩- اتقوا الله فى هذه البهائم كلوها سِمَانًا واركبوها صِحَاحًا (أحمد، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (٤/١٨٠، رقم ١٧٦٦٢) ، قال الهيثمى (٣/٩٦) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٦/٩٦، رقم ٥٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٣٠٢، رقم ٥٤٥) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٠٤، رقم ٢٠٧٤) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٣٢، رقم ٥٨٥) .
٥٠٠- اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم (البخارى فى الأدب عن على)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٦٧، رقم ١٥٨)
وسيأتى فى مسند على بطرف: "الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم".
следующие страницы →