Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2836–2875 · переход к 2841.
стр. 2836
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٩٣، رقم ١١١٥٣) ، قال الهيثمى (٩/١١٢) : من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق، قال الذهبى: إبراهيم هذا لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر ضعيف. وأخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم ٤٦٤٥ م) قال الذهبى فى التلخيص: كذب. وأخرجه الخطيب (٤/١٩٦) .
ومن غريب الحديث: "بعلك": زوجك.
٥٢٨٧ - أما حَسَنٌ فله هيبتى وسؤددى وأما حُسَيْن فله جرأتى وجودى (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ أنها أتت بابنيها إلى رسول الله ﷺ فى شكواه الذى توفى فيه فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال … فذكره)
стр. 2837
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٢٣، رقم ١٠٤١) قال الهيثمى (٩/١٨٥) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (١٣/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٧٠ رقم ٢٩٧١) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٦٧٠ رقم ١٧٩٨) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٦٧٤) لابن منده، وأبى نعيم.
٥٢٨٨ - أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شُعْثًا غُبْرًا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى فكيف لو رأونى فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك وأما رميك الجمار فإنه مذخور لك وأما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 2838
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٥، رقم ١٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/١٥، رقم ٨٨٣٠) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٨، رقم ١٠٨٢) . قال الهيثمى (٣/٢٧٤) : رجال البزار موثقون.
٥٢٨٩ - أما سمعت بلالاً ينادى ثلاثًا فما منعك أن تجىء به كن أنت الذى تجىء به يوم القيامة فلن أقبله منك (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٩، رقم ٨٠٢٣) ، وفى مسند الشاميين (٢/٢٤٩، رقم ١٢٨٠) ، وابن حبان (١١/١٣٨، رقم ٤٨٠٩) ، وأبو داود (٣/٦٨، رقم ٢٧١٢) ومن طريقه البيهقى (٦/٢٩٣، رقم ١٤٩٩) .
٥٢٩٠ - أما صلاة الرجل فى بيته فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بيوتكم (أحمد، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (١/١٤، رقم ٨٦) ، وابن ماجه (١/٤٣٧، رقم ١٣٧٥) قال البوصيرى (٢/٨) : هذا إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٢٥٧، رقم ٩٨٧) ، وابن أبى شيبة (٢/٦١، رقم ٦٤٦٠) .
стр. 2839
٥٢٩١ - أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (مسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه مسلم (١/١١٢، رقم ١٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٣١، رقم ٢٥١٥) .
٥٢٩٢ - أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيًّا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٥٣، رقم ٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٢٧، رقم ٥٩٩٦) . قال الهيثمى (٨/٢٩٤) : رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه محمد بن على بن الوليد البصرى قال البيهقى والحمل فى هذا الحديث عليه. قال الهيثمى: وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥٢٩٣ - أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده، والديلمى عن سالم الحجام)
стр. 2840
أخرجه الديلمى (٤/٣٩٦، رقم ٧١٤٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/١٣ترجمة ٣٠٥٣ سالم الحجام) لابن منده. وقال فى التلخيص الحبير (١/٣٠) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وفى إسناده أبو الحجاف وفيه مقال. وقال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (١/١٣) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وسنده محتمل.
٥٢٩٤ - أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك … الحديث (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى ﷺ فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت
стр. 2841
أخشى الضيعة من بعدك … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٥٧، رقم ٢٦٧٥) ، وفى الأوسط (٦/٣٢٧، رقم ٦٥٤٠) . قال الهيثمى (٨/٢٥٣) : فيه الهيثم بن حبيب، وقد اتهم بهذا الحديث.
٥٢٩٥ - أما علمت أن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٩١، رقم ١٠٦٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٧٥، رقم ٢٤٩١) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٩٦، رقم ٥٤٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يحرم من الرضاعة".
٥٢٩٦ - أما علمت أن الله اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلى فأنكحته واتخذته وصيًّا قاله لفاطمة (الطبرانى عن أبى أيوب وفيه عباية بن ربعى شيعى غالٍ)
أخرجه الطبرانى (٤/١٧١، رقم ٤٠٤٦) قال الهيثمى (٨/٢٥٣) : رواه بأسانيد وأحدها حسن.
стр. 2842
٥٢٩٧ - أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وإن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال أحيوا ما خلقتم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٣/١١٧٨، رقم ٣٠٥٢) .
٥٢٩٨ - أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود. الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى رافع. ابن عساكر عن جابر)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٥) .
حديث أبى رافع: أخرجه الدارقطنى (٢/١٢٥) ، وابن عساكر (٢٦/٣١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨، رقم ٧٨٦٢) . قال الهيثمى (٣/٧٩) : فيه إسماعيل المكى، وفيه كلام كثير وقد وثق.
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٧) .
ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.
٥٢٩٩ - أما علمت أن ملكًا ينادى فى السماء يقول اللهم اجعل لمال منفق خلفًا واجعل لمال ممسك تلفًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى سبرة) [المناوى]
стр. 2843
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٢٢) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٢٥، رقم ٢٤٧٩) .
٥٣٠٠ - أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٣٦١، رقم ١٣٣٤٥) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٨٤، رقم ١٢٥٩) قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم. ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
٥٣٠١ - أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النَّكْبَةُ والشوكة فَيُكَافَأُ بأسوأ عمله ومن حُوسِبَ عُذِّبَ قالت أليس يقول الله ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ [الانشاق: ٨] قال ذاك العرض يا عائشة من نُوقِشَ الحساب عُذِّبَ (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٣/١٨٤، رقم ٣٠٩٣) .
стр. 2844
ومن غريب الحديث: "النَّكْبة" ما يُصِيب الإنسانَ من الحوادث. يجازى.
٥٣٠٢ - أما علمت يا عائشة أنى قلت لربى فيما بينى وبينه إنما أنا بشر أغضب فأى دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتى أو أحد من أهل بيتى أو أحد من أزواجى فاجعلها عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهورا (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد اشترطت".
٥٣٠٣ - أما علمت يا عمر أن عم الرجل صنو أبيه إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (٤/١١١، رقم ٧١٥٩) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/١٦٢) : رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.
ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.
стр. 2845
٥٣٠٤ - أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبى إلا قد حذر أمته وسأحذركموه بحديث لم يحذره نبى أمته إنه أعور وإن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن وأما فتنة القبر فبى تفتنون وعنى تسألون فإذا كان الرجل الصالح أُجْلِسَ فى قبره غير فزع ثم يقال له ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله وإذا كان الرجل السوء أُجْلِسَ فى قبره فزعا فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى فيقال لا دريت فيقال ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك ثم
стр. 2846
يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك منها على الشكِّ كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله ثم يعذب (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٦/١٣٩، رقم ٢٥١٣٣) . قال المنذرى (٤/١٩٥) : إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٥٩٤، رقم ١١٧٠) .
٥٣٠٥ - أما فى ثلاث مواطن فلا يذكر أَحَدٌ أَحَدًا: عند الميزان حتى يعلم أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أم يَثْقُلُ وعند الكتاب حين ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [الحاقة: ١٩] حتى يعلم أين يقع كتابه أفى يمينه أم فى شماله أمن وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهرى جهنم حافاته كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا (أبو داود، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال … فذكره)
стр. 2847
أخرجه أبو داود (٤/٢٤٠، رقم ٤٧٥٥) ، والحاكم (٤/٦٢٢، رقم ٨٧٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد
(١/٢١٠) .
ومن غريب الحديث: "كلاليب": مفردها كُلاب، أو كَلّوب، وهى حديدة معوجة الرأس، أو عود فى رأسه اعوجاج كثيرة. "حسك": مفردها حسكة، وهى شوكة صلبة.
٥٣٠٦ - أما قطع السبيل فإنه لا يأتى عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خَفِيرٍ وأما الْعيلَةُ فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ثم لَيَقِفَنَّ أحدكم بين يدى الله ليس بينه وبينه حجاب ولا تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فيقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فَلْيَتَّقِيَنَّ أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة (البخارى عن عدى بن حاتم قال كنت عند رسول الله ﷺ فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر
стр. 2848
يشكو قطع السبيل قال فذكره)
أخرجه البخارى (٢/٥١٢، رقم ١٣٤٧) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٩٤، رقم ٢٢٤) .
٥٣٠٧ - أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك به أسوة قالوا ساحر وكاهن وكذاب أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى وأما قولك أتعرض لفضل الله هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله فإن المدينة لا تصلح إلا بى أو بك (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (٢/٣٦٧، رقم ٣٢٩٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: أنى له الصحة والوضع لائح عليه وفى إسناده عبد الله بن بكير الغنوى. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٥٩، رقم ٨١٧) . قال الهيثمى (٩/١١٠) : فيه حكيم بن جبير، وهو متروك.
стр. 2849
٥٣٠٨ - أما قولك فى مقام الناس بين يدى رب العالمين يوم القيامة فألف سنة لا يوزن لهم وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام فإن المؤمنين فريقان فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما ثم انصرفا فأدخلا الجنة وبين الجنة والنار حوضى شرفاته على الجنة وتضرب شرفاته على النار طوله شهر وعرضه شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه أقداح من فضة وقوارير مَنْ شربَ منه كأسا لم يجد عطشا ولا حزنا حتى يُقْضَى بين العباد فيدخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٣٧) قال الهيثمى: فيه هشام بن بلال، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
٥٣٠٩ - أما كان هؤلاء يسألون الله العافية (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٦، رقم ٣١٣٤) قال الهيثمى (١٠/١٤٧) : رجاله ثقات.
стр. 2850
٥٣١٠ - أما كان يجد هذا ما يُسَكِّنُ به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٧، رقم ١٤٨٩٣) ، وأبو داود (٤/٥١، رقم ٤٠٦٢) وأبو يعلى (٤/٢٣، رقم ٢٠٢٦) ، وابن حبان (١٢/٢٩٤، رقم ٥٤٨٣) ، والحاكم (٤/٢٠٦، رقم ٧٣٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦) . قال المناوى (٢/١٦٦) : قال العراقى: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "يُسَكِّنُ": يسرح شعر رأسه ويرجله.
٥٣١١ - أما لأهلك حقٌّ صُمْ رمضان والذى يليه وكل يوم أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر (الطبرانى عن مسلم بن عبد الله القرشى عن أبيه) [المناوى]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأهلك عليك حقا".
٥٣١٢ - أما لا فأحسنوا إليه حتى يأتى أجله (عبد بن حميد عن جابر فى الجمل الذى أراد أهله نحره فشكا إلى النبى ﷺ )
стр. 2851
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٠، رقم ١٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٢، رقم ١٧) .
٥٣١٣ - أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٤/١٧٣، رقم ٧٥٢٠) .
ومن غريب الحديث: "أقط": لبن مجفف يطبخ به.
٥٣١٤ - أما لا فأعنى بكثرة السجود (أحمد عن رجل خدم النبى ﷺ . البغوى عن أبى فراس الأسلمى)
حديث خادم النبى ﷺ : أخرجه أحمد (٣/٥٠٠، رقم ١٦١٢٠) .
حديث أبى فراس: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٦/٢٩٨٥ رقم ٦٩٤٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٣٢٠ ترجمة ١٠٣٨٣ أبو فراس الأسلمى) للبغوى.
стр. 2852
٥٣١٥ - أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذى بعثنى بالحق لهما إلى من يحبنى أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله (الطبرانى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٨/٨٣، رقم ١٥٥) قال الهيثمى (١٠/٣١٣) : فيه جماعة لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة
(٤/٧٣٦، ترجمة ٦٠٨٦ عنمة الجهنى) : فى سنده من لا يعرف.
٥٣١٦ - أما لحوم الجزور فكُلْهَا وأما الخمر فلا تَشْرَبْها (البغوى وضعفه، والإسماعيلى، وابن قانع، وأبو نعيم عن بشير الثقفى قال قلت يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (١/٩٣) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٤٠٧، رقم ١٢١٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣١٧، ترجمة٧١١ بشير الثقفى) للبغوى والإسماعيلى.
стр. 2853
٥٣١٧ - أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجذام والعمى والفالج وأما لآخرتك فقل اهدنى من عندك وأفض علىَّ من فضلك وأنزل علىَّ من بركاتك والذى نفسى بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربع أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه ابن السنى (ص ٥٩ رقم ١٣٢) .
ومن غريب الحديث: "الفالج": أى الشلل.
٥٣١٨ - أما لكم فِىَّ أسوة إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجىء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فَلْيُصَلِّهَا حين يَنْتَبِهَ لها فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّهَا عند وقتها (ابن سعد، والبغوى عن أبى قتادة)
أخرجه ابن سعد (١/١٨٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٧٢، رقم ٦٨١) والبيهقى (٢/٢١٦، رقم ٢٩٩١) .
стр. 2854
والحديث عند البخارى بطرف: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء"، وفى مسند أبى قتادة.
٥٣١٩ - أما لو كنت تصيد بالعقيق شيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإنى أحب العقيق (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع قال كنت أرمى الوحش وأصيدها وأهدى لحمها إليه ففقدنى فقال أين كنت فقلت بعد علىَّ الصيدُ فذكره وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٧/٦، رقم ٦٢٢٢) قال الهيثمى (٤/١٤) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٩٥) .
٥٣٢٠ - أما ما أثنيت فيه على الله فهاته وأما ما مدحتنى فيه فدعه (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الأسود بن سريع قال قلت يا نبى الله إنى قلت شعرا أثنيت فيه على الله ومدحتك قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (١/١٨) ، والطبرانى (١/٢٨٧، رقم ٨٤٤) ، والحاكم (٣/٧١٢، رقم ٦٥٧٦) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٤/٢٥٣، رقم ١٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٦٠، رقم ٥٧٩٤) .
стр. 2855
وللحديث أطراف أخرى منها: "هات ما مدحت به ربك".
٥٣٢١ - أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صِدْتَ بقوسك وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك الْمُعَلَّمِ وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك غير المعلم فأدركت ذَكَاتَهُ فَكُلْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ)
أخرجه أحمد (٤/١٩٥، رقم ١٧٧٨٧) ، والبخارى (٥/٢٠٨٧، رقم ٥١٦١) ، ومسلم (٣/١٥٣٢، رقم ١٩٣٠) ، وابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٩٠ رقم ٥٨٧٩) ، والبيهقى (١/٣٣ رقم ١٣٠) .
٥٣٢٢ - أما ما ذكرتِ من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرتِ من السن فقد أصابنى مثل الذى أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالى (أحمد عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٢٧، رقم ١٦٣٨٨) .
стр. 2856
٥٣٢٣ - أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذى رأيت فالدنيا وغَضَارَة عيشها مضيت أنا وأصحابى لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نُردها ولم تُرِدْنا ثم جاءت الرعلة الثانية بعد وهم أكثر منا ضعفا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونحوه على ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا فى المرج يمينا وشمالا وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقانى وأما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى آخرها ألفا وأما الرجل الذى رأيت على يمينى الآدم الشثل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله أما الذى رأيت عن يسارى الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنَّمَا حُمِّمَ شعرُه بالماءِ فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذى رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدى به وأما الناقة التى رأيت ورأيتنى
стр. 2857
أنعتها فهى الساعة علينا تقوم لا نبى بعدى ولا أمة بعد أمتى (الطبرانى، والبيهقى عن الضحاك بن زمل)
أخرجه الطبرانى (٨/٣٠٢، رقم ٨١٤٦) قال الهيثمى (٧/١٨٤) : فيه سليمان بن عطاء القرشى، وهو ضعيف. ولم نقف عليه عند البيهقى فى السنن، وأخرجه البيهقى فى الدلائل (٧/٣٨) .
ومن غريب الحديث: "اللاحب": الطريق الواسع المُنْقاد الذى لا يَنْقَطِع. "المَرْجُ": الأرض الواسعة ذات نبات كثير تَمْرُجُ فيه الدَّواب أى تسرح مختلطة كيف شاءت. "وغَضَارَة عيشها": طيبها ولذَّتها. "الرَّعْلة": القِطْعة من الفرسان. "المرتع": المنعم ولا يكون الرّتع إلا فى الخِصْب والسعة. "الضغث": ملء اليد من الحشيش المختلط. "عظم": كثير من الناس. "الشثل": الضخم. "خيلان الوجة": الخيلان الشامة. "حُمِّمَ شعرُه" معناه سُوّد لأن الشعر إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غسل بالماء ظهر سواده. "أنعتها": أصفها.
стр. 2858
٥٣٢٤ - أما ما يحبك الله عليه فالزهد فى الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فانبذ إليهم هذا الغثاء (أبو نعيم فى الحلية عن مجاهد مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن أرطاة بن المنذر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن الربيع بن خثيم مرسلاً)
حديث مجاهد المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤١) .
حديث أرطاة بن المنذر المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٢) .
حديث الربيع بن خيثم المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٣) .
ومن غريب الحديث: "الغثاء": هو ما يجىء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ.
٥٣٢٥ - أما محمد فشبيه عمنا أبى طالب وأما عبد الله فشبيه خَلْقِى وخُلُقِى (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)
стр. 2859
أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٧، رقم ١٠٢٩ ط هجر) ، وابن سعد (٤/٣٦) ، وأحمد (١/٢٠٤، رقم ١٧٥٠) ، والطبرانى (٢/١٠٥، رقم ١٤٦١) ، قال الهيثمى (٦/١٥٧) : رجالهما رجال الصحيح. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/١٧٢، رقم٦٥١) ، والحاكم مختصرًا (١/٥٢٨، رقم ١٣٧٩) ، وابن عساكر (٢٧/٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/١٦١ رقم ١٣٧) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٣١٣، رقم ٤٣٤) .
والحديث سيأتى فى مسند عبد الله بن جعفر.
٥٣٢٦ - أما هذا الذى جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه وأما الذى مضى قليلا فإنه استحيى فاستحيى الله منه وأما الذى مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨٤، رقم ٧٦٥٣) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 2860
٥٣٢٧ - أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مُصَوَّرٌ فما له يَسْتَقْسِمُ (البخارى عن ابن عباس قال دخل النبى ﷺ البيت فوجد فيه صُورَةَ إبراهيم بيده الأزلام قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٣ رقم ٣١٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٧٧ رقم ٢٥٠٨) والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٠ رقم ٩٧٧٢) ، وأبو يعلى (٤/٣١٨، رقم ٢٤٢٩) ، وابن حبان (١٣/١٦٨، رقم ٥٨٥٨) .
٥٣٢٨ - أما هو قد جاءه اليقين ولا نعلم إلا خيرًا (الطبرانى عن سالم أبى النضر قال دخل النبى ﷺ على عثمان بن مظعون وهو فى النزع فأمر بثوب فسُجِّىَ عليه فمكث مكبا عليه طويلا ثم تنحى وبكاه وقال رحمك الله أبا السائب فقالت امرأة من الأنصار هنيئا لك أبا السائب الجنة فقال وما يدريك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٤٦، رقم ٣٥٢) قال الهيثمى (٣/١٩) : هو مرسل، ورجاله ثقات.
стр. 2861
٥٣٢٩ - أما والذى نفس محمد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض تقول الملائكة لَمَا جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٥) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٤) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
٥٣٣٠ - أما والذى نفسى بيده جُعَيْل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلها مثل عُيَيْنَة والأَقْرَع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه (ابن سعد عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٤٦) .
٥٣٣١ - أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندى يتأبطها وما هى له إلا نار قال عمر لِمَ تعطيها إياهم قال ما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لى البخل (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 2862
أخرجه أحمد (٣/٤، رقم ١١٠١٧) قال الهيثمى (٣/٩٤) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (٢/٤٩٠ رقم ١٣٢٧) ، والحاكم (١/١٠٩، رقم ١٤٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (١/٢٠٠، رقم ١٠٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٣٦، رقم ٩٢٤) .
٥٣٣٢ - أما والله إنه لنبى ابن نبى يعنى إبراهيم (ابن عساكر وضعفه عن على)
أخرجه ابن عساكر (٣/١٤٤) ، وقال: فيه عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب ليس بالقوى.
٥٣٣٣ - أما والله إنى لأتقاكم لله وأخشاكم له (مسلم عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه مسلم (٢/٧٧٩، رقم ١١٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٣٤، رقم ٧٨٩٤) .
٥٣٣٤ - أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له لكنى أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٥/١٩٤٩، رقم ٤٧٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٠، رقم ٣١٧) ، والبيهقى (٧/٧٧، رقم ١٣٢٢٦) .
стр. 2863
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "ما بال أقوام".
٥٣٣٥ - أما والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأرض ولو أسلفنى أو باعنى لأديت إليه (البزار، والطبرانى عن أبى رافع قال أرسلنى إلى رجل من اليهود أستسلف له دقيقا فأبى إلا بِرَهْنٍ فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (٩/٣١٥، رقم٣٨٦٣) ، والطبرانى (١/٣٣١، رقم ٩٨٩) . قال الهيثمى (٤/١٢٦) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٦٢، رقم ٦٩٥) .
٥٣٣٦ - أما والله لا أخرج منك وإنى أعلم أنك أحب بلاد الله إلى وأكرم على الله ولولا أن أهلك أخرجونى ما خرجت يا بنى عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر من بعدى فلا تمنعوا طائفا ببيت الله ساعة شاء من ليل ولا نهار ولولا أن تطغى قريش لأخبرتها ما لها عند الله اللهم إنك أذقت أولهم وبالا فأذق آخرهم نوالا (أبو يعلى عن ابن عباس أنه لما خرج من مكة ذكره) [المناوى]
стр. 2864
أخرجه أبو يعلى (٥/٦٩، رقم ٢٦٦٢) قال الهيثمى (٣/٢٨٣) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٦٠، رقم ٣٨٧) .
٥٣٣٧ - أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها (ابن سعد عن أبى السفر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٤/٦٢) .
٥٣٣٨ - أما والله لولا أن الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لضربت أعناقكما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٣/٨٣، رقم ٢٧٦١) ، والحاكم (٢/١٥٥، رقم ٢٦٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/٢١١، رقم ١٨٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٣٢) جميعا أن النبى ﷺ قاله لرسولى مسيلمة حين قرأ كتاب مسيلمة.
٥٣٣٩ - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه فى الصلاة أن لا يرجع إليه بصره (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٩٠، رقم ٢٠٨٦٩) ، ومسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٨) ، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٥) .
стр. 2865
٥٣٤٠ - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٠٤، رقم ١٠٥٥٣) ، وابن أبى شيبة (٢/١١٦، رقم ٧١٤٧) ، والبخارى (١/٢٤٥، رقم ٦٥٩) ، ومسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٧) ، وأبو داود (١/١٦٩، رقم ٦٢٣) ، والنسائى (٢/٩٦، رقم ٨٢٨) ، وابن ماجه (١/٣٠٨، رقم ٩٦١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/٤٧٥، رقم ٥٨٢) وقال: حسن صحيح.
٥٣٤١ - أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (١١/٤٣٩) .
ومن غريب الحديث: "يبدل": يغير.
٥٣٤٢ - أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره أما يستحيى (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٢، رقم ١٧٩٤٤) .
стр. 2866
٥٣٤٣ - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية فى كل يوم قالوا ومن يستطيع ذلك؟ قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ﴿ألهاكم التكاثر﴾ [التكاثر: ١] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٧٥٥، رقم ٢٠٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٨، رقم ٢٥١٧) . قال المنذرى (٢/٢٤٨) : رواه الحاكم ورجال إسناده ثقات إلا أن عقبة لا أعرفه.
٥٣٤٤ - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ القرآن فى الليلة ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] فإنها تعدل القرآن كله (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٣/٥٧، رقم ١٤٨١) . قال الهيثمى (٧/١٤٧) : فيه عبيس بن ميمون، وهو متروك.
٥٣٤٥ - أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبًا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا الله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد (الطبرانى، والرافعى، وابن النجار عن عمران بن حصين)
стр. 2867
أخرجه الطبرانى (١٨/١٧٤، رقم ٣٩٨) ، والرافعى (٣/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٩، رقم ١٠٦٧٢) ، والبزار (٩/٧٨، رقم ٣٦٠٩) قال الهيثمى (١٠/٩١) : رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والرويانى (١/١٠٤، رقم ٨٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٦، رقم ٦٠٩) .
٥٣٤٦ - أما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٦، رقم ١٥٦٣٣) ، والنسائى (٤/٢٢، رقم ١٨٧٠) ، وابن حبان (٧/٢٠٩، رقم ٢٩٤٧) ، والطبرانى (١٩/٢٦، رقم ٥٤) ، والحاكم (١/٥٤١، رقم ١٤١٧) وقال: صحيح الإسناد.
٥٣٤٧ - أمان لأمتى من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله قريش أهل الله قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (ابن جرير عن ابن عباس وفيه إسحاق بن سعيد بن الأركون ضعفوه)
стр. 2868
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١١/١٩٦، رقم ١١٤٧٩) ، وفى الأوسط (١/٢٢٥، رقم ٧٤٣) ، قال الهيثمي (٥/١٩٥) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. والحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٥٩) وقال: صحيح الإسناد.
٥٣٤٨ - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا بسم الله الملك ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الزمر: ٦٧] ، ﴿بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [هود: ٤١] (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١٢٤، رقم ١٢٦٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٨٤رقم ٦١٣٦) . قال الهيثمى (١٠/١٣٢) : فيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.
стр. 2869
٥٣٤٩ - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا ﴿بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُور رَّحِيمٌ﴾ [هود: ٤١] ، ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الزمر: ٦٧] الآية (أبو يعلى، وابن السنى عن السيد الحسين)
أخرجه أبو يعلى (١٢/١٥٢، رقم ٦٧٨١) قال الهيثمى (١٠/١٣٢) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن السنى (ص ١٨٧ رقم ٥٠١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٢٠٥ ترجمة ٩٥٩٩ يحيى بن العلاء) وقال: قال الدارقطنى: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .
стр. 2870
٥٣٥٠ - أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحق فتكذبونه وباطل فتصدقونه والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعنى (أحمد عن جابر أن عمر أتى النبى ﷺ بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب وقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣٨٧، رقم ١٥١٩٥) قال الهيثمى (١/١٧٤) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما.
٥٣٥١ - أمتى الغُر المحجلون (سمويه، والضياء عن جابر. [القضاعى عن أبى هريرة] )
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٤٤، رقم ٨٢٢٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (١/١٩٤، رقم ٢٩٠)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنتم الغر المحجلون"، "إن أمتى يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين".
٥٣٥٢ - أمتى أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها خير (ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلاً)
стр. 2871
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٢٨٦) .
٥٣٥٣ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٠، رقم ٦٩٠٩) . قال الهيثمى (٧/٢٢٤) : فيه سعيد بن مسلمة الأموى، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وبقية رجاله ثقات.
٥٣٥٤ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عذاب عليها فى الآخرة إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن ابن عباس وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين لا يكتب حديثه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن] )
стр. 2872
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥، رقم ١) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٢٧، رقم ١٥٤٦) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الإسناد غير جعفر بن الحارث، ورواه إسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبى بردة، ولم يذكر أبا بكر بن أبى بردة.
حديث ابن عمر: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٩٣، رقم ١٦٥٠) .
٥٣٥٥ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ مغفور لها متاب عليها (الحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٦، رقم ١٨٧٩) قال الهيثمى (١٠/٦٩) : فيه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. والقضاعى (٢/١٠٠، رقم ٩٦٧) . وقال المناوى (٢/١٨٥) قال ابن الجوزى: قال النسائى: هذا حديث منكر. وقال العجلونى (١/٢٢٩) : رواه الحاكم فى الكنى عن أنس، وهو منكر.
стр. 2873
٥٣٥٦ - أمتى ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتى الملائكة فيقولون وجدناهم يقولون لا إله إلا الله وحده ويقول الله صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهى التى قال الله ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا معَ أَثْقَالِهِمْ﴾ [العنكبوت: ١٣] (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/٥٥٧) قال ابن كثير: غريب جدًّا. والطبرانى (١٨/٧٩ رقم ١٤٩) قال الهيثمى (٧/٩٦) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
стр. 2874
٥٣٥٧ - أمتى خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى أنا ومن معى أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية أهل نِعَمٍ وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه (الحسن بن سفيان، وابن منده، والإسماعيلى فى الصحابة، وأبو نعيم عن الأشعث بن دارم التميمى عن أبيه قال ابن عبد البر: وفى إسناده ضعف وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر)
أخرجه ابن منده فى المعرفة (ق ٥-٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٩٥ رقم ٢٩٣٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة
стр. 2875
(٢/١٠١٩، رقم ٢٥٩٠) من طريق الحسن بن سفيان. قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٤٦١، ترجمة ٦٩٩ دارم أبو الأشعث) : فى إسناده ضعف. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٨٣، ترجمة ٢٣٨٨ دارم التميمى) للحسن بن سفيان فى مسنده، وابن منده، والإسماعيلى فى كتاب الصحابة من طريق الحسن بن سفيان. ثم قال: فى إسناده ضعف.
٥٣٥٨ - أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بِرٍّ وتقوى ثم الذين يَلُونَهُمْ إلى عشرين ومائة سنة أهل تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثم الْهَرْجُ الْهَرْجُ النجا النجا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، رقم ٤٠٥٨) قال البوصيرى (٤/١٩٧) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(١/٤١١، رقم ١٦٦٤) وقال الذهبى فى الميزان (١/١٩٣) : ليس بصحيح، وقال فى (٢/٤٠٥) : حديث باطل، وقال فى
(٤/٣٢) : موضوع، وقال فى (٦/٤٢٨) : منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان.
следующие страницы →