Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2871–2910 · переход к 2876.
стр. 2871
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٢٨٦) .
٥٣٥٣ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٠، رقم ٦٩٠٩) . قال الهيثمى (٧/٢٢٤) : فيه سعيد بن مسلمة الأموى، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وبقية رجاله ثقات.
٥٣٥٤ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عذاب عليها فى الآخرة إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن ابن عباس وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين لا يكتب حديثه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن] )
стр. 2872
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥، رقم ١) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٢٧، رقم ١٥٤٦) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الإسناد غير جعفر بن الحارث، ورواه إسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبى بردة، ولم يذكر أبا بكر بن أبى بردة.
حديث ابن عمر: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٩٣، رقم ١٦٥٠) .
٥٣٥٥ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ مغفور لها متاب عليها (الحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٦، رقم ١٨٧٩) قال الهيثمى (١٠/٦٩) : فيه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. والقضاعى (٢/١٠٠، رقم ٩٦٧) . وقال المناوى (٢/١٨٥) قال ابن الجوزى: قال النسائى: هذا حديث منكر. وقال العجلونى (١/٢٢٩) : رواه الحاكم فى الكنى عن أنس، وهو منكر.
стр. 2873
٥٣٥٦ - أمتى ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتى الملائكة فيقولون وجدناهم يقولون لا إله إلا الله وحده ويقول الله صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهى التى قال الله ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا معَ أَثْقَالِهِمْ﴾ [العنكبوت: ١٣] (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/٥٥٧) قال ابن كثير: غريب جدًّا. والطبرانى (١٨/٧٩ رقم ١٤٩) قال الهيثمى (٧/٩٦) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
стр. 2874
٥٣٥٧ - أمتى خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى أنا ومن معى أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية أهل نِعَمٍ وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه (الحسن بن سفيان، وابن منده، والإسماعيلى فى الصحابة، وأبو نعيم عن الأشعث بن دارم التميمى عن أبيه قال ابن عبد البر: وفى إسناده ضعف وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر)
أخرجه ابن منده فى المعرفة (ق ٥-٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٩٥ رقم ٢٩٣٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة
стр. 2875
(٢/١٠١٩، رقم ٢٥٩٠) من طريق الحسن بن سفيان. قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٤٦١، ترجمة ٦٩٩ دارم أبو الأشعث) : فى إسناده ضعف. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٨٣، ترجمة ٢٣٨٨ دارم التميمى) للحسن بن سفيان فى مسنده، وابن منده، والإسماعيلى فى كتاب الصحابة من طريق الحسن بن سفيان. ثم قال: فى إسناده ضعف.
٥٣٥٨ - أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بِرٍّ وتقوى ثم الذين يَلُونَهُمْ إلى عشرين ومائة سنة أهل تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثم الْهَرْجُ الْهَرْجُ النجا النجا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، رقم ٤٠٥٨) قال البوصيرى (٤/١٩٧) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(١/٤١١، رقم ١٦٦٤) وقال الذهبى فى الميزان (١/١٩٣) : ليس بصحيح، وقال فى (٢/٤٠٥) : حديث باطل، وقال فى
(٤/٣٢) : موضوع، وقال فى (٦/٤٢٨) : منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان.
стр. 2876
ومن غريب الحديث: "الهرج": الفتنة والاختلاط، وقيل القتل."النجا النجا": أى انجوا بأنفسكم والنجا السرعة، ونجا من الأمر إذا خلص.
٥٣٥٩ - أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما طبقتى وطبقة أصحابى فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكر نحوه () (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، بعد رقم ٤٠٥٨) . قال البوصيرى (٤/١٩٧) : هذا إسناد ضعيف، قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥٩، رقم ٣٩٦٥) .
٥٣٦٠ - أمتى غُرٌّ مُحَجَّلُونَ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (أبو أحمد الحاكم وقال غريب عن عبد الله بن بُسْرٍ)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحاكم أبى أحمد (٣/٣٠٦) وقال قال الحاكم: غريب.
ومن غريب الحديث: "غر": مفردها أغر، وهو أبيض الوجه من السجود. "محجلون": مفردها محجل وهو من سيبيض موضع يده من كثرة السجود.
стр. 2877
٥٣٦١ - أمتى فى الأرض أكثر من عدد الحصى أو عدد المطر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٦٣، رقم ٥٢٦٦) . قال الهيثمى (١٠/٦٩) : فيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٢٢) ، والديلمى (١/٤١٢، رقم ١٦٦٦) .
٥٣٦٢ - أمتى هذه أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ ليس عليها عذاب فى الآخرة إنما عذابها فى الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (٤/١٠٥، رقم ٤٢٧٨) ، والحاكم (٤/٤٩١، رقم ٨٣٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٠، رقم ٥٣٦) ، والبزار (٨/١٠٠، رقم ٣٠٩٩) ، وأبو يعلى (١٣/٢٦١، رقم ٧٢٧٧) ، والقضاعى (٢/١٠٠، رقم ٩٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها".
стр. 2878
٥٣٦٣ - أمتى يوم القيامة غُرٌّ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عبد الله بن بُسْرٍ)
أخرجه الترمذى (٢/٥٠٥، رقم ٦٠٧) وقال: حسن صحيح غريب.
٥٣٦٤ - أَمْثَلُ ما تَدَاوَيْتُم به الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِىُّ (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه مالك (٢/٩٧٤ رقم ١٧٥٤) ، والشافعى (١/١٩١) ، وأحمد (٣/١٨٢، رقم ١٢٩٠٦) . والبخارى
(٥/٢١٥٦، رقم ٥٣٧١) ، ومسلم (٣/١٢٠٤، رقم ١٥٧٧) ، والترمذى (٣/٥٧٦، رقم ١٢٧٨) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٨١) ، والدارمى كما فى إتحاف المهرة (١/٦٢٥ رقم ٩٢٣) ، وأبو عوانة (٣/٣٥٧، رقم ٥٢٨٩) .
ومن غريب الحديث: "أمثل ما تداويتم به": أى أنفعه وأفضله.
٥٣٦٥ - أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 2879
أخرجه الطبرانى (١١/٣٥، رقم ١٠٩٦٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٨٢، رقم ٤٧٣٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم".
٥٣٦٦ - أمر الدم بما شئت واذكر الله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائى، والبيهقى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٩، رقم ١٠٣٣) ، وأحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٧٦) ، وأبو داود (٣/١٠٢، رقم ٢٨٢٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٦٠، رقم ٣١٧٧) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٦١، رقم ٤٤٩١) ، والبيهقى (٧/٢٧٩، رقم ١٤٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤١، رقم ٣٣٢) .
٥٣٦٧ - أمر الله بعبد إلى النار فلما وقف على شفاها التفت فقال أما والله يا رب إن كان ظنى بك لحسن فقال الله ردوه فأنا عند حسن ظن عبدى بى فغفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩، رقم ١٠١٥، ١٠١٦) . قال المنذرى (٤/١٣٦) : رواه البيهقى عن رجل من ولد عبادة بن الصامت لم يسمه عن أبى هريرة.
стр. 2880
٥٣٦٨ - أمر النساء إلى آبائهن ورضاهن السكوت (الخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الخطيب (٤/٢١٦) . قال المناوى (٢/١٨٨) : فيه على بن عاصم، قال الذهبى: قال النسائى: متروك.
٥٣٦٩ - أمر النساء بأيدى آبائهن وإذنهن سكوتهن (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٧٩) قال الهيثمى: فيه محمد بن سالم الهمدانى، وهو متروك.
٥٣٧٠ - أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما (الخطيب عن جعفر بن محمد معضلاً)
أخرجه الخطيب (١٢/٥٦) .
٥٣٧١ - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة (ابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٩/٢٢٩) .
٥٣٧٢ - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار (ابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة)
стр. 2881
أخرجه ابن عدى (٤/٨٥، ترجمة ٩٣٥ صبيح بن عبد الله) وقال: منكر بهذا الإسناد. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٤/٢٨٣) .
٥٣٧٣ - امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٩/٢٣٩) .
٥٣٧٤ - امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٨، رقم ٧١٢٧) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١١/٥٣٥ رقم ٢٦٠٤) ، وابن عساكر (٣٣/٨٩) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٥٢، رقم ٢٠٩١) ، وأورده ابن عدى (١/٢٠١) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣٨) : لا يصح. وقال الهيثمى (٨/١١٩) : رواه أحمد، والبزار وفى إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "صاحب لواء الشعر": أى حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين.
стр. 2882
٥٣٧٥ - امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها (أبو عروبة الحرانى فى الأوائل، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى عروبة الحرانى (٩/٢٣٥) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .
٥٣٧٦ - أمرًا بين أمرين وخير الأمور أوساطها (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمرو بن الحارث بلاغا)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٧٣ رقم ٥٨٩٧) وفى شعب الإيمان (٥/١٦٩ رقم ٦٢٢٩) وقال: منقطع.
٥٣٧٧ - أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكنهم يراءون بأعمالهم قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها ويَدَعُ صومه (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)
стр. 2883
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٦١) ، والحكيم (٤/١٥١) ، والطبرانى (٧/٢٨٤، رقم ٧١٤٤) ، والحاكم (٤/٣٦٦ رقم ٧٩٤٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٣، رقم ٦٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨٤، رقم ٤٢١٣) . قال الهيثمى (٣/٢٠٢) : رواه ابن ماجه (٢/١٤٠٦، رقم ٤٢٠٣) خلا ذكر الصوم، رواه أحمد وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف.
٥٣٧٨ - امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه، والديلمى عن المغيرة)
أخرجه الدارقطنى (٣/٣١٢) ، والبيهقى (٧/٤٤٥، رقم ١٥٣٤٢) وقال: سوار بن مصعب ضعيف. والديلمى (١/٣٦٥، رقم ١٤٧٣) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٣١، رقم ١٢٩٨) وقال قال أبى: هذا الحديث منكر.
٥٣٧٩ - امرأة ولود أحبُّ إلىَّ من امرأة حسناء لا تلد إنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (ابن قانع عن حرملة بن النعمان)
стр. 2884
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٢، ترجمة ١٦٧٢حرملة بن النعمان) لابن قانع. وعزاه أيضًا فى التلخيص الحبير (٣/١١٦) للدارقطنى فى المؤتلف، وابن قانع. وقال: وإسناده ضعيف.
٥٣٨٠ - أُمرتِ الرسلُ أن لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالحًا (الطبرانى، والحاكم عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٧٤، رقم ٤٢٨) ، قال الهيثمى (١٠/٢٩١) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص ٣٩٨) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٥، رقم ١٤٨٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٥) . قال المناوى (٢/١٩٣) : قال الحاكم: صحيح فرده الذهبى بأن أبا بكر بن أبى مريم راويه واه انتهى.
стр. 2885
٥٣٨١ - أُمِرْتُ أن أؤاخى بينكما بوحىٍّ أُنْزِل علىَّ من السماء فأنتما أخوان فى الدنيا أخوان فى الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم النبى ﷺ وقال يكون قبله ويموت قبله (الطبرانى عن سعيد بن عامر الجمحى وفيه من لم يعرفوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٦/٦٠، رقم ٥٥١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٥٦، رقم ١١٦٥) ، وفى الآحاد والمثانى (٢/٩١، رقم ٧٩٠) .
٥٣٨٢ - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (١٢/٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٢٠٤، رقم ٤٨٥٠) .
٥٣٨٣ - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب لا صخب فيه ولا نصب (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
стр. 2886
أخرجه أحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥٨) ، وابن حبان (١٥/٤٦٦، رقم ٧٠٠٥) ، والطبرانى (٢٣/١٠، رقم ١٣) ، والحاكم (٣/٢٠٣، رقم ٤٨٤٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والضياء (٩/١٧٩، رقم ١٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٧٠، رقم ٦٧٩٧) ، والديلمى (١/٣٩٧، رقم ١٦٠٣) . قال الهيثمى (٩/٢٢٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع.
ومن غريب الحديث: "قَصَب": المراد به قصب اللؤلؤ. "لا صخب فيه": لا اضطراب ولا ضجة خصام ولا صياح فيه. "ولا نصب": لا تعب.
٥٣٨٤ - أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٨/٣٨٧) .
٥٣٨٥ - أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر (عبد الرزاق، والطيالسى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 2887
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨٠، رقم ٢٩٧٢) ، والطيالسى (ص٣٤٠، رقم ٢٦٠٣) ، وابن أبى شيبة (١/٢٣٤، رقم ٢٦٨٢) ، والبخارى (١/٢٨٠، رقم ٧٧٩) ، ومسلم (١/٣٥٤، رقم ٤٩٠) ، وأبو داود (١/٢٣٥، رقم ٨٨٩) ، والنسائى
(٢/٢٠٩، رقم ١٠٩٧) ، وابن ماجه (١/٢٨٦، رقم ٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٤٩، رقم ٢٤٦٤) ، والديلمى (١/٣٩٧، رقم ١٦٠١) .
ومن غريب الحديث: "لا نكفت" لا نضمها ولا نجمعها.
٥٣٨٦ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أنس)
стр. 2888
أخرجه أحمد (٣/٢٢٤، رقم ١٣٣٧٢) ، والبخارى (١/١٥٣، رقم ٣٨٥) ، وأبو داود (٣/٤٤، رقم ٢٦٤١) ، والترمذى (٥/٤، رقم ٢٦٠٨) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٧/٧٦، رقم ٣٩٦٧) ، وابن حبان (١٣/٢١٥، رقم ٥٨٩٥) ، والدارقطنى (١/٢٣٢) ، والبيهقى (٢/٣، رقم ٢٠٣١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٢٧٧، رقم ١٩١٣) .
٥٣٨٧ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. تمام عن أنس. الطيالسى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، وابن قانع، والضياء عن عمرو بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن أبيه قال ابن حجر فى الإصابة ذكر ابن معين أن أوس بن أوس الثقفى وأوس بن
стр. 2889
أبى أوس الثقفى واحد وتبعه على ذلك أبو داود وغيره والصواب أنهما اثنان واسم أبى أوس والد أوس حذيفة. الطبرانى عن جرير. النسائى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر الصديق. النسائى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن
عمر. الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. الطبرانى عن أبى بكرة. الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٠٢، رقم ١٠٥٢٥) ، والبخارى (٢/٥٠٧، رقم ١٣٣٥) ، ومسلم (١/٥٢، رقم ٢١) ، وأبو داود (٣/٤٤، رقم ٢٦٤٠) ، والترمذى (٥/٣، رقم ٢٦٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٧٧، رقم ٣٩٧١) ، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٧) .
حديث أنس: أخرجه تمام (١/٢٢٥، رقم ٥٣٩) .
стр. 2890
حديث أوس بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص ١٥١، رقم ١١١٠) ، والنسائى (٧/٨٠، رقم ٣٩٨٢) ، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٩) ، وأبو يعلى (١٢/٢٧٢، رقم ٦٨٦٢) ، والطبرانى (١/٢١٧، رقم ٥٩٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٨، رقم ١٦٢٠٥) ، والدارمى (٢/٢٨٧، رقم ٢٤٤٦) .
حديث عمرو بن أوس: أخرجه أحمد (٤/٨، رقم ١٦٢٠٨) ، والنسائى (٧/٨١، رقم ٣٩٨٣) ، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٩) ، والطحاوى (٣/٢١٣) ، وابن قانع (١/٢٩) . والدارمى (٢/٢٨٧، رقم ٢٤٤٦) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٧، رقم ٢٢٧٦) . قال الهيثمى (١/٢٤) : فى إسناده إبراهيم بن عيينة، وقد ضعفه الأكثرون، وقال ابن معين: كان مسلما.
стр. 2891
حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (٧/٧٧، رقم ٣٩٧٠) ، والبزار (١/٩٨، رقم ٣٨) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٦٣، رقم ١٢) . قال الهيثمى (١/٢٥) : رواه البزار، وقال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبى بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ فى إسناده.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه النسائى (٧/٧٩، رقم ٣٩٧٩) ، والبزار (٨/١٩٢، رقم ٣٢٢٧) . قال الهيثمى (١/٢٦) : رجاله رجال الصحيح.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٣٢، رقم ٥٧٤٦) . قال الهيثمى (١/٢٥) : فى إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٠، رقم ١١٤٨٧) . قال الهيثمى (١/٢٥) : رجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابى، ولم أعرفه.
стр. 2892
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٦٠٠) ، ومسلم (١/٥٢، رقم ٢١) ، والترمذى (٥/٤٣٩، رقم ٣٣٤١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٧٩، رقم ٣٩٧٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٨) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٣٥ رقم ٢٣٩) ، والبخارى (٢/٥٠٧ رقم ١٣٣٥) ، ومسلم (١/٥١، رقم ٢٠) ، والترمذى (٥/٣، رقم ٢٦٠٧) وقال: حسن. والنسائى (٦/٦، رقم ٣٠٩٣) .
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٨/٣١٨ رقم ٨١٩١) . قال الهيثمى (١/٢٥) : رجاله موثقون.
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١/٢٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٦٦، رقم ٣٦٢٥) . قال الهيثمى (١/٢٥) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف لا يحتج به.
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٩٩، رقم ٦٤٦٥) . قال الهيثمى (١/٢٥) : فيه مبارك بن فضالة، واختلف فى الاحتجاج به.
стр. 2893
٥٣٨٨ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ابن ماجه عن معاذ. الحاكم عن أنس عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٨، رقم ٧٢) ، قال البوصيرى (١/١٣) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٣٢) .
حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (١/٥٤٤، رقم ١٤٢٧) وقال: صحيح الإسناد.
٥٣٨٩ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (١/٤٠١، رقم ١٧٥) .
стр. 2894
٥٣٩٠ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن أبى بكرة. الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (١/١٧، رقم ٢٥) ، ومسلم (١/٥٣، رقم ٢٢) .
حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (٦/٦، رقم ٣٠٩٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٥٤٤، رقم ١٤٢٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٥٩) ، والبيهقى (٧/٤، رقم ١٢٨٩٨) .
٥٣٩١ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٥٢، رقم ٢١) ، وابن حبان (١/٣٩٩، رقم ١٧٤) .
стр. 2895
٥٣٩٢ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو قتل نفس فيقتل بها (ابن جرير، والطبرانى فى الأوسط عن أنس وحُسِّنَ)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٥/٨١) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٠٠، رقم ٣٢٢١) . قال الهيثمى (١/٢٦) : فيه عمرو بن هاشم البيروتى والأكثر على توثيقه.
٥٣٩٣ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق (البغوى عن رجل من بلقين)
أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣٣٦، رقم ١٢٧١٠) .
٥٣٩٤ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٥٢، رقم ٢١) ، والنسائى (٦/٤، رقم ٣٠٩٠) .
стр. 2896
٥٣٩٥ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (تمام عن معاذ بن جبل)
أخرجه تمام (١/٢٠٥، رقم ٤٨٢) .
٥٣٩٦ - أمرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كلٌّ شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن مسعود. [النسائى عن أبى بن كعب] )
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن جرير فى التفسير (١/١٥ – ط الكتبى) عن ابن مسعود.
حديث أبى بن كعب: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٧١، رقم ١٠٥٠٦) .
٥٣٩٧ - أمرت أن أولى الرؤيا أبا بكر (الديلمى عن سمرة)
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٠٤، رقم ٦٢٣) ، والحكيم (١/٢٢٩) .
٥٣٩٨ - أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة (أبو يعلى عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين) [المناوى]
стр. 2897
أخرجه أبو يعلى (١٣/١٣١، رقم ٧١٧٩) قال الهيثمى (١/٤٩) : إسناده صحيح.
٥٣٩٩ - أمرت بالتسبيح فى إدبار الصلوات ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٠١) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين ورجالهما رجال الصحيح.
٥٤٠٠ - أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو حتى خشيت على لثتى وأسنانى (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٤٢، رقم ٣٦٧) . قال الهيثمى (٢/٩٩) : فيه عمران بن خالد وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أدرد" أى تسقط أسنانى.
٥٤٠١ - أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علىَّ (أحمد عن واثلة وحُسِّنَ، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٧٦، رقم ١٨٩) . قال الهيثمى (٢/٩٨) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه.
стр. 2898
٥٤٠٢ - أُمِرْتُ بالسواك حتى خِفْتُ على أسنانى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٩٥، رقم ٦٩٦٠) ، قال الهيثمى (٢/٩٨) : فيه عطاء بن السائب. والضياء (١٠/٢٩٤، رقم ٣١١) .
٥٤٠٣ - أمرت بالمساجد جمًّا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤٠٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٨٩) ، الديلمى (١/٣٩٨، ترجمة ١٦١٠) .
ومن غريب الحديث: "جما": أى لا شرف لها.
٥٤٠٤ - أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٤٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٨، رقم ٣٦٠٣) ، وفى الصغير (١/٢٨١، رقم ٤٦٣) قال الهيثمى (٥/١٣٨) فيه عمر بن هارون البلخى وهو ضعيف. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٩١ رقم ١١٥٢) .
٥٤٠٥ - أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علىَّ (عبد الرزاق، والدارقطنى عن أنس)
стр. 2899
أخرجه عبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٢) ، والدارقطنى (٢/٢١) ، وأورده الحافظ فى تلخيص الحبير (٢/١٨) وعزاه للدارقطنى من رواية عبد الله بن محرر. قال الحافظ: وهو ضعيف جدًّا. وأورده فى (٣/١١٨) وعزاه إلى الدارقطنى وابن شاهين فى ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا. قال الحافظ: ولفظ ابن شاهين: ولم يفرض على، وعبد الله بن محرر متروك. وقال المناوى (٢/١٩٠) : قال الذهبى: إسناده واهٍ.
٥٤٠٦ - أُمِرْتُ بالوتر وركعتى الضحى ولم تُكتب (أحمد، ومحمد بن نصر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٣٤، رقم ٢٠٨١) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٣٦رقم ٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٤٤، رقم ٢٤٣٤) ، والطبرانى (١١/٣٠١، رقم ١١٨٠٢) وأشار الهيثمى (٨/٢٦٤) إلى أنه قد رواه أحمد، والبزار والطبرانى فى الكبير، والأوسط بألفاظ وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تُكتب": تفرض.
стр. 2900
٥٤٠٧ - أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرنى الله أنه يحبهم علىٌّ وأبو ذر الغفارى وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود الكندى (الرويانى عن بريدة)
أخرجه الرويانى (١/٧٢، رقم ٢٩) . وأورده المزى فى تهذيب الكمال (٣٣/٢٩٧) ، والذهبى فى السير (٢/٦١) .
٥٤٠٨ - أُمِرْتُ بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم يكتب (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد رجاله رجال الصحيح. البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عنه وفيه جابر الجعفى ضعيف)
أخرجه أحمد (١/٢٣٢، رقم ٢٠٦٥) .
٥٤٠٩ - أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يَثْرِب وهى المدينة تَنْفِى الناس كما يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (أحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 2901
أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣١) ، وعبد الرزاق (٩/٢٦٧، رقم ١٧١٦٥) ، والبخارى (٢/٦٦٢، رقم ١٧٧٢) ومسلم (٢/١٠٠٦، رقم ١٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٨٧، رقم ١٥٧١) ، والحميدى (٢/٤٨٧، رقم ١١٥٢) ، وأبو يعلى (١١/٢٦١، رقم ٦٣٧٤) ، وابن حبان (٩/٣٩، رقم ٣٧٢٣) .
٥٤١٠ - أمرت بهدم الطبل والمزمار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٩٨، رقم ١٦٠٨) .
٥٤١١ - أُمِرْتُ بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأُمَّةِ قيل أرأيت إن لم أجد إلا مَنِيحَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّى بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وَتُقَلِّمُ أظفارك وَتَقُصُّ شاربك وَتَحْلِقُ عانتك فذلك تمام أُضْحِيَتِكَ عند الله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 2902
أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٥) ، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٩) ، والنسائى (٧/٢١٢، رقم ٤٣٦٥) ، وابن حبان (١٣/٢٣٥، رقم ٥٩١٤) ، والبيهقى (٩/٢٦٣، رقم ١٨٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٢٩، رقم ٢٤٥٩) ، والحاكم (٤/٢٤٨، رقم ٧٥٢٩) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "منيحة": المنيحة أن يعطى الرجل للرجل ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها.
٥٤١٢ - أَمَرَرْتَ بأرض من أرضك مُجْدِبةً ثم مررت بها مُخْصِبةً قال نعم قال كذلك النشور (أحمد عن أبى رزين العقيلى قال أتيت المصطفى ﷺ فقلت كيف يحيى اللهُ الموتى فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٩) . قال الهيثمى (١/٥٤) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وضعفه آخرون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أتيت على أرض".
٥٤١٣ - أمركن مما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن إلا الصابرون (الحاكم عن عائشة)
стр. 2903
أخرجه الحاكم (٣/٣٥٢، رقم ٥٣٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٥٤١٤ - أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٩٨، رقم ١٦١١) . قال العجلونى (١/٢٢٥) : رواه الديلمى بسند ضعيف.
٥٤١٥ - أمرنا بإسباغ الوضوء (الدارمى عن ابن عباس)
أخرجه الدارمى (١/١٩٠، رقم ٧٠٠) .
٥٤١٦ - أمرنى جبريل أن أقرأ عليك القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بن كعب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٨٨، رقم ١٣٣٧) . قال الهيثمى (٩/٣١٢) : رواه الترمذى (٥/٦٦٥، رقم ٣٧٩٣) باختصار، رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد، ورجال الرواية وثقوا.
وله شاهد من حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢١٨، رقم ١٣٣١٠) ، والبخارى (٤/١٨٩٦، رقم ٤٦٧٦) ، ومسلم (١/٥٥٠، رقم ٧٩٩) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٦٦، رقم ٨٢٣٨) .
وسيأتى الحديث فى مسند أبى بن كعب.
стр. 2904
٥٤١٧ - أمرنى جبريل أن أقضى باليمين مع الشاهد (الطبرانى عن جابر بن عبد الله الأنصارى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٣، رقم ٧٩٦) . قال الهيثمى (٤/٢٠٢) : روى منه ابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٩) أن النبى ﷺ قضى باليمين مع الشاهد، وفيه إبراهيم بن أبى حية، وهو متروك.
٥٤١٨ - أمرنى جبريل أن أكبر (ابن منيع، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٧١) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٩، رقم ٣٢١٨) ، والبيهقى (١/٤٠، رقم ١٧١) .
٥٤١٩ - أمرنى جبريل أن لا أنام إلا على قراءة حم السجدة وتبارك الذى بيده الملك (الديلمى من طريق مكحول عن على بن أبى طالب وأنس)
أخرجه الديلمى (١/١/٢١٥) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٤٣١ رقم ٢٤١٢) .
стр. 2905
٥٤٢٠ - أمرنى جبريل بالسواك حتى ظننت أنى سأدرد (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن سهل بن سعد، قال المناوى: وفيه عبيد بن واقد ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/٢٠٥، رقم ٦٠١٨) ، وفى الأوسط (٢/٣١٦، رقم ٢٠٨٧) .
ومن غريب الحديث: "سأدرد": تسقط أسنانى.
٥٤٢١ - أمرنى جبريل بالنصح (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/٢٣٨، رقم ٦٣٥٦) . قال الهيثمى (١/٨٧) : فيه الحسن بن على الهاشمى، وهو ضعيف.
٥٤٢٢ - أمرنى جبريل برفع الصوت فى الإهلال فإنه من شعار الحج (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 2906
أخرجه أحمد (٢/٣٢٥، رقم ٨٢٩٧) ، والبيهقى (٥/٤٢، رقم ٨٧٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٧٤، رقم ٢٦٣٠) ، والحاكم (١/٦٢٠، رقم ١٦٥٤) وقال: هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يعلل واحد منها الآخر فإن السلف رضى الله عنهم كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتن واحد كما يجتمع عندنا الآن. قال الهيثمى (٣/٢٢٤) : رواه أحمد، ورجاله ثقات.
٥٤٢٣ - امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه (الخطيب، وابن عساكر عن محمد بن سليمان الهاشمى عن أبيه عن جده الأكبر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٥/٢٩١) ، وابن عساكر (٥٣/١٢٩) .
٥٤٢٤ - امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين قاله لمن شكا له قسوة قلبه (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٨٧، رقم ٩٠٠٦) . قال الهيثمى (٨/١٦٠) : رجاله رجال الصحيح.
٥٤٢٥ - امسح رغامها وصل فى مراحها فإنها من دواب الجنة (البزار عن أبى هريرة قال سئل عن الصلاة فى مرابض الغنم فذكره) [المناوى]
стр. 2907
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٢١، رقم ٤٤٤) . قال الهيثمى (٢/٢٧) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو ضعيف.
٥٤٢٦ - امسحه بيمينك وقل بسم الله أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ سبع مرات (أبو داود، والترمذى - صحيح - والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أبو داود (٤/١١، رقم ٣٨٩١) ، والترمذى (٤/٤٠٨ رقم ٢٠٨٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٩/٤٥، رقم ٨٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٤٢، رقم ١٦٨٦) ، وأحمد (٤/٢١، رقم ١٦٣١٨) .
٥٤٢٧ - امسحوا رغام الغنم وطيبوا مراحها وصلوا فى جانب مراحها فإنها من دواب الجنة (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (٣/٢٠٩، رقم ٥١٣٠) .
٥٤٢٨ - امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٩٣، رقم ٣٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٦) .
стр. 2908
٥٤٢٩ - امسحوا على الخفين والمُوقِ (الطبرانى، والبغوى عن بلال، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه الطبرانى (١/٣٦١، رقم ١١٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو على الحسن بن محمد الصباح الزعفرانى فى مسند بلال (ص ٢١، رقم ١٠) .
ومن غريب الحديث: "المُوقُ": الذى يلبس فوق الخف، فارسى معرب.
٥٤٣٠ - امسحوا على الخفين وعلى الخمار (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى عن بلال)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٨٨، رقم ٧٣٧) ، وأحمد (٦/١٢، رقم ٢٣٩٣٨) ، والطبرانى (١/٣٥٢، رقم ١٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٦٦/١٢١) .
٥٤٣١ - امسحوا على الخُمُرِ والمُوقِ (الطبرانى عن بلال)
أخرجه الطبرانى (١/٣٦٠، رقم ١١٠٣) .
٥٤٣٢ - امسحوا على النصيف والموق (سعيد بن منصور عن بلال)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٦٦/١٢٢) . وعزاه الشوكانى فى نيل الأوطار (١/٢٢٦) لسعيد بن منصور عن بلال.
ومن غريب الحديث: "النصيف": هو الخمار.
стр. 2909
٥٤٣٣ - أمسك بنصالها (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر قال مر رجل فى المسجد معه سهام فقال له النبى ﷺ فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٨، رقم ١٤٣٤٩) ، والدارمى (١/١٦٠، رقم ٦٣٣) ، والبخارى (١/١٧٣، رقم ٤٤٠) ، ومسلم (٤/٢٠١٨، رقم ٢٦١٤) ، والنسائى (٢/٤٩، رقم ٧١٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٤١، رقم ٣٧٧٧) ، وابن خزيمة (٢/٢٧٩، رقم ١٣١٦) ، وابن حبان (٤/٥٢٥، رقم ١٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٩٥، رقم ٨٠٥٦) ، والحميدى (٢/٥٢٨، رقم ١٢٥٢) ، وأبو يعلى (٣/٤٦٤، رقم ١٩٧١) ، والبيهقى (٨/٢٣، رقم ١٥٦٥٣) .
٥٤٣٤ - أمسك عليك أربعا وفارق سائرهن (ابن حبان عن ابن عمر قال أسلم غيلان الثقفى وعنده عشر نسوة فقال رسول الله ﷺ فذكره)
أخرجه ابن حبان (٩/٤٦٥، رقم ٤١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٧٤) .
стр. 2910
٥٤٣٥ - أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه البخارى (٣/١٠١٣، رقم ٢٦٠٦) ، ومسلم (٤/٢١٢٠، رقم ٢٧٦٩) ، وأبو داود (٣/٢٤٠، رقم ٣٣١٧) والترمذى (٥/٢٨١، رقم ٣١٠٢) ، وابن ماجه (١/٤٤٦، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٧٤،
رقم ١٦٣٩٥) ، وأحمد (٣/٤٥٦، رقم ١٥٨٢٦) ، والنسائى (٧/٢٢، رقم ٣٨٢٣) ، والبيهقى (٤/١٨١، رقم ٧٥٦٤) جميعا أن النبى ﷺ قاله لكعب بن مالك عندما أراد أن ينفق كل ماله بعد أن أنزل الله توبته.
٥٤٣٦ - أمسك عليك حلى أمك (أحمد عن عقبة بن عامر قال غلام إن أمى ماتت وتركت حليا أفأتصدق عنها قال هل أمرتك بذلك قال لا فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١٥٧، رقم ١٧٤٧٣) . قال الهيثمى (٤/٢٢٧) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
следующие страницы →