Полный текст (20 450 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
٤٨٨- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشُّحَّ فإن الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سَفَكُوا دماءهم واسْتَحَلُّوا محارِمَهم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو عوانة عن
جابر بن عبد الله)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٣، رقم ١٤٥٠١) ، وعبد بن حميد (ص ٣٤٦، رقم ١١٤٣) ، والبخارى فى الأدب (١/١٧٠، رقم ٤٨٣) ومسلم (٤/١٩٩٦، رقم ٥٧٨) وأبو عوانة (كما فى إتحاف المهرة طبعة وزارة الشئون الإسلامية بالسعودية ٣/٢٣٥، رقم ٢٩١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٩٣، رقم ١٢٨١) .
ومن غريب الحديث: "الشُّحُّ": هو أشدُّ البُخْل.
٤٨٩- اتقوا القَدَرَ فإنه شُعْبَةٌ من النَّصْرَانِيَّة (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عباس)
стр. 317
أخرجه ابن أبى عاصم (١/١٤٦، رقم ٣٣٢) ، والطبرانى (١١/٢٦٢، رقم ١١٦٨٠) ، قال الهيثمى (٧/٢٠٢) : فيه نزار بن حيان، وهو ضعيف. وابن عدى (٥/١٩٤، ترجمة ١٣٤٩ على بن نزار بن حيان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء
(٣/٥٦، ترجمة ١١٢٠ نزار بن حيان) وهو منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "اتقوا القَدَر": احذروا إنكاره فعليكم أن تعتقدوا أن ما قدر فى الأزل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال، أو المراد احذروا الخوض فيه. "شُعْبَة من النصرانية": فرقة من فرق النصارى.
٤٩٠- اتقوا اللاَّعِنَيْنِ الذى يَتَخَلَّى فى طريق الناس أو فى ظلهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٤٠) ، ومسلم (١/٢٢٦، رقم ٢٦٩) ، وأبو داود (١/٧، رقم ٢٥) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٦٩، رقم ٦٤٨٣) ، والبيهقى (١/٩٧، رقم ٤٧٣) .
стр. 318
ومن غريب الحديث: "اتقوا اللاعنين": الأمرين الجالبين للشتم والطرد الباعثين عليه. الأول: الذى يتبرز فى طريق الناس. والثانى: الذى يتبرز فى ظلهم: أى الذى اتخذوه مقيلاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اجتنبوا اللاعنين".
٤٩١- اتقوا اللَّعَّانَيْنِ الذى يتخلى فى طريق الناس وأَفْنِيَتِهِم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٤/٢٦٢، رقم ١٤١٥) .
٤٩٢- اتقوا الله فإن أَخْوَنَكم عندنا من طَلَبَ العمل (الطبرانى عن أبى موسى)
قال المناوى (١/١٣٠) : رمز المصنف [يعنى السيوطى] لحسنه.
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن أخونكم".
ومن غريب الحديث: "أخونكم": أى أكثركم خيانة. "من طلب العمل": أى ولاية المناصب وليس من أهلها.
٤٩٣- اتقوا الله فإنكم إن اتقيتم الله يوشك أن يصيبكم من زيت الشام وقَمْحِها (الطبرانى فى الكبير عن سهل) [المناوى]
стр. 319
أخرجه الطبرانى (٦/١٢٧، رقم ٥٧٣١) . قال الهيثمى (١٠/٣٢٥) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.
٤٩٤- اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله فى الضعيفين المرأة الأرملة والصبى اليتيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٧، رقم ١١٠٥٣) . قال المناوى (١/١٢٩) : فيه بشر بن منصور الحناط، أورده الذهبى فى المتروكين، وقال: مجهول.
٤٩٥- اتقوا الله فى الصلاة وما ملكت أيمانكم (الخطيب عن أم سلمة)
أخرجه الخطيب (١٠/١٦٩) .
٤٩٦- اتقوا الله فى الضعيفين المملوك والمرأة (ابن عساكر عن ابن [عمر] )
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٨) .
٤٩٧- اتقوا الله فى النساء (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٣٧٥، رقم ٩١٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٠٤، رقم ١٤٥٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دماءكم وأموالكم".
стр. 320
٤٩٨- اتقوا الله فى هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (٤/١٨٠، رقم ١٧٦٦٢) ، قال الهيثمى (٣/٩٦) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (٣/٢٣، رقم ٢٥٤٨) ، وابن خزيمة (٤/١٤٣، رقم ٢٥٤٥) .
٤٩٩- اتقوا الله فى هذه البهائم كلوها سِمَانًا واركبوها صِحَاحًا (أحمد، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (٤/١٨٠، رقم ١٧٦٦٢) ، قال الهيثمى (٣/٩٦) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٦/٩٦، رقم ٥٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٣٠٢، رقم ٥٤٥) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٠٤، رقم ٢٠٧٤) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٣٢، رقم ٥٨٥) .
٥٠٠- اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم (البخارى فى الأدب عن على)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٦٧، رقم ١٥٨)
وسيأتى فى مسند على بطرف: "الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم".
стр. 321
٥٠١- اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المسلمين (أبو يعلى، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٨/٦٢٢، رقم ٤٥٩٠) ، وإتحاف الخيرة ١٠/٤١٤ رقم ١٠١٣٨) ، والحاكم (٤/٦٢٠، رقم ٨٧١٨) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: عبادة ضعيف، وشيخه لا يعرف. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة: رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف سعيد بن أنس وعباد بن شيبة.
٥٠٢- اتقوا الله وارحموا تُرْحَمُوا ولا تَبَاغَضُوا (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/٥٥،، ترجمة ١٢٢٩ عمر بن شاكر) .
٥٠٣- اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا (الطبرانى عن عدى بن حاتم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٧/١٠١، رقم ٢٤٠) ، قال الهيثمى (٥/٢٢١) : فيه عثمان بن قيس، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٠٨، رقم ١٠٦٩) .
٥٠٤- اتقوا اللهَ واعدلوا بين أولادكم (البخارى، ومسلم عن النعمان بن بشير)
стр. 322
أخرجه البخارى (٢/٩١٤، رقم ٢٤٤٧) ، ومسلم (٣/١٢٤٢، رقم ١٦٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله واعدل".
٥٠٥- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (١/٢٢٤) ، وعزاه المناوى (١/١٢٧) ، والعجلونى (١/٤٤، رقم ٨٤) ، والحسينى فى البيان والتعريف (١/٢٣) للطبرانى فى الكبير.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "اتقوا اللهَ واعدلوا بين أولادكم".
٥٠٦- اتقوا الله وانظروا ما تفعلون فيها فإنها مسئولةٌ عنكم وعن أعمالكم فتخبر عنكم واذكروا أن سَاكَنَها من لا يأكل الدم ولا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو أن رسول الله ﷺ مر بقوم قعود بفناء الكعبة قال فذكره)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص٩٣، رقم ٢١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا ما تعملون".
стр. 323
٥٠٧- اتقوا الله وصِلُوا أرحامَكم (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/٣١٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٠، رقم ٧٩٥٠) .
٥٠٨- اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم والبَغْىَ فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغى وإياكم وعقوق الوالدين فإن رِيْح الجنة توجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاقٌّ ولا قاطعُ رحم ولا شيخٌ زانٍ ولا جارٌّ إزارَه خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مؤمنًا ودفعت به عن دين وإن فى الجنة لسوقًا لا يباع فيه ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة رجل أو امرأة دخل فيها (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨، رقم ٥٦٦٤) . قال الهيثمى (٨/١٤٩) : فيه محمد بن كثير عن جابر الجعفى وكلاهما ضعيف جدًّا.
ومن غريب الحديث: "البغى": الظلم.
стр. 324
٥٠٩- اتقوا الله وصِلُوا الأرحامَ فإنه أبقى لكم فى الدنيا وخيرٌ لكم فى الآخرة (عبد بن حميد، وابن جرير فى تفسيريهما عن قتادة مرسلاً)
أخرجه الطبرى (٤/٢٢٧) . وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (٢/٤٢٤) لعبد بن حميد وابن جرير.
وللحديث طرف آخر موصول عن ابن مسعود: "اتقوا الله وصلوا أرحامكم".
٥١٠- اتقوا الله وصَلُّوا خَمْسَكم وصُوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنةَ ربكم (الترمذى حسن صحيح، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة، ورواه الخلعى فى فوائده فقال: وحجوا بيت ربكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم)
أخرجه الترمذى (٢/٥١٦، رقم ٦١٦) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٠/٤٢٦ رقم ٤٥٦٣) والحاكم (١/٦٤٦، رقم ١٧٤١) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥، رقم ٧٣٤٨) .
٥١١- اتقوا المجذوم كما يُتَّقَى الأسدُ (البخارى فى التاريخ عن أبى هريرة)
стр. 325
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٥٥) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٥٦ ترجمة ١٨٣٨ مغيرة بن عبد الرحمن) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عدوى ولا طيرة".
٥١٢- اتقوا المظالم ما استطعتم فإن الرجلَ يجىء يوم القيامة بحسناته يرى أنها ستُنْجيه فما يزال عند ذلك يقول إن لفلان قبلك مظلمةً فيقال امْحُوا من حسناته فما يبقى له حسنة ومثل ذلك كمثل سَفْرٍ نزلوا بفَلَاة من الأرض ليس معهم حَطَب فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وأنضجوا ما أرادوا فكذلك الذنوب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٢٢١، رقم ٦٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبليس يئس"، "إن الشيطان قد يئس".
ومن غريب الحديث: "سَفْرٍ": أى مسافرون، "بفلاة": بصحراء.
٥١٣- اتقوا المَلَاعِن الثلاث أن يقعد أحدكم فى ظِلٍّ يُسْتَظَلُّ فيه أو فى طريق أو نَقْعِ ماء (أحمد عن ابن عباس)
стр. 326
أخرجه أحمد (١/٢٩٩ رقم ٢٧١٥) وضعفه المنذرى (١/٨٠) ، وقال الهيثمى (١/٢٠٤) : فيه ابن لهيعة ورجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "الملاعن": موضع اللعن، جمع مَلْعَنة، وهى الفعلة التى يلعن عليها فاعلها وذلك لأن من فعلها شُتِم ولعن، يقعد أحدكم: أى لقضاء حاجته.
٥١٤- اتقوا الملاعن الثلاث البِرَاز فى الموارد وقارعة الطريق والظل (أبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن جبل)
أخرجه أبو داود (١/٧، رقم ٢٦) ، وابن ماجه (١/١١٩، رقم ٣٢٨) ، والطبرانى (٢٠/١٢٣، رقم ٢٤٧) ، والحاكم (١/٢٧٣، رقم ٥٩٤) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (١/٩٧، رقم ٤٧٤) .
ومن غريب الحديث: "البِرَاز": بكسر الباء كناية عن الغائط. (المَوارِد) : أى المَجارِى والطُرق إلى المَاء، واحِدُها مَوْرِد. "قارِعَةُ الطريق": أعلاه أو أوسطه.
стр. 327
٥١٥- اتقوا النار ولو بِشِقِّ تمرة (البزار، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس.
أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عدى بن حاتم. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن النعمان بن بشير. الطبرانى، وأبو يعلى عن ابن عباس. البزار، والطبرانى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٤٢، رقم ٩٣٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٧٣، رقم ٣٦٤٤) قال الهيثمى (٣/١٠٦) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح. والضياء (٦/٦٨، رقم ٢٠٤٨) قال الحافظ فى مختصر زوائد البزار (١/٣٨٨، رقم ٦٣٩) : إسناده صحيح.
стр. 328
حديث عدى بن حاتم: أخرجه أحمد (٤/٢٥٨) ، والبخارى (٢/٥١٤، رقم ١٣٥١) ، ومسلم (٢/٧٠٤، رقم ١٠١٦) ، والنسائى (٥/٧٤، رقم ٢٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٨٩، رقم ٢٠٨) ، والبغوى فى الجعديات (١/٨١، رقم ٤٥٤) ، والقضاعى (١/٣٩٧، رقم ٦٨٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٦٧، رقم ٧٣٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٧٨، رقم ٢٥٤٢) . قال الهيثمى (٣/١٠٦) : فيه فضال بن الزبير أبو مهند الغدانى، وهو ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٦٠/٢٥١) .
حديث النعمان بن بشير: أخرجه البزار (٨/١٩١، رقم ٣٢٢٦) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٠٦) قال الهيثمى: فيه أيوب بن جابر، وفيه كلام كثير، وقد وثقه ابن عدى.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٣، رقم ١٢٧٧١) ، وأبو يعلى (٥/٩٧، رقم ٢٧٠٧) . قال الهيثمى
стр. 329
(٣/١٠٥) : فيه أبو بحر البكراوى، وفيه كلام، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٩٤، رقم ٢٤٢٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٤٣ ٤٤٤، رقم ٩٣٧) ، قال الهيثمى (٣/١٠٦) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحى، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وحسن البزار حديثه. والدارقطنى (٢/١٢٥) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٣٧، رقم ٢٥١٠١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٠٥) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٤٣، رقم ٩٣٦) ، والقضاعى (١/٣٩٥، رقم ٦٧٨) . قال الهيثمى (٣/١٠٥) : رواه كله أحمد، وروى البزار بعضه وفيه أبو هلال، وفيه بعض كلام، وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "بشق": أى بنصف.
٥١٦- اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة (ابن زنجويه، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عدى بن حاتم)
стр. 330
أخرجه أحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٨٠) والبخارى (٥/٢٢٤١، رقم ٥٦٧٧) ، ومسلم (٢/٧٠٤، رقم ١٠١٦) ، وابن حبان (٢/٢٢٠، رقم ٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٩، رقم ١٠٣٥) ، والدارمى (١/٤٧٨، رقم ١٦٥٧) ، والنسائى (٥/٧٥، رقم ٢٥٥٣) ، وابن خزيمة (٤/٩٣، رقم ٢٤٢٨) .
٥١٧- اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتَسُدُّ الخَلَل وتدفع مِيتَة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان (أبو يعلى، والدارقطنى فى العلل وضعفه، والديلمى عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (١/٨٦، رقم ٨٥) . قال الهيثمى (٣/١٠٥) : رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسى وهو ضعيف جدًّا. والدارقطنى فى العلل (١/٢٢١) ، والديلمى (١/٩٢، رقم ٢٩٦) . والحديث أورده الحافظ فى الفتح
(٣/٢٨٤) ، وعزاه لأبى يعلى، وسكت عنه.
стр. 331
ومن غريب الحديث: "العِوَج": ضد المستقيم، وهو الميل. "الخَلَل": الفقر والحاجة. "مِيتَة السوء": هى أن يموت الإنسان على وجه النكال والفضيحة ككونه سكرانًا أو بغير توبة أو قبل قضاء دينه أو غير ذلك.
٥١٨- اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تُقِيم العِوَج وتمنع من الجائع ما تمنع من الشبعان (البزار عن أبى بكر)
أخرجه البزار (١/١٩٥، رقم ٨٢) . قال الهيثمى (٣/١٠٥) : رواه أبو يعلى والبزار، وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسى وهو ضعيف جدًّا.
٥١٩- اتقوا بيتًا يقال له الحمَّام فمن دخله فَلْيَسْتَتِر (الطبرانى، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٧، رقم ١٠٩٣٢) ، والحكيم (٢/١٢٠) والبيهقى فى شعب الإيمان
(٦/١٥٥، رقم ٧٧٦٥) ، والحاكم (٤/٣٢٠، رقم ٧٧٧٨) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. قال الهيثمى
стр. 332
(١/٢٧٧) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير، ورجال البزار رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار
(١/١٦١، رقم ٣١٩) ، والديلمى (١/٩٤، رقم ٣٠٥) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٠، رقم ١١١٦) .
٥٢٠- اتقوا خِدَاج الصلاة إذا ركع الإمام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد وسنده لا بأس به، وقال المناوى: بإسناد حسن)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٤٣، رقم ١١٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦، رقم ٤٥١٦) قال الهيثمى (٢/٧٧) : فيه أيوب بن جابر قال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق. وقال ابن عدى: حديثه يحمل بعضه بعضًا. وضعفه ابن معين وجماعة.
ومن غريب الحديث: "خداج": أى نقصان.
٥٢١- اتقوا دعوات سعد (ابن أبى شيبة عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٥، رقم ٣٢١٥٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٧٥٢، رقم ١٣١٣) .
стр. 333
٥٢٢- اتقوا دعوة المظلوم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٦٠، رقم ٨٧٥) .
٥٢٣- اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتى وجلالى لأَنْصَرَنَّك ولو بعد حين (الطبرانى، وابن أبى عاصم، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والضياء عن خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن جده عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٤ رقم ٣٧١٨) قال المنذرى (٣/١٣٠) : لا بأس بإسناده فى المتابعات. وقال الهيثمى (١٠/١٥٢) : فيه من لم أعرفه. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٢٢١، رقم ٦٣١) . وأخرجه أيضًا: الدينورى فى المجالسة (٧/٢٧٩، رقم ٢١٧٣) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (٣/١٠٤٠رقم ١٨٢٩) ، والقضاعى (١/٤٢٧، رقم ٧٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو تكونون".
٥٢٤- اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة (الحاكم، والديلمى من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر)
стр. 334
أخرجه الحاكم (١/٨٣، رقم ٨١) وقال: رواة هذا الحديث متفق على الاحتجاج بهم. ووافقه الذهبى. والديلمى
(١/٩٥، رقم ٣٠٧) .
ومن غريب الحديث: "كأنها شرارة": كناية عن سرعة الوصول لأنه مضطر فى دعائه.
٥٢٥- اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرًا فإنه ليس دونه حجاب (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٣، رقم ١٢٥٧١) . قال الهيثمى (١٠/١٥٢) : فيه أبو عبد الله الأسدى، لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى ٨/٤٣٧، رقم ٨٣٤٦ – ط الرشد) ، والضياء (٧/٢٩٣، رقم ٢٧٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (٣/٤١٦، رقم١٣٢١) .
٥٢٦- اتقوا دعوة المُعْسِر (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "المُعْسِر": الفقير قليل ذات اليد، والمعسر أيضًا: المدين غير القادر على السداد.
стр. 335
٥٢٧- اتقوا زَلَّة العالم وانتظروا فَيْئَتَه (الحلوانى، والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى، والبيهقى عن عمرو بن عوف المزنى)
أخرجه ابن عدى (٦/٦٠، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) ، والبيهقى (١٠/٢١١، رقم ٢٠٧٠٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٩٥، رقم ٣٠٨) . قال المناوى (١/١٤١) : فيه كثير المزنى، وهو متروك، متهم بالكذب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠) .
ومن غريب الحديث: "اتقوا زلة العالم": أى احذروا سقطته وهفوته وفعلته الخطيئة جهرًا. "فيئته": رجوعه وتوبته من الزلل.
٥٢٨- اتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تشبعون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (الديلمى من طريق مكحول عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر)
٥٢٩- اتقوا صاحب الجُذَام كما يُتَّقَى السَّبع إذا هبط واديا فاهبطوا غيره (ابن سعد عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن سعد (٤/١١٧) .
стр. 336
٥٣٠- اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب إذا غضب (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن على)
أخرجه الخطيب (٥/٤٣٠) والديلمى (١/٩٤، رقم ٣٠٤) وابن النجار فى الذيل (٣/٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٤/٧٢) وابن الجوزى فى العلل (١/١٩٥ رقم ٣٠٥) وقال: لا يصح. قال الحافظ فى اللسان (٥/٢٢٤) خبر منكر.
٥٣١- اتقوا فِرَاسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله (البخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب - وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد. الطبرانى، والحكيم، وسمويه، وابن عدى، والخطيب عن أبى أمامة. ابن جرير عن ابن عمر)
حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٥٤) ، والترمذى (٥/٢٩٨، رقم ٣١٢٧) ، وقال: حديث غريب. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الطبرى (١٤/٤٦) .
стр. 337
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٠٢ رقم ٧٤٩٧) قال الهيثمى (١٠/٢٦٨) : إسناده حسن. والحكيم (٣/٨٦) ، وابن عدى (٤/٢٠٦، ترجمة ١٠١٥ عبد الله بن صالح) ، والخطيب (٥/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣١٢، رقم ٣٢٥٤) ، والقضاعى (١/٣٨٧، رقم ٦٦٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرى (١٤/٤٦) .
ومن غريب الحديث: "اتَّقُوا فِرَاسَة المؤمن": هى ما يُوقِعُه الله فى قلُوب أوليائه، فَيْعلَمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظَّنّ والتخمين.
٥٣٢- اتقوا فورة العشاء (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٦٠، رقم ١٤٩١٣) . قال الهيثمى (٨/١١١) : فيه من لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "فورة العشاء": أى بعده.
٥٣٣- اتقوا فوعة العشاء (أحمد عن جابر) [كنوز الحقائق]
أخرجه أحمد (٣/٣٦٢ رقم ١٤٩٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "احبسوا صبيانكم".
٥٣٤- اتقوا محاش النساء (ابن عدى، وسمويه عن جابر بن عبد الله)
стр. 338
أخرجه ابن عدى (٥/١٨٥، ترجمة ١٣٤٤ على بن أبى على اللهيى) وقال: يروى أحاديث مناكير عن جابر. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٤٥) ، كما فى الضعيفة للألبانى (٤/٤٥٩، رقم ١٩٩٥) ، وقال: ضعيف جدًّا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يأتى"، "ملعون من أتى امرأة فى دبرها".
ومن غريب الحديث: "اتقوا محاش النساء": احذروا إتيانهن فى أدبارهن.
٥٣٥- اتقوا مواضعَ التُّهَمِ (البخارى فى التاريخ) [كنوز الحقائق]
قال العراقى فى تخريج الإحياء (كتاب شرح عجائب القلوب، رقم ٢) : لم أجد له أصلاً.
٥٣٦- اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دَبِيب النمل قيل كيف نتقيه قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى]
стр. 339
أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٠، رقم ٣٤٧٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٣) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبى على ووثقه ابن حبان.
٥٣٧- اتقوا هذه الكعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرًا فإنهما من ميسر العجم (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (ص ٦٨، رقم ٧٧) ، والبيهقى (١٠/٢١٥، رقم ٢٠٧٤٣) وقال: والمحفوظ موقوف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٤٣٤، رقم ١٢٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم وهاتان الكعبتان".
٥٣٨- أتقولون إنى من آخر موتاكم لأنا من أولكم موتاً ثم تأتونى أفناداً يتبع بعضكم بعضًا (أبو نعيم فى الحلية عن معاوية)
стр. 340
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٥٥، رقم ٧٣٦٦) ، والطبرانى (١٩/٣٨٦، رقم ٩٠٥) . قال الهيثمى (٧/٣٠٦) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجالهما ثقات.
ومن غريب الحديث: "أَفنادًا": جماعات متفرِّقين قومًا بعد قوم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتزعمون أنى من آخركم وفاة"
٥٣٩- اتقى الله يا فاطمة وأدى فريضة ربك واعملى عمل أهلك وإذا أخذت مضجعك فسبحى ثلاثًا وثلاثين واحمدى ثلاثًا وثلاثين وكبرى أربعًا وثلاثين فتلك مائة فهى خير لك من خادم (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (٣/١٥٠، رقم ٢٩٨٨) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا أدلك على"، وسيأتى فى المسانيد بطرف: "على مكانكما".
٥٤٠- أتمشى أمام أبى بكر ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (١/٢٤٨) .
стр. 341
٥٤١- أتمشى أمام من هو خير منك ألم تعلم أن الشمس لم تشرق على أحد أو تغيب خير من أبى بكر إلا النبيين والمرسلين (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: خيثمة بن سليمان فى جزئه (ص١٣٣) .
٥٤٢- أتمشى أَمام من هو خيرٌ منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال رأى النبى ﷺ رجلاً يمشى أمام أبى بكر قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٠/٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٧٦، رقم ١٢٢٤) .
٥٤٣- أتممُكم عقلاً أشدُّكم للهِ خوفًا (ابن المجبر عن أبى قتادة) [كنوز الحقائق]
قال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء كتاب العلم: أخرجه ابن المجبر من حديث أبى قتادة.
٥٤٤- أتموا الركوع والسجود فوالذى نفسى بيده إنى لأراكم من وراء ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
стр. 342
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٩٥) ، وأحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٦٩) ، والبخارى (٦/٢٤٤٩، رقم ٦٢٦٨) ، ومسلم (١/٣٢٠، رقم ٤٢٥) ، والنسائى (٢/٢١٦، رقم ١١١٧) ، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٢/١٧٠، رقم ١٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٥٤، رقم ١١٧٠) ، وأبو يعلى (٥/٤٤٦، رقم ٣١٥٦) ، وأبو عوانة
(١/٤٦٢، رقم ١٧١٥، ١٧١٦) ، والبيهقى (٢/١١٧، رقم ٢٥٥٦) .
٥٤٥- أتموا الصف المقدم ثم الذى يليه فما كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٣٣، رقم ١٣٤٦٤) ، وأبو داود (١/١٨٠، رقم ٦٧١) ، والنسائى (٢/٩٣، رقم ٨١٨) ، وابن خزيمة (٣/٢٢، رقم ١٥٤٦) ، وأبو يعلى (٥/٤٥٠، رقم ٣١٦٣) ، وابن حبان (٥/٥٢٨، رقم ٢١٥٥) ، والبيهقى (٣/١٠٢، رقم ٤٩٧٢) ، والضياء (٦/٣٥٠، رقم ٢٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٢٨٩، رقم ٨٩٢) .
стр. 343
٥٤٦- أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٨٠، رقم ١٣٧٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم وتراصوا".
٥٤٧- أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن ماجه عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاصى)
أخرجه ابن ماجه (١/١٥٥، رقم ٤٥٥) ، قال البوصيرى (١/٨٢) : هذا إسناد حسن ما علمت فى رجاله ضعفًا.
ومن غريب الحديث: "ويل": الوَيْلُ: واد فى جهنم لو أُرسلت فيه الجبال لماعت من حره، ومن معانى الوَيْل: الحُزْنُ والهَلاك والمشَقَّة. "للأعقاب": مفردها: العَقِبُ: وهو مُؤخر القدم، وهى مؤنثة، والوعيد إنما هو للأعقاب التى صفتها أن لا تعمم بالماء أثناء الطهارة.
٥٤٨- أَتِمِّى صومَكِ فإنما هو رزق ساقه الله إليك (أحمد عن أم إسحاق الغنوية، قال المناوى: بإسناد حسن)
стр. 344
أخرجه أحمد (٦/٣٦٧، رقم ٢٧١١٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٦٠، رقم ١٥٩٠) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٩٣، رقم ٣٣٠٦) ، وابن الأثير فى الأسد (٧/٢٩٩، ترجمة ٣٠٠) ، وقال الهيثمى (٣/١٥٧) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه أم حكيم ولم أجد لها ترجمة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا بأس عليك".
٥٤٩- أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالاً فقال له ماذا عملت فى الدنيا فقال ما عملت من شىء يا رب إلا أنك آتيتنى مالاً فكنت أبايع الناس وكان من خلقى أن أُيَسِّر على المُوسر وأَنْظِر المُعْسِر قال الله أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدى (الحاكم عن حذيفة وعقبة بن عامر الجهنى وأبى مسعود الأنصارى معًا)
أخرجه الحاكم (٢/٣٣٥، رقم ٣١٩٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: مسلم
(٣/١١٩٥، رقم ١٥٦٠) .
وللحديث أطراف منها: "إن رجلاً ممن كان قبلكم".
стр. 345
ومن غريب الحديث: "الموسر": ميسور الحال. "أنظر المعسر": أمهله. "المعسر": هو الفقير قليل ذات اليد، والمعسر أيضًا: المدين غير القادر على السداد.
٥٥٠- أُتِىَ بإبراهيم يومَ النارِ إلى النار فلما أبصرها قال حسبنا الله ونعم الوكيل (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٦٩٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حسبنا الله ونعم الوكيل"، "كان آخر كلام".
ومن غريب الحديث: "يومَ النارِ": المراد يوم أوقدوا له النار.
٥٥١- أتى سائل امرأةً وفى فمها لقمة فأخرجت اللقمة فناولتها السائل فلم تَلْبَث أن رُزِقَت غلامًا فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو فى أَثَر الذئب وهى تقول ابنى ابنى فأمر الله مَلَكًا الْحقِ الذئبَ فخُذِ الصبى من فيه وقل لأمه الله يقرئك السلام وقل هذه لقمة بلقمة (أبو القاسم بن صَصْرَى فى أماليه عن ابن عباس وفيه الحكم بن أبان)
стр. 346
أخرجه أيضًا: الدينورى فى المجالسة (٨/٢٦٣، رقم ٣٥٢٩) وفيه الحكم بن أبان، صدوق عابد، وله أوهام.
٥٥٢- إتيان النساء فى أدبارهن حرام (النسائى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٣١٩، رقم ٨٩٩٥) .
٥٥٣- أُتِيْتُ بالبُرَاق فركبتُه أنا وجبريل فسار بنا فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه حتى صار إلى أرض غُمَّةٍ مُنْتِنَةٍ ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة قلت يا جبريل كنا نسير فى أرض غمة منتنة ثم إلى أرض فيحاء طيبة فقال تلك أرض النار وهذه أرض الجنة فأتيت على رجل وهو قائم يصلى فقال من هذا معك يا جبريل قال أخوك محمد فرحب بى ودعا لى بالبركة وقال سل لأمتك اليسر قلت من هذا يا جبريل قال أخوك موسى فقلت على من كان صوته وتَذَمُّرُه أَعَلَى ربه قال نعم إنه يعرف ذلك منه وحِدَّته ثم سرنا فرأيت مصابيح وضوءا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه شجرة أبيك إبراهيم قلت أدنو منها قال نعم فدنونا منها فدعا لى بالبركة ورحب
стр. 347
بى ثم مضينا إلى بيت المقدس فربطت الدابة بالحَلْقَة التى يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد ونشرت لى الأنبياء من سمى الله فى كتابه ومن لم يسمِّ فصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاث إبراهيم وموسى وعيسى (البزار، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٥/١٤، رقم ١٥٦٨) ، وأبو يعلى (٨/٤٤٩، رقم ٥٠٣٦) ، والطبرانى (١٠/٦٩، رقم ٩٩٧٦) ، والحاكم (٤/٦٤٨، رقم ٨٧٩٣) . وقال الهيثمى (١/٧٤) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٦٦ رقم ٢٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٤) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "غُمَّة": ضَيِّقَة. "منتنة": لها رائحة كريهة ومؤذية. "أفضينا": خرجنا. "فيحاء": واسعة. "تَذَمُّرُه": الَتَذَمُّرُ: الجرأة، ورفع الصوت فى العتاب. "حِدَّته": الحِدَّةُ: ما يعترى الإِنسانَ من الغضب.
стр. 348
٥٥٤- أُتِيْتُ بِالبُرَاق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافِرَه عند منتهى طرفه فركِبْتُه حتى أَتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التى يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءنى جبريل بإناءٍ من خمر وإناء من لبن فاخترتُ اللبن فقال جبريل اخترتَ الفِطْرة ثم عُرِجَ بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بُعِثَ إليه قال قد بعث إليه فَفُتِحَ لنا فإذا أنا بآدم فرَحَّب بى ودعا لى بخير ثم عُرِجَ بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابنَىِ الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا فرحبا بى ودَعَوَا لى بخير ثم عُرِجَ بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف وإذا هو قد
стр. 349
أُعْطِىَ شَطْرُ الحُسْن فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بى ودعا لى بخير قال الله ﴿ورفعناه مكانًا عليًّا﴾ [مريم: ٥٧] ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم مِسْنِدًا ظَهْرَه إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم
стр. 350
ذُهِبَ بى إلى سِدْرَة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفِيَلة وإذا ثمرُها كالقِلال فلما غَشِيَها من أمر الله ما غَشِىَ تغيَّرَت فما أحدٌ من خلق الله يستطيع أن يَنْعَتَها من حُسْنِها فأوحى إلى ما أوحى فَفَرَض على خمسين صلاة فى كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإنى قد بَلَوْتُ بنى إسرائيل وخَبَرْتُهم فرجعتُ إلى ربى فقلت يا رب خفف عن أمتى فحَطَّ عنى خمسًا فرجعت إلى موسى فقلت حط عنى خمسًا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فلم أزلْ أرجع بين ربى وموسى حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هَمَّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كُتِبَتْ له عشرًا ومن هَمَّ بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله
стр. 351
التخفيف فقلت قد رجعت إلى ربى حتى استحْيَيْتُ منه (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٤٨، رقم ١٢٥٢٧) ، ومسلم (١/١٤٥، رقم ١٦٢) ، وأبو يعلى (٦/١٠٩، رقم ٣٣٧٥) ، وفى
(٦/٢١٦، رقم ٣٤٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٣٣، رقم ٣٦٥٧٠) ، وأبو عوانة (١/١١٣، رقم ٣٤٤) .
ومن غريب الحديث: "منتهى طرفه": منتهى ما يرى بصره. "فاستفتح": فاستأذن فى فتح باب السماء، "شطر": نصف. "بلوت": اختبرت وامتحنت، "القلال": جمع قلة، والقلة: جرة عظيمة تسع قربتين أو أكثر، "ينعتها": يصفها. "لا يطيقون": لا يقدرون، ولا يتحملون. "هَمَّ": قصد فعل حسنة.
٥٥٥- أُتِيْتُ بالبُرَاق وهو دابة أبيض طويل يضع حافِره عند منتهى طرفِهِ فلم نُزَايل ظهرَه أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتح لى أبواب السماء ورأيت الجنة والنار (أحمد، وابن أبى عمر، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن حذيفة، قال المناوى: بإسناد حسن)
стр. 352
أخرجه أحمد (٥/٣٩٢، رقم ٢٣٣٨٠) ، وابن حبان (١/٢٣٣، رقم ٤٥) ، والحاكم (٢/٣٩١، رقم ٣٣٦٩)
، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٥٥، رقم ٤١١) ، والترمذى (٥/٣٠٧، رقم ٣١٤٧) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (٧/٣٣٥، رقم ٣٦٥٧٣) ، والبيهقى فى الدلائل (٢/٣٦٤) .
ومن غريب الحديث: "نُزَايل": نفارق.
٥٥٦- أُتِيْتُ بجارية فى سَرَقَة من حرير من بعد وفاة خديجة فإذا هى أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يُمْضِهِ ثم أُتِيْتُ أيضًا بجارية فى سرقة من حرير فكشفتها فإذا هى أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يُمْضِهِ (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/١٩، رقم ٤١) .
والحديث أصله عند الشيخين بطرف: "أريتك فى المنام".
ومن غريب الحديث: "سَرَقَة": قِطْعة من جَيِّد الحرير، وجمعها سَرَق، وهو من المعرَّب.
стр. 353
٥٥٧- أُتِيْتُ بك فى خِرْقَةٍ من حرير فى المنام ثلاث ليال فقيل هذه امرأتك فكشفت الثوب فإذا أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يُمْضِهِ (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٠، رقم ٤٢) .
والحديث أصله الشيخين بطرف: "أريتك فى المنام".
٥٥٨- أُتِيْتُ بكِفَّةِ ميزان فوُضِعْتُ فيها وجِىءَ بأمتى فوُضِعَتْ فى الكفة الأخرى فرَجَحْتُ بأمتى ثم رُفِعْتُ فجىء بأبى بكر فوُضع فى كفة الميزان فَرَجح بأمتى ثم رُفع أبو بكر وجِىءَ بعمر بن الخطاب فوُضع فى كفة الميزان فرَجح بأمتى ثم رُفع الميزانُ إلى السماء وأنا أنظر (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أريت أنى دخلت الجنة"، "وزنت بأمتى"، "إنى أدخلت الجنة".
٥٥٩- أُتِيْتُ بِمَقاليد الدنيا على فَرَسٍ أَبْلَق جاءنى به جبريل عليه قَطِيْفَة من سُنْدُسٍ (أحمد، وابن حبان، والضياء عن جابر)
стр. 354
أخرجه أحمد (٣/٣٢٧، رقم ١٤٥٥٣) ، وابن حبان (١٤/٢٧٩، رقم ٦٣٦٤) . قال الهيثمى (٩/٢٠) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٠٠، رقم ١٦١٩) ، والأصبهانى فى دلائل النبوة (ص١٩١، رقم ٢٤٩) .
٥٦٠- أَتَيْتُ على سماء الدنيا ليلةَ أُسْرِىَ بى فإذا فيها رجالٌ تُقَطَّع ألسنتُهم وشفاهُهُم بِمَقَارِيْضَ من نار قلت يا جبريل من هؤلاء قال خُطَباء أمتك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٩، رقم ٤٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٨٠، رقم ٤١٦٠) ، ومن طريقه الضياء (٧/٢٠٧، رقم ٢٦٤٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٦) بعد أن ذكر روايات الحديث: رواها كلها أبو يعلى، والبزار ببعضها، والطبرانى فى الأوسط، وأحد أسانيد أبى يعلى رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مررت ليلة أسرى بى".
стр. 355
ومن غريب الحديث: "بِمَقَارِيْضَ": مفردها: مِقْرَاض: وهو المقص، "خطباء أمتى": المراد خطباؤها الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به.
٥٦١- أَتَيْتُ على موسى ليلةَ أُسْرِىَ بى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلى فى قبره (ابن أبى شيبة عن أنس وهو صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٣٥، رقم ٣٦٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٤٨، رقم ١٢٥٢٦) ، وعبد بن حميد
(ص ٣٦٢، رقم ١٢٠٥) ، ومسلم (٤/١٨٤٥، رقم ٢٣٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مررت ليلة أسرى بى".
ومن غريب الحديث: "الكثيب": التل الصغير.
٥٦٢- أُتِيْتُ فَانْطُلِقَ بى إلى زمزم فَشُرِحَ عن صدرى ثم غُسِلَ بماء زمزم ثم أُنْزِلْتُ (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (١/١٤٧، رقم ١٦٢) .
ومن غريب الحديث: "فَشُرِحَ": شُقَّ. "أُنْزِلْتُ": تركت.
следующие страницы →