Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3081–3120 · переход к 3086.
стр. 3081
أخرجه النسائى (٦/٧٧، رقم ٣٢٤٧) ، وابن حبان (٩/٣٤٩، رقم ٤٠٤١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٦، رقم ٧٨٢٩) ، ومسلم (٢/١٠٤٠، رقم ١٤٢٤) ، والرافعى (٣/٤٤) . جميعا عن أبى هريرة أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار … فذكره.
٥٨٤٨ - انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٨، رقم ٢١٤٤٥) . قال المنذرى (٣/٣٧٥) ، وقال الهيثمى (٨/٨٤) : رواته ثقات مشهورون إلا أن بكر بن عبد الله المزنى لم يسمع من أبى ذر.
٥٨٤٩ - انظر ما يؤذى الناس فاعزله عن طريقهم (أبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٢٣، رقم ١٩٨٠٤) ، وابن قانع (٣/٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نح الأذى عن طريق المسلمين".
٥٨٥٠ - انظر هل ترى فى السماء نجما قال أرى الثريا قال أما إنه يلى هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين فى فتنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن العباس)
стр. 3082
أخرجه أحمد (١/٢٠٩، رقم ١٧٨٦) ، قال الهيثمى (٥/١٨٦) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو ميسرة مولى العباس ولم أعرفه إلا فى ترجمة أبى قبيل، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (٣/٣٦٨، رقم ٥٤١٤) ، والضياء (٨/٣٨٤، رقم ٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٥٠، ترجمة ١٥٠٨ عبيد بن أبى قرة) .
٥٨٥١ - انظر يا أبا مسعود لا ألفينك تجىء يوم القيامة على ظهرك بعير له رغاء من إبل الصدقة قد غللته (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٤٧، رقم ٦٨٨) . قال الهيثمى (٣/٨٦) : رجاله رجال الصحيح.
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "انطلق أبا مسعود".
٥٨٥٢ - انْظُرْنَ من إخوانكن فإنما الرَّضَاعَةُ من الْمَجَاعَةِ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
стр. 3083
أخرجه أحمد (٦/٩٤، رقم ٢٤٦٧٦) ، والبخارى (٢/٩٣٦، رقم ٢٥٠٤) ، ومسلم (٢/١٠٧٨، رقم ١٤٥٥) ، وأبو داود (٢/٢٢٢، رقم ٢٠٥٨) ، والنسائى (٦/١٠٢، رقم ٣٣١٢) ، وابن ماجه (١/٦٢٦، رقم ١٩٤٥) .
٥٨٥٣ - انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمة الله عليكم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٤، رقم ٧٤٤٢) ، ومسلم (٤/٢٢٧٥، رقم ٢٩٦٣) ، والترمذى (٤/٦٦٥، رقم ٢٥١٣) ، وقال: صحيح، وابن ماجه (٢/١٣٨٧، رقم ٤١٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢، رقم ٢٣٤٣) .
стр. 3084
٥٨٥٤ - انظروا إلى هذا الذى قد نَوَّرَ الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذونه بأطيب الطعام والشراب ولقد رأيت عليه حلة اشتراها بمائتى درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون (أبو نعيم فى الحلية عن عمر. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر قال نظر النبى ﷺ إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به قال فذكره)
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/ ١٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٠ رقم ٦١٨٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (٣٦/٣٣٣) .
ومن غريب الحديث: "تنطق به": تأزر به.
٥٨٥٥ - انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد بهيئة بزة فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه أو تكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فأعطوه ثوبين ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك (الشافعى، وأحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 3085
أخرجه الشافعى (١/٦٤) ، وأحمد (٣/٢٥، رقم ١١٢١٣) ، وأبو يعلى (٢/٢٧٩، رقم ٩٩٤) ، والبيهقى (٤/١٨١، رقم ٧٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/٢٥٠، رقم ٢٥٠٥) .
٥٨٥٦ - انظروا إلى هذا الْمُحْرِمِ ما يَصْنَعُ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر أن أبا بكر ضرب غلامه فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٣٤٤، رقم ٢٦٩٦١) ، وابن ماجه (٢/٩٧٨، رقم ٢٩٣٣) ، والحاكم (١/٦٢٣، رقم ١٦٦٧) ، وقال: غريب صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/١٦٣، رقم ١٨١٨) .
٥٨٥٧ - انظروا حب الأنصار التمر (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٩٦، رقم ١٣٠٤٩) ، ومسلم (٤/١٩٠٩، رقم ٢١٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٥٦) ، والطبرانى (٢٥/١١٧، رقم ٢٨٨) .
٥٨٥٨ - انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفى طريق من تمشون (الديلمى عن أبى بكر)
стр. 3086
٥٨٥٩ - انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه وإلا فلا تقتلوه (ابن حبان عن عطية القرظى)
أخرجه ابن حبان (١١/١٠٤، رقم ٤٧٨١) عن عطية القرظى قال: كنت فيمن حكم فيهم سعد بن معاذ فشكُّوا فىُّ أَمِنَ الذرية أنا أم من المقاتلة. فذكره.
٥٨٦٠ - انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عامر بن شهر)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٧٥) ، قال الهيثمى (٧/٢٧٧) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثق، وفيه ضعف. وابن أبى شيبة (٧/٥٢٦، رقم ٣٧٧١٧) ، وابن حبان (١٠/٤٤٥، رقم ٤٥٨٥) ، والضياء (٨/٢٠٣، رقم ٢٣٩) .
٥٨٦١ - انظروا ما تعملون فيها فإنها مسئولة عنكم فتخبر عنكم وعن أعمالكم واذكروا أن ساكنها من لا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (البزار عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ مر بنفر من قريش وهم جلوس بفناء الكعبة فقال … فذكره) [ز]
стр. 3087
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٦) ، وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وانظروا ما تفعلون".
٥٨٦٢ - انظروا من تجالسون وعن من تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون فى آخر الزمان فى صورة الرجال فيقولون حدثنا وأخبرنا فإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/١٠٧، رقم ٣٥٨) .
٥٨٦٣ - انظرى أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك (البغوى عن حصين بن محصن الأنصارى أن عمته أتت النبى ﷺ فقال أذات زوج أنت قالت نعم قال فذكره، أحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حصين بن محصن عن عمته)
стр. 3088
أخرجه أحمد (٤/٣٤١، رقم ١٩٠٢٥) وابن سعد (٨/٤٥٩) ، والطبرانى (٢٥/١٨٣، رقم ٤٤٨) ، والحاكم (٢/٢٠٦، رقم ٢٧٦٩) ، والبيهقى (٧/٢٩١، رقم ١٤٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٥٧، رقم ١٧١٢٥) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٦٨، رقم ٥٢٨) . قال الهيثمى (٤/٣٠٦) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح خلا حصين، وهو ثقة. قال الحافظ فى الإصابة (٢/٨٩ ترجمة ١٧٤٣ حصين بن محصن الأنصارى الخطمى) : اختلف فى صحبته ذكره عبدان وابن شاهين والعسكرى والطبرانى فى الصحابة، وقال ابن السكن يقال إن له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبى ﷺ . وذكره فى التابعين البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان فالله أعلم.
ومن غريب الحديث: "جنتك ونارك": أى إن الزوج هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسنى عشرته.
стр. 3089
٥٨٦٤ - انْفُذْ على رِسْلِكَ حتى تنزل بِسَاحَتِهِمْ ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام وَأَخْبِرْهُمْ بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لئن يَهْدِىَ الله بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حُمْرُ النَّعَمِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٣٣، رقم ٢٢٨٧٢) ، والبخارى (٣/١٠٩٦، رقم ٢٨٤٧) ، ومسلم (٤/١٨٧٢، رقم ٢٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣٧٧، رقم ٦٩٣٢) أن النبى ﷺ قاله لعلى يوم خيبر.
ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل وأحسن الأموال عند العرب.
٥٨٦٥ - انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (١/١٠٧) .
стр. 3090
٥٨٦٦ - أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (البزار عن بلال. الطبرانى عن ابن مسعود. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
حديث بلال: أخرجه البزار (٤/٢٠٤، رقم ١٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/٣٥٩، رقم ١٠٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٤١) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى رواية الطبرانى الأولى، والبزار محمد بن الحسن بن زبالة، وفى الثانية طلحة بن زيد القرشى، وكلاهما ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/ ١٥٥، رقم ١٠٣٠٠) ، قال الهيثمى (٣/١٢٦) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٥٠، رقم ٣٦٥٣) ، والشاشى (١/٣٩١، رقم ٣٨٨) .
стр. 3091
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٥١، رقم ٣٦٥٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (١/٣٤٢، رقم ١٠٢٦) . قال الهيثمى (٣/١٢٦) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. قال المناوى (٣/٦١) : أطلق الحافظ العراقى أن الحديث ضعيف من جميع طرقه، لكن قال الحافظ ابن حجر فى زوائد البزار: إسناد حديثه حسن.
ومن غريب الحديث: "إقلالا": فقرا من قل بمعنى افتقر، وهو فى الأصل بمعنى صار ذا قلة.
٥٨٦٧ - أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (عبد بن حميد عن جابر أن رجلا أعتق غلاما عن دبر فاحتاج مولاه فأمره النبى ﷺ أن يبيعه فباعه بثمانمائة درهم قال فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٩، رقم ١٠٠٥) .
стр. 3092
٥٨٦٨ - أنفقوا وارضحوا ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا فيوعى عليكم (العسكرى فى الأمثال عن أسماء بنت أبى بكر)
٥٨٦٩ - أنفقى عليهم فلك أجر ما أنفقتِ عليهم (البخارى، ومسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله ألى أجر إن أنفقت على بنى أبى سلمة إنما هم بنىَّ قال فذكره. أحمد عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود مثله)
حديث أم سلمة: أخرجه البخارى (٥/٢٠٥٤، رقم ٥٠٥٤) ، ومسلم (٢/٦٩٥، رقم ١٠٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٢، رقم ٢٦٥٥٢) .
حديث رائطة: أخرجه أحمد (٣/٥٠٣، رقم ١٦١٣٠) .
٥٨٧٠ - أَنْفِقِى ولا تُحْصِى فَيُحْصِىَ الله عليك ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (٦/٣٤٥، رقم ٢٦٩٦٧) ، والبخارى (٢/٩١٥، رقم ٢٤٥١) ، ومسلم (٢/٧١٣، رقم ١٠٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٥، رقم ٣٢٠٩) .
стр. 3093
ومن غريب الحديث: "ولا توعى فيوعى الله عليك": لا تمسكى المال فى الوعاء فيمسك الله فضله وثوابه عنك.
٥٨٧١ - أنقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان وليس شىء أشد عليهما من فضل الطعام فى الفم (الديلمى عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ)
أخرجه الديلمى (١/١٠٥، رقم ٣٥١) .
٥٨٧٢ - أَنْقُوهَا غسلا وَاطْبُخُوا فيها (الترمذى عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ أن رسول الله ﷺ سئل عن قُدُورِ الْمَجُوسِ قال فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/١٢٩، رقم ١٥٦٠) ، وقال: حسن صحيح.
٥٨٧٣ - أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربى صليب (ابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٨/٥٧) ، وقال: هذا مرسل. وأورده المزى فى تهذيب الكمال (٢/٣٤٧) ، وقال: هذا منقطع.
стр. 3094
٥٨٧٤ - أنكحوا أمهات الأولاد فإنى أباهى بكم يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧١، رقم ٦٥٩٨) ، وقال الهيثمى (٤/٢٥٨) : فيه حيى بن عبد الله المعافرى وقد وثق وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٤٩ ترجمة ٥٦٢ حيى بن عبد الله المصرى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.
٥٨٧٥ - أنكحوا الأيامى على ما تراضى به الأهلون ولو قبضةً من أراكٍ (ابن عدى، والبيهقى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٦/١٨٠ ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) وقال: الضعف على حديثه بين. والبيهقى (٧/٢٣٩، رقم ١٤١٥٧) ، والطبرانى (١٢/٢٣٩، رقم ١٢٩٩٠) قال الهيثمى (٤/٢٨٠) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٤٤) .
стр. 3095
ومن غريب الحديث: "الأيامى": مفردها أيم وهو العزب ذكرا كان أو أنثى بكرا أم ثيبا، والمراد النساء اللاتى بلا أزواج. "الأهلون": مفردها أهل، وهم الأقارب والمراد هنا الأولياء. "قبضة": ملء اليد. "أراك": الأراك شجر يستاك بأغصانه. والمعنى ولو كان الصداق صغيرا.
٥٨٧٦ - أنكحوا الأيامى منكم قالوا ما العلائق قال ما تراضى عليه أهلوهم (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٨٠ ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، والبيهقى (٧/٢٣٩، رقم ١٤١٥٦) .
٥٨٧٧ - أنكحوا عبد الرحمن بن عوف فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله (ابن عدى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط عن بسرة بنت صفوان)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٧٠ ترجمة ٧٤٢ سليمان بن سالم) ، وابن عساكر (٣٥/٢٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الأوسط (١/٩٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٤٣، رقم ١١٨٧) .
стр. 3096
٥٨٧٨ - أنْكِحُوا فإنى مُكَاثِرٌ بكم الأمم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٩، رقم ١٨٦٣) ، قال البوصيرى (٢/٩٩) : هذا إسناد ضعيف.
٥٨٧٩ - انه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله (الطبرانى عن يزيد بن المفضل عن عمرو بن شفى بن سفيان المحاربى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٧١، رقم ٦٤٠٣) . قال الهيثمى (٥/٦١) : فيه أبو المهزم، وهو ضعيف.
٥٨٨٠ - أنهاك ألاَّ تكون لعانا (ابن سعد عن جرموز الجهيمى)
أخرجه ابن سعد (٧/٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٧) .
٥٨٨١ - أنهاكم عن الزور (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٢٠، رقم ٧٢٦، ٧٢٧) .
٥٨٨٢ - أنهاكم عن ثلاث عن قيل وقال وكثرة السؤال (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سبرة)
стр. 3097
أخرجه أبو يعلى (١/٤٩، رقم ١٧) ، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٣٩٧، رقم ٣٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٣/٢٤١ ترجمة ٧٨٦ عبد الله بن سبرة) ، وابن قانع (٢/٩٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٤/١٠٤ترجمة ٤٧٠٤ عبد الله بن سبرة) لأبى يعلى، وبقى بن مخلد، والبخارى فى التاريخ، وابن حبان، والطبرانى وابن منده. ثم قال: لا أعرف له غيره، وقال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن عبد الله بن سبرة إلا بهذا الإسناد، وقال ابن السكن: تفرد به معتمر، وفى إسناده نظر.
ومن غريب الحديث: "قيل وقال": الحديث فيما لا فائدة فيه. "وكثرة السؤال": التنطع فى المسائل والإكثار من السؤال عما لم يقع ولا تدعو إليه الحاجة، وقيل المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره.
٥٨٨٣ - أنهاكم عن صيام يومين الفطر والأضحى (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٧٧، رقم ١١٤٢) .
стр. 3098
٥٨٨٤ - أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره (الدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وسمويه، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه الدارمى (٢/١٥٤، رقم ٢٠٩٩) ، والنسائى (٨/٣٠١، رقم ٥٦٠٨) ، وأبو يعلى (٢/٥٥، رقم ٦٩٤) ، وابن الجارود (١/٢١٩، رقم ٨٦٢) ، والطحاوى (٤/٢١٦) ، وابن حبان (١٢/١٩٢، رقم ٥٣٧٠) ، والدارقطنى (٤/٢٥١) ، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٦٦) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/١٦٤، رقم ١٠٤) . قال المناوى (٣/٦٣) : قال الزين العراقى: قال البيهقى فى الخلافيات: رواته ثقات، ورواه عنه أيضًا ابن حبان والطحاوى، واعترف بصحته.
٥٨٨٥ - أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت ما لم يكن سن أو ظفر فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٣، رقم ٤٣٩٤) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما أنهر الدم".
стр. 3099
٥٨٨٦ - أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت واذكر اسم الله (النسائى عن عدى بن حاتم)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/٦١، رقم ٤٤٩١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٨٣) .
ومن غريب الحديث: "أنهر الدم": أسله بما شئت والمراد أزهق نفس البهيمة بكل ما أسال الدم.
٥٨٨٧ - انْهَسُوا اللحم نَهْسًا فإنه أشهى وأهنأ وأبرأ (أحمد، والدارمى، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن صَفْوَانُ بن أُمَيَّةَ)
أخرجه أحمد (٣/٤٠٠، رقم ١٥٣٣٥) ، والدارمى (٢/١٤٤، رقم ٢٠٧٠) ، والترمذى (٤/٢٧٦، رقم ١٨٣٥) ، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم وقد تكلم بعض أهل العلم فى عبد الكريم المعلم منهم أيوب السختيانى من قبل حفظه. والطبرانى (٨/٤٨، رقم ٧٣٣٢) ، والحاكم (٤/١٢٦، رقم ٧١٠٣) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٥٠، رقم ٣٧٧٩) .
٥٨٨٨ - انْهَكُوا الشوارب وَأَعْفُوا اللحى (البخارى عن ابن عمر)
стр. 3100
أخرجه البخارى (٥/٢٢٠٩، رقم ٥٥٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب".
ومن غريب الحديث: "أنهكوا الشوارب": استقصوا قصها، والإنهاك الاستقصاء. "وأعفوا اللحى": اتركوها فلا تأخذوا منها شيئا.
٥٨٨٩ - أنهى عن الكى وأكره الحميم (ابن قانع عن سعد الظفرى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٥٨) .
٥٨٩٠ - أَنْهَى عن كل مُسْكِرٍ أسكر عن الصلاة (مسلم عن سعيد بن أبى بُرْدَةَ عن أبيه عن جده)
أخرجه مسلم (٣/١٥٨٦، رقم ١٧٣٣) .
٥٨٩١ - أنين المريض تسبيح وصياحه تهليل ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدو فى سبيل الله يقول الله سبحانه لملائكته اكتبوا لعبدى أحسن ما كان يعمل فى صحته فإذا قام ثم مشى كان كمن لا ذنب له (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة وقال الخطيب: رجاله معروفون إلا حسين بن أحمد البلخى فإنه مجهول)
стр. 3101
أخرجه الخطيب (٢/١٩١) ، وقال: كلهم معروفون بالثقة إلا البلخى فإنه مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٦٤، رقم ١٤٤٩) ، والذهبى فى الميزان (٨/٨٢ ترجمة ٢٩٢) ، والحافظ فى اللسان (٢/٢٦٧ ترجمة ١١١٧) كلاهما فى ترجمة الحسين بن أحمد البلخى. وقال العجلونى (٢/٢٦٦) : قال الحافظ ابن حجر: ليس بثابت. والحديث أورده القارى فى المصنوع (ص ١٦٦، رقم ٢٩٩) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٢٠٩، رقم ٨٢٦) ، بلفظ: "المريض أنينه".
[إن المشددة مع الهمزة]
٥٨٩٢ - إن آثاركم تكتب (الترمذى حسن غريب عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٥/٣٦٣، رقم ٣٢٢٦) وقال: حسن غريب.
٥٨٩٣ - إن آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أنت الملك أتضحك لى فذلك أنقص أهل الجنة حظا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٥، رقم ١٠٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٢١٨، رقم ٧٨٦) .
стр. 3102
وللحديث أطراف أخرى منها: "آخر من يدخل الجنة".
٥٨٩٤ - إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يؤمل حتى يموت (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً ورجاله ثقات)
أخرجه ابن عساكر (٧/٤٤٢) . قال المناوى (٢/٤٠٤) : إسناده ضعيف.
٥٨٩٥ - إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جوارى وعزتى لا يجاورنى من عصانى فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك فى ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض (الخطيب فى أماليه، وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا،
стр. 3103
وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال فى إسناده مجهولون)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٧/٤١٩) ، وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (٢/٣٤٣، رقم ٩١٦) . وقال: هذا حديث لا يشك فى وضعه وفى إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون وإنما سميت الأيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر. قال الذهبى فى الميزان (٤/٢٣٥ ترجمة ٤٧٣٠) ووافقه ابن حجر فى اللسان (٣/٣٨١ ترجمة ١٥٢٧عبد الأعلى بن سليمان) وقال: روى عن الهيثم بن جميل بخبر باطل فى الأيام البيض لعله آفته لكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا فذكر الحديث.
٥٨٩٦ - إن آل بنى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (أحمد، والطبرانى عن عمرو، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٣٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء".
стр. 3104
٥٨٩٧ - إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما (ابن ماجه عن أم عيسى الجزار عن أم عون ابنة محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن ماجه (١/٥١٤، رقم ١٦١١) . قال البوصيرى (٢/٥٣) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا لآل جعفر طعاما".
٥٨٩٨ - إن أبا بكر يأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٠، رقم ٧٠٥٧) والبزار كما فى كشف الأستار (٣/١١، رقم ٢١٢٠) قال الهيثمى (٧/١٧٣) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفه وإسناد البزار ساقط.
٥٨٩٩ - إن أبا ذر ليبارى عيسى ابن مريم فى عبادته (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)
أخرجه الطبرانى (٢/١٤٩، رقم ١٦٢٥) . قال الهيثمى (٩/٣٣٠) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود.
٥٩٠٠ - إن أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
стр. 3105
أخرجه أحمد (٤/٢٥٨، رقم ١٨٢٨٨) ، قال الهيثمى (١/١١٩) : رجاله ثقات. والطبرانى (١٧/١٠٤، رقم ٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤١، رقم ٣٣٢) ، والبيهقى (٧/٢٧٩، رقم ١٤٤٠٠) .
٥٩٠١ - إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٩٧، رقم ٥٩٨٧) . قال الهيثمى (١/١١٩) : فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث.
٥٩٠٢ - إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة فى الجنة خرج منها هاربا فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته وناداه ربه أفرارا منى يا آدم قال لا بل حياء منك يا رب مما جئت به فأهبط إلى الأرض فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم فقال خل بينى وبين رسل ربى فما أصابنى الذى أصابنى إلا فيك ولا لقيت الذى لقيت إلا منك فلما توفى غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه فى وتر من الثياب ثم لحدوا له
стр. 3106
فدفنوه وقالوا هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد فى تفسيره، وأبو الشيخ فى العظمة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بن كعب)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٦، رقم ١٠١٩١٨) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٠رقم ٣١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (١/١٠١) .
٥٩٠٣ - إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم فى عنقه (ابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله ﷺ فسألوه هل له من مخرج قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٠) وقال الدارقطنى: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقى. والخطيب (١٤/٢٢٧) .
стр. 3107
٥٩٠٤ - إن أبدال أمتى لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٩، رقم ١٠٨٩٣) .
٥٩٠٥ - إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى الأب (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٧، رقم ٥٧٢١) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩، رقم ٤١) ، ومسلم (٤/١٩٧٩، رقم ٢٥٥٢) ، وأبو داود (٤/٣٣٧، رقم ٥١٤٣) ، والترمذى (٤/٣١٣، رقم ١٩٠٣) وقال: هذا إسناد صحيح. وابن حبان
(٢/١٧٣، رقم ٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٥٣، رقم ٧٩٤) ، والقضاعى (٢/١١٢، رقم ٩٩٣) .
٥٩٠٦ - إن إبراهيم ابنى وإنه مات فى الثدى وإن له ظئرين يكملان رضاعه فى الجنة (أحمد، ومسلم عن أنس)
стр. 3108
أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٣) ، ومسلم (٤/١٨٠٨، رقم ٢٣١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٥، رقم ١١٠١١)
ومن غريب الحديث: "ظئرين": مفردها ظئر وهى المرضعة غير ولدها.
٥٩٠٧ - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها فى مدها وصاعها بمثلى ما دعا به إبراهيم لمكة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن عبد الله بن زيد المازنى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٤٩٣) ، وعبد بن حميد (ص ١٨٤، رقم ٥١٨) ، والبخارى (٢/٧٤٩، رقم ٢٠٢٢) ، ومسلم (٢/٩٩١، رقم ١٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٩٧، رقم ٩٧٣٥) .
٥٩٠٨ - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (عبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى عن جابر)
стр. 3109
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٥، رقم ١٠٧٦) ، ومسلم (٢/٩٩٢، رقم ١٣٦٢) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٣/٤٠١، رقم ٣٣٢٠) ، والطحاوى (٤/١٩٢) .
٥٩٠٩ - إن إبراهيم حرم مكة وإنى أحرم حرم المدينة وهى حرام ما بين لابتيها حرمتها (الشيرازى فى الألقاب عن على)
٥٩١٠ - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣١٠) ، ومسلم (٢/٩٩١، رقم ١٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٩٢) .
٥٩١١ - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت ما بين لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣١٠) ، ومسلم (٢/٩٩١، رقم ٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٢٥٧، رقم ٤٣٢٥) ، والبيهقى (٥/١٩٧، رقم ٩٧٤٢) .
стр. 3110
٥٩١٢ - إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم جنة عرضها السموات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله فقال له قومه يا خليل الله من محمد وأمته (البزار عن أبى أمامة)
٥٩١٣ - إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٢٣، رقم ٨٥٧) .
٥٩١٤ - إن إبراهيم لما ألقى فى النار لم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)
стр. 3111
أخرجه أحمد (٦/٨٣، رقم ٢٤٥٧٨) ، وابن ماجه (٢/١٠٧٦، رقم ٣٢٣١) ، قال البوصيرى (٣/٢٣٩) : هذا إسناد صحيح. وابن حبان (١٢/٤٤٧، رقم ٥٦٣١) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٦٠، رقم ١٩٨٩٨) ، وأبو يعلى (٧/٣١٧، رقم ٤٣٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان ينفخ على إبراهيم"، "من قتل وزغا فى أول ضربة".
٥٩١٥ - إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله إليه لا تفعل فإنى جعلت خزائن علمى فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب، وابن عساكر عن معاذ قال ابن عساكر فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمى منكر الحديث مقل)
أخرجه الخطيب (١/٢٤) ، وابن عساكر (١/١٣٨) .
٥٩١٦ - إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الزبير)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٤٣، رقم ٦٤)
٥٩١٧ - إن أبغض الخلق إلى الله العالم يزور العمال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
стр. 3112
أخرجه ابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/٤٣٣، رقم ٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢٢) . والحديث موضوع كما أشار إليه الشيخ الغمارى.
٥٩١٨ - إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول عليكم باللم وبكل مسكر وبالنساء فإنى لم أجد جماع الشر إلا فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/٢٤٠، رقم ٩٢٢) .
٥٩١٩ - إن إبليس قد يئس أن يعبد فى أرض العرب (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٤، رقم ٢٢٦٧) . قال الهيثمى (١٠/٥٣) : فيه حصين بن عمر الأحمسى وثقه العجلى وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥٩٢٠ - إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح فقال الله وعزتى لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٤/٣٠١) .
стр. 3113
٥٩٢١ - إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتنى إلى الأرض وجعلتنى رجيما فاجعل لى بيتا قال الحمام قال فاجعل لى مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لى طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لى شرابا قال كل مسكر قال اجعل لى مؤذنا قال المزامير قال اجعل لى قرآنا قال الشعر قال اجعل لى كتابا قال الوشم قال اجعل لى حديثا قال الكذب قال اجعل لى رسولا قال الكهانة قال اجعل لى مصايد قال النساء (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٦٣، رقم ٤٣) والطبرانى (٨/٢٠٧، رقم ٧٨٣٧) قال الهيثمى (٨/١١٩) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
стр. 3114
٥٩٢٢ - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأمانى ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه فى ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب (الديلمى عن معاذ)
٥٩٢٣ - إن إبليس ليضع عرشه على البحر ودونه الحجب يتشبه بالله فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم البعث وإلا صلبتكما (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١١٤) ، قال الهيثمى: فيه يحيى بن طلحة اليربوعى ضعفه النسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عساكر (٢٣/٢٠١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٩) .
стр. 3115
٥٩٢٤ - إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم وهى الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجىء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أنه ينجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمنى مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٣٢، رقم ٢٢٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١، رقم ٧٤٧١) .
٥٩٢٥ - إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف فى ماله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢١٤، رقم ١١٥٣٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٥) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.
стр. 3116
٥٩٢٦ - إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتى أحدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته قال يتزوج أخرى فيقول لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول لمثل هذا فاعملوا ويأتى آخر فيقول لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون يا سيدنا ما الذى فرحك فيقول حدثنى فلان أنه لم يزل برجل من بنى آدم يفتنه ويصدره حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٨) .
ومن غريب الحديث: (فيجيزه) أى يعطيه جائزة.
стр. 3117
٥٩٢٧ - إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول نعم أنت (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣١٤، رقم ١٤٤١٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٣) ومسلم (٤/٢١٦٧، رقم ٢٨١٣) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤١٥، رقم ٨٧٢١) .
٥٩٢٨ - إن إبليس يقول ابغوا من بنى آدم البغى والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٢٤٠، رقم ٩٢١) .
٥٩٢٩ - إن ابن آدم إذا أصابه حر قال حس إذا أصابه برد قال حس (أحمد، والطبرانى عن خولة بنت قيس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (٦/٤١٠، رقم ٢٧٣٥٧) ، والطبرانى (٢٤/٢٣١، رقم ٥٨٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٦١) : رجال أحمد رجال الصحيح.
стр. 3118
٥٩٣٠ - إن ابن آدم لحريص على ما منع (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٢٣١، رقم ٨٨٥) ، وقال العجلونى (١/٢٥٦) : رواه الطبرانى ومن طريقه الديلمى بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه.
٥٩٣١ - إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا لا تأكلوا (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩٢، رقم ١٨٩١) .
٥٩٣٢ - إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال (ابن خزيمة عن عائشة)
أخرجه ابن خزيمة (١/٢١١، رقم ٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٢٥١، رقم ٣٤٧٣) .
٥٩٣٣ - إن ابن أم مكتوم ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال (ابن سعد عن زيد بن ثابت. أحمد عن عمة خبيب بن عبد الرحمن)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن سعد (٤/٢٠٩) .
حديث خبيب بن عبد الرحمن عن عمته: أخرجه أحمد (٦/٤٣٣، رقم ٢٧٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣٨٢، رقم ١٦٦٧) .
стр. 3119
٥٩٣٤ - إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (١/٣٨٩، رقم ٣٦٩٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٤٣٨، رقم ٥٦٦٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الناس".
٥٩٣٥ - إن ابن مظعون لحيى ستير (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبى)
أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٤) ، والطبرانى (٩/٣٧، رقم ٨٣١٨) ، قال الهيثمى (٤/٢٩٤) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٦٢٨، رقم ١٣٥٨) .
٥٩٣٦ - إن ابنتى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما أذاها (الطبرانى عن المسور)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٠٤، رقم ١٠١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٢٨، رقم ١٨٩٤٦) ، وأبو داود (٢/٢٢٦، رقم ٢٠٧١) .
٥٩٣٧ - إن ابنى آدم ضرب مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخير منهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
стр. 3120
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٦/١٩٩) .
٥٩٣٨ - إن ابنى هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٤، رقم ٢٥٩١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٨، رقم ٨٧٤) ، والبزار (٩/١٠٩، رقم ٣٦٥٦) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٥٢، رقم ٧٦٦) .
٥٩٣٩ - إن ابنى هذا سيد وإنه ريحانتى فى الدنيا وإنى أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٤، رقم ٢٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٥١، رقم ٢٠٥٣٥) ، والبزار (٩/١١١، رقم ٣٦٥٧) . قال الهيثمى (٩/١٧٥) : رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق.
٥٩٤٠ - إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن أبى سعيد)
следующие страницы →