Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3186–3225 · переход к 3191.
стр. 3186
حديث أبى سلمة عن أبيه: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٣، رقم ٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٦، رقم ٧٩٧١) .
حديث أبى سلمة عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٩، رقم ١٠٩٢) . قال الهيثمى (٨/١٥٢) : فيه أبو الدهماء البصرى وهو ضعيف جدًّا.
٦٠٨١ - إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون (ابن حبان عن أبى بكرة)
أخرجه ابن حبان (٢/١٨٢، رقم ٤٤٠) .
٦٠٨٢ - إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (البيهقى عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٨/٢٦، رقم ١٥٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٨) .
стр. 3187
٦٠٨٣ - إن أعدى الناس على الله من قتل فى الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذُحُول الجاهلية (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٠٣، رقم ٣٦٩٠٤) .
ومن غريب الحديث: (ذحول) جمع ذحل وهو الثأر.
٦٠٨٤ - إن أعز أهلى أن يتخلف عنى المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار (الحاكم، والطبرانى عن أبى رهم)
أخرجه الحاكم (٣/٦٨٥، رقم ٦٥١٨) ، والطبرانى (١٩/١٨٥، رقم ٤١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٢٤٦، رقم ٧٢٥٧) .
٦٠٨٥ - إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٢/١٩٨، رقم ٢٧٤٣) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٧/٢٤١، رقم ١٤١٧٣) .
стр. 3188
٦٠٨٦ - إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دَيْنٌ لا يدع له قضاء (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٢، رقم ١٩٥١٣) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٩/٥٣) ، وأبو داود (٣/٢٤٦، رقم ٣٣٤٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٠، رقم ٥٥٤١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٢٧، رقم ٤٩٦) . قال المناوى (٢/٤٢٦) : سنده جيد.
٦٠٨٧ - إن أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)
стр. 3189
أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٤) ، وابن سعد (٤/٢٨٤) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص ١٨٣، رقم ٢٩٣) ، والطبرانى (٣/٢٩٩، رقم ٣٤٦٣) . قال الهيثمى (٤/١٧٥) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣٠٠٨، رقم ٦٩٨٢) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (٦/٢٧١) . قال المناوى (٢/٤) : قال ابن حجر: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة، وكل من خان شيئًا فى خفاء فقد غل.
٦٠٨٨ - إن أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير ويفترى على والديه أو يقول سمعنى ولم يسمعنى (أحمد، والحاكم عن واثلة. قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٥٨) ، والحاكم (٤/٤٤٠، رقم ٨٢٠٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 3190
٦٠٨٩ - إن أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه. الطبرانى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده)
أخرجه الشافعى (١/٢٧٠) ، وأحمد (١/١٧٩، رقم ١٥٤٥) ، والبخارى (٦/٢٦٥٨، رقم ٦٨٥٩) ، ومسلم
(٤/١٨٣١، رقم ٢٣٥٨) ، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦١٠) ، وابن حبان (١/٣١٤، رقم ١١٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٢٩٢، رقم ١٠٨٤) ، والشاشى (١/١٥٨، رقم ٩٦) .
حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى (١٧/٤٩، رقم ١٠٥) ، قال الهيثمى (٥/٢٣١) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٢٥، رقم ٦٦٢٨) .
٦٠٩٠ - إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)
стр. 3191
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦١) ، قال البوصيرى (٤/١٢٣) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى
(١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٠٢، رقم ٥٧٨٥) .
٦٠٩١ - إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (١/٣٩٣، رقم ٣٧٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٥٣، رقم ٢٦٦٦) ، وابن ماجه (٢/٨٩٥، رقم ٢٦٨٢) ، وأبو يعلى (٩/٧٩، رقم ٥١٤٧) .
٦٠٩٢ - إن أعمال أمتى تعرض فى كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) .
٦٠٩٣ - إن أعمال العباد ترفع يوم الاثنين ويوم الخميس فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٧، رقم ٣٨٢٠) .
٦٠٩٤ - إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود عن أسامة بن زيد)
стр. 3192
أخرجه الطيالسى (ص ٨٧، رقم ٦٣٢) ، وأحمد (٥/٢٠٠، رقم ٢١٧٩٢) ، وأبو داود (٢/٣٢٥، رقم ٢٤٣٦) .
٦٠٩٥ - إن أعمال العباد لتعرض على الله فى كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (٣ ٢٥) ، وابن عساكر (٨/٢٢٩) .
٦٠٩٦ - إن أعمال بنى آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٨٣، رقم ١٠٢٧٧) ، قال المنذرى (٣/٢٣٣) ، والهيثمى (٨/١٥١) : رجاله ثقات. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (١١٤، رقم ٢٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٥، رقم ٦١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٤، رقم ٧٩٦٦) .
стр. 3193
٦٠٩٧ - إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (أحمد، والحكيم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٦٤، رقم ١٢٧٠٦) ، قال الهيثمى (٢/٣٢٩) : فيه رجل لم يسم. والحكيم (٢/٢٦٠) .
٦٠٩٨ - إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم فى قبورهم فغن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٨، رقم ١٧٩٤) .
٦٠٩٩ - إن أغبط الناس عندى لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه فى السر وكان غامصا فى الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى حسن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم، وابن ماجة عن أبى أمامة)
стр. 3194
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٣) ، وأحمد (٥/٢٥٥، رقم٢٢٢٥١) ، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٧) وقال: حسن. والطبرانى (٨/٢٠٥، رقم ٧٨٢٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٣، رقم ١٠٣٥٧) ، والحاكم (٤/١٣٧، رقم ٧١٤٨) وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. وابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٧) . قال البوصيرى (٤/٢١٥) : إسناده ضعيف.
٦١٠٠ - إن أفرى الفرى من قولنى ما لم أقل ومن رأى عينيه فى المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن واثلة)
أخرجه الشافعى (١/٢٣٩) ، والبيهقى فى المعرفة (١/١٣٦، رقم١٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٧١، رقم ١٧٤) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (١/٤٦، رقم ٢٧)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الفرى"، "من أفرى الفرى".
٦١٠١ - إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيثما كان (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
стр. 3195
ذكره الحكيم (٢/٣٠٥) .
٦١٠٢ - إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٠، رقم ٩٤١٨) قال الهيثمى (١/١٧١) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمى ذكره ابن عدى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٥٥٠، رقم ١٧٨٦) ، والبيهقى (٣/٢١٣، رقم ٥٥٨٩) .
٦١٠٣ - إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة فى جوف الليل وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذى تدعونه المحرم (ابن زنجويه، والضياء عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/١٦٩، رقم ١٦٩٥) ، قال الهيثمى (٣/١٩١) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٤/٢٩١، رقم ٨٢٠٧) .
وللحديث أطراف منها: "أفضل الصلاة بعد المكتوبة"، "أفضل الصلاة بعد الصلاة" "أفضل الصيام بعد رمضان".
стр. 3196
٦١٠٤ - إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٥، رقم ٣٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٥٨، رقم ٧٨٥) .
٦١٠٥ - إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها وأسمنها (أحمد، وابن سعد، والحاكم، وابن عساكر عن أبى الأشد السلمى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٤، رقم ١٥٥٣٣) ، قال الهيثمى (٤/٢١) : رواه أحمد وأبو الأسد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل إن جده عمرو بن عبس. وابن سعد (٧/٤٢٣) ، والحاكم (٤/٢٥٧، رقم ٧٥٦١) ، وابن عساكر (٣٨/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٦٩، رقم ١٣٨٤) ، والبيهقى (٩/٢٦٨، رقم ١٨٨٢٩) .
٦١٠٦ - إن أفضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده أنا عند ظنك بى (البغوى عن أبى الديلمى)
стр. 3197
قال الحافظ فى الإصابة (٧/١٢٣، ترجمة ٩٨٦٥ أبو الديلمى) : ذكره البغوى وأظن أن الصواب ابن الديلمى وهو فيروز، قال البغوى: شامى لم ينسب ثم ساق الحديث عنه. وكذا أخرجه الطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٠، رقم ٥٢٤) .
٦١٠٧ - إن أفضل المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن ابن عمر)
٦١٠٨ - إن أفضل الهدية أوأفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام، وابن عساكر عن أنس وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى متهم)
أخرجه تمام (١/١٨٢، رقم ٤٢٤) ، وابن عساكر (١٧/٦٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٦٠، رقم ١٣١٦) .
٦١٠٩ - إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن أشر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (ابن زنجويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن عمر)
стр. 3198
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١١٢، رقم ٣٤٨) ، قال المنذرى (٣/١١٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. قال الهيثمى (٥/١٩٧) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٦، رقم ٧٣٧١) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٧٤، رقم ٢٠١٦) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر وابن أبى حميد ضعيف الحديث.
٦١١٠ - إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٢٤، رقم ٢٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٩٥) : فيه من لم أعرفهم.
٦١١١ - إن أفضل عمل المؤمن من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن بلال)
أخرجه الطبرانى (١/٣٥٣، رقم ١٠٧٦) ، قال الهيثمى (٥/٢٧٤) : فيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٤٨ ترجمة ١٠٧٩عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد) .
стр. 3199
٦١١٢ - إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (٣/١٢٠٤، رقم ١٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٠٧، رقم ١٢٠٦٤) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٣) ، والبخارى (٥/٢١٥٦، رقم ٥٣٧١) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٨٢) .
٦١١٣ - إن أفضل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٥، رقم ٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٦) .
٦١١٤ - إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم فى كتاب السواك، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن على)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٩٦) ، وقال: غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر. والديلمى
(١/٢٢١، رقم ٨٤٨) .
٦١١٥ - إن أقبح السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3200
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٥، رقم ٣١١٥) .
٦١١٦ - إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذى قُتِلَ مظلوما رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب يقول رب سل هذا فيم قتلنى فيم حال بينى وبين الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠١، رقم ١٢٥٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا"، "يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة"
٦١١٧ - إن أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذى العرش مكينون وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢١) .
٦١١٨ - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فى الدنيا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٦) .
٦١١٩ - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)
стр. 3201
أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٦) ، قال الهيثمى (٩/٣٢٧) : رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبى ذر فيما أحسب. وابن سعد (٤/٢٢٩) ، وهناد فى الزهد (١/٣١١، رقم ٥٥٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١) ، والطبرانى
(٢/١٤٩، رقم ١٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٨، رقم ١٠٤٠٦) .
٦١٢٠ - إن أقربكم منى يوم القيامة فى كل موطن أكثركم علىَّ صلاةً فى الدنيا من صلى على فى يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله فى قبرى كما تدخل عليكم الهدايا يخبرنى من صلى على باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١١، رقم ٣٠٣٥) ، وابن عساكر (٥٤/٣٠١) .
٦١٢١ - إن أقل ساكنى الجنة النساء (أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين)
стр. 3202
أخرجه أحمد (٤/٤٢٧، رقم ١٩٨٥٠) ، ومسلم (٤/٢٠٩٧، رقم ٢٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢١٢، رقم ١٤٠٣) ، وابن حبان (١٦/٤٩٦، رقم ٧٤٥٧) ، والطبرانى (١٨/١٢٧، رقم ٢٦٢) ، والقضاعى (٢/١١١، رقم ٩٩١) .
٦١٢٢ - إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٣/١٠٤٤، رقم ٢٦٨٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".
٦١٢٣ - إن أقواما من أمتى أشدة زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم (ابن جرير، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (٢/١٥٩، رقم ٢٦٤٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٦١٢٤ - إن أقواما يتعمقون فى الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والسراج، والضياء عن أنس)
стр. 3203
أخرجه أحمد (٣/١٥٩، رقم ١٢٦٣٦) ، قال الهيثمى (٢/١٥٥) : فيه خلف بن حفص لم أجد من ترجمه. والضياء (٥/٢٦٤، رقم ١٨٩٣) ثم قال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٦١، رقم١٨٥٣) .
٦١٢٥ - إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٧٠) ، ومسلم (١/١٧٨، رقم ١٩١) .
٦١٢٦ - إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (الطبرانى عن ابن عمرو)
٦١٢٧ - إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل (البزار عن بريدة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٧١، رقم١٠٧) . قال الهيثمى (١/١٠٥) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (٥/٧٦) : هذا حديث ليس بالقوى. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٤١١) : سنده ضعيف.
стр. 3204
٦١٢٨ - إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو نصر فى الإبانة عن عبد الله بن أبى أوفى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة".
٦١٢٩ - إن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير، والضياء عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٢، رقم ٣٣٥١) ، قال الحافظ فى الفتح (٩/٥٢٨) : سنده لين. وقال البوصيرى (٤/٣٠) : هذا إسناد فيه. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٥/٣١٢، رقم٤٨٦٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٥) وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٣٦٠ ترجمة ١٣٩٣عطية بن عامر) وقال: فى إسناده نظر. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعا"، "أكثر الناس شبعا فى الدنيا"
٦١٣٠ - إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته (أحمد، والحكيم عن ابن مسعود)
стр. 3205
أخرجه أحمد (١/٣٩٧، رقم ٣٧٧٢) قال الحافظ فى الفتح (١٠/١٩٤) : رجال سنده موثقون. قال الهيثمى (٥/٣٠٢) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات. والحكيم (٤/٢٣٢) .
[إن مع المحلى بالألف واللام]
٦١٣١ - إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٨٩) وقال: هذا منقطع بين شريح وعلى فإنه لم يلقه.
٦١٣٢ - إن الإبل خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانًا (سعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً)
٦١٣٣ - إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٣٥٧) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٠٢ رقم ٨١٤) قال العجلونى (٢/٥٥٣) : قال الحافظ ابن حجر: حديث موضوع.
стр. 3206
٦١٣٤ - إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلاً سمحًا وإلا فلا تؤذن (الدارقطنى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (٢/٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٧ ترجمة ٦٠ إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) وقال: ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله ﷺ .
٦١٣٥ - إن الأرض أمرت أن تكفته منا معاشر الأنبياء يعنى الغائط (الحاكم عن ليلى مولاة عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٨١، رقم ٦٩٥٠) عن ليلى مولاة عائشة قالت: دخل رسول الله ﷺ لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت: يا رسول الله إنى لم أر شيئًا. فذكره.
٦١٣٦ - إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (الطبرانى عن عمرو بن عطية)
أخرجه الطبرانى (١٧/٤١، رقم ٨٥) قال الهيثمى (٥/٢٦٨) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل، قال الذهبى: مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وفيه ابن لهيعة أيضًا.
стр. 3207
٦١٣٧ - إن الأرض لا ينجسها شىء. فى دخول المشرك المسجد (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤١٤، رقم ١٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٦٠، رقم ٨٧٧٥) .
٦١٣٨ - إن الأرض لتستغفر للمصلى بالسراويل (الديلمى عن مالك بن عتاهية)
أخرجه الديلمى (١/٢٠٢، رقم ٧٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/١٥١) .
٦١٣٩ - إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٥٦ ترجمة ١٢٧٥ أبو حكيم الأزدى) ، والذهبى فى الميزان (٧/٣٥٧ ترجمة ١٠١٢٤) كلاهما فى ترجمة أبو الحكيم الأزدى، قال ابن حبان: شيخ يروى المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتى عن الثقات بما لا يتابع عليه، وقال الذهبى: له عن عباد بن منصور خبر باطل تكلموا فيه. ثم ذكر الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) .
стр. 3208
٦١٤٠ - إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٦، رقم ٣٩٣٠) قال البوصيرى (٤/١٦٣) : هذا إسناد حسن.
٦١٤١ - إن الأرض لتنادى كل يوم سبعين مرة يا بنى آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم عن ثوبان)
ذكره الحكيم (٢/٣٠٦) .
٦١٤٢ - إن الأرضين بين كل أرض إلى التى تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه فى سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك والثانية مسجن الريح فلما أراد الله أن يهلك عادًا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا فقال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار إذن يكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهى التى قال الله فى كتابه ﴿ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم﴾ [الذاريات: ٤٢] والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت
стр. 3209
جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذى نفسى بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسى لماعت والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وَضَمٍ والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٦٣٦، رقم ٨٧٥٦) وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير.
ومن غريب الحديث: "لماعت": أى ذابت وسالت. "وضم" أى ما يوضع عليه اللحم.
٦١٤٣ - إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (ابن عساكر عن سلمان)
стр. 3210
أخرجه ابن عساكر (١١/٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٦٦، رقم ٨٢٩٦) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (٨/٢٠٥) .
ومن غريب الحديث: "جنود مجندة": جموع متجمعة.
٦١٤٤ - إن الأرواح فى الهواء جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢٢٠) ، قال الهيثمى (١/١٦٢) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا وبقية رجاله موثقون.
٦١٤٥ - إن الإسلام بدأ جذعًا ثم ثنيًّا ثم رباعيًا ثم سديسًا ثم بازلا (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٣/٤٦٣، رقم ١٥٨٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/١٧١، رقم ١٩٢) قال الهيثمى (٧/٢٧٩) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "جذعًا": شابًّا فتيًّا.
стр. 3211
٦١٤٦ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٨٩، رقم ٥٠٧) .
٦١٤٧ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الرحمن بن سنة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٦٤، رقم ٥٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٥٠، رقم ٣٠٥٦) ، وفى الصغير (١/١٨٣، رقم ٢٩٠) ، قال الهيثمى (٧/٢٧٨) : رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. والقضاعى (٢/١٣٩، رقم ١٠٥٥) .
حديث عبد الرحمن بن سنة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٤/٧٣، رقم ١٦٧٣٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٨) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
стр. 3212
٦١٤٨ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن سلمان. ابن ماجه عن أنس. أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الضياء عن سلمة بن نفيل. الضياء عن جابر. الرافعى عن شريح بن عبيد الله الحضرمى. الخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن يزيد الدمشقى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس معًا. البخارى فى التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلاً. ابن عساكر عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/١٣٠، رقم ١٤٥) ، وابن ماجه (٢/١٣١٩، رقم ٣٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٥٢، رقم ٦١٩٠) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٦، رقم ٦١٤٧) قال الهيثمى (٧/٢٧٩) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.
стр. 3213
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٧) ، قال البوصيرى (٤/١٧٨) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦١، رقم ١٩٢٥) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨٤) ، والترمذى (٥/١٨، رقم ٢٦٢٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٣، رقم ٣٤٣٦٦) ، والدارمى (٢/٤٠٢، رقم ٢٧٥٥) ، والبزار (٥/٤٣٣، رقم ٢٠٦٩) ، والشاشى (٢/١٧٠، رقم ٧٢٩) ، وأبو يعلى (٨/٣٨٨، رقم ٤٩٧٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٧٠، رقم ١١٠٧٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٦٥، رقم ٥٨٠٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٨) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة.
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٤٩، رقم ٤٩١٥) . قال الهيثمى (٧/٢٧٨) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق.
حديث شريح بن عبيد الله الحضرمى: أخرجه الرافعى (٣/٤٩٠) .
стр. 3214
حديث عبد الله بن يزيد عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس: أخرجه الخطيب (١٢/٤٨١) ، وابن عساكر
(٦/٤٢٥) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١٥٢، رقم ٧٦٥٩) ، قال الهيثمى (١/١٠٦) : فيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطنى. والبيهقى فى الزهد (٢/١١٤، رقم ١٩٩) .
حديث بلال بن مرداس الفزارى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٠٩) وقال: مرسل. وأورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٣٩٨، ترجمة ١٥٦٣بلال الفزارى) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (٤١/٣٢٦) .
٦١٤٩ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (١/١٣١، رقم ١٤٦) .
ومن غريب الحديث: "يأرز": ينضم ويجتمع.
٦١٥٠ - إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
стр. 3215
أخرجه البيهقى (٦/٨٨، رقم ١١٢٥٦) وقال: مرسل ولا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٤١) .
٦١٥١ - إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٥/١٤٣) قال المناوى (٢/٣٢٢) : فيه ضعف.
٦١٥٢ - إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٤ رقم ١٧٨٤٦) قال الهيثمى (٩/٣٥١) : رجالهما ثقات. والبيهقى (٩/١٢٣، رقم ١٨٠٦٩) .
٦١٥٣ - إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٦) قال الهيثمى (٢/٢٥٩) : فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف.
٦١٥٤ - إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
стр. 3216
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٢، رقم ٤٠٦١) قال الهيثمى (٤/٢٣٥) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى: ليس بذاك تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٦١٥٥ - إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٢/٨٨٠، رقم ٢٣٥٤) ، ومسلم (٤/١٩٤٤، رقم ٢٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٥/٢٤٧، رقم ٨٧٩٨) ، والبيهقى (١٠/١٣٢، رقم ٢٠٢٢٣) ، والديلمى (١/٢٣٢، رقم ٨٨٨) .
٦١٥٦ - إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعرض الأعمال" وفى مسند أسامة بن زيد.
стр. 3217
٦١٥٧ - إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٣٦٣) .
٦١٥٨ - إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى (٨/٣٢٤، رقم ١٧٣٣٦) .
٦١٥٩ - إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى ﷺ فذكره وقال إسناده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٣٨) وقال: هذا إسناد ضعيف.
٦١٦٠ - إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)
стр. 3218
أخرجه البيهقى (٢/٣٥٢، رقم ٣٧٠٠) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (٣/١٤٧) : أخرجه البيهقى والبزار عن عمر، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول.
٦١٦١ - إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة)
стр. 3219
أخرجه الطيالسى (ص ٥٧، رقم ٤٢٤) ، وأحمد (٥/٣٨٣، رقم ٢٣٣٠٣) ، والبخارى (٥/٢٣٨٢، رقم ٦١٣٢) ، ومسلم (١/١٢٦، رقم ١٤٣) ، والترمذى (٤/٤٧٤، رقم ٢١٧٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٤٦، رقم ٤٠٥٣) ، وأبو عوانة (١/٥٥، رقم ١٤١) ، وابن حبان (١٥/١٦٤، رقم ٦٧٦٢) .
ومن غريب الحديث: "جذر قلوب الرجال": أصل قلوبهم. "الوكت": الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه. "المجل": أثر العمل فى الكف. والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل.
٦١٦٢ - إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والخطيب عن على)
стр. 3220
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٢٥٢، رقم ٣٨٦) ، والحاكم (٣/١٥٣، رقم ٤٦٨٦) ، وقال: صحيح. والخطيب (١١/٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٠٥، رقم ٩٨٤) ، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (٣/٩٩٥) وقال قال الدارقطنى: غريب.
٦١٦٣ - إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤١، رقم ٦٢٣٥) .
٦١٦٤ - إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى. الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)
стр. 3221
حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٧٢، رقم ٤٨٨٩) ، والطبرانى (٨/١٠٨، رقم ٧٥١٦) ، قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٧) ، والبيهقى (٨/٣٣٣، رقم ١٧٤٠٢) .
حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٢، رقم ٣٠٢) قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رجاله ثقات.
٦١٦٥ - إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٢) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص ٣٢، رقم ٤) . قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.
стр. 3222
٦١٦٦ - إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٩، رقم ٧٠٥٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٣) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات.
٦١٦٧ - إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٠٨) .
стр. 3223
٦١٦٨ - إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٨، رقم ٧٠٥٢) قال الهيثمى (٨/٢٠١) : فيه من لم أعرفهم. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٩٦ ترجمة ٨٤٢٩) ، والحافظ فى اللسان (٦/١٥ ترجمة ٥٥) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى.
٦١٦٩ - إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أنس)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/١٦٢) ، والبيهقى فى المعرفة (١/١٥٩، رقم ٢٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده".
٦١٧٠ - إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٩، رقم ١٤٤٦٨) .
стр. 3224
٦١٧١ - إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦١٢، رقم ١٩٠٠) قال البوصيرى (٢/١٠٧) : هذا إسناد رجاله ثقات.
٦١٧٢ - إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢، رقم ٤٣) . قال الهيثمى (٥/٦٥) : فيه زياد بن أبى زياد الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان، وقال: ربما يهم.
٦١٧٣ - إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
стр. 3225
أخرجه أحمد (١/١٨٤، رقم ١٦٠٤) ، والضياء (٣/٢٦٢، رقم ١٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٣، رقم ١١١٩) ، وأبو يعلى (٢/٩٩، رقم ٧٥٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٧) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
٦١٧٤ - إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٢، رقم ٥٣٦٦) وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(١/٤٩٦، رقم ٥٣٨) ، والديلمى (١/١١١، رقم ٣٧٦) .
٦١٧٥ - إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٦٧، رقم ٨٧٨٩) قال الهيثمى (١٠/٧٢) : ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه".
следующие страницы →