Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3221–3260 · переход к 3226.
стр. 3221
حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٦) ، وأبو داود (٤/٢٧٢، رقم ٤٨٨٩) ، والطبرانى (٨/١٠٨، رقم ٧٥١٦) ، قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٧) ، والبيهقى (٨/٣٣٣، رقم ١٧٤٠٢) .
حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٢، رقم ٣٠٢) قال الهيثمى (٥/٢١٥) : رجاله ثقات.
٦١٦٥ - إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٢) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص ٣٢، رقم ٤) . قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.
стр. 3222
٦١٦٦ - إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٩، رقم ٧٠٥٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٣) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات.
٦١٦٧ - إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٠٨) .
стр. 3223
٦١٦٨ - إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٨، رقم ٧٠٥٢) قال الهيثمى (٨/٢٠١) : فيه من لم أعرفهم. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٩٦ ترجمة ٨٤٢٩) ، والحافظ فى اللسان (٦/١٥ ترجمة ٥٥) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى.
٦١٦٩ - إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أنس)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/١٦٢) ، والبيهقى فى المعرفة (١/١٥٩، رقم ٢٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده".
٦١٧٠ - إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٩، رقم ١٤٤٦٨) .
стр. 3224
٦١٧١ - إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦١٢، رقم ١٩٠٠) قال البوصيرى (٢/١٠٧) : هذا إسناد رجاله ثقات.
٦١٧٢ - إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢، رقم ٤٣) . قال الهيثمى (٥/٦٥) : فيه زياد بن أبى زياد الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان، وقال: ربما يهم.
٦١٧٣ - إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
стр. 3225
أخرجه أحمد (١/١٨٤، رقم ١٦٠٤) ، والضياء (٣/٢٦٢، رقم ١٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٣، رقم ١١١٩) ، وأبو يعلى (٢/٩٩، رقم ٧٥٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٧) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
٦١٧٤ - إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٢، رقم ٥٣٦٦) وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(١/٤٩٦، رقم ٥٣٨) ، والديلمى (١/١١١، رقم ٣٧٦) .
٦١٧٥ - إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٦٧، رقم ٨٧٨٩) قال الهيثمى (١٠/٧٢) : ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه".
стр. 3226
٦١٧٦ - إن الإيمان لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحية إلى جحرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن حبان عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٦، رقم ٧٨٣٣) ، والبخارى (٢/٦٦٣، رقم ١٧٧٧) ، ومسلم (١/١٣١، رقم ١٤٧) ، وابن ماجه (٢/١٠٣٨، رقم ٣١١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٠٦، رقم ٣٢٤٢٩) ، وابن حبان
(٩/٤٦، رقم ٣٧٢٨) ، وأبو عوانة (١/٩٥، رقم ٩٢٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (٩/٤٥، رقم ٣٧٢٧) .
٦١٧٧ - إن الإيمان ليَخْلَقُ فى جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٢) وقال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (١/٤٥، رقم ٥) وقال: رواته مصريون ثقات. وقال المناوى (٢/٣٢٤) : قال العراقى فى أماليه: حديث حسن.
ومن غريب الحديث: "يخلق" يبلى.
стр. 3227
٦١٧٨ - إن الأيمان منفقة للسلع ممحقة للمال (عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٦، رقم ١٥٩٥٨) .
٦١٧٩ - إن الإيمان هاهنا إن الإيمان هاهنا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى يعلى (٣٧/٢١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٧) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٦، رقم ٣٢٤٣٣) ، والبخارى (٣/١٢٠٢، رقم ٣١٢٦) ، ومسلم (١/٧١، رقم ٥١) ، وأبو عوانة (١/٦١، رقم ١٦١) ، والطبرانى فى الكبير (١٧/٢٠٩، رقم ٥٦٥) ، وفى الأوسط (٢/٣٤٠، رقم ٢١٦٣) .
٦١٨٠ - إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٣، رقم ١٥٦٥) .
стр. 3228
٦١٨١ - إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (ابن حبان، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسين)
أخرجه ابن حبان (٣/١٨٩، رقم ٩٠٩) ، وابن عدى (٣/٣٤، ترجمة ٥٩٥ خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٤، رقم ١٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٩، رقم ٩٨٨٣) ، وأبو يعلى
(١٢/١٤٧، رقم ٦٧٧٦) ، والحاكم (١/٧٣٤، رقم ٢٠١٥) وقال: صحيح الإسناد.
والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على".
٦١٨٢ - إن البر ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر فى الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون (ابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٣٥٧) .
стр. 3229
٦١٨٣ - إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله ﷺ ﴿والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب﴾ [الرعد: ٢١] (ابن معروف، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣٨٦) .
٦١٨٤ - إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال وإن كان القوم فجارًا (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (١/٣٨٦) ، وابن عساكر (٣٦/٢٤٣) .
٦١٨٥ - إن البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)
стр. 3230
أخرجه الترمذى (٤/٢٦٠، رقم ١٨٠٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٤/١٢٩، رقم ٧١١٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٤٣، رقم ٥٢٩) . قال المناوى (٢/٣٢٤) : قال الحاكم صحيح وأقره الذهبى.
٦١٨٦ - إن البلاء مُوَكَّل بالقول ما قال عبد لشىء والله لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع منه بذلك حتى يُؤْثِمه (الخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (٧/٣٨٩) .
ومن غريب الحديث: "يؤثمه": أى يوقعه فى الإثم.
٦١٨٧ - إن البلايا أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (ابن حبان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن حبان (٧/١٨٥، رقم ٢٩٢٢) .
٦١٨٨ - إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩، رقم ٤٤) . قال الهيثمى (٨/١١٦) : فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٧٢، رقم ٤٧٤) ، والديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢٠٩) .
стр. 3231
٦١٨٩ - إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (مالك، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه مالك (٢/٩٦٦، رقم ١٧٣٦) ، والبخارى (٢/٧٤٢، رقم ١٩٩٩) ، ومسلم (٣/١٦٦٩، رقم ٢١٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٤٦، رقم ٢٦١٣٢) وابن حبان (١٣/١٥٥، رقم ٥٨٤٥) والبيهقى (٧/٢٦٦، رقم ١٤٣٣١) .
٦١٩٠ - إن البيت الذى يذكر اسم الله فيه ليضىء لأهل السماء كما تضىء النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٤٤٠، رقم ٣٦٥٢) قال الحافظ فى الإصابة (٣/٣، ترجمة ٣٠٣٤ سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن وهب) : إسناده ضعيف.
٦١٩١ - إن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٩٣، رقم ٢٣٢١) قال الهيثمى (٧/١٧١) : رواه البزار وقال: لم يروه إلا أنس، وفيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف.
стр. 3232
٦١٩٢ - إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشىء من الصدقة (عبد الرزاق عن قيس بن غرزة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٦، رقم ١٥٩٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف"، "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع".
٦١٩٣ - إن التارك للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بى (الخطيب عن زيد بن أرقم)
أخرجه الخطيب (٦/٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٩١، رقم ١٣٢٢) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ قال النسائى والدارقطنى: سلام بن سليمان وإسماعيل بن أبان كلاهما متروك.
٦١٩٤ - إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون (أحمد، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل. الطبرانى عن معاوية)
стр. 3233
حديث عبد الرحمن بن شبل: أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٩) قال المنذرى (٢/٣٦٦) : رواه أحمد بإسناد جيد. والحاكم (٢/٨، رقم ٢١٤٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٨، رقم ٤٨٤٤) قال الهيثمى (٤/٧٣) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال الجميع ثقات.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣١٤، رقم ٧١١) . قال الهيثمى (٨/٣٦) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح.
٦١٩٥ - إن التراب لهما طهور (البغوى وضعفه عن عائشة أنها سألت النبى ﷺ عن صلاة الرجل فى النعلين وهو يطأ بهما فى الآثار قال فذكره)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٩٢، ترجمة ٩٧٧٤ أبو حكيم الكنانى جد القعقاع بن حكيم) للبغوى فى الصحابة من طريق ابن سمعان. قال الحافظ: قال البغوى: لم أجده إلا عند ابن سمعان وهو واهى الحديث.
стр. 3234
٦١٩٦ - إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه فى الرخاء أنجاه فى البلاء وذلك أن الله يقول لا أجمع لعبدى أبدًا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمننى فى الدنيا خافنى يوم أجمع فيه عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادى فى حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٠) .
٦١٩٧ - إن الجذع من الضأن يوفى مما يوفى منه الثنى من المعز (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه أبو داود (٣/٩٦، رقم ٢٧٩٩) ، والنسائى (٧/٢١٩، رقم ٤٣٨٣) ، وابن ماجه (٢/١٠٤٩، رقم ٣١٤٠) ، والحاكم (٤/٢٥١، رقم ٧٥٣٩) ، والبيهقى (٩/٢٧٠، رقم ١٨٨٤٩) .
٦١٩٨ - إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية (أحمد، والبيهقى عن رجل من مزينة أو جهينة، قال المناوى: بإسناد حسن)
стр. 3235
أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٧٢) ، والبيهقى (٩/٢٧١، رقم ١٨٨٥٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢١٩، رقم ٤٣٨٤) ، والحاكم (٤/٢٥١، رقم ٧٥٤٠) وقال: صحيح.
٦١٩٩ - إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه فى شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرًا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا فى شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان لأنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا)
٦٢٠٠ - إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتى (ابن النجار عن عمر)
стр. 3236
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (١/١٠٣، رقم ٨٩) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٩، رقم ٩٤٢) قال الهيثمى (١٠/٦٩) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن. وابن عدى (٤/١٢٧، ترجمة ٩٦٩) والذهبى فى الميزان (٤/١٧٥ ترجمة ٤٥٤١) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب.
٦٢٠١ - إن الجنة عُرِضَتْ علىَّ فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بى خصلة من عنب فأعجبتنى فأهويت إليها لآخذها فسبقتنى ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥١، رقم ٢٣٠٢٢) قال الهيثمى (٥/٨٧) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٥/٥٠٦، رقم ٥٢٨٧) .
٦٢٠٢ - إن الجنة لا تحل لعاص (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)
стр. 3237
أخرجه أحمد (٥/٢٧٥، رقم ٢٢٤١٨) قال الهيثمى (٣/٤١) : إسناده حسن. والحاكم (٢/١٥٨، رقم ٢٦٤٣) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢/٩٨، رقم ١٤٣٦) .
٦٢٠٣ - إن الجنة لا يدخلها عجوز إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٧، رقم ٥٥٤٥) قال الهيثمى (١٠/٤١٩) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف.
٦٢٠٤ - إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة وتجىء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا (الطبرانى، وأبو نعيم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر. وفيه الوليد بن الوليد الدمشقى قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطنى وغيره: متروك)
стр. 3238
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٣/٤٠٥، رقم ٣٠٧٠) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٢، رقم ٣٦٣٣) ، وتمام (١/٢٤، رقم ٣٤) ، وابن عساكر (٨/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٤٤، رقم ٦٨٠٠) ، وفى الشاميين (١/٧٣، رقم ٩١) ، قال الهيثمى (٣/١٤٢) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه الوليد بن الوليد القلانسى، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (٢/٥٣٦، رقم ٨٨١) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
стр. 3239
٦٢٠٥ - إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لى فى هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن الحور اللهم اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجًا فمن لم يقذف فيه مسلمًا ببهتان ولم يشرب مسكرًا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلمًا أو شرب فيه مسكرًا أحبط الله عمله لسنته فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرًا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٢، رقم ٣٦٣٢) ، وابن عساكر (٥١/٢٢٥) .
стр. 3240
٦٢٠٦ - إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك سكانًا ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك أزواجًا فمن صان نفسه فى شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان ولم يعمل خطيئة زوجه الله كل ليلة مائة حوراء وبنى له قصرًا فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا جمعت فجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه إلا كمربط غنم ومن شرب فيه مسكرًا أو رمى فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله منه فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله أن تفرطوا فيه فقد جعل لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتتلذذون وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذروا شهر رمضان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
стр. 3241
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٩٠، رقم ٣٦٨٨) . قال الهيثمى (٣/١٤٤) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن الأوزاعى إلا أحمد بن أبيض. قلت (أى الهيثمى) : ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.
٦٢٠٧ - إن الجنة لتشتاق إلى أربعة على وعمار وسلمان والمقداد (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى (٦/٢١٥، رقم ٦٠٤٥) قال الهيثمى (٩/٣٠٧) : رواه الترمذى من غير ذكر المقداد، رواه الطبرانى، وسلمة بن الفضل، وعمران بن وهب اختلف فى الاحتجاج بهما، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٤٢) .
٦٢٠٨ - إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة على وعمار وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والحاكم، والطبرانى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٦٦٧، رقم ٣٧٩٧) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (١٢/١٤٢، رقم ٦٧٧٢) قال الهيثمى
(٩/١١٧) : فيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك. والحاكم (٣/١٤٨، رقم ٤٦٦٦) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 3242
٦٢٠٩ - إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فتجهزوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله ﷺ قال فذكره. ابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضًا)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ٣٥٢، رقم ١٠٥٣) وابن عساكر (٤٩/٤١١) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤١٠) .
٦٢١٠ - إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه)
أخرجه الحاكم (١/٦٤٣، رقم ١٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٤) قال الحافظ فى الدراية (٢/٤٧) : رواه الدارقطنى، والحاكم من حديث زيد بن ثابت رفعه، وإسناده ضعيف، والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقى بإسناد صحيح.
стр. 3243
٦٢١١ - إن الحج والعمرة لمن سبيل الله وإن عمرة فى رمضان تعدل حجة (الحاكم عن أم معقل)
أخرجه الحاكم (١/٦٥٦، رقم ١٧٧٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣١، رقم ١٦٦٢) ، وابن خزيمة (٤/٣٦٠، رقم ٣٠٧٥) .
٦٢١٢ - إن الحجامة فى الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشى والبرص والصداع (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٩٩، رقم ٦٦٧) .
ومن غريب الحديث: "العشى": ضعف البصر.
٦٢١٣ - إن الحجر ليَزِنُ سبع حلقات يرمى به فى جهنم فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتى به (البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٨٢، رقم ٣٤٩٣) ، والطبرانى (٢/٢١، رقم ١١٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٦٤، رقم ٤٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٠، رقم ٥٤٥٩) .
стр. 3244
٦٢١٤ - إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد عن حذيفة. ابن عساكر عن على. ابن أبى غرزة فى مسنده، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جهم، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٣٩١، رقم ٢٣٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٤٢٩، رقم ٥٦٣٠) .
حديث على: أخرجه ابن عساكر (١٣/٢٠٨) .
حديث جهم: أخرجه ابن قانع (١/١٤٣) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق ابن أبى غرزة (٢/٦٣٥، رقم ١٧٩٥) ، وابن عساكر (١٣/٢١٢) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٥٢٢، ترجمة ١٢٥٣ جهم غير منسوب) لابن أبى غرزة فى مسنده، وقال الحافظ: إسناده ضعيف.
٦٢١٥ - إن الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا (الترمذى - صحيح - عن ابن عمر. النسائى عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (٥/٦٥٧ رقم ٣٧٧٠) وقال: صحيح. والحديث أصله عند البخارى (٥/٢٢٣٤، رقم ٥٦٤٨) .
حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/١٥٠، رقم ٨٥٢٩) .
стр. 3245
٦٢١٦ - إن الحصاة لتناشد الذى يخرجها من المسجد (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٢٥، رقم ٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٠١، رقم ٧٦٤) .
٦٢١٧ - إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. [القضاعى عن على] )
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٣) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٣، ترجمة ١٣٠٦ عمرو بن حمزة البصرى) وقال: لا يتابع عليه.
حديث على: أخرجه القضاعى (٢/١٠٥، رقم ٩٧٩) .
٦٢١٨ - إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وسأضرب لكم فى ذلك مثلا إن الله حَمَى حمًى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه الريبة وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
стр. 3246
أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٤٤، رقم ٥٥٥) ، وأبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٢٩) ، والنسائى (٨/٣٢٧، رقم ٥٧١٠) ، وأبو عوانة (٣/٣٩٧، رقم ٥٤٦٣) ، والبيهقى (٥/٣٣٤، رقم ١٠٥٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".
٦٢١٩ - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ [آل عمران: ١٠٢] ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠-٧١] (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن
стр. 3247
مسعود قال علمنا رسول الله ﷺ خطبة الحاجة فذكره)
أخرجه أحمد (١/٣٩٢، رقم ٣٧٢٠) ، وأبو داود (٢/٢٣٨، رقم ٢١١٨) ، والترمذى (٣/٤١٣ رقم ١١٠٥) وقال: حسن. والنسائى (٣/١٠٤ رقم ١٤٠٤) وابن ماجه (١/٦٠٩ رقم ١٨٩٢) والحاكم (٢/١٩٩ رقم ٢٧٤٤) والبيهقى (٣/٢١٤ رقم ٥٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٥ رقم ٣٣٨) وعبد الرزاق (٦/١٨٧ رقم ١٠٤٤٩) وابن أبى شيبة (٤/٣٤، رقم ١٧٥٠٨) ، والدارمى (٢/١٩١ رقم ٢٢٠٢) ، وابن الجارود (ص ١٧٠ رقم ٦٧٩) ، وأبو يعلى (٩/١٦٨ رقم ٥٢٥٧) ، والطبرانى فى الكبير (١٠/٩٨، رقم ١٠٠٨٠) ، وفى الأوسط (٣/٤٢، رقم ٢٤١٤) .
٦٢٢٠ - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 3248
أخرجه أحمد (١/٣٠٢، رقم ٢٧٤٩) ، ومسلم (٢/٥٩٣، رقم ٨٦٨) ، وابن ماجه (١/٦١٠، رقم ١٨٩٣) ، والطبرانى (٨/٣٠٤، رقم ٨١٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٥٢٧، رقم ٦٥٦٨) والبيهقى (٣/٢١٤، رقم ٥٥٩٢) .
٦٢٢١ - إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (الترمذى عن الأعمش عن أنس وقال غريب ولا يعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٤، رقم ٣٥٣٣) وقال: غريب.
٦٢٢٢ - إن الحمى رائد الموت وهى سجن المؤمن وهى قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٣٩، رقم ٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٧، رقم ٩٨٧٠) ، والقضاعى (١/٦٩، رقم ٥٨) .
٦٢٢٣ - إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلى بشىء منها كانت حظه من النار (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٧٥، رقم ٣٤٥٧) .
стр. 3249
٦٢٢٤ - إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٤، رقم ٨٨٥١) ، والترمذى (٤/٧٠٥، رقم ٢٥٨٢) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم
(٢/٤١٩، رقم ٣٤٥٨) وقال: صحيح الإسناد.
٦٢٢٥ - إن الحور العين ليغنين فى الجنة ويقلن نحن الحور الحسان خبينا لأزواج كرام (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢، رقم ٣٣٩٨٨) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٦) ، والطبرانى فى الأوسط
(٦/٣١٢، رقم ٦٤٩٧) قال الهيثمى (١٠/٤١٩) : رجاله وثقوا.
٦٢٢٦ - إن الحياء لا يأتى إلا بخير (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن أسير بن جابر. [الطيالسى، والطبرانى عن عمران بن حصين] )
حديث أسير بن جابر: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (١/٣٤٨ رقم ١٠٧٨) وقال: أسير بن جابر فى صحبته نظر.
стр. 3250
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطيالسى (ص ١١٤، رقم ٨٥٣) ، والطبرانى (١٨/١١٩، رقم ٢٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحياء لا يأتى إلا بخير".
٦٢٢٧ - إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان فى الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٢، رقم ٣١٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٣٧، رقم ٨٤١٨) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٣١٢) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٥٣، رقم ١٩٥٣) وقال: قال أبى هذا حديث منكر.
٦٢٢٨ - إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٣، رقم ١٠٥٠٦) . قال الهيثمى (١/٩٢) : رجاله وثقهم ابن حبان.
стр. 3251
٦٢٢٩ - إن الحياء والعفاف والعى عى اللسان لا عى القلب والعمل من الإيمان وإنهن يُزِدْنَ فى الآخرة ويُنْقِصْن من الدنيا ولما يزدن فى الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن فى الدنيا ولما ينقص من الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده)
أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (١/٣١١) ، والطبرانى (١٩/٢٩، رقم ٦٣) ، قال الهيثمى (٨/٢٧) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٢٥) ، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٧) ، وابن عساكر
(١٠/٦) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٩٦) : فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف، وبكر بن بشر مجهول، ومحمد بن أبى البشرى له مناكير.
стр. 3252
٦٢٣٠ - إن الحياء والعى من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٦، رقم ٧٤٨١) قال الهيثمى (١/٩٢) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو ضعيف لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٦٤، رقم ٩٢٦) .
٦٢٣١ - إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أدنى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٤٩، رقم ٨٢٣٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٧٩، ترجمة ١٠٤٦ عبد الرحيم بن عمر) وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٧٩، رقم ١٤٧٣) ، وقال: لا يصح.
٦٢٣٢ - إن الخبائث جعلت فى بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع بالخبائث (عبد الرزاق عن معمر عن أبان رفع الحديث)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٨، رقم ١٧٠٦٨) .
стр. 3253
٦٢٣٣ - إن الخصلة الصالحة تكون فى الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٥٢، رقم ٣٢٩٧) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٣٣، رقم ٢٥٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨٨، رقم ٢٠٠٦) قال الهيثمى (١/٢٢٥) : فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٢، رقم ٤٩٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٣، ترجمة ٢٦١ بشار بن الحكم أبو بدر الضبى) وقال: منكر الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
٦٢٣٤ - إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن أنس وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان)
стр. 3254
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٦٦، رقم ٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٢، رقم ٣٠٠٠) ، وذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٢٩٣) وقال: عبد الرحيم، وأبان متروكان.
٦٢٣٥ - إن الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (العسكرى فى الأمثال عن على ورجاله ثقات)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".
٦٢٣٦ - إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى أنهاكم عن كل مسكر (أبو داود، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (٣/٣٢٦، رقم ٣٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢١٩، رقم ٥٣٩٨) ، والبيهقى (٨/٢٨٩، رقم ١٧١٢٦) .
٦٢٣٧ - إن الدال على الخير كفاعله (الترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٤١، رقم ٢٦٧٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (٦/١٨٤، رقم ٢١٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دليل الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".
стр. 3255
٦٢٣٨ - إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر (ابن عدى، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٨، ترجمة ١٥٧٤ فرج بن فضالة حمصى) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (٦/٣٧، رقم ١٠٩٨٤) وقال: الحديث ضعيف.
٦٢٣٩ - إن الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر وعلى عينه ظفرة غليظة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أنس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥١٩، رقم ١٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٦٦) ، ومسلم
(٤/٢٢٤٨، رقم ٢٩٣٣) ، والضياء (٦/٥٠، رقم ٢٠٢٢) .
стр. 3256
٦٢٤٠ - إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦٣) ، والطبرانى (٧/٢٢١، رقم ٦٩١٩) ، قال الهيثمى (٧/٣٣٦) : رجاله رجال الصحيح. والرويانى (٢/٥٦، رقم ٨٢٨) .
٦٢٤١ - إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، وابن عمر، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٠١، رقم ١٣١٠٣) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٤، رقم ٣٨٤٦) ، والضياء (٦/٤٩، رقم ٢٠٢١) .
стр. 3257
٦٢٤٢ - إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٦٣، رقم ١٥٧٨) .
٦٢٤٣ - إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والخطيب، وابن ماجه، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٤، رقم١٢) ، والترمذى (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٣٧) وقال: حسن غريب. والخطيب (١٠/٨٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٧٢) ، وابن عساكر (٣٧/٢٩٤) ، والضياء (١/١١٧، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٠، رقم ٤) ، والبزار (١/١١٢، رقم ٤٧) ، وأبو يعلى (١/٣٨، رقم ٣٣) ، والحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦٠٨) وقال: صحيح الإسناد.
٦٢٤٤ - إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)
стр. 3258
أخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٨) وقال: غريب. والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٥) .
٦٢٤٥ - إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (٤/٢٣٥ رقم ٣٦١٠) قال الهيثمى (١٠/٢٤٦) : فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك.
٦٢٤٦ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٩، رقم ٨٣٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٦) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٦٢٤٧ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)
стр. 3259
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٤٠، رقم ٨٥١) قال المنذرى (٤/٧٦) والهيثمى (١٠/٢٤٧) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٨٥، رقم ٣٢٩٧) ، والقضاعى (٢/١٨٢، رقم ١١٤٤) .
٦٢٤٨ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (١/٤٣٥، رقم ٩٢٠) قال الهيثمى (٣/٩٩) : رجاله ثقات.
٦٢٤٩ - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٨، رقم ٢٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢، رقم ١١١٨٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٤ رقم ٨٦٧) ، والبيهقى (٧/٩١، رقم ١٣٣٠١) .
стр. 3260
٦٢٥٠ - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو متروك.
٦٢٥١ - إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٦، رقم ٩٤٣٧) . قال الهيثمى (٥/١٤٣) : فيه عبيدة بن معتب، وهو متروك.
٦٢٥٢ - إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٦١ رقم ٢٣٢٢) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٧٧ رقم ٤١١٢) .
следующие страницы →