Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3256–3295 · переход к 3261.
стр. 3256
٦٢٤٠ - إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦٣) ، والطبرانى (٧/٢٢١، رقم ٦٩١٩) ، قال الهيثمى (٧/٣٣٦) : رجاله رجال الصحيح. والرويانى (٢/٥٦، رقم ٨٢٨) .
٦٢٤١ - إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، وابن عمر، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٠١، رقم ١٣١٠٣) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٤، رقم ٣٨٤٦) ، والضياء (٦/٤٩، رقم ٢٠٢١) .
стр. 3257
٦٢٤٢ - إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٦٣، رقم ١٥٧٨) .
٦٢٤٣ - إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والخطيب، وابن ماجه، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٤، رقم١٢) ، والترمذى (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٣٧) وقال: حسن غريب. والخطيب (١٠/٨٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٧٢) ، وابن عساكر (٣٧/٢٩٤) ، والضياء (١/١١٧، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٠، رقم ٤) ، والبزار (١/١١٢، رقم ٤٧) ، وأبو يعلى (١/٣٨، رقم ٣٣) ، والحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦٠٨) وقال: صحيح الإسناد.
٦٢٤٤ - إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)
стр. 3258
أخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٨) وقال: غريب. والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٥) .
٦٢٤٥ - إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (٤/٢٣٥ رقم ٣٦١٠) قال الهيثمى (١٠/٢٤٦) : فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك.
٦٢٤٦ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٩، رقم ٨٣٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٦) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٦٢٤٧ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)
стр. 3259
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٤٠، رقم ٨٥١) قال المنذرى (٤/٧٦) والهيثمى (١٠/٢٤٧) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٨٥، رقم ٣٢٩٧) ، والقضاعى (٢/١٨٢، رقم ١١٤٤) .
٦٢٤٨ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (١/٤٣٥، رقم ٩٢٠) قال الهيثمى (٣/٩٩) : رجاله ثقات.
٦٢٤٩ - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٨، رقم ٢٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢، رقم ١١١٨٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٤ رقم ٨٦٧) ، والبيهقى (٧/٩١، رقم ١٣٣٠١) .
стр. 3260
٦٢٥٠ - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو متروك.
٦٢٥١ - إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٦، رقم ٩٤٣٧) . قال الهيثمى (٥/١٤٣) : فيه عبيدة بن معتب، وهو متروك.
٦٢٥٢ - إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٦١ رقم ٢٣٢٢) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٧٧ رقم ٤١١٢) .
стр. 3261
٦٢٥٣ - إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن تميم الدارى، والترمذى - حسن - والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ثوبان)
стр. 3262
حديث تميم الدارى: أخرجه أحمد (٤/١٠٢، رقم ١٦٩٨٢) ، ومسلم (١/٧٤، رقم ٥٥) ، وأبو داود (٤/٢٨٦، رقم ٤٩٤٤) ، والنسائى (٧/١٥٦، رقم ٤١٩٧) ، وأبو عوانة (١/٤٤، رقم ١٠١) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٣/٨، رقم ٢٤٥٦) ، وابن حبان (١٠/٤٣٥، رقم ٤٥٧٤) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٩٢، رقم ٢٦٨١) وابن قانع (١/١٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٣، رقم ٥٢٦٥) ، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٤٤٩، رقم ١٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٥٤، رقم ١٢٦٧) ، وابن عساكر (١١/٥٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٢٤ رقم ١٩٢٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٥٧ رقم ٤١٩٩) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (٥/٣٤٦، رقم ٥٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤١) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٢، رقم ٣٧٦٩) .
стр. 3263
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٥١، رقم ٣٢٨١) ، والطبرانى (١١/١٠٨، رقم ١١١٩٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٥٩، رقم ٢٣٧٢) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٩، رقم ٦١) . قال الهيثمى (١/٨٧) : مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
حديث ثوبان: أخرجه ابن عساكر (٩/٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٢، رقم ١١٨٤) . قال الهيثمى (١/٨٧) : فيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف لا يحتج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".
٦٢٥٤ - إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار عن أبى هريرة)
стр. 3264
٦٢٥٥ - إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى من سنتى (الترمذى - حسن - والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٥/١٨، رقم ٢٦٣٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/١٦، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥٧، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) .
٦٢٥٦ - إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٢٣، رقم ٣٩) ، والنسائى (٨/١٢١، رقم ٥٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٦٣، رقم ٣٥١) ، والبيهقى (٣/١٨، رقم ٤٥١٨) ، والقضاعى (٢/١٠٤، رقم ٩٧٦) .
стр. 3265
٦٢٥٧ - إن الدَّيْنَ يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تَدَيَّنَ فى ثلاث خلال الرجل يضعف قوته فى سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفيه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضى عن هؤلاء يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٤، رقم ٢٤٣٥) وقال البوصيرى (٣/٧٢) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤/٤٠٤، رقم ٥٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٨٤، رقم ١٠٦٤) .
٦٢٥٨ - إن الذكر فى سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥١) ، والطبرانى (٢٠/١٨٦، رقم ٤٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف".
стр. 3266
٦٢٥٩ - إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٦٧، رقم ١٢٧٣١) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٦، رقم ١١٨١) ، والبخارى (٤/١٧٨٤، رقم ٤٤٨٢) ، ومسلم (٤/٢١٦١، رقم ٢٨٠٦) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٢٠، رقم ١١٣٦٧) ، وابن حبان (١٦/٣١٥، رقم ٧٣٢٣) ، والحاكم (٢/٤٣٧، رقم ٣٥١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٦٤، رقم ٤٢٧٨) .
٦٢٦٠ - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أورده السيوطى فى المنهج السوى (ص ٩٩، رقم ١٥) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ١٠-١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء".
стр. 3267
٦٢٦١ - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٦٩، رقم ٧٣٩٥) قال الهيثمى (٥/٨٥) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
٦٢٦٢ - إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٢٢٢، رقم ٧٤٣٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأورده المصنف فى المنهج السوى (ص ١٠١ رقم ٢٢) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ٩، ٩٢) .
٦٢٦٣ - إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
стр. 3268
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٤٤، رقم ٢١٩٠) ، ومسلم (٣/١٢٠٦، رقم ١٥٧٩) ، والنسائى (٧/٣٠٧، رقم ٤٦٦٤) ، وابن حبان (١١/٣١٧، رقم ٤٩٤٢) ، وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٤٦، رقم ١٥٤٣) ، والدارمى (٢/١٥٦، رقم ٢١٠٣) ، وأبو عوانة (٣/٣٦٩، رقم ٥٣٤٨) ، والبيهقى (٦/١١، رقم ١٠٨٢٥)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٣١، رقم ٩٠٤٨) ، قال الهيثمى (٤/٨٩) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف.
٦٢٦٤ - إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان فيلتزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك (أحمد، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٨، رقم ٥٧٢٩) ، والنسائى (٥/٣٨، رقم ٢٤٨١) ، وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٢، رقم ٢٢٥٧) .
стр. 3269
٦٢٦٥ - إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن منيع، وابن الضريس، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٢٣، رقم ١٩٤٧) ، والترمذى (٥/١٧٧، رقم ٢٩١٣) وقال: حسن صحيح. وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ١٥٨رقم ٣٣٧) ، والطبرانى (١٢/١٠٩، رقم ١٢٦١٩) ، والحاكم (١/٧٤١، رقم ٢٠٣٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٨، رقم ١٩٤٣) ، والضياء (٩/٥٣٧، رقم ٥٢٥) وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢١، رقم ٣٣٠٦) .
٦٢٦٦ - إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٥، رقم ٥٣٧٦) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٤٢ رقم ٢٠٩٥٢) ، وأحمد (٢/٢٧٢، رقم ٧٦٧٠) .
стр. 3270
٦٢٦٧ - إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أحمد، وأبو القاسم البغوى فى معجمه، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه. الدارقطنى فى الأفراد وقال: تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه)
أخرجه أحمد (٣/٤١٧، رقم ١٥٤٨٥) ، وابن قانع (١/٤٧) ، والطبرانى (١/٣٠٧، رقم ٩٠٨) وقال الهيثمى
(٢/١٧٩) : فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. والحاكم (٣/٥٧٦، رقم ٦١٣٢) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: هشام واه، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (١/٤٠١، رقم ٦٢٤) .
٦٢٦٨ - إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص ٤٧، رقم ٣٥١) ، والبيهقى (٢/٢٤٢، رقم ٣١٢٣) .
стр. 3271
٦٢٦٩ - إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٣/١٦٥٢، رقم ٢٠٨٥) والنسائى (٨/٢٠٨، رقم ٥٣٣٥) وابن ماجه (٢/١١٨١، رقم ٣٥٦٩) .
٦٢٧٠ - إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٧٨، رقم ٧٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٢، رقم ٨٨٦) . قال الهيثمى (٢/٢٦٦) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى.
٦٢٧١ - إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة، قال المناوى: ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (٦/٣٠٢ رقم ٢٦٦٢٢) ، وابن سعد (٣/١٣٢) ، والحاكم (٣/٣٥١ رقم ٥٣٥٧) والطبرانى (٢٣/٣٧٨، رقم ٨٩٦) .
стр. 3272
٦٢٧٢ - إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٣، رقم ٤٧٥) قال الهيثمى (٢/٧٨) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يسجد قبل الإمام".
٦٢٧٣ - إن الذى يرفع الحديث هو القتات (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٩٢، رقم ٢١٥) .
٦٢٧٤ - إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٨، رقم ٧٦٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام".
٦٢٧٥ - إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٨٨، رقم ٩٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر".
стр. 3273
٦٢٧٦ - إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٤٨، رقم ٢٠٧٥) ، وابن أبى شيبة (١/٣٠١، رقم ٣٤٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٨ رقم ٥٠٨٤) ، وأبو عوانة (١/٢٩٦، رقم ١٠٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى تفوته صلاة العصر".
٦٢٧٧ - إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (١/٢٣٩) ، وأحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤٢) ، قال الهيثمى (١/١٤٣) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى المعرفة (١/١٣٦) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤١، رقم ٧٣٨) ، وهناد فى الزهد (٢/٦٣٨، رقم ١٣٨٦) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١١٤، رقم ٢١٠) ، وأبو يعلى (٩/٣٣٣، رقم ٥٤٤٤) .
وللحديث أطراف منها: "من كذب على".
٦٢٧٨ - إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
стр. 3274
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦٢، رقم ١٩٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٣/٥٧، رقم ١٤٠) . قال الهيثمى
(٢/٦١) : فيه من لم أجد من ترجمه.
٦٢٧٩ - إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٢) ، وابن أبى شيبة (٧/١٦٨، رقم ٣٥٠٣٧) ، والحاكم (١/٦٧٨، رقم ١٨٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٢٥٢، رقم ٣٨٠٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ما تذكرون من جلال الله".
٦٢٨٠ - إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٢٠، رقم ٥٦٠٧) .
стр. 3275
٦٢٨١ - إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا (البيهقى، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر: غريب. البيهقى عن عروة مرسلاً وقال: هو المحفوظ)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٦/١٤٠، رقم ١١٥٤٣) ، وابن عساكر (٦٠/٢٦١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٩، رقم ٥٦١٥) قال الهيثمى (٨/١١٥) : رجاله كلهم ثقات.
حديث عروة المرسل: أخرجه البيهقى (٦/١٤٠، رقم ١١٥٤٢) وقال: هذا هو المحفوظ مرسلاً.
٦٢٨٢ - إن الرؤيا تقع على مع يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٣٣، رقم ٨١٧٧) وقال: صحيح الإسناد.
٦٢٨٣ - إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أنس)
стр. 3276
٦٢٨٤ - إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٢) وقال البيهقى: أبو معشر وابنه غير قويين رواه أيضًا عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة وقال عن جده عن أبى هريرة وعبد الله ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٥٦٤ رقم ١١٧٦) .
٦٢٨٥ - إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٥٤) ، والطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٤١١، رقم ٢٠٤٢) ، وأبو يعلى (٨/٤٥٦، رقم ٥٠٤٢) ، والحاكم (٢/٤٣، رقم ٢٢٦٢) وقال: صحيح الإسناد.
٦٢٨٦ - إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الطبرانى عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل)
стр. 3277
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٠، رقم ٩١٣) ، والدارمى (٢/٣٧١، رقم ٢٦٦٦) ، والبزار (٨/٣٠٨، رقم ٣٣٨٠) قال الهيثمى (٢/٦٥) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والبيهقى (٣/١٢٥، رقم ٥١٠٥) ، والديلمى (٢/٢٨٥، رقم ٣٣١٧) .
٦٢٨٧ - إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وإن العبد إذا أدى حق الله وسيده كان له أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٦٩، رقم ١٣١١١) .
٦٢٨٨ - إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض فى الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 3278
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩٨) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٥٣) .
٦٢٨٩ - إن الرجل إذا دخل فى صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصى برجله (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٧٩، رقم ٢١٥٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة".
٦٢٩٠ - إن الرجل إذا دخل فى صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى يلتفت أو يحدث حدث سوء (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن أبى عمر، والضياء عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٢٧، رقم ١٠٢٣) ، قال البوصيرى (١/١٢٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن خزيمة
(٢/٦٢، رقم ٩٢٤) .
٦٢٩١ - إن الرجل إذا رَضِىَ هَدْىَ الرجل وعمله فهو مثله (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
стр. 3279
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٤، رقم ٩٢٢) قال الهيثمى (٨/٩٠) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١١، رقم ١١) .
٦٢٩٢ - إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أُجِرَ (أحمد، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (٤/١٢٨، رقم ١٧١٩٥) ، والطبرانى (١٨/٢٥٨، رقم ٦٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٦١، رقم ٨٥٤) . قال الهيثمى (٣/١١٩) : فيه سفيان بن حسين، وفى حديثه عن الزهرى ضعف وهذا منها.
٦٢٩٣ - إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن منيع، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
стр. 3280
أخرجه الطيالسى (ص ٦٣، رقم ٤٦٦) ، وأحمد (٥/١٥٩، رقم ٢١٤٥٧) ، والدارمى (٢/٤٢، رقم ١٧٧٧) ، وأبو داود (٢/٥٠، رقم ١٣٧٥) ، والترمذى (٣/١٦٩، رقم ٨٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٢٠٢، رقم ١٦٠٥) ، وابن ماجه (١/٤٢٠، رقم ١٣٢٧) ، والبيهقى (٢/٤٩٤، رقم ٤٣٨٥) ، وابن خزيمة (٣/٣٣٧، رقم ٢٢٠٦) ، وابن الجارود (ص ١٠٨، رقم ٤٠٣) ، وابن حبان (٦/٢٨٨، رقم ٢٥٤٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٧٩، رقم ٣٢٧٨) .
٦٢٩٤ - إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل فى الدنيا أتى به يوم القيامة ميتا فيقول له كما أكلت لحمه حيًّا فكله ميتا فإنه ليأكله وينضح ويكلح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٨٤، رقم ١٩١) .
٦٢٩٥ - إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
стр. 3281
أخرجه النسائى (٤/٧، رقم ١٨٣٢) ، وابن ماجه (١/٥١٥، رقم ١٦١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٩٦، رقم ٢٩٣٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٧٢، رقم ٩٨٨٧) .
٦٢٩٦ - إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن أبى سعيد)
أخرجه الرافعى فى التدوين من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (٢/٤٧) .
٦٢٩٧ - إن الرجل الصائم إذا جالس القوم وهم يطعمون صلَّتْ عليه الملائكة حتى يفطر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٥، رقم ٦٣٩٩) . قال الهيثمى (٣/٢٠١) : فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك.
٦٢٩٨ - إن الرجل المسلم ليصنع فى ثلثه عند موته خيرا فيوفى الله بذلك زكاته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠١، رقم ١٠٤٦٠) . قال الهيثمى (٤/٢١٢) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 3282
٦٢٩٩ - إن الرجل فى الجنة يتكئ سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٣) ، وأبو يعلى (٢/٥٢٥، رقم ١٣٨٦) ، قال الهيثمى (١٠/٤١٩) : إسنادهما حسن. وابن حبان (١٦/٤٠٩، رقم ٧٣٩٧) .
٦٣٠٠ - إن الرجل لا يزال فى صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه (ابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 3283
أخرجه ابن عساكر (٥٦/٥١٧) وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٤، رقم ٧٣٠) قال المناوى (٢/٣٣٥) : فيه على بن محمد المدائنى، قال الذهبى: قال ابن عدى: ليس بقوى.
٦٣٠١ - إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب (١/٥٤، رقم ٥٣) . قال المنذرى (١/٧٥) : رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر.
٦٣٠٢ - إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذا فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦١٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٦٠) قال البوصيرى (٤/٩٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (٧/٢٣٣، رقم ١٤١١٦) مختصرًا موقوفًا دون موضع الشاهد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
стр. 3284
(٦/٩٣، رقم ٢٩٧٤٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٠، رقم ٥١٠٨) . قال الهيثمى (١٠/٢١٠) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. وقال المناوى (٢/٣٣٩) : قال الذهبى فى المهذب: سنده قوى.
٦٣٠٣ - إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء فى جسده فيبلغها بذلك البلاء (هناد عن ابن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٣٧، رقم ٤٠٠) .
٦٣٠٤ - إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه مما يكره حتى يبلغه ذلك إياها (ابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/١٦٩، رقم ٢٩٠٨) ، والحاكم (١/٤٩٥، رقم ١٢٧٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٨٢، رقم ٦٠٩٥) . قال الهيثمى (٢/٢٩٢) : رجاله ثقات.
стр. 3285
٦٣٠٥ - إن الرجل ليأتينى فيسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ويجعل فى ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
٦٣٠٦ - إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعنى من الحمد (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٦، رقم ١٥) .
٦٣٠٧ - إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فيتقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٤١، رقم ٩٣١) . قال الهيثمى (٣/١١٢) : رجاله ثقات. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (١/٣٩٢، رقم ٦٤٧) أبو إدريس لين وقد ذكر البزار أنه تفرد به.
٦٣٠٨ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
стр. 3286
أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٥) ، والترمذى (٤/٥٥٧، رقم ٢٣١٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٣، رقم ٥٧٠٦) .
٦٣٠٩ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٤٩) . قال الهيثمى (٨/٩٥) : فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة، وهو ضعيف. وقال فى (١٠/٢٩٧) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
٦٣١٠ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من سخط الله فيوجب الله بها النار إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٨) وقال: غريب.
стр. 3287
٦٣١١ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخطه ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)
стр. 3288
أخرجه مالك (٢/٩٨٥، رقم ١٧٨١) ، وأحمد (٣/٤٦٩، رقم ١٥٨٩٠) ، وعبد بن حميد (ص ١٤٠، رقم ٣٥٨) ، والترمذى (٤/٥٥٩، رقم ٢٣١٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (٢/١٠٣، رقم ٢٠٢٨) ، وابن ماجه (٢/١٣١٢ رقم ٣٩٦٩) ، وابن حبان (١/٥٢٠ رقم ٢٨٧) ، وابن قانع (١/٧٧) ، والطبرانى (١/٣٦٧، رقم ١١٢٩) والحاكم (١/١٠٦، رقم ١٣٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٧) ، والبيهقى (٨/١٦٥، رقم ١٦٤٤٣) .
٦٣١٢ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفا (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٥٧، رقم ٢٣١٤) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٣، رقم ٣٩٧٠) وقال البوصيرى (٤/١٧٧) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وأخرجه الحاكم (٤/٦٤٠ رقم ٨٧٦٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 3289
٦٣١٣ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوى بها أبعد من الثريا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٦٤) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢٠٩) ، وابن حبان
(١٣/٢٤، رقم ٥٧١٦) ، وابن عدى (٣/٢٢٤، ترجمة ٧١٨ زبير بن سعيد الهاشمى) .
٦٣١٤ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
٦٣١٥ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوى بها فى النار كذا وكذا خريفا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٢١، رقم ٣٥٧٦) قال الهيثمى (١٠/٢٩٧) : فيه من لم أعرفهم.
٦٣١٦ - إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوى النار ويقبض بعضها إلى بعض فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله أرسلوا عبدى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/١٩٣، رقم ٧٢٩) .
стр. 3290
٦٣١٧ - إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٤ رقم ٤٣٨٨) قال الهيثمى (٨/٨٩) : فيه عطية العوفى وثقه ابن معين وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة".
٦٣١٨ - إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمل إلا البر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٤٠) ، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (٢/١٣٣، رقم ٢٠٩٣) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٤ رقم ٤٠٢٢) ، والرويانى (١/٤٢٠ رقم ٦٤٣) ، وابن حبان (٣/١٥٣ رقم ٨٧٢) ، والطبرانى (٢/١٠٠ رقم ١٤٤٢) ، والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١١٥، رقم ١٠٠١) .
стр. 3291
٦٣١٩ - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٢، رقم ٦٢٧٣) قال الهيثمى (٨/٢٤) : فيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٤، ٧٣٢) .
ومن غريب الحديث: "وما يملك إلا أهل بيته": يريد ليس لديه أحد يتجَبَّر عليهم إلا أهل بيته فيكتب من الجبارين.
٦٣٢٠ - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٩) .
٦٣٢١ - إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن فى الهواجر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٨، رقم ٥٢) .
стр. 3292
٦٣٢٢ - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (أحمد، والحاكم عن عائشة، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)
أخرجه أحمد (٦/٩٠، رقم ٢٤٦٣٩) ، والحاكم (١/١٢٨، رقم ١٩٩) وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٥٢، رقم ٤٧٩٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٧، رقم ٧٩٩٨) ، والديلمى (١/١٩٤، رقم ٧٣١) .
٦٣٢٣ - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٩، رقم ٧٧٠٩) قال الهيثمى (٨/٢٥) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الظامئ": أى العطشان. "الهواجر": جمع هاجرة وهى شدة الحر أثناء وقت الظهيرة.
٦٣٢٤ - إن الرجل ليُدْفَع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن بريرة)
стр. 3293
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٥، رقم ٥٢٦) ، وقال الهيثمى (٧/٢٩٨) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وابن عساكر (٣٧/١١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٩٢، ترجمة ٧٦٢ سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: له أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه على بن عبد العزيز، وهو عندى ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه.
٦٣٢٥ - إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء (أحمد، والطبرانى عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبى الحكم الغفارى)
أخرجه أحمد (٤/٦٤، رقم ١٦٦٦١) قال الهيثمى (١٠/٢٩٧) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٦/٣٥١٩، رقم ٨٠٩٣) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢٢٥ رقم ٣٤٥٨) ، والديلمى (١/١٩٢، رقم ٧٢٤) .
٦٣٢٦ - إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم يلقاه وليس له وجه (ابن صصرى عن مسعود بن عمرو)
стр. 3294
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال العبد يسأل وهو غنى".
ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.
٦٣٢٧ - إن الرجل ليسألنى الشىء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٨، رقم ٨٠٩) ، وابن عساكر (٥٩/٥٦) وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٧٨، رقم ٢٥٥٧) .
٦٣٢٨ - إن الرجل ليشرف إلى التجارة والإمارة فيطلع الله إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدى فإنى إن قضيته له أدخلته النار فيصيح وهو يتظان بجيرانه من شبعنى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن عباس: ذكره أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٢) معلقا (كما فى النسخة المطبوعة) عقب حديث ابن مسعود الموقوف.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٢) موقوفًا عن عبد الله بن مسعود، وقال: غريب من حديث الثورى عن الأعمش، ورواه شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.
стр. 3295
ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.
٦٣٢٩ - إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أيضًا: البزار كما كشف الأستار (٤/١٧٣، رقم ٣٤٧٣) . قال المنذرى (٤/٢٤١) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (١٠/٣٨٢) : رجاله رجال الصحيح.
٦٣٣٠ - إن الرجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا فرغ قال الحمد لله كثيرا (ابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٨١، رقم ٤٨٤) .
٦٣٣١ - إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من شبعنى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٩، رقم ١٢٠١١) . قال الهيثمى (١٠/١٥١) : فيه عبد الغفور أبو الصباح، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.
следующие страницы →