Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
٦٤٠٢ - إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطان (أبو يعلى، والبزار عن ابن مسعود ورجالهما ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٨/٣٩٠، رقم ٤٩٧٧) .
٦٤٠٣ - إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشى حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٥/١٤٦) .
٦٤٠٤ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (عن بلال)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٣٥٨، رقم ١٠٩٤) ، وفى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٨) ، والبزار (٤/٢٠٧، رقم ١٣٧١) والرويانى (٢/١٧، رقم ٧٥٢) . قال الهيثمى (٢/٢٠٨) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.
стр. 3327
٦٤٠٥ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذى نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منى حتى لو بسطت يدى لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتى جعلت أتقيها خشية أن يغشاكم حرها حتى رأيت فيها امرأة سوداء طويلة تعذب فى هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هى أطعمتها ولا هى سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت حتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بنى الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين فى النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجنى متكئا على محجنه فى النار يقول أنا سارق المحجن (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨٨، رقم ٦٧٦٣) ، والنسائى (٣/١٣٧، رقم ١٤٨٢) .
стр. 3328
٦٤٠٦ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزنى أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عائشة)
أخرجه مالك (١/١٨٦، رقم ٤٤٤) ، وأحمد (٦/١٦٤، رقم ٢٥٣٥١) ، والبخارى (١/٣٥٤، رقم ٩٩٧) ، ومسلم (٢/٦١٨، رقم ٩٠١) ، وأبو داود (١/٣٠٧، رقم ١١٨٠) . والنسائى (٣/١٣٢، رقم ١٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٤٠١، رقم ١٢٦٣) ، وابن الجارود (ص ٧٣، رقم ٢٤٩) ، وابن خزيمة (٢/٣١٩، رقم ١٣٨٧) .
стр. 3329
٦٤٠٧ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله إنى رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٨، رقم ٢٧١١) ، والبخارى (١/٣٥٧، رقم ١٠٠٤) ، ومسلم (٢/٦٢٦، رقم ٩٠٧) ، والنسائى (٣/١٤٦، رقم ١٤٩٣) ، وابن حبان (٧/٧٢، رقم ٢٨٣٢) وفيه عندهم جميعًا قصة صلاة الكسوف.
стр. 3330
٦٤٠٨ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم لقد رأيت فى مقامى هذا كل شىء وعدتم حتى لقد رأيتنى أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتمونى جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتمونى تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحى وهو الذى سيب السوائب (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٤٠٦، رقم ١١٥٤) ، ومسلم (٢/٦١٩، رقم ٩٠١) ، والنسائى (٣/١٣٠، رقم ١٤٧٢) .
٦٤٠٩ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
٦٤١٠ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد عن محمود بن لبيد)
стр. 3331
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٢، رقم ٨٠٦) . قال الهيثمى (٢/٢١٠) : فيه سعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٩) . قال الهيثمى (٢/٢٠٧) : رجاله رجال الصحيح.
٦٤١١ - إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئا حاد عن مجراه فانكسف (ابن النجار عن أنس)
قال المناوى نقلا عن السيوطى (٢/٣٤٨) : رواه ابن النجار فى التاريخ عن أنس بن مالك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) .
٦٤١٢ - إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 3332
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢١٠٣) ، وأبو يعلى (٧/١٤٨، رقم ٤١١٦) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١١٥٩، رقم ٦٣٩٢٧) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/٢٠٦، رقم ٢٩١) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٩٣، ترجمة ٣٢٩ درست بن زياد العنبرى أبو الحسن) .
٦٤١٣ - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (٧/٦٨، رقم ٢٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٩، رقم ٥٨٨٣) ، والبخارى (١/٣٥٣، رقم ٩٩٥) ، ومسلم (٢/٦٣٠، رقم ٩١٤) ، والطبرانى (١٢/٢٧٤، رقم ١٣٠٩٥) .
стр. 3333
٦٤١٤ - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث فى خلقه ما شاء وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه تخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى عن قبيصة الهلالى. الحاكم عن النعمان بن بشير)
حديث قبيصة: أخرجه النسائى (٣/١٤٤، رقم ١٤٨٧) .
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الحاكم (١/٤٨١، رقم ١٢٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٦٤١٥ - إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشىء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه ما رأيتم من شىء فى الدنيا له لون ولا نبئتم به فى الجنة ولا فى النار لقد صور لى فى قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتى هذه فنظرت إليه مصورا فى جدار هذا المسجد (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦١، رقم ٧٠٦٣) قال الهيثمى (٢/٢٠٩) : فيه ضعيف.
стр. 3334
٦٤١٦ - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (ابن حبان عن أبى بكرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٧٤، رقم ٢٨٣٣) .
٦٤١٧ - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها (البزار، وأبو داود عن بلال. أحمد، والنسائى، والحاكم عن قبيصة بن مخارق الهلالى)
حديث بلال: أخرجه البزار (٤/٢٠٧، رقم ١٣٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/٣٥٨، رقم ١٠٩٤) ، وفى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٨) . قال الهيثمى (٢/٢٠٨) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.
حديث قبيصة: أخرجه أحمد (٥/٦٠، رقم ٢٠٦٢٦) ، والنسائى (٣/١٤٤، رقم ١٤٨٦) ، والحاكم (١/٤٨٢، رقم ١٢٣٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 3335
٦٤١٨ - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن جرير، وابن حبان عن أبى بكرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن المغيرة بن شعبة. أبو داود عن جابر. النسائى عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٣٧، رقم ٢٠٤٠٦) ، والبخارى (١/٣٥٣، رقم ٩٩٣) ، والنسائى (٣/١٥٢، رقم ١٥٠٢) ، وابن حبان (٧/٧٦، رقم ٢٨٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣١٠، رقم ١٣٧٤) .
стр. 3336
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (٤/١٢٢، رقم ١٧١٤٢) ، والبخارى (١/٣٥٣، رقم ٩٩٤) ، ومسلم (٢/٦٢٨، رقم ٩١١) ، والنسائى (٣/١٢٦، رقم ١٤٦٢) ، وابن ماجه (١/٤٠٠، رقم ١٢٦١) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٦) ، والبخارى (٣/١١٧١، رقم ٣٠٢٩) ، ومسلم (٢/٦٣٠، رقم ٩١٤) ، والنسائى (٣/١٢٥، رقم ١٤٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٢٨، رقم ١٤٠٠) ، وابن حبان (٧/٦٨، رقم ٢٨٢٨) ، والطبرانى (١٢/٢٧٤، رقم ١٣٠٩٥) ، والدارقطنى (٢/٦٥) .
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (٤/٢٤٩، رقم ١٨٢٠٣) ، والبخارى (١/٣٥٤، رقم ٩٩٦) ، ومسلم
(٢/٦٣٠، رقم ٩١٥) ، وابن حبان (٧/٦٧، رقم ٢٨٢٧) .
حديث جابر: أخرجه أبو داود (١/٣٠٦، رقم ١١٧٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٣/١٣٩، رقم ١٤٨٣) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (٣/١٥٠، رقم ١٤٩٧) ، وابن ماجه (١/٤٠١، رقم ١٢٦٣) .
стр. 3337
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٩٤، رقم ١٠٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٣، رقم ١٥٩١) . قال الهيثمى (٢/٢٠٨) : فيه حبيب بن حسان، وهو ضعيف. والبيهقى (٣/٣٤١، رقم ٦١٦٣) .
٦٤١٩ - إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٥) . قال الهيثمى (٣/١٤٧) : إسناده ضعيف.
٦٤٢٠ - إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما (البخارى، والترمذى عن أنس. مسلم، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أم سلمة. أحمد، ومسلم عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه البخارى (٢/٦٧٥، رقم ١٨١٢) ، والترمذى (٣/٧٣، رقم ٦٩٠) وقال: حسن صحيح. وفيه عندهما أن أنس قال: آلى رسول الله ﷺ من نسائه شهرا فأقام فى مشربة تسعا وعشرين يوما فقالوا: يا رسول الله إنك آليت شهرا. فذكره.
حديث جابر: أخرجه مسلم (٢/٧٦٣، رقم ١٠٨٤) ، وابن حبان (٨/٢٣٤، رقم ٣٤٥٢) .
стр. 3338
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٣١٥، رقم ٢٦٧٢٥) ، والبخارى (٢/٦٧٥، رقم ١٨١١) ، ومسلم (٢/٧٦٤، رقم ١٠٨٥) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٥١، رقم ٢٤٢٩٢) ، ومسلم (٢/٧٦٣، رقم ١٠٨٣) .
٦٤٢١ - إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٦، رقم ٧٦١٨) . قال الهيثمى (٤/٧٧) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
٦٤٢٢ - إن الشياطين قد يئست أن تعبد ببلدى هذا يعنى المدينة وبجزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (٢/١٤٣، رقم ٥٠٥) قال الهيثمى (٣/٢٩٩) : فيه السكن بن هارون الباهلى، ولم أجد من ترجمه.
٦٤٢٣ - إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس (مسلم عن أبى هريرة)
стр. 3339
أخرجه مسلم (١/٢٩١، رقم ٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤٣٢، رقم ١٨٧٧) .
٦٤٢٤ - إن الشيطان أراد أن يمر بين يدى فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبق إليه أخى سليمان لارتبط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٦٥) ، والطبرانى (٢/٢٥١، رقم ٢٠٥٣) قال الهيثمى (٢/٦١) : فيه المفضل بن صالح ضعفه البخارى وأبو حاتم. والبيهقى (٢/٤٥٠، رقم ٤١٥٦) .
٦٤٢٥ - إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
стр. 3340
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٩) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل موضوع، فإن يعقوب بن الوليد كذبه أحمد والناس. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤١٥، رقم ٢٨٣٧) .
٦٤٢٦ - إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد (عبد الرزاق، وأحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٢، رقم ٢٢٠٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/١٦٤، رقم ٣٤٤) . قال الهيثمى (٢/٢٣) : رواه أحمد، والعلاء بن زياد لم يسمع من معاذ. وقال فى (٥/٢١٩) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. وقال المناوى (٢/٣٥٠) قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.
стр. 3341
٦٤٢٧ - إن الشيطان عرض لى فجعل يلقى علىَّ شررَ النار فلولا دعوة أخى سليمان لأخذته (البزار عن جابر بن سمرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٣١، رقم ٢٤٠٦) قال الهيثمى (٨/٢٢٩) : رجاله رجال الصحيح.
٦٤٢٨ - إن الشيطان عرض لى فشدَّ علىَّ ليقطع الصلاة فأمكننى الله منه فدعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب ﴿هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى﴾ [ص: ٣٥] فرده الله خاسئا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/١٧٦ رقم ٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٨ رقم ٧٩٥٦) ، ومسلم (١/٣٨٤ رقم ٥٤١) .
ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا.
٦٤٢٩ - إن الشيطان قال لن ينجو منى الغنى من إحدى ثلاث إما أن أزينه فى عينيه فيمنعه من حقه وإما أن أسهل عليه سبيله فيضعه فى غير حقه وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلاً)
стр. 3342
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٢، قم ٥٤٧) .
٦٤٣٠ - إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم فقال الرب وعزتى وجلالى لا أزال أغفر لهم ما استغفرونى (أحمد، وابن زنجويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٩٠، رقم ٩٣٢) ، وأبو يعلى (٢/٥٣٠، رقم ١٣٩٩) ، والحاكم (٤/٢٩٠، رقم ٧٦٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٣، رقم ٨٧٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٧) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والطبرانى فى الأوسط، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أبى يعلى.
٦٤٣١ - إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام فى جزيرة العرب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٣) قال الهيثمى: إسناده حسن.
стр. 3343
٦٤٣٢ - إن الشيطان قد أيس أن تعبده المصلون فى جزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٤٠٦) ، ومسلم (٤/٢١٦٦، رقم ٢٨١٢) ، والترمذى (٤/٣٣٠، رقم ١٩٣٧) وقال: حسن. وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٣٦٢) ، وابن حبان (١٣/٢٦٩، رقم ٥٩٤١) .
٦٤٣٣ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضى منكم بما تحقرون (أبو نعيم عن أبى هريرة)
الذى فى الحلية (٧/٨٦) عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد الخدرى بمعناه. ثم رواه بإسناده إلى أبى هريرة من غير شك ولم يذكر لفظه وأحال على ما قبله. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٨، رقم ٨٧٩٦) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٢٢، رقم٢٨٥٠) . قال الهيثمى (١٠/٥٤) : رجاله رجال الصحيح.
٦٤٣٤ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكن قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ)
стр. 3344
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٢، رقم ٣٦٧) قال الهيثمى (١/٣٤) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه.
٦٤٣٥ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٢٤، رقم ٣٩١) عن أبى الدرداء وعبادة بن الصامت. قال الهيثمى (١٠/٥٣) : إسناده حسن.
٦٤٣٦ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منهم بالنجوم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
٦٤٣٧ - إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون إخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/١٧١، رقم ٣١٨) .
стр. 3345
٦٤٣٨ - إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس فى الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سبرة بن أبى فاكه)
стр. 3346
أخرجه أحمد (٣/٤٨٣، رقم ١٦٠٠٠) ، والنسائى (٦/٢١، رقم ٣١٣٤) ، والبغوى (٣/٢٤٩، رقم ١١٨٨) ، وابن قانع (١/٣٠٣) ، وابن حبان (١٠/٤٥٣، رقم ٤٥٩٣) ، والطبرانى (٧/١١٧، رقم ٦٥٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤/٢١، رقم ٤٢٤٦) .
٦٤٣٩ - إن الشيطان كان يلقى علىَّ شررَ النار ليفتننى عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من سوارى المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والباوردى، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٤، رقم ٢٣٣٨) ، وأحمد (٥/١٠٤، رقم ٢١٠٣٨) ، والطبرانى (٢/٢٢٤، رقم ١٩٢٥) . قال الهيثمى (٢/٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
٦٤٤٠ - إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بى فمن رآنى فى النوم فقد رآنى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤ رقم ٣٠٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦١ رقم ٣٤١٠) . قال الهيثمى (٨/٢٧٢) : رجاله ثقات.
стр. 3347
٦٤٤١ - إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خَرَّ لوجهه (الطبرانى عن سديسة مولاة حفصة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٤/٣٠٥، رقم ٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٩١، رقم ٣٩٤٣) . قال الهيثمى (٩/٧٠) : رواه الطبرانى فى الكبير فى ترجمة سديسة من طريق الأوزاعى عنها ولا نعلم الأوزاعى سمع أحدا من الصحابة، ورواه فى الأوسط عن الأوزاعى عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. قال الحافظ فى الإصابة (٧/٦٩٤ ترجمة ١١٢٨٤ سديسة الأنصارية) : ويقال مولاة حفصة بنت عمر، ثم عزا الحديث لابن منده والطبرانى فى الأوسط وأخرجه ابن السكن.
٦٤٤٢ - إن الشيطان ليأتى أحدكم وهو فى صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
стр. 3348
أخرجه أحمد (٣/٩٦، رقم ١١٩٣١) ، وأبو يعلى (٢/٤٤٣، رقم ١٢٤٩) ، قال الهيثمى (١/٢٤٢) : رواه أبو يعلى، وفيه على بن زيد، واختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٢٠، رقم ٨٤) .
٦٤٤٣ - إن الشيطان ليستحل الطعام الذى لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابى يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذى نفسى بيده إن يده فى يدى مع أيديهما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٢، رقم ٢٣٢٩٧) ، ومسلم (٣/١٥٩٧، رقم ٢٠١٧) ، وأبو داود (٣/٣٤٧، رقم ٣٧٦٦) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٧٦، رقم ١٠١٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧٤، رقم ٥٨٣٠) .
٦٤٤٤ - إن الشيطان ليفرق منك يا عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والبيهقى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
стр. 3349
أخرجه الترمذى (٥/٦٢٠، رقم ٣٦٩٠) وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد (٥/٣٥٣، رقم ٢٣٠٣٩) ، وابن حبان (١٥/٣١٥، رقم ٦٨٩٢) ، والبيهقى (١٠/٧٧، رقم ١٩٨٨٨) .
٦٤٤٥ - إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسى الله التقم قلبه (ابن أبى الدنيا، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٤٣، رقم ٢٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٢، رقم ٥٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٧٨، رقم ٤٣٠١) قال الهيثمى (٧/١٤٩) : فيه عدى بن أبى عمارة، وهو ضعيف. والطبرانى فى الدعاء (١/٥٢١، رقم ١٨٦٢) .
٦٤٤٦ - إن الشيطان يأتى أحدكم فى صلاته فيلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 3350
أخرجه الترمذى (٢/٢٤٤، رقم ٣٩٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٨٤، رقم ١٢١٦) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٠٩، رقم ١٠٢٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٢، رقم ٢٢٣٦) ، والبيهقى (٢/٣٣٩، رقم ٣٦٤٤) .
٦٤٤٧ - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥١، رقم ١٨٩٦) قال الهيثمى (١/٣٤) : رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى.
٦٤٤٨ - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى عن عائشة)
стр. 3351
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٤٩، رقم ٢٨ ط مكتبة القرآن) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٢٣٣ رقم ٦٢٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك".
٦٤٤٩ - إن الشيطان يأتى أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٢/٢٥٤، رقم ٣١٩٣) .
ومن غريب الحديث: "عجانه" هو، ما بين الدبر والقبل.
٦٤٥٠ - إن الشيطان يأتى أحدكم وهو فى صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٢، رقم ١١٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/١٤٧، رقم ٢٨١) . قال الهيثمى (١/٢٤٢) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 3352
٦٤٥١ - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن صفية)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٤) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٤٣٨، رقم ١٢٨٨) ، ومسلم (٤/١٧١٢، رقم ٢١٧٤) ، وأبو داود (٤/٢٣٠، رقم ٤٧١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/١٨٦، رقم ٣٤٧٠) ، والقضاعى (٢/١١٣، رقم ٩٩٥) .
حديث صفية: أخرجه أحمد (٦/٣٣٧، رقم ٢٦٩٠٥) ، والبخارى (٣/١١٩٥، رقم ٣١٠٧) ، ومسلم (٤/١٧١٢، رقم ٢١٧٥) ، وأبو داود (٢/٣٣٣، رقم ٢٤٧٠) ، وابن ماجه (١/٥٦٦، رقم ١٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٥٨، رقم ٨) ، وعبد بن حميد (ص ٤٤٩، رقم ١٥٥٦) ، وأبو يعلى (١٣/٣٨، رقم ٧١٢١) ، والطبرانى (٢٤/٧١، رقم ١٨٩) .
٦٤٥٢ - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فى العرق (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن أبى هريرة)
стр. 3353
٦٤٥٣ - إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة (الحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن قانع، وابن السكن، وابن منده، وابن عدى عن رافع بن يزيد الثقفى وقال ابن قانع هو خطأ وإنما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقانى فى الأباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود وغايته أنه ضعيف)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٢٥، ترجمة ٧٧٨ أبو بكر الهذلى) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/١٠٥٣، رقم ٢٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٣، رقم ٧٧٠٨) ، قال الهيثمى (٥/١٣٠) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٩٣، رقم ٦٣٢٧) ، والجوزقانى فى الأباطيل والمنكرات (٢/٢٤٨، رقم ٦٤٦) وقال: باطل. وقال الحافظ فى الإصابة (٢/٤٤٦ ترجمة ٢٥٥١ رافع بن يزيد الثقفى) قال ابن السكن: لم يذكر فى حديثه سماعًا، ولا رؤية، ولست أدرى أهو صحابى أم لا، ولم أجد له ذكرًا إلا فى هذا الحديث. وقال
стр. 3354
الجوزقانى فى كتاب الأباطيل: هذا حديث باطل، وإسناده منقطع، كذا قال، وقوله باطل مردود فإن أبا بكر الهذلى لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير وإن زاد فى السند رجلا فغايته أن المتن ضعيف أما حكمه عليه بالوضع فمردود.
٦٤٥٤ - إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٦٠٧، رقم ٢٠٣٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٠، رقم ٥٨٥٣) .
٦٤٥٥ - إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/٨٢) .
٦٤٥٦ - إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. البزار عنه عن أبى هريرة موصولاً)
стр. 3355
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (٥/٢٥٧ رقم ١٠١٢٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٧٨ رقم ١٧٦٥) .
حديث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٧٧، رقم ١٦٩٨) ، قال الهيثمى
(٣/٢١٥) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٩/١٩٥ رقم ١٧١٤)
٦٤٥٧ - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده صَلَّتْ عليه الملائكة (ابن حبان عن أم عمارة بنت كعب)
أخرجه ابن حبان (٨/٢١٦، رقم ٣٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٥، رقم ٢٧١٠٦) ، والدارمى (٢/٢٨، رقم ١٧٣٨) .
٦٤٥٨ - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده لم تزل تصلى عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه (ابن سعد، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أم عمارة نسيبة بنت كعب)
стр. 3356
أخرجه ابن سعد (٨/٤١٥) ، وأحمد (٦/٤٣٩، رقم ٢٧٥١٢) والترمذى (٣/١٥٣ رقم ٧٨٥) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٥/٣٠، رقم ٤٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٧، رقم ٣٥٨٥) ، وفى السنن الكبرى (٤/٣٠٥، رقم ٨٢٩٦) .
٦٤٥٩ - إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (البزار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يدع قول الزور والعمل به".
٦٤٦٠ - إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٩، رقم ٢٥٣٠٣) قال الهيثمى (٢/٢٩٢) : رجاله ثقات. وابن حبان (٧/١٨٢، رقم ٢٩١٩) والحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٩٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٣، رقم ١٠٢٠٩) .
стр. 3357
٦٤٦١ - إن الصبحة تمنع بعض الرزق (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٦/٢٨٥) ، وقال: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان (١/٣٤٤ ترجمة ٧٦٩ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة المدنى) قال البخارى: تركوه.
ومن غريب الحديث: "الصبحة" هى النوم أول النهار حين تطلع الشمس.
٦٤٦٢ - إن الصبر عند الصدمة الأولى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)
стр. 3358
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٢ رقم ٢٠٤٠) ، وأحمد (٣/٢١٧ رقم ١٣٢٩٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٢ رقم ١٢٠٣) ، والبخارى (١/٤٣٠، رقم ١٢٢٣) ، ومسلم (٢/٦٣٧ رقم ٩٢٦) ، وأبو داود (٣/١٩٢ رقم ٣١٢٤) ، والترمذى (٣/٣١٣، رقم ٩٨٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٣ رقم ١٠٩٠٧) ، وابن ماجه (١/٥٠٩، رقم ١٥٩٦) ، وابن حبان (٧/١٥٤، رقم ٢٨٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٩، رقم ١٢٠٩٢) ، والبيهقى (٤/٦٥، رقم ٦٩١٩) .
٦٤٦٣ - إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٨، رقم ٢٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٨٥، رقم ٢٧٠٧) ، والطبرانى (٢/٣٨٥، رقم ٢٧٠٧) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".
٦٤٦٤ - إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوى بها سبعين عاما ما تفضى إلى قرارها (الترمذى - منقطع - عن عتبة بن غزوان)
стр. 3359
أخرجه الترمذى (٤/٧٠٢، رقم ٢٥٧٥) وقال: لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة فى زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر.
٦٤٦٥ - إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٧٦) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧١، رقم ٣١١٩) . قال الهيثمى (٢/٣٠١) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها، وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام.
٦٤٦٦ - إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
стр. 3360
أخرجه البخارى (٥/٢٢٦١، رقم ٥٧٤٣) ، ومسلم (٤/٢٠١٢، رقم ٢٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٧١، رقم ٥١٣٨) ، وابن حبان (١/٥٠٨، رقم ٢٧٣) ، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٧) .
٦٤٦٧ - إن الصدقة صداع فى الرأس وحريق فى البطن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والباوردى، والطبرانى عن حِبَّانَ بن بُحٍّ الصُّدَائِىِّ)
أخرجه أحمد (٤/١٦٨، رقم ١٧٥٧١) ، والطبرانى (٤/٣٦، رقم ٣٥٧٥) . قال الهيثمى (٥/١٩٩) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١٢، ترجمة ١٥٥٧ حبان بن بح) للبغوى وابن أبى شيبة، والباوردى، والطبرانى.
٦٤٦٨ - إن الصدقة على ذى قرابة تضاعف مرتين فى الأجر (الطبرانى عن زينب امرأة عبد الله)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٨٧، رقم ٧٣١) .
٦٤٦٩ - إن الصدقة على ذى قرابة يضعف أجرها مرتين (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 3361
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٦، رقم ٧٨٣٤) . قال الهيثمى (٣/١١٧) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.
٦٤٧٠ - إن الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليستكثر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه البغوى (٢/٢٠٩، رقم ٥٦٥) ، وابن قانع (١/١٩٨) ، والطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: (إن المسألة لا تحل لغنى) .
٦٤٧١ - إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (٨/٣٨) .
٦٤٧٢ - إن الصدقة لا تحل لنا (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده عن أبى ليلى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٤، رقم ٣٦٥٢٦) ، والطبرانى (٧/٧٧، رقم ٦٤٢٣) .
стр. 3362
٦٤٧٣ - إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الترمذى (٣/٤٦، رقم ٦٥٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٠٧، رقم ٢٦١٢) ، والحاكم (١/٥٦١ رقم ١٤٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٣٢، رقم ١٣٠٢١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٢) ، وأحمد (٦/١٠، رقم ٢٣٩٢٣) .
٦٤٧٤ - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ليس لوارث وصية (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم. أحمد عن عمرو بن خارجة)
حديث البراء وزيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (٥/١٩١، رقم ٥٠٥٧) . قال الهيثمى (٥/١٥) : فيه موسى بن عثمان الحضرمى، وهو ضعيف.
حديث عمرو بن خارجة: أخرجه أحمد (٤/١٨٦، رقم ١٧٦٩٩) .
стр. 3363
٦٤٧٥ - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى عن مولى رسول الله ﷺ يقال له طهمان أو ذكوان)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٢، رقم ٤٢١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٥٤) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٠٦، ترجمة ٢٤٤١) وعزاه للبغوى والطبرانى.
٦٤٧٦ - إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس (أحمد، ومسلم عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه أحمد (٤/١٦٦، رقم ١٧٥٥٤) ، ومسلم (٢/٧٥٢، رقم ١٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣١، رقم ١٣٠١٨) .
٦٤٧٧ - إن الصدقة لا تورث ولا تعتمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٤، رقم ٨٧٣٩) . قال الهيثمى (٣/١٣٠) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.
٦٤٧٨ - إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
стр. 3364
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٦، رقم ٧٨٨) قال الهيثمى (٣/١١٠) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٢، رقم ٣٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢١٠ ترجمة ٣٩٦ الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى) .
٦٤٧٩ - إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (٣/٥٢، رقم ٦٦٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٨/١٠٣، رقم ٣٣٠٩) ، والضياء (٥/٢١٨ رقم ١٨٤٧) .
٦٤٨٠ - إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر ويدفع بهما ميتة السوء والمكروه والمحذور (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٣٩، رقم ٤١٠٤) قال الهيثمى (٨/١٥١) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٦٠، ترجمة ٩١٢ صالح بن بشير أبو بشر المرى) .
٦٤٨١ - إن الصدقة يُبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن علقمة)
стр. 3365
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٣٨، رقم ١٥٩٩) ، والعقيلى (٣/٣٣ ترجمة ٩٨٧ عبد الملك بن محمد بن بشير) وفى الحديث أن وفد ثقيف قدموا على النبى ﷺ فأهدوا إليه هدية فقال: أهدية أم صدقة؟ قالوا: هدية. فذكره.
قال الحسينى (١/٢٠٧) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفى.
٦٤٨٢ - إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مُرْسَلٌ ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٤٨، رقم ١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٢٠، رقم ٣٨٦٢) .
٦٤٨٣ - إن الصعيد الطيب طهور ما لم يجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
следующие страницы →