Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3361–3400 · переход к 3366.
стр. 3361
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٦، رقم ٧٨٣٤) . قال الهيثمى (٣/١١٧) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.
٦٤٧٠ - إن الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليستكثر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه البغوى (٢/٢٠٩، رقم ٥٦٥) ، وابن قانع (١/١٩٨) ، والطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: (إن المسألة لا تحل لغنى) .
٦٤٧١ - إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (٨/٣٨) .
٦٤٧٢ - إن الصدقة لا تحل لنا (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده عن أبى ليلى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٤، رقم ٣٦٥٢٦) ، والطبرانى (٧/٧٧، رقم ٦٤٢٣) .
стр. 3362
٦٤٧٣ - إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الترمذى (٣/٤٦، رقم ٦٥٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٠٧، رقم ٢٦١٢) ، والحاكم (١/٥٦١ رقم ١٤٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٣٢، رقم ١٣٠٢١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٢) ، وأحمد (٦/١٠، رقم ٢٣٩٢٣) .
٦٤٧٤ - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ليس لوارث وصية (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم. أحمد عن عمرو بن خارجة)
حديث البراء وزيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (٥/١٩١، رقم ٥٠٥٧) . قال الهيثمى (٥/١٥) : فيه موسى بن عثمان الحضرمى، وهو ضعيف.
حديث عمرو بن خارجة: أخرجه أحمد (٤/١٨٦، رقم ١٧٦٩٩) .
стр. 3363
٦٤٧٥ - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى عن مولى رسول الله ﷺ يقال له طهمان أو ذكوان)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٢، رقم ٤٢١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٥٤) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٠٦، ترجمة ٢٤٤١) وعزاه للبغوى والطبرانى.
٦٤٧٦ - إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس (أحمد، ومسلم عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه أحمد (٤/١٦٦، رقم ١٧٥٥٤) ، ومسلم (٢/٧٥٢، رقم ١٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣١، رقم ١٣٠١٨) .
٦٤٧٧ - إن الصدقة لا تورث ولا تعتمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٤، رقم ٨٧٣٩) . قال الهيثمى (٣/١٣٠) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.
٦٤٧٨ - إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
стр. 3364
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٦، رقم ٧٨٨) قال الهيثمى (٣/١١٠) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٢، رقم ٣٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢١٠ ترجمة ٣٩٦ الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى) .
٦٤٧٩ - إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (٣/٥٢، رقم ٦٦٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٨/١٠٣، رقم ٣٣٠٩) ، والضياء (٥/٢١٨ رقم ١٨٤٧) .
٦٤٨٠ - إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر ويدفع بهما ميتة السوء والمكروه والمحذور (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٣٩، رقم ٤١٠٤) قال الهيثمى (٨/١٥١) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٦٠، ترجمة ٩١٢ صالح بن بشير أبو بشر المرى) .
٦٤٨١ - إن الصدقة يُبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن علقمة)
стр. 3365
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٣٨، رقم ١٥٩٩) ، والعقيلى (٣/٣٣ ترجمة ٩٨٧ عبد الملك بن محمد بن بشير) وفى الحديث أن وفد ثقيف قدموا على النبى ﷺ فأهدوا إليه هدية فقال: أهدية أم صدقة؟ قالوا: هدية. فذكره.
قال الحسينى (١/٢٠٧) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفى.
٦٤٨٢ - إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مُرْسَلٌ ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٤٨، رقم ١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٢٠، رقم ٣٨٦٢) .
٦٤٨٣ - إن الصعيد الطيب طهور ما لم يجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
стр. 3366
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤٢) ، وأبو داود (١/٩١، رقم ٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١٨٧) .
٦٤٨٤ - إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٣٨، رقم ٩١٣) ، وأحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤٠٨) ، والترمذى (١/٢١١، رقم ١٢٤) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (١٤/١٧٥، رقم ١٧٥٨٨) ، وابن حبان (٤/١٤٠، رقم ١٣١٣) ، والدارقطنى (١/١٨٧) ، والحاكم (١/٢٨٤، رقم ٦٢٧) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢١٢، رقم ٩٦١) .
٦٤٨٥ - إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه (ابن أبى شيبة عن أبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٣، رقم ٣٨١٦) .
стр. 3367
٦٤٨٦ - إن الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمع (الديلمى عن ابن عباس. الديلمى عن أسامة بن زيد)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/٢٠١، رقم ٧٦٣) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أيضًا: ابن الجوزى من طريق ابن عدى فى الموضوعات (١/٣٨٣، رقم ٤٦١) .
٦٤٨٧ - إن الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٣١، رقم ٣٥٧٧) .
٦٤٨٨ - إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقه فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٣/٨، رقم ٢٤٩٨) ، والحاكم (٢/٨٨، رقم ٢٤١٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٢ رقم ١٨٣٥٥) .
٦٤٨٩ - إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن (محمد بن نصر عن عثمان)
стр. 3368
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥١، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٧١، رقم ٥١٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١، رقم ٢٨١٣) .
٦٤٩٠ - إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/٢٥٥، رقم ٣٤٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الصيام من الأكل والشرب".
٦٤٩١ - إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة (الشيرازى فى الألقاب عن معاذ)
والحديث ورد موقوفًا على معاذ بن جبل وسيأتى فى مسنده فى الأفعال.
٦٤٩٢ - إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (١١/٩٧) قال المناوى (٢/٣٦٦) : فيه الحسين بن علوان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال متهم متروك.
стр. 3369
٦٤٩٣ - إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى تقذف به فى النار (الطبرانى فى الأوسط) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣١٩، رقم ٧٦١٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٦٣، ترجمة ١٩٧٥ هارون بن الجهم) ، وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨١، ترجمة ٩٧٥ محمد بن فرات الكوفى التميمى) . قال الهيثمى (٤/٢٠٠) : فيه من لا أعرفه.
٦٤٩٤ - إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج (أبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معًا فى الطب عن الأشج العصرى. أحمد عن بريدة)
стр. 3370
حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٤٣، رقم ٦٨٤٩) قال الهيثمى (٥/٦٤) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (١/٢٣٠، رقم ١٤٩) ، وابن حبان (١٦/١٧٨، رقم ٧٢٠٣) .
حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٥٦، رقم ٢٣٠٦٦) .
ومن غريب الحديث: "الظروف" أى الأوعية.
٦٤٩٥ - إن الظلم ظلمات يوم القيامة (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٤/١٩٩٦، رقم ٢٥٧٩) .
٦٤٩٦ - إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بى إلى النار أيسر على مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢٠، رقم ٨٧٢٠) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: الفضل بن عيسى الرقاشى واهٍ. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٥٢، رقم ٣٤٢٣) .
стр. 3371
٦٤٩٧ - إن العامل على الصدقة بالحق كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥٢، رقم ٤٢٩٨) .
والحديث أصله عند أبى داود، والترمذى بطرف: "العامل على الصدقة".
٦٤٩٨ - إن العباس منى وأنا منه (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٠٠، رقم ٢٧٣٤) ، والنسائى (٨/٣٣، رقم ٤٧٧٥) ، والحاكم (٣/٣٦٧، رقم ٥٤١١) وقال: صحيح الإسناد.
٦٤٩٩ - إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت فى قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذى ذكر الله ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ [المطففين: ١٤] (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى التوبة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3372
أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٣٩) ، والترمذى (٥/٤٣٤، رقم ٣٣٣٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/١١٠، رقم ١٠٢٥١) ، وابن ماجه (٢/١٤١٨، رقم ٤٢٤٤) ، وابن أبى الدنيا فى التوبة (ص١٤٣، رقم ١٩٨ ط مكتبة القرآن) ، وابن حبان (٧/٢٧، رقم ٢٧٨٧) ، والحاكم (١/٤٥، رقم ٦) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/٤٤٠، رقم ٧٢٠٣ مكرر) .
٦٥٠٠ - إن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرد إليه وإذا أسلم المولى ثم أسلم العبد دفع إليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٩، رقم ٧٩٧٨) قال الهيثمى (٤/٢٤٦) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو متروك.
٦٥٠١ - إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته اكتبوا لعبدى ما كان يعمل مطلقا حتى يبدو لى أطلقه أم أقبضه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٠٥، رقم ٦٩١٦) . والبزار (٦/٣٩٢، رقم ٢٤١٣) .
стр. 3373
٦٥٠٢ - إن العبد إذا بلغ أربعين سنة وهو العمر أمنه الله من الخصال الثلاث من الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فإذا بلغ ستين سنة وهو فى إدبار من قوته رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب فإذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين وهو الفناء وقد ذهب العقل غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع فى أهل بيته وسماه أهل السماء أسير الله فإذا بلغ مائة سنة سمى حبيس الله فى الأرض وحق على الله أن لا يعذب حبيسه فى الأرض (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٢/١٥٥) .
٦٥٠٣ - إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأحسن الصلاة تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة (الطبرانى عن سلمان)
стр. 3374
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٧، رقم ٦١٥٢) قال الهيثمى (١/٣٠٠) : فيه أشعث بن أشعث السعدانى، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٥، رقم ٢٧٣٧) .
٦٥٠٤ - إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من ذراعيه ورأسه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه أو كله إلى الله انصرف كما ولدته أمه (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة)
هو جزء من حديث إسلام عمرو بن عبسة الطويل: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٤، رقم ٢٨٣) ، والحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥٤) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/١٥، رقم ٤٣) ، وأحمد (٤/١١٢، رقم ١٧٠٦٠) ، ومسلم (١/٥٦٩، رقم ٨٣٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٥، رقم ٦٣٠٦) ، وفى الأحاديث الطوال (ص ٣٤، رقم ١١ ط المكتب الإسلامى) .
стр. 3375
٦٥٠٥ - إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير فإن ذكر الله وحمده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وإن هو انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان افتح بشر ويقول الملك افتح بخير فإن هو قال الحمد لله الذى رد إلىَّ نفسى بعد موتها ولم يمتها فى منامها الحمد لله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا وقال الحمد لله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وإن قام يصلى صلى فى فضائل (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى عن جابر)
стр. 3376
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢١٣، رقم ١٠٦٨٩) ، وأبو يعلى (٣/٣٢٦، رقم ١٧٩١) قال الهيثمى (١٠/١٢٠) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى، وهو ثقة. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٥، رقم ١٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧٣٣، رقم ٢٠١١) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "يكلؤه" يحفظه ويرعاه.
٦٥٠٦ - إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم يتقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١١، رقم ٩٧٧٨) . قال الهيثمى (٢/١٢٢) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف جدًّا.
٦٥٠٧ - إن العبد إذا صلى فى العلانية فأحسن وصلى فى السر فأحسن قال الله هذا عبدى حقا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 3377
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠٠) قال البوصيرى (٤/٢٣٦) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/١٨٩، رقم ٥٤١) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.
٦٥٠٨ - إن العبد إذا ظُلِمَ فلم يَنْتَصِرْ ولم يكن له من ينصره رفع طرفه إلىالسماء فدعا الله قال الله لبيك عبدى أنا أنصرك عاجلا أو آجلا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/١٩٦، رقم ٧٤٠) .
٦٥٠٩ - إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (أبو نصر عن أنس)
٦٥١٠ - إن العبد إذا غسل يديه خرجت خطايا يديه وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٨، رقم ٤٣٩٧) .
ومن غريب الحديث: "تشوص" أى نظف أسنانه.
стр. 3378
٦٥١١ - إن العبد إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له ربه أى عبدى أنا خير مما تلتفت إليه فإن التفت الثانية والثالثة قال له مثل ذلك فإن التفت الرابعة أعرض الله عنه (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (١/١٩٥، رقم ٧٣٧) .
٦٥١٢ - إن العبد إذا قام فى الصلاة فإنه بين عينى الرحمن فإذا التفت قال له الرب يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير منى ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٧٠ ترجمة ٧٢ إبراهيم بن يزيد الخوزى) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٦٨، رقم ٥٥٣) . قال الهيثمى (٢/٨٠) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.
٦٥١٣ - إن العبد إذا قام فى الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 3379
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٠، رقم ٧٩٨٠) . قال المنذرى (١/١٢٦) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (٢/٢٠) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم، ولم أجد من ترجمهما.
٦٥١٤ - إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع وسجد تساقطت عنه (ابن زنجويه، وابن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن حبان عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣١٦، رقم ٢٩٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٩) ، والبيهقى (٣/١٠، رقم ٤٤٧٣) ، وابن عساكر (١٩/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٧٩، رقم ٤٨٦) . قال الهيثمى (٢/١٢٣) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه الجماعة أحمد وغيره
стр. 3380
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (٣/١١٧، رقم ١٧٣٢ ط العلمية ت: كمال يوسف الحوت) .
٦٥١٥ - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (أحمد عن ابن عمرو بإسناد حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٢٠٣، رقم ٦٨٩٥) قال الهيثمى (٢/٣٠٣) : إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٩٦، رقم ٢٠٣٠٨) ، والبيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٨) .
ومن غريب الحديث: "أكفته": أى أضمه.
٦٥١٦ - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٨) .
стр. 3381
٦٥١٧ - إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسى إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه جمع الله له ضيعته وجعل غناه فى قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا (هناد عن أنس)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٥٤، رقم ٦٦٧) .
ومن غريب الحديث: "سدمه" السدم الولوع بالشىء واللهج به.
٦٥١٨ - إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (٤/٢٧٧، رقم ٤٩٠٥) قال الحافظ فى الفتح (١٠/٤٦٧) : سنده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤/٢٩٦، رقم ٥١٦٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٧) .
стр. 3382
٦٥١٩ - إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته إنى قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له (الحاكم وتعقب عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٨، رقم ٧٨٧١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عفير واهٍ.
٦٥٢٠ - إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (٢/٩٨١، رقم ١٧٧٢) ، وأحمد (٢/١٨، رقم ٤٦٧٣) ، والبخارى (٢/٩٠٠، رقم ٢٤١٢) ، ومسلم (٣/١٢٨٤، رقم ١٦٦٤) ، وأبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٦٩) ، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة (٩/٢٩٤ رقم ١١١٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٧٥، رقم ٦٠٨٢) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٨/١٢، رقم ١٥٥٨٥) ، وفى شعب الإيمان (٦/٣٨٣، رقم ٨٦٠١) ، والقضاعى (٢/٢٩٩، رقم ١٤٠٣) .
стр. 3383
٦٥٢١ - إن العبد المؤمن إذا قام فى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالا (الطبرانى عن سلمان. ورواه عبد الرزاق عنه موقوفا)
حديث سلمان المرفوع: أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٦، رقم ٦٠٨٨) قال الهيثمى (١/٣٠٠) : فيه أبان بن أبى عياش ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوى وغيره.
حديث سلمان الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٦، رقم ١٤٤) .
٦٥٢٢ - إن العبد المؤمن إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجى إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فى السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها فى ذلك الكفن وفى ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه
стр. 3384
الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعنى بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التى كانوا يسمونه بها فى الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التى تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدى فى عليين وأعيدوه إلى الأرض فإنى منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربى الله فيقولان له ما دينك فيقول دينى الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هو رسول الله ﷺ فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادى منادٍ فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فى قبره مد بصره قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن
стр. 3385
الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذى يسرك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجىء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلى ومالى قال وإن العبد الكافر إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا أيتها النفس الخبيثة اخرجى إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق فى جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التى كان يسمى بها فى الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله ﷺ ﴿لا تفتح لهم أبواب
стр. 3386
السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط﴾ [الأعراف: ٤٠] فيقول الله اكتبوا كتابه فى سجين فى الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ ﴿ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح فى مكان سحيق﴾ [الحج: ٣١] فتعاد روحه فى جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدرى فينادى منادٍ من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذى يسوءك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجىء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن منيع، والرويانى، وهناد بن السرى فى الزهد، وابن خزيمة، وأبو
стр. 3387
عوانة، وابن منده فى كتاب الإيمان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وصححه، والضياء عن البراء قال أبو عوانة هذا حديث اختلف أهل العلم فى صحته وقال ابن منده إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٢، رقم ٧٥٣) ، وأحمد (٤/٢٨٧، رقم ١٨٥٥٧) ، وقال الهيثمى (٣/٥٠) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (٤/٢٣٩، رقم ٤٧٥٣) ، والرويانى (١/٢٦٣، رقم ٣٩٢) ، وهناد (١/٢٠٥، رقم ٣٣٩) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ١١٩) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (٢/٤٥٩، رقم ٢٠٦٣) ، وابن منده (٢/٩٦٢، رقم ١٠٦٤) ، وقال: هذا إسناد متصل مشهور رواه جماعة عن البراء وهو ثابت على رسم الجماعة. والحاكم (١/٩٣ ٩٨، رقم ١٠٧، ١٠٩ ١١٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٥، رقم ٣٩٥) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 3388
٦٥٢٣ - إن العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله لجبريل لا تجبه فإنى أحب أن أسمع صوته وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل اقض حاجته إنى لا أحب أن أسمع صوته (ابن النجار عن أنس وفيه إسحاق بن أبى فروة)
٦٥٢٤ - إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل فى صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب (ابن عساكر عن عثمان)
أخرجه ابن عساكر (٥٩/٣١٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٣، رقم ٤٣٥) .
٦٥٢٥ - إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قيل له لم نقصت منها فيقول يا رب سلطت علىَّ مليكا يشغلنى عن صلاتى فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقته فى عملك لنفسك فيتخذ الله عليه الحجة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣٥) . قال الهيثمى (١/٢٩٢) : فيه مبارك بن فضالة وثقة عفان بن مسلم وأحمد وجماعة واختلف فى الاحتجاج به.
стр. 3389
٦٥٢٦ - إن العبد تقبض روحه فى منامه فلا يدرى أترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة قيل يا رسول الله وما السلامى قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال أمرنى رسول الله ﷺ أن لا أنام إلا على وتر وأمرنى بصيام ثلاثة أيام من الشهر وأمرنى بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لى قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٢٦) .
٦٥٢٧ - إن العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث إما ذنب يغفر وإما خير يدخر وإما أجر يعمل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٩) .
стр. 3390
٦٥٢٨ - إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يُخْدَمْ فإذا خُدِمَ وجب عليه الحساب (عبد الرزاق، سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى حلية الأولياء، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٨) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء
(١/٢١٥) ، ابن عساكر (٤٧/١٤٠) .
٦٥٢٩ - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة (الحكيم عن أبى الدرداء. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى الدرداء: ذكره الحكيم (٣/٢٢١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/١٢٨، رقم ٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٦، رقم ٦٢٨٣) .
٦٥٣٠ - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضيق العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة فى جهنم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]
стр. 3391
أخرجه الطبرانى (١/٢٦٠، رقم ٧٥٤) قال الهيثمى (٨/٢٥) : رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/١٩١، رقم ١٨١٢) .
٦٥٣١ - إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١١١) قال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تربو" تنمو وتزيد.
٦٥٣٢ - إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها فى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٨، رقم ٨٩٠٩) ، والبخارى (٥/٢٣٧٧، رقم ٦١١٢) ، ومسلم (٤/٢٢٩٠، رقم ٢٩٨٨) .
٦٥٣٣ - إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
стр. 3392
أخرجه أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٢) ، والبخارى (٥/٢٣٧٧، رقم ٦١١٣) .
٦٥٣٤ - إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وأخرها فإنى أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله يا جبريل اقض لعبدى حاجته بإخلاصه وعجلها له فإنى أكره أن أسمع صوته (ابن عساكر عن أنس وجابر معًا وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك)
أخرجه ابن عساكر (٨/٢٤٤) .
وأخرجه عن جابر وحده: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢١٦، رقم ٨٤٤٢) . قال الهيثمى (١٠/١٥١) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
وأخرجه عن أنس وحده: الديلمى (١/١٩٧، رقم ٧٤٥) .
٦٥٣٥ - إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل كيف قال يكون نصب عينيه تائبا فارًّا حتى يدخل به الجنة (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥٢، رقم ١٦٢) .
стр. 3393
٦٥٣٦ - إن العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره أحزنه ما صنع فإذا نظر الله إليه قد أحزنه ما صنع غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٢، رقم ٢١٣٩) . قال الهيثمى (١٠/١٩٩) : فيه داود بن المحبر، وهو ضعيف.
٦٥٣٧ - إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (القشيرى فى الرسالة عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه أبو القاسم القشيرى فى الرسالة (ص١٥٠ ط الحلبى) .
٦٥٣٨ - إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول رب لم أعمل هذه الحسنات فيقول إنها كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له نحيت عنك باغتيابك الناس (الخرائطى فى مساوئ والأخلاق عن أبى أمامة وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر)
стр. 3394
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٨٦، رقم ١٩٧)
٦٥٣٩ - إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ فى كفارته بلا صلاة ولا صيام (أبو نعيم فى الحلية، وفى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن أبى هريرة. قال أبو نعيم: غريب من حديث صالح المرى انتهى، وصالح منكر الحديث)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٦) ، وابن عساكر (١٣/٢٩) .
٦٥٤٠ - إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من أهل الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (١١/٣٥٦) .
стр. 3395
٦٥٤١ - إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وفى لفظ بخواتيمها (أحمد، والبخارى، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٣٥، رقم ٢٢٨٨٦) ، والبخارى (٦/٢٤٣٦، رقم ٦٢٣٣) ، وابن حبان (١٤/٥٠، رقم ٦١٧٥) والطبرانى (٦/١٤٣، رقم ٥٧٨٤) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٩٨، رقم ٢١٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة".
٦٥٤٢ - إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوى بها أبعد مما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3396
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٣٨، رقم ٤٠٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٣، رقم ٤٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٥، رقم ٧٣٤) .
٦٥٤٣ - إن العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد أذنبَ فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل بأن أغفر له (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٣/١٩٩) .
٦٥٤٤ - إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٦٩، رقم ١٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٩٨، رقم ٨٥٣) والديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كذب العبد كذبة".
стр. 3397
٦٥٤٥ - إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدى فلانا يلتمس أن يرضينى ألا وإن رحمتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٩، رقم ٢٢٤٥٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٠٢) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة. والطبرانى فى الأوسط (٢/٥٧، رقم ١٢٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٧٢) : رجاله ثقات.
٦٥٤٦ - إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب إن هذا لى ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر (أبو نعيم فى المعرفة عن شبث بن سعد البلوى. [الديلمى عن أبى أمامة] )
стр. 3398
حديث شبث بن سعد البلوى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٩٣، رقم ٣٧٩٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٣١١، ترجمة ٣٨٣٣) وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة أيضًا.
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (١/١٩٧، رقم ٧٤٤) .
٦٥٤٧ - إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٩٦، رقم ٧٤٢) .
٦٥٤٨ - إن العبد من أمتى إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب السماء فلا يمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شىء دون الجبار (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود وقال غريب جدًّا)
стр. 3399
٦٥٤٩ - إن العبد يؤجر فى نفقته كلها إلا فى البناء (هناد، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خباب)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٧٤، رقم ٧٢٢) ، وابن ماجه (٢/١٣٩٤، رقم ٤١٦٣) ، والحكيم (١/٢٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٣، رقم ١٠٧١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤجر الرجل فى نفقته".
٦٥٥٠ - إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (الطبرانى، والبزار عن ابن عمرو)
стр. 3400
أخرجه الطبرانى (١٣/٦٥، رقم ١٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٦٢، رقم ١٣٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٧، رقم ٨٨٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٠٧، رقم ٦٧٤٤) . قال الهيثمى (٧/٢١٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.
٦٥٥١ - إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا (الطبرانى عن ابن مسعود)
следующие страницы →