Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3396–3435 · переход к 3401.
стр. 3396
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٣٨، رقم ٤٠٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٣، رقم ٤٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٥، رقم ٧٣٤) .
٦٥٤٣ - إن العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد أذنبَ فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل بأن أغفر له (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٣/١٩٩) .
٦٥٤٤ - إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٦٩، رقم ١٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٩٨، رقم ٨٥٣) والديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كذب العبد كذبة".
стр. 3397
٦٥٤٥ - إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدى فلانا يلتمس أن يرضينى ألا وإن رحمتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٩، رقم ٢٢٤٥٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٠٢) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة. والطبرانى فى الأوسط (٢/٥٧، رقم ١٢٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٧٢) : رجاله ثقات.
٦٥٤٦ - إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب إن هذا لى ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر (أبو نعيم فى المعرفة عن شبث بن سعد البلوى. [الديلمى عن أبى أمامة] )
стр. 3398
حديث شبث بن سعد البلوى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٩٣، رقم ٣٧٩٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٣١١، ترجمة ٣٨٣٣) وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة أيضًا.
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (١/١٩٧، رقم ٧٤٤) .
٦٥٤٧ - إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٩٦، رقم ٧٤٢) .
٦٥٤٨ - إن العبد من أمتى إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب السماء فلا يمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شىء دون الجبار (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود وقال غريب جدًّا)
стр. 3399
٦٥٤٩ - إن العبد يؤجر فى نفقته كلها إلا فى البناء (هناد، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خباب)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٧٤، رقم ٧٢٢) ، وابن ماجه (٢/١٣٩٤، رقم ٤١٦٣) ، والحكيم (١/٢٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٣، رقم ١٠٧١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤجر الرجل فى نفقته".
٦٥٥٠ - إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (الطبرانى، والبزار عن ابن عمرو)
стр. 3400
أخرجه الطبرانى (١٣/٦٥، رقم ١٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٦٢، رقم ١٣٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٧، رقم ٨٨٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٠٧، رقم ٦٧٤٤) . قال الهيثمى (٧/٢١٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.
٦٥٥١ - إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 3401
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١١١، رقم ٢٤٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣٥، رقم ٨٥٠١) قال الهيثمى (٧/٢١٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى، وقد وثقه غير واحد، وقال ابن عدى: حديثه عن قتادة مضطرب، قلت وهذا منها.
٦٥٥٢ - إن العجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن عثمان)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/٧٢، رقم ٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٠، رقم ٣٨٧) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٢) : فيه الحجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام بن مزاحم وهو ثقة.
٦٥٥٣ - إن العدو لا يظهر على قوم لواؤهم أو قال رايتهم مع رجل من بنى بكر بن وائل (الطبرانى عن معاوية ومحارب وابنه مسلمة لا يعرفان وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
стр. 3402
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٥٦، رقم ٨٣٤) ، قال الهيثمى (٥/٣٢٢) : رجاله ثقات.
٦٥٥٤ - إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء فى النار (أبو داود عن رجل عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٣/١٣١، رقم ٢٩٣٤) .
٦٥٥٥ - إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب الله عليهم المذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم (تمام عن مساور بن شهاب بن مسور عن أبيه عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)
أخرجه تمام فى الفوائد (١/٢٢٢، رقم ٥٣٣) .
٦٥٥٦ - إن العربية اندرست فجاءنى بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل ﵇ (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال قال أصحاب النبى ﷺ يا رسول الله ما لك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٠٣) عن أنس
٦٥٥٧ - إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
стр. 3403
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٤، رقم ٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٥٢، رقم ١٩١١٨) قال الهيثمى (٩/٣٠٩) أسانيده كلها حسنة.
٦٥٥٨ - إن العرق يوم القيامة ليذهب فى الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢١٩٦، رقم ٢٨٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤١٦)
٦٥٥٩ - إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد عن جابر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٧، رقم ١٤٥٥١) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٨٠، رقم ٢٢٨٦) . قال الهيثمى (٧/١٣٧) : رجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة.
٦٥٦٠ - إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٧٤٢، رقم ١٢٨٧)
стр. 3404
٦٥٦١ - إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى عن قطن بن قبيصة عن أبيه، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه ابن سعد (٧/٣٥) وأحمد (٥/٦٠، رقم ٢٠٦٢٢) والطبرانى (١٨/٣٦٩، رقم ٩٤١) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٢٤، رقم ١١١٠٨) والبيهقى (٨/١٣٩، رقم: ١٦٢٩٢)
وللحديث أطراف منها: (العيافة والطيرة والطرق من الجبت) .
ومن غريب الحديث: "الطرق" الضرب بالحصى وهو الخط فى الرمل.
٦٥٦٢ - إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصى الله (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٣، رقم ٦٦٦٧) . قال الهيثمى (٣/١٨) : فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
٦٥٦٣ - إن العين لتولغ بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى ذر)
стр. 3405
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤٠) قال الهيثمى (٥/١٠٦) : رجاله ثقات. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٦/١٣، رقم ٥٣٧٢) ، وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٨٦، رقم ٣٩٧٢) والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٠٣، رقم ٥٦٦) وابن عدى (٣/١٠٤ ترجمة ٦٤٠ ديلم بن غزوان أبو غالب) .
ومن غريب الحديث: "لتولغ": أى تعلق وتغرى به.
٦٥٦٤ - إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء (أحمد عن معاوية)
أخرجه أحمد (٤/٩٦، رقم ١٦٩٢٥) ، قال الهيثمى (١/٢٤٧) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٩٢) .
وللحديث أطراف منها: "إنما العين وكاء السه"، "إنما العينان وكاء السه"، "العين وكاء السه".
٦٥٦٥ - إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)
стр. 3406
أخرجه مالك فى الموطأ (ص ٣٤٣، رقم ٩٩٣) رواية محمد بن الحسن الشيبانى، وفى الموطأ رواية يحيى بن بكير ومعن بن عيسى كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٨/٥٢٤، رقم ٩٨٩٦) ، وقد قال ابن عبد البر فى تجريد التمهيد (ص ٢٦٨ ط دار الكتب العلمية) ليس هذا الحديث عند يحيى بن يحيى ولا ابن القاسم ولا مطرف ولا أبى مصعب وهو عند ابن بكير ومعن بن عيسى جميعا فى الموطأ ورواه فى غير الموطأ جماعة. وأخرجه أحمد (٢/٤٨، رقم ٥٠٨٨) والبخارى (٥/٢٢٨٥، رقم ٥٨٢٤) ومسلم
(٣/١٣٦٠، رقم ٧٣٥) وأبو داود (٣/٨٢، رقم ٢٧٥٦) والترمذى (٤/١٤٤، رقم ١٥٨١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢٠٦، رقم ٦٥١١) وابن حبان (١٦/٣٣٧، رقم ٧٣٤٢) .
٦٥٦٦ - إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٦، رقم ٧٩٩٦) قال المنذرى (١/٢٨٥) ، والهيثمى (٢/١٧٤) : رجاله ثقات.
стр. 3407
٦٥٦٧ - إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تُطْفَأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (أحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٦، رقم ١٨٠١٤) ، وأبو داود (٤/٢٤٩، رقم ٤٧٨٤) ، والطبرانى (١٧/١٦٧، رقم ٤٤٣) ، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٠/ ٢٨٩)
٦٥٦٨ - إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدهم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عيناه واربَدَّ وجهه وانتفخت أوداجه (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (١/٧٣) .
٦٥٦٩ - إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلقى الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عند ظن عبده به (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
стр. 3408
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٧) . وأورده أيضًا: الحكيم (١/٧٣) ، وابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٦١، رقم ١٠٧٠) وقال قال أبى: حديث باطل ومخيس بن تميم مجهول.
٦٥٧٠ - إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٢/٤٥٠، رقم ٤١٥٥) .
٦٥٧١ - إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق (أبو عبيدة فى الغريب، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً [ابن نصر، والقضاعى، والديلمى عن أبى سعيد] )
حديث زيد بن أسلم: أورده أبو عبيدة فى غريب الحديث (٢/٢٦٣) وأخرجه البيهقى (١٠/٢٢٥، رقم ٢٠٨١٢)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٦٩، رقم ٤٩٠) والقضاعى (١/١٢٣، رقم ١٥٤) والديلمى (٣/١١٧، رقم ٤٣٢٦) .
٦٥٧٢ - إن الفاقة لأصحابى سعادة وإن الغنى للمؤمن فى آخر الزمان سعادة (الرافعى عن أنس عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى فى التدوين (١/٢١٠) .
стр. 3409
٦٥٧٣ - إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها، الويل لمن أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل (نعيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) .
٦٥٧٤ - إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤١) وقال: غريب. والرافعى فى التدوين من طريق أبى سعد السمان (٢/١٧٢) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٠٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٣٩، رقم ١٠٥٦) وابن عساكر (٦/٢٧٩) .
стр. 3410
٦٥٧٥ - إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٤، رقم ٣٤٤٦) قال الهيثمى (٧/٣٠٥) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
٦٥٧٦ - إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واهٍ)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٤١، رقم ٣٤٧)
٦٥٧٧ - إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام فى شىء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا (أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٣) قال المنذرى (٣/٢٧٥) : إسناده جيد، ورواته ثقات. وأبو يعلى (١٣/٤٥٨، رقم ٧٤٦٨) ، والطبرانى (٢/٢٥٦، رقم ٢٠٧٢) قال الهيثمى (٨/٢٥) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٥/٢١٠، رقم ٢٥٣١٦) .
стр. 3411
٦٥٧٨ - إن الفخذ عورة (الحاكم عن جرهد)
أخرجه الحاكم (٤/٢٠٠، رقم ٧٣٦٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٤٠، رقم٢٦٦٩٢) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٨) ، والترمذى (٥/١١٠، رقم ٢٧٩٥) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والدارقطنى (١/٢٢٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا جرهد غط فخذك".
٦٥٧٩ - إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أولسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن شبل، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير أبى راشد الحبرانى وهو ثقة)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٧٠) ، والحاكم (٢/٢٠٧، رقم ٢٧٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢٩، رقم ٣١٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٤) . قال الهيثمى
стр. 3412
(٨/٣٦) رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح.
٦٥٨٠ - إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين فى تمرة قط (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١٧، رقم ١٥٤٦) ، والعقيلى (٣/٢٩٧ ترجمة ١٣٠٤ عمران بن حطان) ثم قال: عمران لا يتابع على حديثه، وابن حبان (١١/٤٣٩، رقم ٥٠٥٥) ، والبيهقى (١٠/٩٦، رقم ٢٠٠٠٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٥٤، رقم ١٢٦٠) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ .
وللحديث أطراف أخرى منها: (ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة) .
٦٥٨١ - إن القاضى ليزل فى مزلته أبعد من عدن فى جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن)
стр. 3413
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٠/١٤٩، رقم ٢١٧٢) ، وعبد بن حميد (ص ٦٧، رقم ١٠٨) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٠/١٤٩، رقم ٢١٧٢) .
٦٥٨٢ - إن القبر الذى رأيتمونى أناجى فيه قبر آمنة بنت وهب وإنى استأذنت ربى فى زيارتها فأذن لى فيه واستأذنته فى الاستغفار لها فلم يأذن لى فيه ونزل علىَّ ﴿ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ [التوبة: ١١٣] فأخذنى ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذى أبكانى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٣٦٦، رقم ٣٢٩٢) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٥٧٢، رقم ٦٧١٤)
٦٥٨٣ - إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه (هناد، وعبد الله بن أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)
стр. 3414
أخرجه هناد فى الزهد (١/٢١١، رقم ٣٤٤) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/٦٣، رقم ٤٥٤) ، والترمذى (٤/٥٥٣، رقم ٢٣٠٨) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (٢/١٤٢٦، رقم ٤٢٦٧) ، والحاكم (١/٥٢٦،
رقم ١٣٧٣) ، والبيهقى (٤/٥٦، رقم ٦٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٩، رقم ٤٤٤) ، والخطيب (٦/٨٩) .
٦٥٨٤ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أحسنتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن العاصى)
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٤، رقم ١٧٨٥٣) قال الهيثمى (٧/١٥٠) : رجاله رجال الصحيح.
٦٥٨٥ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (البخارى، والنسائى عن عمر)
أخرجه البخارى (٤/١٩٠٩، رقم ٤٧٠٦) ، والنسائى (٢/١٥٠، رقم ٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٣) وقال: حسن صحيح.
стр. 3415
٦٥٨٦ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (ابن جرير، والباوردى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى)
أخرجه ابن جرير (١/١٥ ط الكتبى) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٣٢، رقم ٧٢٥) ، وابن قانع (٣/١٣٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٥) .
٦٥٨٧ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٢، رقم ٦٠٣٣) قال الهيثمى (٧/١٥٣) فيه ميمون أبو حمزة وهو متروك.
٦٥٨٨ - إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو فى صدرك (الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال النسائى وغيره متروك)
стр. 3416
ذكره الحكيم (٣/٢٥٢) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ٨٦، رقم ٤٨) .
٦٥٨٩ - إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا الذى كنت تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يسحبك ويدنيك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه حلتان لا تقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأى شىء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن (ابن الضريس، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٥٦، رقم ٩٢) والطبرانى (٨/٢٩١، رقم ٨١١٩) قال الهيثمى (٧/١٦٠) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا وبقية رجاله ثقات.
стр. 3417
٦٥٩٠ - إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذًّا كان أو ترتيلا (ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٩، رقم ٣٠٠٤٥) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص ٢٧٧، رقم ٢٠٢) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٦٠، رقم ٩٩)
وللحديث أطراف منها: "تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة".
٦٥٩١ - إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها (أحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)
стр. 3418
أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٨) ، والترمذى (٤/٤٤٨، رقم ٢١٤٠) وقال: حسن. والحاكم (١/٧٠٧، رقم ١٩٢٧) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٦٨، رقم ٣٠٤٠٥) ، وأبو يعلى (٦/٣٦٠، رقم ٣٦٨٨) ، والضياء (٦/٢١١، رقم ٢٢٢٢) .
٦٥٩٢ - إن القوم إذا صلوا فى الجمع فإن الله ليعجب منهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/ ٦٢ ترجمة ٩١٢ صالح بن بشير أبو بشر المرى) ثم قال: ولصالح غير ما ذكرت وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة وعامة أحاديثه التى ذكرت والتى لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندى مع هذا أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط غلطا بينا.
٦٥٩٣ - إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا وجوعا فارملوا إذا دخلتم واستلمتم ثلاثة أشواط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٦٩، رقم ١٠٦٢٩) .
стр. 3419
٦٥٩٤ - إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٩٢، رقم ٥٦٧١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٧٢، رقم ٨٦٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٣، رقم ٣٩٤) ، والخطيب (١٢/٣٦٣) .
ومن غريب الحديث: "يتوطؤه" أى يدوسه.
٦٥٩٥ - إن الكافر ليدعو الله فى حاجته فتقضى له عاجلا وإن المؤمن ليدعو الله فتبطئ عليه الإجابة فتضج الملائكة لذلك فيقول الله إنما أجبت الكافر لئلا يدعونى ولا يذكرنى فإنى أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عنى ويذكرنى فإنى أحبه وأحب تضرعه (الخليلى عن جابر)
أورده الرافعى من طريق الخليلى فى التدوين (٣/٤٦٣) .
٦٥٩٦ - إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس (هناد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 3420
أخرجه هناد (١/١٨٩، رقم ٣٠١) ، والترمذى (٤/٧٠٤، رقم: ٢٥٨٠) وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٣، رقم ٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (٢/١٢٩) . قال الحافظ فى الفتح (١١/٤٢٤) : سنده ضعيف. وقال المناوى (٢/٣٨٠) : قال العراقى سنده ضعيف.
٦٥٩٧ - إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٥، رقم ٤٣٢٢) قال البوصيرى (٤/٢٦١) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف منها: "مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام".
٦٥٩٨ - إن الكافر يأكل فى سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل فى معى واحد (أحمد عن أبى بصرة الغفارى) [مناوى]
أخرجه أحمد (٦/٣٩٧، رقم: ٢٧٢٦٩) قال الهيثمى (٥/٣١) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المؤمن يأكل فى معى واحد".
стр. 3421
٦٥٩٩ - إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر فأَحِلَّ حلاله وحرِّمْ حرامه واعمل بمحكمه وَقِفْ عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله ﴿وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ [آل عمران: ٧] (الطبرانى عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه الطبرانى (٩/٢٦، رقم ٨٢٩٦) قال الهيثمى (٧/١٥٣) ، فيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه بعضهم.
٦٦٠٠ - إن الكذب باب من أبواب النفاق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٥٦، رقم ١١١) .
стр. 3422
٦٦٠١ - إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يَعِدَ الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يسمى عند الله كذابا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (١/٢١٧، رقم ٤٤٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠١ رقم ٤٧٨٧) .
٦٦٠٢ - إن الكذب يكتب كذبا حتى إن الكذيبة تكتب كذيبة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس)
стр. 3423
أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥١١) ، والطبرانى (٢٤/١٥٥، رقم ٤٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٠، رقم ٤٨٢١) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير بمعناه (٢/٢٢، رقم ٧١٠) . قال الذهبى فى السير (٢/١٧٣) : منكر. وقال الهيثمى (٤/٥١) : فيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبى ﷺ عائشة والصواب حديث أسماء بنت يزيد، ورواه الطبرانى فى الصغير وإسناده ضعيف.
٦٦٠٣ - إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ولو لبثت فى السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال لو أن لى بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد فما بعث الله نبيا إلا فى ذروة من قومه (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 3424
أخرجه الترمذى (٥/٢٩٣، رقم ٣١١٦) وقال: حسن. والحاكم (٢/٣٧٧، رقم ٣٣٢٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "نحن أحق بالشك من إبراهيم".
ومن غريب الحديث: "ذروة من قومه": أى أشراف قومه وأعلاهم نسبًا.
٦٦٠٤ - إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعى من حيث جئت (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٨، رقم ٣٨٧٦) ، قال المنذرى (٣/٣١٤) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (٨/٧٤) : فيه أبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق بن مسعود الذى يرويه هو ثقة والله أعلم.
[إن مع لفظ الجلالة]
٦٦٠٥ - إن الله أبى ذلك لكم ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدى الناس (الطبرانى عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨٧، رقم ٦٧٧) .
стр. 3425
وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد".
٦٦٠٦ - إن الله أبى علىَّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن مالك الليثى وصحح. أبو يعلى عن عقبة بن خالد. الطبرانى عن عبادة بن قرص الليثى)
حديث عقبة بن مالك: أخرجه أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٥٠) ، والنسائى فى الكبرى (٥/١٧٥، رقم ٨٥٩٣) ، والطبرانى (١٧/٣٥٥، رقم ٩٨٠) ، والحاكم (١/٦٧، رقم ٤٨) ، والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٨١، رقم ٣٣١٠٨) . قال الهيثمى (١/٢٧) : رواه الطبرانى فى الكبير، وأحمد، وأبو يعلى إلا أنه قال عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك، ورجاله ثقات كلهم. وقال المناوى (٢/١٩٩) : قال العراقى فى أماليه: صحيح، وقال الذهبى فى الكبائر: على شرط مسلم.
стр. 3426
حديث عقبة بن خالد: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧) قال الهيثمى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى الإصابة (٤/٥١٩، ترجمة ٥٦٠٠ عقبة بن خالد الليثى) صوابه ابن مالك. وقال أيضًا (٤/٥٢٥، ترجمة ٥٦١٥ عقبة بن مالك الليثى) وقع فى بعض النسخ من مسند أبى يعلى عقبة بن خالد، والصواب ابن مالك. وعزاه البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة
(٦/٣٧٤، رقم ٦٠٨٤) لأبى يعلى عن عقبة بن مالك.
٦٦٠٧ - إن الله أبى لى أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة (ابن عساكر عن هند بنت أبى هالة)
أخرجه ابن عساكر (٦٩/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٩٦) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٦/٥٥٧ ترجمة ٩٠١٣ هند بن أبى هالة) لابن السكن، وابن قانع. قال المناوى (٢/١٩٩) : إسناده ضعيف.
٦٦٠٨ - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٠١) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.
стр. 3427
٦٦٠٩ - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله ومحمد سيد ولد آدم يوم القيامة (الطبرانى عن عبد الله) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٢، رقم ١٠٢٥٦) . قال الهيثمى (٨/٢٥٥) : فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.
٦٦١٠ - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصرى فى الجنة وقصر إبراهيم فى الجنة متقابلين وقصر على بن أبى طالب بين قصرى وقصر إبراهيم فيا له من حبيب بين خليلين (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن حذيفة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق البيهقى عن أبى عبد الله الحاكم (١/٢٥٠، رقم ٤٠٠) وقال: لا يصح، يزيد بن معقل، وعقبة بن موسى مجهولان.
стр. 3428
٦٦١١ - إن الله اتَّخَذَنِى خليلا كما اتَّخَذَ إبراهيم خليلا فمنزلى ومنزل إبراهيم فى الجنة يوم القيامة تِجَاهَيْنِ والعباس بيننا مؤمن بين خَلِيلَيْنِ (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠، رقم ١٤١) ، قال البوصيرى (١/٢١) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٧١، رقم ٩٣٦) ، وابن عدى (١/١٧٣ ترجمة ١٢ أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث. والخطيب (٥/٢٢٧) ، والديلمى (١/١٧٧، رقم ٦٦٠) . قال الذهبى فى السير (٢/٩٢) : أخرجه ابن ماجه، وهو موضوع، وفى إسناده عبد الوهاب العرضى الكذاب.
٦٦١٢ - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلى أبو بكر (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 3429
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠١ رقم ٧٨١٦) قال الهيثمى (٩/٤٥) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/١٠٢، رقم ٧٣) .
٦٦١٣ - إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، وروى صدره
أبو داود)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٢، رقم ٣٤٤٠) ، وأبو داود (٤/٩٨، رقم ٤٢٥٣) .
٦٦١٤ - إن الله احتجب التوبة – وفى لفظ احتجز - التوبة عن كل صاحب بدعة (ابن فيل فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن أنس)
стр. 3430
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٩، رقم ٩٤٥٦) ، والضياء (٦/٧٣، رقم ٢٠٥٥) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٧٧، رقم ٣٩٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨١، رقم ٤٢٠٢) قال الهيثمى (١٠/١٨٩) : رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروى، وهو ثقة. وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٦٠٩) قال المناوى (٢/٢٠٠) : ابن فيد. وفى نسخ: ابن فيل أى فى جزئه.
٦٦١٥ - إن الله أحدث فى الصلاة ألا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغى لكم وأن تقوموا لله قانتين (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٣/١٨، رقم ١٢٢٠) .
٦٦١٦ - إن الله أحل لإناث أمتى الحرير والذهب وحرمه على ذكورها (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (٨/١٦١، رقم ٥١٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٩٣، رقم ١٩٥٢٥) ، والطيالسى (ص ٦٩، رقم ٥٠٦) ، والبيهقى (٣/٢٧٥، رقم ٥٩٠٧) .
стр. 3431
٦٦١٧ - إن الله اختار أصحابى على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لى من أصحابى أربعة فجعلهم خير أصحابى وفى مثل أصحابى خير أبو بكر وعمر وعثمان وعلى واختار أمتى على سائر الأمم فبعثنى فى خير قرن ثم الثانى ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن جابر قال الخطيب غريب)
أخرجه الخطيب (٣/١٦٢) وقال: غريب. وابن عساكر (٣٠/٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير الطبرى فى صريح السنة (١/٢٣، رقم ٢٣) . قال المزى فى تهذيب الكمال (١٥/١٠٤) ، والحافظ فى تهذيب التهذيب (٥/٢٢٧) : الحديث بطوله موضوع.
٦٦١٨ - إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بنى هاشم من قريش واختارنى من بنى هاشم (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٢١) .
стр. 3432
٦٦١٩ - إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريش ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارنى من بنى هاشم فأنا خيار من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٩٧، رقم ٦٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٨٨ ترجمة ٢٠٠٥ يزيد بن عوانة الكلبى) وقال: لا يتابع عليه.
٦٦٢٠ - إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس بقرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٩، رقم ٣٠٧١) قال الهيثمى (١٠/٨٨) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازى أضعف، وهذا منه.
стр. 3433
٦٦٢١ - إن الله اختار لى أصحابا فجعلهم أصحابى وأصهارى وأنصارى وسيجىء من بعدهم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (الدارقطنى فى كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود)
٦٦٢٢ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى، وأبو طاهر المخلص، والحاكم عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم)
стр. 3434
أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٠، رقم ٣٤٩) قال الهيثمى (١٠/١٧) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (٣/٧٣٢، رقم ٦٦٥٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٨٣، رقم١٠٠٠) ، والخلال فى السنة (٣/٥١٥، رقم ٨٣٤) ، وابن قانع (٢/١٤٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١١) ، والرافعى من طريق أبى طاهر المخلص (٤/١٤) .
٦٦٢٣ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج فى آخر الزمان قومٌ ينتقصونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة (٢/٤٨٣، رقم ٧٦٩) وقال: لا يصح. والعقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (١٣/٤٧٣) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٣٦ رقم ٣٠٣٧)
стр. 3435
٦٦٢٤ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٩٩) .
٦٦٢٥ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٣/٤٧٣) .
٦٦٢٦ - إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٧٢، رقم ٢٤٥٥) قال الهيثمى (٧/٢٥) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى
следующие страницы →