Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3431–3470 · переход к 3436.
стр. 3431
٦٦١٧ - إن الله اختار أصحابى على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لى من أصحابى أربعة فجعلهم خير أصحابى وفى مثل أصحابى خير أبو بكر وعمر وعثمان وعلى واختار أمتى على سائر الأمم فبعثنى فى خير قرن ثم الثانى ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن جابر قال الخطيب غريب)
أخرجه الخطيب (٣/١٦٢) وقال: غريب. وابن عساكر (٣٠/٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير الطبرى فى صريح السنة (١/٢٣، رقم ٢٣) . قال المزى فى تهذيب الكمال (١٥/١٠٤) ، والحافظ فى تهذيب التهذيب (٥/٢٢٧) : الحديث بطوله موضوع.
٦٦١٨ - إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بنى هاشم من قريش واختارنى من بنى هاشم (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٢١) .
стр. 3432
٦٦١٩ - إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريش ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارنى من بنى هاشم فأنا خيار من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٩٧، رقم ٦٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٨٨ ترجمة ٢٠٠٥ يزيد بن عوانة الكلبى) وقال: لا يتابع عليه.
٦٦٢٠ - إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس بقرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٩، رقم ٣٠٧١) قال الهيثمى (١٠/٨٨) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازى أضعف، وهذا منه.
стр. 3433
٦٦٢١ - إن الله اختار لى أصحابا فجعلهم أصحابى وأصهارى وأنصارى وسيجىء من بعدهم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (الدارقطنى فى كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود)
٦٦٢٢ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى، وأبو طاهر المخلص، والحاكم عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم)
стр. 3434
أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٠، رقم ٣٤٩) قال الهيثمى (١٠/١٧) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (٣/٧٣٢، رقم ٦٦٥٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٨٣، رقم١٠٠٠) ، والخلال فى السنة (٣/٥١٥، رقم ٨٣٤) ، وابن قانع (٢/١٤٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١١) ، والرافعى من طريق أبى طاهر المخلص (٤/١٤) .
٦٦٢٣ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج فى آخر الزمان قومٌ ينتقصونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة (٢/٤٨٣، رقم ٧٦٩) وقال: لا يصح. والعقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (١٣/٤٧٣) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٣٦ رقم ٣٠٣٧)
стр. 3435
٦٦٢٤ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٩٩) .
٦٦٢٥ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٣/٤٧٣) .
٦٦٢٦ - إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٧٢، رقم ٢٤٥٥) قال الهيثمى (٧/٢٥) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى
стр. 3436
(٦/٣٤٧، رقم ١١١٩١) وقال: كلثوم هذا ليس بالقوى، وحديثه ليس بالمحفوظ. والحاكم (١/٨٠، رقم ٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٣٣٨، رقم ٣٦٦) .
ومن غريب الحديث: "بنعمان": بالفتح: واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات. "قبلا": يقال: رأيته قبلا بكسر القاف أى عيانا.
٦٦٢٧ - إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم فى كفيه فقال هؤلاء فى الجنة وهؤلاء فى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار (البزار، والطبرانى، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن هشام بن حكيم بن حزام)
стр. 3437
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٠، رقم ٢١٤٠) ، والطبرانى (٢٢/١٦٨ رقم ٤٣٤) قال الهيثمى (٧/١٨٧) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد، وإسناد الطبرانى حسن. والآجرى فى الشريعة (ص ١٧٢) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٦) .
٦٦٢٨ - إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٣، رقم ٨٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٨٧) : فيه جعفر بن الزبير، وهو متروك.
٦٦٢٩ - إن الله أخرجنى من النكاح ولم يخرجنى من السفاح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٠، رقم ١٣٩٦) ، وابن عساكر (٣/٤٠١) .
стр. 3438
٦٦٣٠ - إن الله أدرك بى فى الأجل المرجو واختارنى اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإنى قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفى الله وأنا حبيب الله ومعى لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدنى فى أمتى وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة (الدارمى، وابن عساكر عن عمرو بن قيس)
أخرجه الدارمى (١/٤٢، رقم ٥٤) .
٦٦٣١ - إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذى لُبٍّ لُبَّهُ (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبى الورد المقدسى كذاب)
أخرجه الخطيب (١٤/٩٩) ، وابن عساكر (٦٤/١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٢/٣٤٢) .
٦٦٣٢ - إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جابر)
٦٦٣٣ - إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3439
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٥، رقم ٩٧٨٨) .
٦٦٣٤ - إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمار (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٢، رقم ٥٩٨) .
٦٦٣٥ - إن الله إذا أَحَبَّ عبدا دعا جبريل فقال إنى أُحِبُّ فلانا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جبريل ثم ينادى فى السماء إن الله يحب فلانا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهل السماء ثم يُوضَعُ له القبول فى الأرض وإذا أَبْغَضَ عبدا دعا جبريل فيقول إنى أُبْغِضُ فلانا فَأَبْغِضْهُ فَيُبْغِضُهُ جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُونَهُ ثم تُوضع له البغضاء فى الأرض (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤١٣، رقم ٩٣٤١) ، ومسلم (٤/٢٠٣٠، رقم ٢٦٣٧) ، وابن حبان (٢/٨٦، رقم ٣٦٥) .
٦٦٣٦ - إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا (أبو الشيخ فى الثواب عن على)
стр. 3440
قال المناوى (٢/٢٠١) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفوه، وعلى بن هاشم غالٍ فى التشيع، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه.
ومن غريب الحديث: "كفافًا": بقدر الكفاية.
٦٦٣٧ - إن الله إذا أحب قوما أدخل عليهم الرفق (أبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٠٤، رقم ١٩٦٥) قال الهيثمى (٨/١٩) : رجاله رجال الصحيح.
٦٦٣٨ - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٨٩) .
٦٦٣٩ - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع (أحمد عن محمود بن لبيد)
أخرجه أحمد (٥/٤٢٧، رقم ٢٣٦٧٢) قال المنذرى (٤/١٤٢) : رواته ثقات ومحمود بن لبيد رأى النبى ﷺ واختلف فى سماعه منه. قال الهيثمى (٢/٢٩١) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٥، رقم ٩٧٨٤) .
стр. 3441
٦٦٤٠ - إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضى أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
قال المناوى (٢/٢٠١) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى كتابه سنن الصوفية الذى وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق وثقه ابن معين، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه منه، قال الخطيب: السلمى هذا وضاع، لكن فيه نزاع.
٦٦٤١ - إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (الخطيب وضعفه عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/١٥٠) وقال: مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث.
٦٦٤٢ - إن الله إذا أراد أن يخلق خلقًا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه (الحاكم عن ابن عباس)
стр. 3442
أخرجه الحاكم (٣/٣٧٣، رقم ٥٤٢٧) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال المناوى (٢/٢٠٧) : قال الحافظ ابن حجر ﵀ فى الأطراف: شيخ الحاكم ضعيف، وهو من الحفاظ.
٦٦٤٣ - إن الله إذا أراد أن يُهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا فإذا لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا نُزِعَتْ منه الأمانة فإذا نُزِعَتْ منه الأمانة لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا نُزِعَتْ منه الرحمة فإذا نُزِعَتْ منه الرحمة لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا نُزِعَتْ منه [ربقة] الإسلام ( [ابن ماجه] عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٧، رقم ٤٠٥٤) وقال البوصيرى (٤/١٩٥) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف فى اسمه.
стр. 3443
ومن غريب الحديث: "مقيتا": من المقت وهو أشد الغضب. "ممقتا": مبغوضا بين الناس. "مخونا": منسوبا إلى الخيانة بين الناس. "رجيما": مطرودا.
٦٦٤٤ - إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم (الشيرازى فى الألقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٤٥، رقم ٩٥١) .
٦٦٤٥ - إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه فى الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى تميمة الهجيمى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨٠، رقم ٥٣١٥) . قال الهيثمى (٦/٢٦٥) : فيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبى: قواه النسائى.
٦٦٤٦ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عنبة الخولانى)
стр. 3444
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩١) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٤٥، رقم ٢٤٩٩) .
٦٦٤٧ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه فى الدنيا وإذا أراد بعبده شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣١٣، رقم ١١٨٤٢) . قال الهيثمى (١٠/١٩١) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.
٦٦٤٨ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه فى الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح (ابن سعد، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٧٢) ، والطبرانى (١٩/٣٥٠، رقم ٨١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٠، رقم ١٠٣٠٧) .
стр. 3445
٦٦٤٩ - إن الله إذا أراد رَحْمَةَ أُمَّةٍ من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فَرَطًا وَسَلَفًا بين يديها وإذا أراد هلاكها عَذَّبَهَا ونبيها حَىٌّ فَأَهْلَكَهَا وهو ينظر فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حين كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (مسلم عن بريدة بن عبد الله بن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (٤/١٧٩١، رقم ٢٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٢، رقم ٦٦٤٧) .
٦٦٥٠ - إن الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَةً ثم قبضه فهى للذى يقوم من بعده (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٤) ، وأبو داود (٣/١٤٤، رقم ٢٩٧٣) ، وأبو يعلى (١/٤٠، رقم ٣٧) ، والبيهقى
стр. 3446
(٦/٣٠٣، رقم ١٢٥٢٦) ، والضياء (١/١٢٩، رقم ٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/١٢٤، رقم ٥٤) جميعا أن فاطمة جاءت إلى أبى بكر تطلب ميراثها من النبى ﷺ فقال أبو بكر: سمعت رسول الله ﷺ يقول … فذكره.
٦٦٥١ - إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجد (ابن عساكر عن أنس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط)
أخرجه ابن عساكر (١٧/١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٣٢ ترجمة ٧٢٥ زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه.
٦٦٥٢ - إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه)
стр. 3447
حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن سعد (٤/٢٩١) ، والطبرانى (١٨/١٣٥، رقم ٢٨١) ، والبيهقى (٣/٢٧١، رقم ٥٨٨٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٢) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
حديث أبى الأحوص عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/١٣٧، رقم ١٧٢٧٠) ، والطبرانى (١٩/٢٧٨، رقم ٦١٠) ، وفى الصغير (١/٢٩٥، رقم ٤٨٩) قال الهيثمى (٥/١٣٣) : رجاله رجال الصحيح.
٦٦٥٣ - إن الله إذا استودع شيئا حفظه (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٣) ، والبيهقى (٩/١٧٣، رقم ١٨٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٨٧، رقم ٥٦٠٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٣١، رقم ١٠٣٤٣) ، والطبرانى (١٢/٤٢٧، رقم ١٣٥٧١) ، وفى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٧) .
٦٦٥٤ - إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد)
أخرجه ابن قانع (٢/١٤) .
٦٦٥٥ - إن الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذكره (الحاكم عن معاوية)
стр. 3448
أخرجه الحاكم (١/١٧٢، رقم ٣٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٦٦٥٦ - إن الله إذا رضى عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعملها وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعملها (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٥٦) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٨) ، وأبو يعلى (٢/٤٩٢، رقم ١٣٣١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٧٢) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وابن حبان (٢/٨٩، رقم ٣٦٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥١٠ رقم ٨٧٤) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٦، رقم ١٣٨٢) وقال: لا يصح، قال أحمد: أحاديث دراج مناكير.
стр. 3449
٦٦٥٧ - إن الله إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم يغزر أنهارها وسلط عليها شرارها (الديلمى، وابن النجار عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٦١، رقم ٥٩٨) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٣٧) .
٦٦٥٨ - إن الله إذا غضب على أمة لم ينزل عليها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلى عليها أشرارها (ابن عساكر عن على وفى سنده ضعف)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٣٩١) .
стр. 3450
٦٦٥٩ - إن الله إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم عيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إنى رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوه حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر بهم أصحابهم فجعلوا فى السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا فى أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا فى النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا فى النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبى ﷺ عن ذرارى المشركين هلكوا صغارا قال فذكره)
ذكره الحكيم (١/٣١٣) .
стр. 3451
٦٦٦٠ - إن الله إذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والأرضين السبع فى قبضة ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر أنا الذى بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذى أعيدها أين الملوك أين الجبابرة (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (٢/٤٤٠، رقم ١٦) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٣) ، والخطيب (٥/٣٥٥) .
стр. 3452
٦٦٦١ - إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم وكل أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قُتِلَ فى سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما عُلِّمْتَ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بصاحب المال فيقول الله له أَلَمْ أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعْكَ تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما آتَيْتُكَ قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَوَادٌ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بالذى قُتل فى سبيل الله فيقول الله فى ماذا قُتلت فيقول أُمِرْتُ بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قُتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان
стр. 3453
جَرِىءٌ فقد قيل ذلك يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (١/١٥٩، رقم ٤٦٩) ، والترمذى (٤/٥٩١، رقم ٢٣٨٢) وقال: حسن غريب. والحاكم
(١/٥٧٩، رقم ١٥٢٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن جرير فى تفسيره (١٢/١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١١٥، رقم ٢٤٨٢) ، وابن حبان (٢/١٣٥، رقم ٤٠٨) .
ومن غريب الحديث: "جمع القرآن": حفظه. "جواد": سخى كريم. "جرىء": شجاع. "تسعر": توقد.
٦٦٦٢ - إن الله أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه، لا يعلم ذاك من حلف بى كاذبا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 3454
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٠، رقم ٧٣٢٤) قال المنذرى (٢/٣٨٩) : إسناد صحيح. وقال الهيثمى (٤/١٨٠) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى (٨/١٣٤) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه. وأخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٠٣، رقم ٥٢٤) ، والحاكم (٤/٣٣٠، رقم ٧٨١٣) وقال: صحيح الإسناد.
٦٦٦٣ - إن الله أرسل ملكا من الملائكة مع جبريل فقال الملك يا محمد إن الله يخيِّرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فالتفت إلى جبريل فأومأ أن تواضع فقلت بل نبيًّا عبدا (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٨، رقم ١٠٦٨٦) قال الهيثمى (٩/٢٠) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٧١، رقم ٦٧٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك".
٦٦٦٤ - إن الله أرسلنى مُبَلِّغًا ولم يُرسِلنى مُتَعَنِّتًا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/١١١٣، رقم ١٤٧٥) .
стр. 3455
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعثنى معنتًا"، "إنما بعثنى الله مبلغًا".
٦٦٦٥ - إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٩، رقم ٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٦٥، رقم ٨٢٨٦) ، قال الهيثمى
(٣/١٢٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٦٠) .
٦٦٦٦ - إن الله استقبل لى الشام وولى ظهرى اليمن وقال لى يا محمد إنى جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا والذى نفسى بيده لا تذهب الأيام والليالى حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى أمامة)
стр. 3456
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٥، رقم ٧٦٤٢) ، قال الهيثمى (١٠/٦٠) : فيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم، وهو متهم بالكذب. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٧) ، وابن عساكر (١/٣٩٢) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٧٢) .
٦٦٦٧ - إن الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذانى فى عترتى (ابن النجار عن أبى سعيد)
٦٦٦٨ - إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (٣/١٦٢، رقم ٣٠٠٤) قال الهيثمى (١٠/٢٨٥) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٧) .
стр. 3457
٦٦٦٩ - إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى واختارنى فى نفر من أهل بيتى على وحمزة وجعفر والحسن والحسين (ابن عساكر عن حبشى بن جنادة)
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٧٢) .
ومن غريب الحديث: "اصطفى": اختار واستخلص.
٦٦٧٠ - إن الله اصطفى كِنَانَةَ من بنى إسماعيل واصطفى قُريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هَاشِم واصطفانى من بنى هاشم (مسلم، والترمذى عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه مسلم (٤/١٧٨٢، رقم ٢٢٧٦) ، والترمذى (٥/٥٨٣، رقم ٣٦٠٦) وقال: حسن صحيح غريب. أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٧) ، وأبو يعلى (١٣/٤٦٩، رقم ٧٤٨٥) ، والخطيب (١٣/٦٤) .
стр. 3458
٦٦٧١ - إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة (أحمد، والحاكم، والضياء عن
أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (٢/٣١٠، رقم ٨٠٧٩) قال الهيثمى (١٠/٨٧) : رواه أحمد، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (١/٦٩٣ رقم ١٨٨٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٠٤، رقم ٢٩٨٢٧) .
стр. 3459
٦٦٧٢ - إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد لله فهى ثناء الله كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ومن قرأ عشر آيات من كتاب الله فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية فى ليلة كتب من القانتين ومن أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٥، رقم ٥٧٦) .
٦٦٧٣ - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بنى كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه ابن حبان (١٤/٢٤٢ رقم ٦٣٣٣) والترمذى (٥/٥٨٣ رقم ٣٦٠٥) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (١/٢٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٨) .
стр. 3460
٦٦٧٤ - إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٦٢٩، رقم ٤٠٩٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٣٢، رقم ١١٩١٤) .
ومن غريب الحديث: "بالكلام": بالتكليم له وهو فى الأرض. "بالخلة": بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله.
٦٦٧٥ - إن الله أضَنُّ بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣١، رقم ٤٢) . قال الهيثمى (١/٨٢) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الله أضن"، "لله أضن".
٦٦٧٦ - إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 3461
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٦٤، رقم ٣٦٧٢٩) ، والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "وما يدريك".
٦٦٧٧ - إن الله اطلع على المدينة وهى بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إنى مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (الطبرانى عن ذى مخبر)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٧، رقم ٤٢٣٤) . قال الهيثمى (٣/٢٩٩) : فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف.
٦٦٧٨ - إن الله أعتقه حين ملكته يعنى أخاه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عباس)
стр. 3462
أخرجه الدارقطنى (٤/١٢٩) وقال: العرزمى تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدى وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبى المتروك أيضًا هو القائل كل ما حدثتُ عن أبى صالح كذب. والبيهقى (١٠/٢٩٠، رقم ٢١٢١٠) . قال الحافظ فى الإصابة (٣/٤٠٣) : إسناده ضعيف جدًّا. ولكن وجدت له طريقًا أخرى، فيه ابن أبى ليلى هو محمد سيئ الحفظ، وحفص بن سليمان هو القارئ واهى الحديث، وسليمان بن داود إن يكن الشاذكونى فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه، وقال البيهقى: حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث.
стр. 3463
٦٦٧٩ - إن الله أعد للمجاهدين فى سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندى ما أتقوى به وأقوى المسلمين وبأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنتُ صاحبها ولكن ليس ذلك بيدى ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقى أحد فيه خير إلا انطلق معى وذلك يشق علىَّ وعليهم فلوددت أنى أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٠، رقم ٣٤٦٤) قال الهيثمى (٥/٢٧٥) : فيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.
٦٦٨٠ - إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى أعمالكم (ابن أبى عاصم، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن عبيد بن الحجاج السلمى. البيهقى، والخطيب عن أبى هريرة)
стр. 3464
حديث خالد بن عبيد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٧٠، رقم ١٣٨٥) ، والطبرانى (٤/١٩٨، رقم ٤١٢٩) قال الهيثمى (٤/٢١٢) : إسناده حسن. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/١٩٥٢ رقم ٢٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤١٨، رقم ١٦١٣) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٢٤٣ ترجمة٢١٨١ خالد بن عبيد الله بن الحجاج السلمى) لابن السكن والطبرانى.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٦/٢٦٩، رقم ١٢٣٥١) ، والخطيب (١/٣٤٩) .
٦٦٨١ - إن الله أعطانى السبع مكان التوراة وأعطانى الراءات إلى الطواسين مكان الإنجيل وأعطانى ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلنى بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبى قبلى (محمد بن نصر عن أنس)
أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٧٥، رقم ١٩٧) قال المناوى (٢/٢١٣) : إسناده ضعيف.
стр. 3465
٦٦٨٢ - إن الله أعطانى الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدنى بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا مَلِكَ إلا الله يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون فى سبيل الله (أحمد، والبغوى عن رجل من خثعم)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٢، رقم ٢٢٣٨٩) . قال الهيثمى (٦/٢١٢) : فيه أبو همام الشعبانى ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٨ رقم ١٩٨٧٨) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣١١٠، رقم ٧١٧٧) .
٦٦٨٣ - إن الله أعطانى ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلى الصلاة فى الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويُؤَمِّن هارون (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 3466
أخرجه ابن عدى (٣/٢٣٩ ترجمة ٧٣٠ زربى بن عبد الله أبو يحيى) وقال: ولزربى غير ما ذكرت من الحديث قليل، وبعض متون أحاديثه منكرة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٩، رقم ٢٩٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٣٩، رقم ١٥٨٦) .
٦٦٨٤ - إن الله أعطانى خصالاً ثلاثة صلاة الصفوف والتحية والتأمين (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (٣/٣٩، رقم ١٥٨٦) .
٦٦٨٥ - إن الله أعطانى خصالاً لم تعط أحدًا قبلى سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (٣/١٢٥) .
٦٦٨٦ - إن الله أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطانى هكذا وفتح يديه (الحكيم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
стр. 3467
ذكره الحكيم (١/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٦) ، والبزار (٦/٢٣٤، رقم ٢٢٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٤١١) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد، وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات، والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وذكر أنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان، وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح.
٦٦٨٧ - إن الله أعطانى فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطانى الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدنى بحمير (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد الأنصارى)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥٠٣، رقم ١٤١٦) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٦٧٠ رقم ٤١٧٩) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (٢٩/٥١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٨) .
стр. 3468
٦٦٨٨ - إن الله أعطانى فيما مَنَّ به علىَّ أنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٧٩ رقم ١٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٨، رقم ٢٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٢٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٥١ رقم ٣٠٥١) .
٦٦٨٩ - إن الله أعطى أمتى ثلاثا لم يعط أحدا قبلهم السلام وهى تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/١٧٧) .
٦٦٩٠ - إن الله أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر (الترمذى - حسن صحيح - عن عَمْرِو بن خَارِجَةَ)
أخرجه الترمذى (٤/٤٣٤، رقم ٢١٢١) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث".
стр. 3469
٦٦٩١ - إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة لا يصلى أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا أحمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لى ربى أن أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٦٢) قال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو الشيخ (٢/٧٦٣) .
٦٦٩٢ - إن الله أعطى موسى الكلام وأعطانى الرؤية وفضلنى بالمقام المحمود والحوض المورود (الديلمى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/١٦٢، رقم ٦٠٠) قال المناوى (٢/٢١٣) : فيه محمد بن يونس الكديمى الحافظ، قال الذهبى: قال ابن عدى: اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزى: الحديث موضوع فيه الكديمى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .
стр. 3470
٦٦٩٣ - إن الله افترض صوم رمضان وسن قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٧، رقم ٣٦١٤) .
٦٦٩٤ - إن الله افترض على العباد خمس صلوات فى كل يوم وليلة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٠، رقم ٧٢٦٨) قال الهيثمى (١/٢٨٨) : فيه محمد بن راشد، ولم أعرفه، ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان، وفيه ضعف. وقال فى (١/٢٩٣) : إسناده حسن.
٦٦٩٥ - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى)
следующие страницы →