Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3466–3505 · переход к 3471.
стр. 3466
أخرجه ابن عدى (٣/٢٣٩ ترجمة ٧٣٠ زربى بن عبد الله أبو يحيى) وقال: ولزربى غير ما ذكرت من الحديث قليل، وبعض متون أحاديثه منكرة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٩، رقم ٢٩٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٣٩، رقم ١٥٨٦) .
٦٦٨٤ - إن الله أعطانى خصالاً ثلاثة صلاة الصفوف والتحية والتأمين (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (٣/٣٩، رقم ١٥٨٦) .
٦٦٨٥ - إن الله أعطانى خصالاً لم تعط أحدًا قبلى سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (٣/١٢٥) .
٦٦٨٦ - إن الله أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطانى هكذا وفتح يديه (الحكيم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
стр. 3467
ذكره الحكيم (١/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٦) ، والبزار (٦/٢٣٤، رقم ٢٢٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٤١١) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد، وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات، والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وذكر أنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان، وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح.
٦٦٨٧ - إن الله أعطانى فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطانى الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدنى بحمير (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد الأنصارى)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥٠٣، رقم ١٤١٦) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٦٧٠ رقم ٤١٧٩) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (٢٩/٥١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٨) .
стр. 3468
٦٦٨٨ - إن الله أعطانى فيما مَنَّ به علىَّ أنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٧٩ رقم ١٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٨، رقم ٢٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٢٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٥١ رقم ٣٠٥١) .
٦٦٨٩ - إن الله أعطى أمتى ثلاثا لم يعط أحدا قبلهم السلام وهى تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/١٧٧) .
٦٦٩٠ - إن الله أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر (الترمذى - حسن صحيح - عن عَمْرِو بن خَارِجَةَ)
أخرجه الترمذى (٤/٤٣٤، رقم ٢١٢١) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث".
стр. 3469
٦٦٩١ - إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة لا يصلى أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا أحمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لى ربى أن أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٦٢) قال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو الشيخ (٢/٧٦٣) .
٦٦٩٢ - إن الله أعطى موسى الكلام وأعطانى الرؤية وفضلنى بالمقام المحمود والحوض المورود (الديلمى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/١٦٢، رقم ٦٠٠) قال المناوى (٢/٢١٣) : فيه محمد بن يونس الكديمى الحافظ، قال الذهبى: قال ابن عدى: اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزى: الحديث موضوع فيه الكديمى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .
стр. 3470
٦٦٩٣ - إن الله افترض صوم رمضان وسن قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٧، رقم ٣٦١٤) .
٦٦٩٤ - إن الله افترض على العباد خمس صلوات فى كل يوم وليلة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٠، رقم ٧٢٦٨) قال الهيثمى (١/٢٨٨) : فيه محمد بن راشد، ولم أعرفه، ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان، وفيه ضعف. وقال فى (١/٢٩٣) : إسناده حسن.
٦٦٩٥ - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى)
стр. 3471
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٢١ رقم ٥٨٩) قال الهيثمى (١/١٧١) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٧) ، والبيهقى موقوفًا (١٠/١٢ رقم ١٩٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٨٤) والحاكم موقوفًا (٤/١٢٩، رقم ٧١١٤) .
٦٦٩٦ - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٨١ رقم ٨٩٣٨) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٩٨) والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤٩ رقم ١١١١) وقال: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب. قال الهيثمى (١/١٧١) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع.
٦٦٩٧ - إن الله أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشىء أحب من البياض (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن خالد بن معدان مرسلاً)
стр. 3472
٦٦٩٨ - إن الله أمدنى يوم بدر وحنين بملائكة يقيمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان (الطيالسى، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣، رقم ١٥٤) ، والبيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥٢٠) كلاهما عن على قال عممنى رسول الله ﷺ يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفى، ثم ذكره.
٦٦٩٩ - إن الله أمرنى أن آمركم أن تتقوا الله وأن تقولوا قولاً سديدًا (أحمد، والطبرانى عن ابن قيس) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٣٩١، رقم ١٩٥٠٦) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٩٤) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مضطرب الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٨/١٣٧، رقم ٣١٤٨) ، والرويانى (١/٣٢٥ رقم ٤٩٣) .
٦٧٠٠ - إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٥٦، رقم ١٠٣٠٥) . قال الهيثمى (٩/٢٠٤) : رجاله ثقات.
стр. 3473
٦٧٠١ - إن الله أمرنى أن أسمى المدينة طيبة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٣٦، رقم ١٩٨٧) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الله سمى المدينة طابة".
٦٧٠٢ - إن الله أمرنى أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك وحق علىَّ أن أعلمك وحق عليك أن تعى قاله لعلى (البزار عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه البزار (٩/٣٢٥، رقم ٣٨٧٨) قال الهيثمى (١/١٣١) : فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع، وهو منكر الحديث، وعباد بن يعقوب رافضى.
стр. 3474
٦٧٠٣ - إن الله أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى فى يومى هذا فإنه قال إن كل مال نحلته عبادى فهو لهم حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتُهم أن لا يشركوا بى ما لم ينزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرنى أن أغزو قريشا فقلت يا رب إنهم إذن يثلغوا رأسى حتى يدعوه خبزة فقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه فى المنام واليقظة فأعزهم بعزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٨، رقم ٩٨٧) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٢٦، رقم ٨٠٧٠) ، والبزار
(٨/٤١٩، رقم ٣٤٩١) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم".
стр. 3475
٦٧٠٤ - إن الله أمرنى أن أعلمكم مما علمنى وأن أريكم إذا قمتم على أبواب حجركم أن تسلموا يرجع الخبيث عن منازلكم وإذا وُضِعَ بين يدى أحدكم طعام فَلْيُسَمِّ حتى لا يشارككم الخبيث فى أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن بال فى مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا فى طعامكم (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/٣٨٥) .
٦٧٠٥ - إن الله أمرنى أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خفف عن أمتى فقال اقرأه على حرفين وأمرنى أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن أبى)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (١/١٣- ط. الكتبى) .
стр. 3476
٦٧٠٦ - إن الله أمرنى بحب أربعة من أصحابى وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزى قال ابن عدى: يضع الحديث)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٨٩ ترجمة ٧٥٨ سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى) وقال: يضع الحديث. وابن عساكر
(٣٩/١٢٧) .
٦٧٠٧ - إن الله أمرنى بحب أربعة وأخبرنى أنه يحبهم على منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة)
أخرجه الترمذى (٥/٦٣٦ رقم ٣٧١٨) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٣ رقم ١٤٩) والحاكم (٣/١٤١ رقم ٤٦٤٩) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: ما خرج مسلم لأبى ربيعة الإيادى. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٧٢) .
٦٧٠٨ - إن الله أمرنى بمداراة الناس كما أمرنى بإقامة الفرائض (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/١٧٦، رقم ٦٥٩) .
ومن غريب الحديث: "بمداراة الناس": بملاطفتهم وملاينتهم ومؤاخاتهم والتحبب إليهم.
стр. 3477
٦٧٠٩ - إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/١٧٥، رقم ٦٥٦) .
٦٧١٠ - إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فَتَدَاوَوْا ولا تَدَاوَوْا بحرام (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن أبى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه أبو داود (٤/٧، رقم ٣٨٧٤) وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (٢/٩) : إسناد صحيح. وأخرجه الطبرانى
(٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٩) قال الهيثمى (٥/٨٦) : رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٥) ، وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص ٢٨٧، رقم ٤١٩) لابن السنى وأبى نعيم عن أبى الدرداء مرفوعا وقال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص١٤ مخطوط) .
٦٧١١ - إن الله أنزل بركات ثلاث الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٥، رقم ١٠٦٥) . قال الهيثمى (٤/٦٦) : فيه النضر بن حميد، وهو متروك.
стр. 3478
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى لا أرى عندك من البركات شيئا".
٦٧١٢ - إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتىَّ من عثمان يعنى رقية وأم كلثوم (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عباس. ابن عساكر عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٥/٧٠، ترجمة ١٢٤٩ عمير بن عمران الحنفى) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (٣٩/٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨ رقم ٣٥٠١) وفى الصغير (١/٢٥٣ رقم ٤١٤) قال الهيثمى (٩/٨٣) : فيه عمير بن عمران الحنفى، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤١) .
٦٧١٣ - إن الله أوحى إلىَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يَبْغِىَ أحد على أحد (أبو داود، وابن ماجه عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)
стр. 3479
أخرجه أبو داود (٤/٢٧٤، رقم ٤٨٩٥) ، وابن ماجه (٢/١٣٩٩، رقم ٤١٧٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٩٨ رقم ٢٨٦٥) ، والبزار (٨/٤٢٤، رقم ٣٤٩٥) ، والطبرانى (١٧/٣٦٤، رقم ١٠٠٠) ، والبيهقى فى السنن الكبرى
(١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٧٢) ، وفى شعب الإيمان (٥/٢٨٥، رقم ٦٦٧٢) .
ومن غريب الحديث: "لا يبغى": لا يجور ولا يتعدى أحد منكم على أحد.
٦٧١٤ - إن الله أوحى إلى أنه من سلك مسلكا فى طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك الدين الورع (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
стр. 3480
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٣، رقم ٥٧٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٦٩، ترجمة ٩٥٥ محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن عدى (٦/١٦٠ ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك الأنصارى) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث عن الزهرى عن عروة عن عائشة بهذا الإسناد مناكير.
٦٧١٥ - إن الله أوحى إلى أَىَّ هذه الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قِنَّسْرِينَ (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده)
أخرجه الترمذى (٥/٧٢١، رقم ٣٩٢٣) وقال: غريب. والطبرانى (٢/٣٣٩، رقم ٢٤١٧) ، والحاكم (٣/٣، رقم ٤٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٠٥) .
ومن غريب الحديث: "قِنَّسْرِينَ": بلد بالشام.
стр. 3481
٦٧١٦ - إن الله أوحى إلى نبى من أنبياء بنى إسرائيل أن قل لأهل طاعتى من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم فإنى لا أُقَاصّ أحدًا عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبتُه وقل لأهل المعاصى من أمتك لا يلقون بأيديهم فإنى أغفر الذنوب العظام ولا أبالى وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أُحِبُّ إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أكره ثم يتحول لى عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب ليس منى من تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَرَ أو سُحِرَ له إنما أنا وخلقى وكل خلقى لى (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
стр. 3482
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١١٨، رقم ٤٨٤٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٧) : فيه عيسى بن مسلم الطهوى قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات.
٦٧١٧ - إن الله أوحى إلى نبى من بنى إسرائيل أن أخبر قومك أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهى إلا صححتُ جسمه وأعظمت أجره (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. [الديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء] )
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١١، رقم ٣٩٢٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٤٣٤) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الديلمى (١/١٤٣، رقم ٥١٢) ، والرافعى (٤/١٢٥) .
٦٧١٨ - إن الله أيدنى بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبى بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب ووهاه، وابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 3483
أخرجه الطبرانى (١١/١٧٩، رقم ١١٤٢٢) قال الهيثمى (٩/٥١) : فيه محمد بن مجيب الثقفى، وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٦٠) ، والخطيب (٣/٢٩٨) وقال: قال يحيى بن معين: محمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدوا لله. وأخرجه ابن عساكر (٤٤/٦٢) .
٦٧١٩ - إن الله أيدنى بأشد العرب ألسنا وأَذْرُعا بنى قيلة الأوس والخزرج (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٦٠، رقم ١٢٠١٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥) : فيه جماعة لم أعرفهم.
٦٧٢٠ - إن الله بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس (ابن عساكر عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال حدثت. قال ابن عساكر هذا منقطع)
أخرجه ابن عساكر (١/١٤٠) وقال: هذا منقطع.
ومن غريب الحديث: "بالتقديس": بالتطهير.
٦٧٢١ - إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
стр. 3484
أخرجه ابن عدى (٢/٣١ ترجمة ٢٧١ بكر بن يونس) ، وابن عساكر (٤٤/١١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩٦) ، وقال: لا يصح، والذهبى فى الميزان (٢/٦٥ ترجمة ١٣٠١ بكر بن يونس) ، وقال: منكر جدًّا.
٦٧٢٢ - إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلى خاصَّةً وإنى رسول الله إليكم غير محاب لقرابتى هذا جبريل يخبرنى أن السعيد حق السعيد من أحب عليًّا فى حياته وبعد موته وإن الشقى كل الشقى من أبغض عليًّا فى حياته وبعد موته (الطبرانى عن فاطمة قالت خرج علينا رسول الله ﷺ عشية عرفة … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤١٥، رقم ١٠٢٦) قال الهيثمى (٩/١٣٢) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٦٥٨، رقم ١١٢١) .
стр. 3485
٦٧٢٣ - إن الله باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما فى الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١١٧) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩٦، رقم ٣٠٧) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: موسى بن عبد الرحمن دجال يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/١٧٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٦١، رقم ١٢٥١) قال الهيثمى (٩/٧٠) : فيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور.
стр. 3486
٦٧٢٤ - إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عنوة وجبرية وفسادا فى الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله (الطيالسى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل)
أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٢٨) ، والبيهقى (٨/١٥٩، رقم ١٦٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٧٧، رقم ٨٧٣) . قال الهيثمى (٥/١٨٩) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.
٦٧٢٥ - إن الله بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إنى لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادى ولكن اطلعت فى قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك (أبو الشيخ فى الثواب عن عمر)
عزاه المنذرى (٣/٢٦٠) لأبى الشيخ فى كتاب الثواب والطبرانى، وضعفه.
стр. 3487
٦٧٢٦ - إن الله بعثنى إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لى المغنم وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٩٦) .
٦٧٢٧ - إن الله بعثنى إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وَوَاسَانِى بنفسه وماله فهل أنتم تَاركو لى صاحبى (البخارى عن أبى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه البخارى (٣/١٣٣٩، رقم ٣٤٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٢٤٠، رقم ٢٩٧) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٠٨، رقم ١١٩٩) ، والبيهقى (١٠/٢٣٦، رقم ٢٠٨٨٤) .
ومن غريب الحديث: "وواسانى": من المواساة وهى المشاركة والمساهمة فى المعاش والرزق ونحوه.
٦٧٢٨ - إن الله بعثنى بالهدى ودين الحق ولم يجعلنى زارعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقى فى رمحى (الديلمى عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده)
стр. 3488
أخرجه الديلمى (١/١٧٧، رقم ٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٧٤) . قال الحافظ فى الإصابة (٥/٢٣٨، ترجمة ٦٧٠٣ عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة) : ذكره البغوى، وابن قانع، وأبو عمر فى الصحابة وقال: لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقى بن مخلد حديثا.
٦٧٢٩ - إن الله بعثنى بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٤، رقم ٦٨٩٥) . قال الهيثمى (٨/١٨٨) : فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف. وكذا قال العجلونى (١/٢٤٥) : وزاد: لكن معناه صحيح.
стр. 3489
٦٧٣٠ - إن الله بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرنى ربى بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصُّلُب وأمر الجاهلية وحلف ربى بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا فى الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتى إلا سقيته إياها فى حظيرة قدسى يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٤) ، وأحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٦١) ، والطبرانى (٨/١٩٦، رقم ٧٨٠٣) . قال الهيثمى (٥/٦٩) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
стр. 3490
٦٧٣١ - إن الله بعثنى رحمة للناس كافة فأدوا عنى رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فإنه أجاب وأسلم وأما من بعد مكانه فكرهه فشكا ذلك عيسى ابن مريم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٨، رقم ١٢) . قال الهيثمى (٥/٣٠٦) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
٦٧٣٢ - إن الله بعثنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين (ابن عساكر عن ابن عمر وفى سنده مبهم)
стр. 3491
٦٧٣٣ - إن الله بعثنى ملحمة ومرحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه وفى لفظ إلا من أخذ الحق وأعطى الحق (الدارقطنى فى الأفراد، وتمام، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف. ابن جرير عن الضحاك مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/١٩٣، رقم ٢٤٠٣) ، وتمام (٢/٧، رقم ٩٧٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٧٢) ، وابن عساكر (١٤/٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣١٢ ترجمة ٧٧٢ سلام بن سليمان) .
٦٧٣٤ - إن الله بعثنى نبيا لرحمة وملحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزَرّاعون إلا من شَحَّ على دينه (ابن جرير عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (١/٥١ رقم ١٢١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٧١ رقم ١٥٧٠) .
стр. 3492
٦٧٣٥ - إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١، رقم ٥٥٩٠) ، والديلمى (١/١٦٤، رقم ٦٠٣) وابن عساكر (٥٣/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (١/٧٢) .
ومن غريب الحديث: "حظرها": منعها وحرم دخولها عن كل مشرك. "سكير": ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره.
٦٧٣٦ - إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (ابن ماجه عن أبى ذر. الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٣) قال الحافظ فى التلخيص (١/٢٨٢) : فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (٢/١٢٥) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى.
стр. 3493
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٣٣، رقم ١١٢٧٤) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٢٢٠ رقم ٣٤٧٩) ، والحاكم (٢/٢١٦، رقم ٢٨٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٦٠، رقم ١٩٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٥٢، رقم ٧٦٥) .
ومن غريب الحديث: "تجاوز": عفا. "استكرهوا": حملوا على فعله قهرا.
٦٧٣٧ - إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/١٥٢، رقم ١٠٩٠) قال الهيثمى
(٦/٢٥٠) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ فى التلخيص (١/٢٨٢) : فى إسناده ضعف.
٦٧٣٨ - إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به وما استكرهوا عليه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٤) ، والبيهقى (١٠/٦١، رقم ١٩٧٩٩) .
стр. 3494
٦٧٣٩ - إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر، وابن النجار عن عمران بن حصين. العقيلى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/٢٠٢٠، رقم ٤٩٦٨) ، ومسلم (١/١١٦، رقم ١٢٧) ، وأبو داود (٢/٢٦٤ رقم ٢٢٠٩) ، والترمذى (٣/٤٨٩، رقم ١١٨٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٣) ، وابن ماجه (١/٦٥٨، رقم ٢٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٩) ، وأحمد (٢/٣٩٣، رقم ٩٠٩٧) ، وأبو يعلى (١١/٢٧٨، رقم ٦٣٩٠) ، وابن حبان (١٠/١٧٨، رقم ٤٣٣٤) ، والقضاعى (٢/١٦٧، رقم ١١١٤) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢١٦ رقم ٥٣٩) قال الهيثمى (٦/٢٥٠) : فيه المسعودى وقد اختلط، وبقيه رجاله رجال الصحيح. وتمام (١/١٤٩، رقم ٣٤٢) .
стр. 3495
حديث عائشة: أخرجه العقيلى (١/١١٧ ترجمة ١٣٨ أيوب بن منصور الكوفى) وقال: فى حديثه وهم.
٦٧٤٠ - إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٢٥ ترجمة ٧٧٨ سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى) قال الحافظ فى التلخيص
(١/٢٨٢) : رواه الطبرانى عن أبى الدرداء، وإسناده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره".
٦٧٤١ - إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٥، رقم ٧٤٦٤) ، والبخارى (٢/٨٩٤، رقم ٢٣٩١) ، والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٩٤، رقم ١١٧٣) ، وأبو عوانة (١/٧٦، رقم ٢٢٤) ، وابن منده فى الإيمان (١/٤٧٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٥٩) .
стр. 3496
٦٧٤٢ - إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٨٧ ترجمة ١٤٢٤ عبد العزيز بن الحصين) وقال: غير محفوظ بهذا الإسناد.
٦٧٤٣ - إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/١/٢٢٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٥٦٥، رقم ٤٤٧٧) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٥) : قال السيوطى: فى سنده إسماعيل بن رافع متروك.
٦٧٤٤ - إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (٧/١٢٢) . قال المناوى (٢/٢٢٠) : حديث حسن.
стр. 3497
٦٧٤٥ - إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٤، رقم ٢٧٠٩) قال البوصيرى (٣/١٤٣) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٢٢) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٠، رقم ٢٧٥٢٢) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٣، رقم ١٤٨٤) . قال الهيثمى (٤/٢١٢) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
حديث معاذ: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٢٦ رقم ٣٠٩١٧) ، والطبرانى (٢٠/٥٤، رقم ٩٤) قال الهيثمى (٤/٢١٢) : فيه عقبة بن حميد الضبى، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥٠) .
стр. 3498
حديث أبى بكر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٦، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٦، ترجمة ٥٠٨) ، والعقيلى (١/٢٧٥، ترجمة ٣٣٩) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٣٢٤، ترجمة ٢١٣٥) ، والحافظ فى اللسان (٢/٣٢٤ ترجمة ١٣٢٧) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى. قال ابن عدى: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند.
٦٧٤٦ - إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن
стр. 3499
أنس وضعف)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٤٠، رقم ٤١٠٦) . قال الهيثمى (٣/٢٥٧) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تطول": تفضل وتكرم.
٦٧٤٧ - إن الله تطول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله (أبو يعلى، والضياء عن بلال)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٠٠٦، رقم ٣٠٢٤) ، قال البوصيرى (٣/٢٠٤) : هذا إسناد ضعيف.
٦٧٤٨ - إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)
стр. 3500
قال الحافظ فى اللسان (٣/٤٢١ ترجمة ١٦٥٢ عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد) : أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وعزاه أيضًا: فى الإصابة (٢/٦٢٥ ترجمة ٢٩٥١ زيد أبو عبد الله) وفى القول المسدد (١/٣٨) لابن منده فى الصحابة. وقال فى القول المسدد: فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة، والله أعلم.
٦٧٤٩ - إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣١٨، رقم ٥٢٦) قال الهيثمى (٧/٢٩٩) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف.
٦٧٥٠ - إن الله جعل البركة فى السحور والكيل (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٤١٣، رقم ٧٢٤) والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٤٩٦) .
стр. 3501
ومن غريب الحديث: "البركة": الزيادة والنماء. "السحور": هو أكل الصائم وقت السحر. "الكيل": ضبط الحبوب وإحصاؤها.
٦٧٥١ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر. تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، وتمام، والحاكم، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٥٣، رقم ٥١٤٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٤٥، رقم ٧٥٨) ، والترمذى (٥/٦١٧ رقم ٣٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣١٨، رقم ٦٨٩٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٣٨، رقم ٣٣٣٠) ، قال الهيثمى (٩/٦٦) : رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق وفيه ضعف. وتمام (٢/١٩، رقم ١٠١٦) ، وابن عساكر (٤٤/١٠٣) .
стр. 3502
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٥) ، وأبو داود (٣/١٣٩، رقم ٢٩٦٢) ، والحاكم (٣/٩٣، رقم ٤٥٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٨٢، رقم ١٥٤٣) ، وابن عساكر (٤٤/٩٩) . قال الهيثمى
(٩/٦٦) : رواه الطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
حديث أبى سعيد: أخرجه تمام (٢/٤١، رقم ١٠٨٦) ، وابن عساكر (٤٤/١٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٠١، رقم ٩٢٠٢) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (٩/٢١٩ رقم ٨٨٦١) ، وتمام (٢/٢٥٣، رقم ١٦٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣١٢، رقم ٦٨٨٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٤٢) ، وابن عساكر (٤٤/١٠١) . قال الهيثمى (٩/٦٦) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣١٢ رقم ٧٠٧) . قال الهيثمى (٩/٦٧) : فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره.
стр. 3503
ومن غريب الحديث: "جعل الحق": يعنى أجراه.
٦٧٥٢ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٣/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (٤٤/٥٠) .
٦٧٥٣ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٠٦) .
٦٧٥٤ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى، وابن عساكر عن بلال)
أخرجه الشاشى (٢/٣٧٦، رقم ٩٨٣) ، وابن عساكر (٤٨/٧٤) .
٦٧٥٥ - إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كالثَغْب": الغدير الذى قل ماؤه.
٦٧٥٦ - إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٧٣) .
стр. 3504
٦٧٥٧ - إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٨، رقم ٣٢١٠) . قال الهيثمى (٨/٢٩) : فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣٦، رقم ٨٧٩٨) .
٦٧٥٨ - إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤٢) .
ومن غريب الحديث: "بثها": نشرها.
٦٧٥٩ - إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣١٣) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
стр. 3505
ومن غريب الحديث: "طمست": محيت واندرست.
٦٧٦٠ - إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله ﴿يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ [الأنعام: ١٥٨] (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (٥/١١٩، رقم ٩٤٠) ، وأحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨) ، والترمذى
(٥/٥٤٦، رقم ٣٥٣٦) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) .
٦٧٦١ - إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود)
следующие страницы →