Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3501–3540 · переход к 3506.
стр. 3501
ومن غريب الحديث: "البركة": الزيادة والنماء. "السحور": هو أكل الصائم وقت السحر. "الكيل": ضبط الحبوب وإحصاؤها.
٦٧٥١ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر. تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، وتمام، والحاكم، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٥٣، رقم ٥١٤٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٤٥، رقم ٧٥٨) ، والترمذى (٥/٦١٧ رقم ٣٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣١٨، رقم ٦٨٩٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٣٨، رقم ٣٣٣٠) ، قال الهيثمى (٩/٦٦) : رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق وفيه ضعف. وتمام (٢/١٩، رقم ١٠١٦) ، وابن عساكر (٤٤/١٠٣) .
стр. 3502
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٥) ، وأبو داود (٣/١٣٩، رقم ٢٩٦٢) ، والحاكم (٣/٩٣، رقم ٤٥٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٨٢، رقم ١٥٤٣) ، وابن عساكر (٤٤/٩٩) . قال الهيثمى
(٩/٦٦) : رواه الطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
حديث أبى سعيد: أخرجه تمام (٢/٤١، رقم ١٠٨٦) ، وابن عساكر (٤٤/١٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٠١، رقم ٩٢٠٢) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (٩/٢١٩ رقم ٨٨٦١) ، وتمام (٢/٢٥٣، رقم ١٦٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣١٢، رقم ٦٨٨٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٤٢) ، وابن عساكر (٤٤/١٠١) . قال الهيثمى (٩/٦٦) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣١٢ رقم ٧٠٧) . قال الهيثمى (٩/٦٧) : فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره.
стр. 3503
ومن غريب الحديث: "جعل الحق": يعنى أجراه.
٦٧٥٢ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٣/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (٤٤/٥٠) .
٦٧٥٣ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٠٦) .
٦٧٥٤ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى، وابن عساكر عن بلال)
أخرجه الشاشى (٢/٣٧٦، رقم ٩٨٣) ، وابن عساكر (٤٨/٧٤) .
٦٧٥٥ - إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كالثَغْب": الغدير الذى قل ماؤه.
٦٧٥٦ - إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٧٣) .
стр. 3504
٦٧٥٧ - إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٨، رقم ٣٢١٠) . قال الهيثمى (٨/٢٩) : فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣٦، رقم ٨٧٩٨) .
٦٧٥٨ - إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤٢) .
ومن غريب الحديث: "بثها": نشرها.
٦٧٥٩ - إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣١٣) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
стр. 3505
ومن غريب الحديث: "طمست": محيت واندرست.
٦٧٦٠ - إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله ﴿يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ [الأنعام: ١٥٨] (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (٥/١١٩، رقم ٩٤٠) ، وأحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨) ، والترمذى
(٥/٥٤٦، رقم ٣٥٣٦) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) .
٦٧٦١ - إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود)
стр. 3506
أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٥٦) ، والخطيب (٧/٢١٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٥٨ رقم ٩٦٤) . قال الهيثمى (٣/١٧٩) : رواه أحمد، والبزار باختصار، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم صوم".
ومن غريب الحديث: "لخُلوف فم الصائم": تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام.
٦٧٦٢ - إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن عدى عن جابر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (٣/٤٣، رقم٢٦٣٠) قال الهيثمى (٩/١٧٢) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وابن عدى (٧/١٩٨، ترجمة ٢١٠٤ يحيى بن العلاء الرازى) وقال: الضعف بين على روايته وحديثه. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(١/١٧٢، رقم ٦٤٣) .
стр. 3507
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٤، رقم ٣٣٨) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ .
٦٧٦٣ - إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٨) .
٦٧٦٤ - إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (٣/٤٢، رقم ٤٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٦، ترجمة ١٣١١ عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.
ومن غريب الحديث: "مضرجين بالدم": ملطخين بالدم.
стр. 3508
٦٧٦٥ - إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (١/٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤١) .
٦٧٦٦ - إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٨٤، رقم ١٢٥٥٢) قال الهيثمى (٢/٢٧١) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧٢، رقم ٦٤٤) .
ومن غريب الحديث: "شهوة": شىء يحبه. "طُعمة": رزقًا. "الخمس": من الفىء والغنيمة.
стр. 3509
٦٧٦٧ - إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٢٢٥) .
ومن غريب الحديث: "غلوة": قدر رمية سهم.
٦٧٦٨ - إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب] )
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٢٣، رقم ٤) .
حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (٥/٤١١، رقم ٨٥٨٥) .
стр. 3510
ومن غريب الحديث: "وجوهًا": أشخاصًا. "ويسر عليهم إعطاءه": سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. "حظر": الحظر هو المنع والحرمان.
٦٧٦٩ - إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٧/٩١، رقم ٦٤٧٢) قال الهيثمى (١٠/٦٣) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٤٣٠، رقم ٧٥٧) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٠١، رقم ٣٥٤٠) .
٦٧٧٠ - إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله ﷺ قال … فذكره)
стр. 3511
أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص ٨٥) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٦٨ رقم ٣٠٦٧) ، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (٤٥/٣) . قال المناوى (٢/٢٢١) : فيه مع إرساله ضعف.
ومن غريب الحديث: "الشعر": أى قص الشعر أو حلقه "نسكا" أى من مناسك الحج. "نكالا": عبرة لغيره وعقوبة عليه.
٦٧٧١ - إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر)
حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣١، رقم٨٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٧) . قال الهيثمى (٣/١٤٥) : فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٤/٢٠٥، رقم ٧٧٢٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٦، رقم ٧٣٠٦) ، وابن خزيمة (٣/٢٠١، رقم ١٩٠٦) ، والحاكم (١/٥٨٤، رقم ١٥٣٩) .
стр. 3512
ومن غريب الحديث: "الأهلة": مفردها هلال. "مواقيت للناس": يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. "غم عليكم": حال بينكم وبينه غيم وسحاب.
٦٧٧٢ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٣، رقم ١٤٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/٩١، رقم ٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧٩، رقم ٥٨٤٧) .
٦٧٧٣ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)
стр. 3513
أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٣) ، وابن ماجه (٢/١٠٨٦، رقم ٣٢٦٣) قال البوصيرى (٤/٨) : هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٧، رقم ٥٩٧٤) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٦) : قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات.
ومن غريب الحديث: "عبدًا كريمًا": متواضعًا سخيًّا. "عنيدًا": جائرًا عن القصد مع العلم به.
٦٧٧٤ - إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال … فذكره)
стр. 3514
أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٤) ، والطبرانى (٩/٣٧، رقم ٨٣١٨) قال الهيثمى (٤/٢٩٤) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٩٥، رقم ١٠٤٧١) كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (٢/٦٢٨، رقم ١٣٥٨) . قال الذهبى فى السير (١/١٥٧) : هذا منقطع. وقال المناوى (٢/٢٢٤) : ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اهـ. فالحديث مرسل.
٦٧٧٥ - إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٧٨، رقم ٧٠) أن النبى ﷺ سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ فذكره.
٦٧٧٦ - إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
стр. 3515
أخرجه مسلم (١/٩٣، رقم ٩١) ، والترمذى (٤/٣٦١، رقم ١٩٩٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٩، رقم ٨٥) ، وابن حبان (١٢/٢٨٠، رقم ٥٤٦٦) .
ومن غريب الحديث: "الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ": هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا. "غمط الناس": احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم.
٦٧٧٧ - إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٤) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
٦٧٧٨ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه هناد (٢/٤٢١، رقم ٨٢٦) .
стр. 3516
ومن غريب الحديث: "البؤس": الخضوع والذلة ورثاثة الحال. "التباؤس": إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه.
٦٧٧٩ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٢٠، رقم ١٠٥٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٢) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف وقد وثق.
٦٧٨٠ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٣) : فيه موسى بن عيسى الدمشقى، قال الذهبى: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "غَمَصَ الناس": احْتَقَرهم.
стр. 3517
٦٧٨١ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْسَافها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٨ رقم ٦٩٠٦) قال الهيثمى (٨/١٨٨) : فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (٣٨/٣٦٧) .
ومن غريب الحديث: "سَفْسَافها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.
٦٧٨٢ - إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سَفْسَافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه هناد (٢/٤٢٣، رقم ٨٢٨) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٧، رقم ٤) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٦، رقم ١٠٨٤٠) وقال: فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة. وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢٩) .
ومن غريب الحديث: "جواد": كثير الجود والعطاء.
стр. 3518
٦٧٨٣ - إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شىء على شىء فيقول يا رب كيف حشرتنى حافيًا عريانًا فمن أين أعطى فيقول الله سأعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت وإلا أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بردة بن نيار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦، رقم ٣٥٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٥) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدًّا.
ومن غريب الحديث: "الغريم": الذى عليه الدين.
стр. 3519
٦٧٨٤ - إن الله حبس عن مكة الفيل وَسَلَّطَ عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تَحِلُّ لأحد بعدى ألا وإنها حَلَّتْ لى ساعة من نهار ألا وإنها ساعتى هذه حرام لا يُخْتَلَى شوكها ولا يُعْضَدُ شجرها ولا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ ومن قُتِلَ له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ إما أن يُعْقَلَ وإما أن يُقَادَ أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإِذْخِرَ فقال إلا الإِذْخِرَ (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٨، رقم ٧٢٤١) ، وابن أبى شيبة (٧/٤٠٦، رقم ٣٦٩٢١) والبخارى (٢/٨٥٧، رقم ٢٣٠٢) ، ومسلم (٢/٩٨٨، رقم ١٣٥٥) ، وأبو داود (٢/٢١٢، رقم ٢٠١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٤٤، رقم ٢٦٠٠) ، والدارقطنى (٣/٩٧) ، والبيهقى (٨/٥٢، رقم ١٥٨١٨) .
стр. 3520
ومن غريب الحديث: "حبس": منع. "يختلى": يؤخذ ويقطع. "لا يعضد": لا يقطع. "ساقطتها": لقطتها. "الإذخر": هو نبت عريض الأوراق طيب الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب.
٦٧٨٥ - إن الله حد حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها (الحاكم عن أبى ثعلبة)
أخرجه الحاكم (٤/١٢٩، رقم ٧١١٤) .
٦٧٨٦ - إن الله حرم الجنة على جسد غُذِّىَ بحرام (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠، رقم ٣) ، وأبو يعلى (١/٨٤، رقم ٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة جسد".
٦٧٨٧ - إن الله حرم الجنة على كل مراءٍ ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (الديلمى عن أبى سعيد)
стр. 3521
أخرجه الديلمى (١/٢/٢٢٧ ٢٢٨) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٦٨، رقم ٣٠٦٨) . قال المناوى (٢/٢٢٦) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، قال الذهبى: ضعفوه.
٦٧٨٨ - إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٨٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٧) ، والبيهقى (٦/١٢، رقم ١٠٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٣٧٢، رقم ٥٣٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٤٣، رقم ١١٦) ، والدارقطنى (٣/٧) .
٦٧٨٩ - إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٥، رقم ٤٥١٣) . قال الهيثمى (٤/٩١) : فيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبى سليم وهو مدلس.
ومن غريب الحديث: "القينة": المغنية.
стр. 3522
٦٧٩٠ - إن الله حرم النار على مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (عبد بن حميد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٩٤، رقم ١٨٦) .
٦٧٩١ - إن الله حرم حرمه إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يحصد حشيشه ولا يرفع لقطته إلا لإنشادها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٥، رقم ٦٣٠٥) . قال الهيثمى (٣/٢٨٣) : فيه عيسى بن أبى عيسى الحناط وهو ضعيف.
٦٧٩٢ - إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والنرد والكوبة والغُبَيْراءَ وزادنى صلاة الوتر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول)
أخرجه الطبرانى (١٣/٥١، رقم ١٢٧) ، والبيهقى (١٠/٢٢١، رقم ٢٠٧٨٢) .
ومن غريب الحديث: "الغُبَيْراء": شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر.
٦٧٩٣ - إن الله حرم علىَّ الصدقةَ وعلى أهل بيتى (ابن سعد عن الحسن)
أخرجه ابن سعد (١/٣٩٠) .
стр. 3523
٦٧٩٤ - إن الله حرم على لسانى ما بين لابتى المدينة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٥، رقم ٣٦٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٦، رقم ٨٨٧٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠٤، رقم ١٧٣٦) ، والخطيب (٧/١٩٥) .
ومن غريب الحديث: "لابتى المدينة": ما بين جبليها.
٦٧٩٥ - إن الله حرم عليكم الخمر وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وكل مُسكر حرام (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٣/٣٣١، رقم ٣٦٩٦) ، والبيهقى (١٠/٢٢١، رقم ٢٠٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٧٤، رقم ٢٤٧٦) ، وأبو يعلى (٥/١١٤، رقم ٢٧٢٩) ، وابن حبان (١٢/١٨٧، رقم ٥٣٦٥) .
ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير.
стр. 3524
٦٧٩٦ - إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها فقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا فى الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٥٢، رقم ١١٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/١٦٢، رقم ٩٤٢٦) . قال الهيثمى (٤/٩١) : فيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
٦٧٩٧ - إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهى حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تحل لأحد بعدى ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر لا يُنَفَّرُ صيدها ولا يُعْضَدُ شوكها ولا يُخْتَلَى خَلَاهَا ولا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فقال العباس إلا الإِذْخِرَ يا رسول الله فإنه لا بد منه لِلْقَيْنِ والبيوت قال إلا الإِذْخِرَ فإنه حلال (البخارى عن ابن عباس)
стр. 3525
أخرجه البخارى (٣/١١٦٤، رقم ٣٠١٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٩٥، رقم ٩٧٢٤) .
ومن غريب الحديث: "لا ينفر صيدها": لا يتعرض له بالاصطياد. "خلاها": النبات الرطب الرقيق.
٦٧٩٨ - إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٤٥٣، رقم ١١٤٧) وقال: حسن صحيح.
٦٧٩٩ - إن الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الترمذى - صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (٣/٤٥٢، رقم ١١٤٦) وقال: حسن صحيح.
٦٨٠٠ - إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلى وإنما حل لى ساعة من نهار ثم عاد كما كان (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 3526
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٨، رقم ١١٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٦٠، رقم ٣٨٦٦) قال الهيثمى (٣/٢٨٤) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٩) .
٦٨٠١ - إن الله حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم، والديلمى عن عبد الجبار بن عبد الحارث بن مالك قال وفدتُ على رسول الله ﷺ فحييته بتحية العرب فقلت أنعم صباحًا قال … فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٤/١٨٨٢ رقم ٤٧٣٦) وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/١٣) وقال: غريب لا أعلم أنى كتبته إلا من هذا الوجه. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٢٧٧، ترجمة ٥٠٦٦ عبد الجبار بن عبد الحارث) لابن منده.
٦٨٠٢ - إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والضياء عن أنس)
стр. 3527
أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٨) قال الهيثمى (٥/٨٤) : رجاله رجال الصحيح خلا عمران العمى وقد وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. وأخرجه الضياء (٦/٣٣٠، رقم ٢٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١، رقم ٢٣٤١٥) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٥/٥٠١، رقم ٥٢٧٦) وقال: هذا إسناد حسن، عمران مختلف فيه. وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص ١٠١، رقم ٢١) لابن السنى وأبى نعيم عن أنس بن مالك.
٦٨٠٣ - إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم العرب قسمًا وقسم العجم قسمًا وكانت خيرة الله فى العرب ثم قسم العرب قسمين فقسم اليمن قسمًا وقسم مضر قسمًا وكانت خيرة الله فى قريش ثم أخرجنى من خير ما أنا منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٣٥، رقم ٣٨٠٢) قال الهيثمى (٨/٢١٧) : فيه من لم أعرفه.
стр. 3528
٦٨٠٤ - إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تَغْلِبُ غضبى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٣) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٥) .
٦٨٠٥ - إن الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكًا فيدخل فى الرحم فيقول يا رب ماذا فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق فى الرحم فيقول يا رب شقى أم سعيد وما أجله فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما رزقه فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما خَلْقُهُ ما خلائقه فما من شىء إلا وهو يخلق معه فى الرحم (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٣، رقم ٢١٥١) . قال الهيثمى (٧/١٩٣) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٣٤٥، رقم ٨٧٢) ، وابن عدى (٣/٢٢٧، ترجمة ٧٢١ زبير بن عبد الله) وقال: أحاديثه منكرة المتن والإسناد. واللالكائى (٤/٥٩٥، رقم ١٠٥٣) .
стр. 3529
٦٨٠٦ - إن الله حيى حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٣٧٤) . قال الحسينى (١/٥٤) : أخرجه ابن عساكر فى تاريخه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
ومن غريب الحديث: "جذم": أصل.
٦٨٠٧ - إن الله حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فَلْيَسْتَتِرْ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن صفوان بن يَعْلَى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٤، رقم ١٧٩٩٩) ، وأبو داود (٤/٣٩، رقم ٤٠١٢) ، والنسائى (١/٢٠٠، رقم ٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٩٨، رقم ٩٠٨) .
٦٨٠٨ - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى أن يَبسط عبده يديه إليه ثم يردهما صفرين ليس فيهما شىء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم".
стр. 3530
٦٨٠٩ - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى من عبده أن يرفع يده فيردها صفرًا ليس فيها شىء (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣١، رقم ٤٥٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣٩١، رقم ١٨٦٧) . قال الهيثمى (١٠/١٤٩) : فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
٦٨١٠ - إن الله حيى يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٨٨، رقم ١١١١) .
٦٨١١ - إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (١/٧٥٠، رقم ٢٠٦٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: معاوية لم يحتج به البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦١، رقم٢٤٠٣) .
стр. 3531
٦٨١٢ - إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى قيل يا رسول الله على ماذا نعمل قال على مواقع القدر (أحمد، وابن سعد، والحكيم، والحاكم عن عبد الرحمن بن قتادة السلمى)
أخرجه أحمد (٤/١٨٦، رقم ١٧٦٩٦) قال الهيثمى (٧/١٨٦) : رجاله ثقات. وابن سعد (١/٣٠) ، والحكيم
(٤/٢٠٢) ، والحاكم (١/٨٥، رقم ٨٤) وقال: صحيح.
٦٨١٣ - إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذُرِّيَّةً فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله فَفِيمَ العمل قال إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فَيُدْخِلَهُ به الجنة وإذا خلق العبد للنار اسْتَعْمَلَهُ بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أهل النار فَيُدْخِلَهُ به النار (مالك، وأحمد،
стр. 3532
وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والآجرى فى الشريعة، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والضياء عن عمر)
أخرجه مالك (٢/٨٩٨، رقم ١٥٩٣) ، وأحمد (١/٤٤، رقم ٣١١) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٩٧) ، وأبو داود (٤/٢٢٦، رقم ٤٧٠٣) ، والترمذى (٥/٢٦٦، رقم ٣٠٧٥) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٤٧، رقم ١١١٩٠) ، وابن جرير فى تفسيره (٩/١١٣) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٢/٢٦٣) وقال ابن كثير: مسلم بن يسار لم يسمع عمر كذا قاله أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة. وابن حبان (١٤/٣٧، رقم ٦١٦٦) ، والآجرى (ص ١٧٠) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٥) وقال: فى هذا إرسال مسلم بن يسار لم يدرك عمر بن الخطاب. والحاكم (١/٨٠، رقم ٧٤) وقال: صحيح على شرطهما. والضياء (١/٤٠٦
стр. 3533
، رقم ٢٨٩) وقال: إسناده منقطع.
٦٨١٤ - إن الله خلق آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٨١ ترجمة ١١٩ إسماعيل بن رافع أبو رافع المدنى) وقال: أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء. ومن طريقه ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٠٢، رقم ٣٩٤) وقال: لا يصح. وابن عساكر (٢/٣٤٥) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٩٧، رقم ٢٤٠١) وقال قال أبى: حديث منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) ، وعزاه أيضًا للحكيم، وابن عدى.
٦٨١٥ - إن الله خلق آدم من قَبْضَةٍ قَبَضَهَا من جميع الأرض فجاء بَنُو آدَمَ على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وبين ذلك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى، وابن سعد، والطبرانى عن أبى مُوسَى)
стр. 3534
أخرجه أحمد (٤/٤٠٦، رقم ١٩٦٥٩) ، وأبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩٣) ، والترمذى (٥/٢٠٤، رقم ٢٩٥٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٢/٢٨٨، رقم ٣٠٣٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣، رقم ١٧٤٨٦) ، وابن سعد (١/٢٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٣، رقم ٥٤٩) ، والبزار (٨/٤٢، رقم ٣٠٢٦) ، والرويانى (١/٣٥٦ رقم ٥٤٧) ، وابن حبان (١٤/٢٩، رقم ٦١٦٠) ، وأبو الشيخ (٥/١٥٤٤، رقم ١٠٠٢١) .
ومن غريب الحديث: "السهل": الذى فيه رفق ولين. "الحزن": الذى فيه عنف وغلظة.
٦٨١٦ - إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الزيف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق (ابن عساكر عن عائشة، وقال: فى إسناده مجاهيل فلا يحتج به)
أخرجه ابن عساكر (١/٣٥٢) ، وقال: هذا إسناد فيه مجاهيل فلا يحتج به.
стр. 3535
٦٨١٧ - إن الله خلق الجنة بيضاء وأحب شىء إلى الله البياض (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٦٠، رقم ٢٩٤٠) قال الهيثمى (٥/١٢٨) : فيه هشام بن زياد وهو متروك.
٦٨١٨ - إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٤٧، رقم ١٠١٦) ، وابن حبان (١/٣٤٨، رقم ١٣٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٦، رقم ٤٥١٥) جميعًا عن عائشة قالت: توفى صبى فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة … فذكره.
٦٨١٩ - إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له (الخطيب عن أبى هريرة)
стр. 3536
أخرجه الخطيب (١١/١٠٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٤ رقم ٤٨٧٨) وفى الصغير (٢/٢٧ رقم ٧١٩) قال الهيثمى (٧/١٨٨) فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.
٦٨٢٠ - إن الله خلق الخلق حتى إذا فَرَغَ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مَقَامُ الْعَائِذِ بك من الْقَطِيعَةِ قال نعم أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ من قَطَعَكِ قالت بلى يا رب قال فذلك فاقرءوا إن شئتم ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢] (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3537
أخرجه أحمد (٢/٣٣٠، رقم ٨٣٤٩) ، والبخارى (٥/٢٢٣٢، رقم ٥٦٤١) ، ومسلم (٤/١٩٨٠، رقم ٢٥٥٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٦١، رقم ١١٤٩٧) ، وابن حبان (٢/١٨٤، رقم ٤٤١) ، والحاكم (٢/٢٧٩، رقم ٣٠٠٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٤، رقم ٧٩٣٤) .
ومن غريب الحديث: "مقام العائذ بك": مقام المستجير بك من القطيعة. "أصل من وصلك": أعطف عليه وأحسن إليه، وهو كناية عن عظيم إحسانه. "أقطع من قطعك": كناية عن حرمان إنعامه وامتنانه.
٦٨٢١ - إن الله خلق الخلق فَجَعَلَنِى فى خير فِرَقِهِمْ وخير الفرقتين ثم خير القبائل فجعلنى فى خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا (الترمذى - حسن - عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الترمذى (٥/٥٨٤، رقم ٣٦٠٧) وقال: حسن.
٦٨٢٢ - إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام (الطبرانى عن أم الدرداء)
стр. 3538
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٩) . قال الهيثمى (٥/٨٦) : رجاله ثقات.
٦٨٢٣ - إن الله خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ فى الصور ويأذن فى هلاكها مقتًا لها ولم يؤثرها على الآخرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٠٣) .
٦٨٢٤ - إن الله خلق الرحمة يوم خَلَقَهَا مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة وأرسل فى خلقه كُلِّهِمْ رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذى عند الله من الرحمة لم يَيْأَسْ من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذى عند الله من العذاب لم يَأْمَنْ من النار (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٤، رقم ٦١٠٤) ، ومسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٢) .
стр. 3539
٦٨٢٥ - إن الله خلق السموات سبعًا واختار العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بنى آدم واختار من بنى آدم العرب واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بنى هاشم واختارنى من بنى هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٩٩ ترجمة ١٦٧٥ محمد بن ذكوان) وقال: قال البخارى والنسائى: منكر الحديث. وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٣٩، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤٥٥، رقم ١٣٦٥٠) ، وفى الأوسط (٦/١٩٩، رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (٤/٨٣، رقم ٦٩٥٣) .
стр. 3540
٦٨٢٦ - إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأربعمائة فى البر فأول هذه الأمم هلاكًا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عمر)
ذكره الحكيم (٢/١٢) ، وأخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٢٢) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأبو الشيخ (٥/١٧٨٣، رقم ١٢٨٥١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٤، رقم ١٠١٣٢) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (١/٢٣٨، رقم ٦٧٤) ، وابن عدى (٥/٣٥٢ ترجمة١٥١١ عبيد بن واقد القيسى بصرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٥٦، ترجمة ٩٣٢ محمد بن عيسى بن كيسان الهذلى) وقال: لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله ﷺ . والخطيب (١١/٢١٧) ، والديلمى (٢/١٨٧، رقم ٢٩٣٦) .
следующие страницы →