Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3536–3575 · переход к 3541.
стр. 3536
أخرجه الخطيب (١١/١٠٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٤ رقم ٤٨٧٨) وفى الصغير (٢/٢٧ رقم ٧١٩) قال الهيثمى (٧/١٨٨) فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.
٦٨٢٠ - إن الله خلق الخلق حتى إذا فَرَغَ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مَقَامُ الْعَائِذِ بك من الْقَطِيعَةِ قال نعم أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ من قَطَعَكِ قالت بلى يا رب قال فذلك فاقرءوا إن شئتم ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢] (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3537
أخرجه أحمد (٢/٣٣٠، رقم ٨٣٤٩) ، والبخارى (٥/٢٢٣٢، رقم ٥٦٤١) ، ومسلم (٤/١٩٨٠، رقم ٢٥٥٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٦١، رقم ١١٤٩٧) ، وابن حبان (٢/١٨٤، رقم ٤٤١) ، والحاكم (٢/٢٧٩، رقم ٣٠٠٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٤، رقم ٧٩٣٤) .
ومن غريب الحديث: "مقام العائذ بك": مقام المستجير بك من القطيعة. "أصل من وصلك": أعطف عليه وأحسن إليه، وهو كناية عن عظيم إحسانه. "أقطع من قطعك": كناية عن حرمان إنعامه وامتنانه.
٦٨٢١ - إن الله خلق الخلق فَجَعَلَنِى فى خير فِرَقِهِمْ وخير الفرقتين ثم خير القبائل فجعلنى فى خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا (الترمذى - حسن - عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الترمذى (٥/٥٨٤، رقم ٣٦٠٧) وقال: حسن.
٦٨٢٢ - إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام (الطبرانى عن أم الدرداء)
стр. 3538
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٩) . قال الهيثمى (٥/٨٦) : رجاله ثقات.
٦٨٢٣ - إن الله خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ فى الصور ويأذن فى هلاكها مقتًا لها ولم يؤثرها على الآخرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٠٣) .
٦٨٢٤ - إن الله خلق الرحمة يوم خَلَقَهَا مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة وأرسل فى خلقه كُلِّهِمْ رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذى عند الله من الرحمة لم يَيْأَسْ من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذى عند الله من العذاب لم يَأْمَنْ من النار (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٤، رقم ٦١٠٤) ، ومسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٢) .
стр. 3539
٦٨٢٥ - إن الله خلق السموات سبعًا واختار العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بنى آدم واختار من بنى آدم العرب واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بنى هاشم واختارنى من بنى هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٩٩ ترجمة ١٦٧٥ محمد بن ذكوان) وقال: قال البخارى والنسائى: منكر الحديث. وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٣٩، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤٥٥، رقم ١٣٦٥٠) ، وفى الأوسط (٦/١٩٩، رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (٤/٨٣، رقم ٦٩٥٣) .
стр. 3540
٦٨٢٦ - إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأربعمائة فى البر فأول هذه الأمم هلاكًا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عمر)
ذكره الحكيم (٢/١٢) ، وأخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٢٢) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأبو الشيخ (٥/١٧٨٣، رقم ١٢٨٥١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٤، رقم ١٠١٣٢) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (١/٢٣٨، رقم ٦٧٤) ، وابن عدى (٥/٣٥٢ ترجمة١٥١١ عبيد بن واقد القيسى بصرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٥٦، ترجمة ٩٣٢ محمد بن عيسى بن كيسان الهذلى) وقال: لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله ﷺ . والخطيب (١١/٢١٧) ، والديلمى (٢/١٨٧، رقم ٢٩٣٦) .
стр. 3541
٦٨٢٧ - إن الله خلق النهار اثنتى عشرة ساعة وأعد لكل ساعة منها ركعتين تدرأ عنك ذنب تلك الساعة (الديلمى من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: العقيلى من طريق آخر (٢/٢٤٣ ترجمة ٧٩٧ عبد الله بن خراش بن حوشب) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال ابن عدى (٥/٣٠٤، ترجمة ١٤٤٨) : عبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد.
٦٨٢٨ - إن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الدارقطنى فى الصفات وقال: وعزتى لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله ما الديوث قال من يقر السوء فى أهله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل. [الديلمى عن على] )
стр. 3542
حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٢٦، رقم ٢٨) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٦٢، رقم ٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (٥/١٥٥٥) .
حديث على: أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٥) .
ومن غريب الحديث: "الديوث": الذى لا يغار على أهله.
٦٨٢٩ - إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلنى فى خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتًا فجعلنى فى خيرهم بيتًا أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتًا (الحاكم عن ربيعة بن الحارث)
أخرجه الحاكم (٣/٢٧٥، رقم ٥٠٧٧) .
٦٨٣٠ - إن الله خلق خلقه فى ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم من نُورِهِ فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أَخْطَأَهُ ضَلَّ فلذلك أقول جَفَّ القلم على علم الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 3543
أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤٤) ، والترمذى (٥/٢٦، رقم ٢٦٤٢) وقال: حسن. والحاكم (١/٨٤، رقم ٨٣) وقال: صحيح. والبيهقى (٩/٤، رقم ١٧٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٠٧، رقم ٢٤٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٢١، رقم ٢١٤٥) ، وابن حبان (١٤/٤٣، رقم ٦١٦٩) ، والطبرانى فى مسند الشاميين
(١/٣٠٤، رقم ٥٣٢) ، والديلمى (١/١٧٠، رقم ٦٣٤) قال الهيثمى (٧/١٩٣) : رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى، ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وقال المناوى (٢/٢٣١) : قال ابن حجر فى فتاويه: إسناد لا بأس به.
стр. 3544
٦٨٣١ - إن الله خلق دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأطعمة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلفه ثم قال من كان كتابه فى عليين ينزل فى تلك الدار التى لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير فى ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين يسير فى ملكه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٩/٣٥٧، رقم ٩٧٦٣) من طرق فى موضع واحد. قال الهيثمى (١٠/٣٤٣) : رواه كله الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٥٢٠، رقم ١٢٠٣) .
стр. 3545
٦٨٣٢ - إن الله خلق ريحًا وأسكنها بيتًا وأغلق عليها بابًا فلو فتح ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهى عند الله الأزيب (البزار عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه البزار (٩/٤٥٢، رقم ٤٠٦٣) قال الهيثمى (٨/١٣٥) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٦٤، رقم ٦٢٨١) .
٦٨٣٣ - إن الله خلق طائرًا فى الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله ببلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبى ظهر بعد عيسى من بنى عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها فى السبط (المسعودى فى مروج الذهب عن ابن عباس)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٦٩) : للمسعودى فى مروج الذهب، وسكت عنه.
ومن غريب الحديث: "العنقاء": طائر عظيم معروف الاسْم مَجهول الجِسْم لم يَره أحَد.
стр. 3546
٦٨٣٤ - إن الله خلق فى الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وهى عند الله الأزيب وعندكم الجنوب (ابن راهويه، وابن أبى شيبة، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٤/١٦٩، رقم ٣٤٢٩) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢٧ رقم ٩٩٥) ، والبيهقى (٣/٣٦٤ رقم ٦٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٧٠ رقم ١٢٩) والبزار (٩/٤٥١ رقم ٤٠٦٣) ، قال الهيثمى (٨/١٣٥) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وابن عدى (٧/٢٦٣ ترجمة ٢١٦٣ يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وأبو الشيخ (٤/١٣٣٨) ، وابن أبى حاتم فى العلل
(٢/٢١٤، رقم ٢١٣٢) ، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٥١، رقم ١١١٢) .
стр. 3547
٦٨٣٥ - إن الله خلق لكل ذى حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن عساكر عن أنس، وروى ابن ماجه بعضه)
أخرجه البيهقى (٦/٢٦٤، رقم ١٢٣٢١) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (٢١/٢٨٠) ، وابن ماجه
(٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٤) ، قال البوصيرى (٣/١٤٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الحسن بن سفيان (٦/١٤٩، رقم ٢١٤٤) ، والدارقطنى (٤/٧٠) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٦٠، رقم ٦٢١) .
стр. 3548
ومن غريب الحديث: "المنحة مردودة": هى ما يمنح الرجل صاحبه من أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب درها ثم يردها. "الزعيم": الكفيل. "غارم": ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه.
٦٨٣٦ - إن الله خلق لوحًا محفوظًا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فى كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. [الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس موقوفًا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الطبرانى فى موضعين: (١٠/٢٦٠، رقم ١٠٦٠٥) ، (١٢/٧٢، رقم ١٢٥١١) . قال الهيثمى (٧/١٩١) : رواه الطبرانى من طريقين ورجال هذه ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٥) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٦٠، رقم ١٠٦٠٥) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٢،
رقم ٤٢) ، والحاكم (٢/٥١٦، رقم ٣٧٧١) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (١٠/٧١، رقم ٦٣) .
стр. 3549
٦٨٣٧ - إن الله خلق مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٧٤، رقم ١٢٠٤٧) . قال الهيثمى (١٠/٢١٤) : رواه الطبرانى والبزار، وإسناده حسن.
٦٨٣٨ - إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين (تمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه تمام (١/٢٤٨، رقم ٦٠٦) ، وابن عساكر (٨/٢٥٩) وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢٦٣ ترجمة ١٨٦٧ مخيس بن تميم الأشجعى) وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢١٩، رقم ٢١٤٩) وقال قال أبى: موضوع يعنى بهذا الإسناد.
٦٨٣٩ - إن الله خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٧ رقم ١٠٠٦) قال الهيثمى (١٠/٢١٤) : فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات.
стр. 3550
٦٨٤٠ - إن الله خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعًا وتسعين (الحاكم عن أبى هريرة. [الحاكم عن سلمان] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث سلمان: أخرجه الحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٦٨٤١ - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طِبَاقُ ما بين السماء والأرض فجعل منها فى الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعًا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن سلمان. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 3551
حديث سلمان: أخرجه أحمد (٥/٤٣٩، رقم ٢٣٧٧١) ، ومسلم (٤/٢١٠٩، رقم ٢٧٥٣) ، وابن حبان (١٤/١٤، رقم ٦١٤٦) ، والحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٦١٤، رقم ١٣١٩) ، والطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٤) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٦١، رقم ٣٤٢٠٧) ، وأحمد (٣/٥٥، رقم ١١٥٤٧) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٤) قال البوصيرى (٤/٢٥٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "طباق ما بين السماء والأرض": ملء ما بينهما.
٦٨٤٢ - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٢٣، رقم ١٨٦) .
стр. 3552
٦٨٤٣ - إن الله خمر طينة آدم أربعين صباحًا بلياليها ثم ضرب بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (ابن مردويه عن سلمان)
٦٨٤٤ - إن الله خمر طينة آدم أربعين يومًا وليلة ثم أخذها بعد ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج فى يمينه كل نفس طيبة وخرج فى يده الأخرى كل نفس خبيثة ثم شبك بين أصابعه حتى خلطهما فلذلك يخرج الحى من الميت والميت من الحى والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (الديلمى من طريق أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود وسلمان)
أخرجه ابن وهب فى كتاب القدر (١/٣٦، رقم ١٠) ، وأخرجه ابن سعد (١/٢٧) وقال عن سلمان أن ابن مسعود فذكره. وابن جرير فى تفسيره (٣/٢٢٥) ، وأبو الشيخ (٥/١٥٤٦) ، وأبو نعيم (٨/٢٦٤) ، وقال عن سليمان فذكره. والدارقطنى فى العلل (٥/٣٣٨، رقم ٩٣١) وقال: يرويه سليمان التيمى عن أبى عثمان عن سلمان أو ابن مسعود موقوفًا وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم.
стр. 3553
٦٨٤٥ - إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أَمَنَّ الناس على فى صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٨، رقم ١١١٥٠) ، والبخارى (١/١٧٧، رقم ٤٥٤) ، ومسلم (٤/١٨٥٤، رقم ٢٣٨٢) .
٦٨٤٦ - إن الله خيرنى بين أن يغفر لنصف أمتى وشفاعتى فاخترت شفاعتى ورجوت أن تكون أعم لأمتى ولولا الذى سبقنى إليه العبد الصالح لعدلت دعوتى إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئًا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (الطيالسى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 3554
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٠٧، رقم ٦٩٩٤) قال الهيثمى (٨/٢٠٢) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، وشيخ الطبرانى لم أعرفه. وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢١٩، رقم ٢١٤٨) ، وقال قال أبى: منكر.
٦٨٤٧ - إن الله ذبح ما فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى، وأبو نعيم فى المعرفة عن شريح الحجازى وضعف)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٩) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٧٩، رقم ٣٧٤٨) .
٦٨٤٨ - إن الله ذكى لكم صيد البحر (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن عصمة بن مالك. [البيهقى عن حذيفة] )
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٥٠٠) .
حديث حذيفة: أخرجه البيهقى (٩/٢٥٢، رقم ١٨٧٤٦) وقال: هذا إسناد غير قوى.
стр. 3555
٦٨٤٩ - إن الله رحيم حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث سلمان المرفوع: أخرجه أحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦٥) ، والترمذى (٥/٥٥٦، رقم ٣٥٥٦) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/٧١٨، رقم ١٩٦٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٢١١، رقم ٢٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٧٨، رقم ١٤٨٨) ، وابن حبان (٣/١٦٠، رقم ٨٧٦) .
حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٢، رقم ٢٩٥٥٥) .
٦٨٥٠ - إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم (ابن جرير عن أبى صالح الحنفى مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/٧٨) .
стр. 3556
٦٨٥١ - إن الله رد عليك حديقتك وقبل صدقتك (البزار عن ابن عمرو قال رجل أعطيت أمى حديقة فى حياتها وقد ماتت ولم تدع وارثًا غيرى فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٠٧، رقم ١٣١٣) قال الهيثمى (٤/٢٣٢) : إسناده حسن.
٦٨٥٢ - إن الله رضى لكم ثلاثًا وكره لكم ثلاثًا رضى لك أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (البغوى عن أبى جعدية. [أحمد عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦٠، رقم ٨٧٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".
стр. 3557
ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع.
٦٨٥٣ - إن الله رضى لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر (الطبرانى عن محجن بن الأذرع السلمى)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٩٨، رقم ٧٠٧) ، قال الهيثمى (٤/١٥) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٤٣، رقم ٢٣٧) .
٦٨٥٤ - إن الله رفع لى الدنيا فأنا أنظر فيها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفى هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلى للنبيين من قبله (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وسنده ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٧، رقم ٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) .
ومن غريب الحديث: "جليان": إظهارًا وتكشفًا.
стр. 3558
٦٨٥٥ - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الرِّكاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار وإياكم وَالتَّعْرِيسَ بالطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات (الطبرانى عن خالد بن مَعْدَانَ عن أبيه. [مالك، وسعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً] )
حديث خالد بن معدان عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٥، رقم ٨٥٢) قال الهيثمى (٣/٢١٣) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/١٦٣، رقم ٩٢٥١) .
حديث خالد بن معدان المرسل: أخرجه مالك (٢/٩٧٩، رقم ١٧٦٧) وسعيد بن منصور (٢/٢٧٩، رقم ٢٦٢٠) .
ومن غريب الحديث: "االتعريس": نزول القوم فى السفر ليستريحوا آخر الليل.
стр. 3559
٦٨٥٦ - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات (ابن السنى عن جابر)
أخرجه ابن السنى (ص ١٩٥، رقم ٥٢٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سافرتم فى الخصب"، "إذا سرتم فى الخصب".
ومن غريب الحديث: "تغولت بكم الغيلان": ظهرت وتلونت بصور مختلفة.
٦٨٥٧ - إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين رحيم يعلم الناس الخير ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاسٍ لاهٍ نيام الليل كله ولا يذكر الله فلا يدرى يَرُدُّ الله روحه أم لا (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/١٥٨، رقم ٥٨٢) .
٦٨٥٨ - إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
стр. 3560
أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٧) قال الهيثمى (٨/١٩) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٣/٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٢٣٧، رقم ٤٢١) .
٦٨٥٩ - إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا، وأبو عوانة، والخطيب عن أنس. ابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم، والخرائطى عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى الدنيا، والخرائطى عن على. ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلاً. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أبى بكرة)
стр. 3561
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (٤/٨٧، رقم ١٦٨٥١) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٦، رقم ٤٧٢) وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٨١، رقم ٥٠٤) ، والخرائطى فى المكارم (ص٢٢٥، رقم ٦٧٨) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٦/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٠٦، رقم ٢٩٣٤) ، وفى الصغير (١/١٤٥، رقم ٢٢١) . قال الهيثمى (٨/١٨) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والصغير، وأحد إسنادى البزار رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٦، رقم ٣٦٨٨) ، وابن حبان (٢/٣٠٩، رقم ٥٤٩) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٥/٣٤٢، رقم ٥٦٨١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٦) ، والخرائطى فى المكارم (ص ٢٢٨، رقم ٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٠٥، رقم ٤٥٢) .
стр. 3562
حديث على: أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٩٠٢) ، والخرائطى فى المكارم (ص ٢٢٨، رقم ٦٨٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤٠٤، رقم ٧٧٠٢) ، وأبو يعلى (١/٣٨٠، رقم ٤٩٠) قال الهيثمى (٨/١٨) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، وأبو خليفة لم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. والضياء (٢/٤١٣، رقم ٨٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٦/٣٣٦، رقم ٨٤١٥) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: هناد (٢/٦٠٣، رقم١٢٨٤) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٢٥ رقم ٦٧٩) .
٦٨٦٠ - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهى الوتر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد الرزاق (٣/٧، رقم ٤٥٨٢) ، وابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٥٨) .
٦٨٦١ - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هى خير من حُمْرِ النَّعَمِ ألا وهى الركعتان قبل صلاة الفجر (البيهقى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
стр. 3563
أخرجه البيهقى (٢/٤٦٩، بعد رقم ٤٢٥٠) ، وابن عساكر (٤٥/٣١٨) .
ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل أموال العرب وأنفسها.
٦٨٦٢ - إن الله زادكم صلاة خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر وهى لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (محمد بن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الخير عن عمرو بن العاصى وعقبة بن عامر معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٦٤، رقم ٧٩٧٥) . قال الهيثمى
(٢/٢٤٠) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمركم الله الليلة بصلاة"، "إن الله قد أمدكم بصلاة".
٦٨٦٣ - إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهى الوتر (أحمد، ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 3564
أخرجه أحمد (٢/٢٠٥، رقم ٦٩١٩) قال الهيثمى (٢/٢٤٠) : لا يصح المثنى بن الصباح ضعيف. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٥ رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٩، رقم ٢٢٦٣) .
٦٨٦٤ - إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر (أحمد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (٦/٧، رقم ٢٣٩٠٢) ، (٦/٣٩٧، رقم ٢٧٢٧٢) ، وابن قانع (١/١٥٠) ، والطبرانى (٢/٢٧٩، رقم ٢١٦٧) قال الهيثمى (٢/٢٣٩) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٤، رقم ٦٥١٤) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٣٦، رقم ٢٢٧) .
٦٨٦٥ - إن الله زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
стр. 3565
أخرجه الطبرانى (٦/٥٢، رقم ٥٤٨٥) . قال الهيثمى (٩/٢١٨) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد زوجنى فى الجنة".
٦٨٦٦ - إن الله زَوى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنى أعطيت الكنزين الأصفر والأحمر وإنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلك بعامة وأن لا يسلبهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء لا يرد وإنى قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة وأن لا أسلط عليهم عدوا يهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضًا وبعضهم يسبى بعضًا (أحمد، والبزار عن شداد بن أوس) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٦) قال الهيثمى (٧/٢٢١) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبزار (٨/٤١٣، رقم ٣٤٨٧) .
стр. 3566
٦٨٦٧ - إن الله زَوَى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتى سَيَبْلُغُ ما زُوى لى منها وإنى أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكوا بِسَنَةٍ عامة ولا يسلط عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرَدُّ وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامة وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفنى بعضا وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وُضِعَ فى أمتى السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان وإنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى ولا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد، ومسلم،
стр. 3567
وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٨، رقم ٢٢٤٤٨) ، ومسلم (٤/٢٢١٥، رقم ٢٨٨٩) ، وأبو داود (٤/٩٧، رقم ٤٢٥٢) ، والترمذى (٤/٤٧٢، رقم ٢١٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٠٤، رقم ٣٩٥٢) ، وأبو عوانة (٤/٥٠٨، رقم ٧٥٠٩) ، وابن حبان (١٦/٢٢٠، رقم ٧٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣١١، رقم ٣١٦٩٤) .
ومن غريب الحديث: "زوى لى الأرض": المراد قبضها وجمعها. "الأحمر والأبيض": الذهب والفضة. "بسنة عامة": قحط يعم الكل. "أقطارها": نواحى الأرض. "فيستبيح": يستأصل. "بيضتهم": مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها. "الأئمة المضلين": الداعين إلى البدع والفسق والفجور.
стр. 3568
٦٨٦٨ - إن الله زينك يا على زينة لم يزين العباد بمثلها حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إمامًا ترضى منهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين (الطبرانى فى الأوسط عن عمار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٧، رقم ٢١٥٧) . قال الهيثمى (٩/١٣٢) : فيه على بن الحَزَوَّر، وهو متروك.
٦٨٦٩ - إن الله سائل كل راع استرعاه رعية قلَّتْ أو كثُرَتْ حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٩/٢١٧) .
٦٨٧٠ - إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية، والنسائى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
стр. 3569
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٥) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٤، رقم ٩١٧٤) ، وابن حبان (١٠/٣٤٤، رقم ٤٤٩٢) ، والضياء (٧/٥٥، رقم ٢٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٢٠٨، بعد رقم ١٧٠٥) وقال: سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبى ﷺ مرسلاً. وأبو عوانة
(٤/٣٨٤، رقم ٧٠٣٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٥، رقم ٨٥٧٤) ، وابن عدى (١/٣١٢، ترجمة ١٣٧ إسماعيل بن عباد السعدى المزنى البصرى) .
٦٨٧١ - إن الله سمى المدينة طابة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٥، رقم ٣٢٤٢٢) ، وأحمد (٥/٩٤، رقم ٢٠٩١٦) ، ومسلم (٢/١٠٠٧، رقم ١٣٨٥) والنسائى فى الكبرى (٢/٤٨٢، رقم ٤٢٦٠) ، وابن حبان (٩/٤٤، رقم ٣٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٤١، رقم ٧٤٤٤) .
стр. 3570
٦٨٧٢ - إن الله سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (النسائى، وأبو يعلى، والهيثم بن كليب، والضياء، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٢٣٥، رقم ٨٧٧٠) وقال: عبد الله بن عمر القرشى هذا لا أعرفه. وأبو يعلى
(١/٢٠٣، رقم ٢٣٦) ، والضياء من طريق الهيثم بن كليب (١/٣٦٥، رقم ٢٥٤) ، وابن عساكر (٢١/١٠٨) .
٦٨٧٣ - إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٤٦/١٦٣) .
ومن غريب الحديث: "القبط": أهل مصر.
٦٨٧٤ - إن الله سَيَهْدِى قلبك وَيُثَبِّتُ لسانك فإذا جلس بين يديك الْخَصْمَانِ فلا تَقْضِيَنَّ حتى تَسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يَتَبَيَّنَ لك القضاء (أبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠١، رقم ٣٥٨٢) ، والبيهقى (١٠/١٤٠، رقم ٢٠٢٧٤) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
стр. 3571
(٥/١١٧، رقم ٨٤٢٠) ، والضياء (٢/٣٨٨، رقم ٧٧٤) جميعًا عن على أنه قال: بعثنى رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضيًا فقلت: يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء؟ فذكره.
٦٨٧٥ - إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه ﷺ لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)
стр. 3572
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١٨) ، وابن سعد (٧/٤٣٢) ، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٤٨٥، رقم ٣٢٠) ، وابن قانع (١/١٦٢) ، والطبرانى (٢/٢٨٧، رقم ٢١٩٦) ، قال الهيثمى (٥/١٠٩) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٢/٤٧٢، رقم ١٩٣٦) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٥٥، ترجمة ١٠٧٣ جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه، وابن السكن، والطبرانى.
٦٨٧٦ - إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)
أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (١/٤٦) ، وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٥٨ رقم ٣٥٧) ، والحاكم (١/٨٥، رقم ٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٩ رقم ١٩٠) وأخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣٠٨ رقم ٣٢٥) ، والخطيب (٢/٣١) .
стр. 3573
٦٨٧٧ - إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه ابن المبارك (١/١٧٠، رقم ٤٩٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥١) .
٦٨٧٨ - إن الله ضرب لكم ابنى آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً، وعن بكر بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٦/١٩٩) عن الحسن، وبكر بن عبد الله.
٦٨٧٩ - إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن سفيان الكلابى)
стр. 3574
أخرجه أحمد (٣/٤٥٢، رقم ١٥٧٨٥) قال المنذرى (٣/١٠٣) : رواته رواة الصحيح إلا على بن زيد بن جدعان. والبغوى فى معجم الصحابة (٣/٣٨٨، رقم ١٣٢٤) ، والطبرانى (٨/٢٩٩، رقم ٨١٣٨) وقال الهيثمى (١٠/٢٨٨) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٩) .
٦٨٨٠ - إن الله طَيِّبٌ يحب الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحب النظافة كريم يحب الكرم جَوَادٌ يحب الجُود فنظفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الترمذى - غريب - عن عامر بن سعد عن أبيه)
стр. 3575
أخرجه الترمذى (٥/١١١، رقم ٢٧٩٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٠، رقم ١١١٤) ، والدورقى فى مسند سعد (١/٧١، رقم ٣١) ، وأبو يعلى (٢/١٢١، رقم ٧٩٠) ، وابن عدى (٣/٥، ترجمة ٥٧١) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٩، ترجمة ٢٩٦) كلاهما فى ترجمة: خالد بن إلياس القرشى العدوى. قال ابن عدى: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧١٢، رقم ١١٨٦) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "طيب": منزه عن النقائص مقدس عن الآفات والعيوب. "الطيب": الحلال الذى يعلم أصله. "نظيف": منزه عن سمات الحدوث متعالٍ فى ذاته عن كل نقص. "النظافة": نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفى الشرك ومجانبة الهوى. "أفنيتكم": مفردها فناء، وهو الفضاء أمام الدار.
следующие страницы →