Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3571–3610 · переход к 3576.
стр. 3571
(٥/١١٧، رقم ٨٤٢٠) ، والضياء (٢/٣٨٨، رقم ٧٧٤) جميعًا عن على أنه قال: بعثنى رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضيًا فقلت: يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء؟ فذكره.
٦٨٧٥ - إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه ﷺ لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)
стр. 3572
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١٨) ، وابن سعد (٧/٤٣٢) ، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٤٨٥، رقم ٣٢٠) ، وابن قانع (١/١٦٢) ، والطبرانى (٢/٢٨٧، رقم ٢١٩٦) ، قال الهيثمى (٥/١٠٩) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٢/٤٧٢، رقم ١٩٣٦) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٥٥، ترجمة ١٠٧٣ جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه، وابن السكن، والطبرانى.
٦٨٧٦ - إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)
أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (١/٤٦) ، وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٥٨ رقم ٣٥٧) ، والحاكم (١/٨٥، رقم ٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٩ رقم ١٩٠) وأخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣٠٨ رقم ٣٢٥) ، والخطيب (٢/٣١) .
стр. 3573
٦٨٧٧ - إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه ابن المبارك (١/١٧٠، رقم ٤٩٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥١) .
٦٨٧٨ - إن الله ضرب لكم ابنى آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً، وعن بكر بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٦/١٩٩) عن الحسن، وبكر بن عبد الله.
٦٨٧٩ - إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن سفيان الكلابى)
стр. 3574
أخرجه أحمد (٣/٤٥٢، رقم ١٥٧٨٥) قال المنذرى (٣/١٠٣) : رواته رواة الصحيح إلا على بن زيد بن جدعان. والبغوى فى معجم الصحابة (٣/٣٨٨، رقم ١٣٢٤) ، والطبرانى (٨/٢٩٩، رقم ٨١٣٨) وقال الهيثمى (١٠/٢٨٨) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٩) .
٦٨٨٠ - إن الله طَيِّبٌ يحب الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحب النظافة كريم يحب الكرم جَوَادٌ يحب الجُود فنظفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الترمذى - غريب - عن عامر بن سعد عن أبيه)
стр. 3575
أخرجه الترمذى (٥/١١١، رقم ٢٧٩٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٠، رقم ١١١٤) ، والدورقى فى مسند سعد (١/٧١، رقم ٣١) ، وأبو يعلى (٢/١٢١، رقم ٧٩٠) ، وابن عدى (٣/٥، ترجمة ٥٧١) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٩، ترجمة ٢٩٦) كلاهما فى ترجمة: خالد بن إلياس القرشى العدوى. قال ابن عدى: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧١٢، رقم ١١٨٦) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "طيب": منزه عن النقائص مقدس عن الآفات والعيوب. "الطيب": الحلال الذى يعلم أصله. "نظيف": منزه عن سمات الحدوث متعالٍ فى ذاته عن كل نقص. "النظافة": نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفى الشرك ومجانبة الهوى. "أفنيتكم": مفردها فناء، وهو الفضاء أمام الدار.
стр. 3576
٦٨٨١ - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ علم ما يقول وفى لفظ فليتق الله ولينظر ما يقول (ابن المبارك، وأحمد فى الزهد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً. الحكيم عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده جيد)
حديث عمر بن ذر: أخرجه ابن المبارك (١/١٢٥، رقم ٣٦٧) ، والحكيم كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٢، رقم ٨٥١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٦٥، رقم ٥٠٣٣) ، والخطيب (٩/٣٢٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه الحكيم كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٢، رقم ٨٥١) .
٦٨٨٢ - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٦٠) . وقال: غريب لم نكتبه متصلا مرفوعًا إلا من حديث وهيب.
стр. 3577
٦٨٨٣ - إن الله عهد إلى أن لا يأتينى أحد من أمتى بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئًا إلا أوجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذى يخلط بلا إله إلا الله قال حرصًا على الدنيا وجمعًا لها ومنعًا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة (الحكيم عن زيد بن أرقم)
ذكره الحكيم (٣/١٧) .
٦٨٨٤ - إن الله غافر إلا لمن أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى قال من لا يستغفر (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عمر)
٦٨٨٥ - إن الله غرس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا يجاورنى فيك بخيل (ابن النجار، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وهو ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خلق الله جنة عدن بيده".
٦٨٨٦ - إن الله غنى عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 3578
أخرجه أحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٤) ، والطبرانى (١١/٣٠٨، رقم ١١٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٣٦، رقم ٩٣٦) ، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠٣) ، وابن خزيمة (٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٥) جميعًا أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشى إلى البيت فسأل عقبة النبى ﷺ … فذكره.
٦٨٨٧ - إن الله غنى عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدى بدنة (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٧٩، رقم ١٩٩٠٢) .
٦٨٨٨ - إن الله غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٥) . قال الهيثمى (٩/٢٠٢) : رجاله ثقات.
٦٨٨٩ - إن الله فرض صيام رمضان وسن لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أحمد، والنسائى عن عبد الرحمن بن عوف)
стр. 3579
أخرجه أحمد (١/١٩١، رقم ١٦٦٠) ، والنسائى (٤/١٥٨، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٨٣، رقم ١٥٨) ، والشاشى (١/٢٧٣، رقم ٢٤١) ، والبزار (٣/٢٥٦، رقم ١٠٤٨) .
٦٨٩٠ - إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم بقدر الذى يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابًا أليمًا (الطبرانى فى الصغير عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٧٥، رقم ٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٤٩، رقم ٣٥٧٩) قال الهيثمى
(٣/٦٢) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط وقال تفرد به ثابت بن محمد الزاهد قلت ثابت من رجال الصحيح وبقية رجاله وثقوا وفيهم كلام.
стр. 3580
٦٨٩١ - إن الله فرض عليكم رمضان ولم يفرض عليكم قيامه وإنما قيامه شىء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسًا من بنى إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم بتركها فقال ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ﴾ [الحديد: ٢٧] الآية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٢ رقم ٧٤٥٠) قال الهيثمى (٣/١٣٩) : فيه زكريا بن أبى مريم ضعفه النسائى وغيره
٦٨٩٢ - إن الله فرض للفقراء فى أموال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا ويعروا ويجهدوا حاسبهم الله حسابًا شديدًا وعذبهم عذابًا نكرًا (الخطيب فى تاريخه، وابن النجار عن على وفيه محمد بن سعيد البورقىكان يضع)
стр. 3581
أخرجه الخطيب (٥/٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٤٩٢، رقم ٨١٣) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ وإنما يروى نحوه عن على واتهم البورقى قال أبو عبد الله الحاكم وضع البورقى على الثقات ما لا يحصى. وأبو نعيم من طريق آخر (٣/١٧٨) وقال: غريب من حديث محمد ابن الحنفية لا يعرف إلا من هذا الوجه.
٦٨٩٣ - إن الله فضلنى على الأنبياء أو قال أمتى على الأمم بأربع أرسلنى إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لى ولأمتى طهورًا ومسجدًا فأينما أدرك رجل من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونُصرت بالرعب مسيرة شهر وأحل لى المغانم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة، وروى الترمذى بعضه وقال: حسن صحيح)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٧، رقم ٨٠٠١) ، والترمذى (٤/١٢٣، رقم ١٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٢٢، رقم ٩٩٩) ، والرويانى (٢/٣٠٨، رقم ١٢٦٠) .
стр. 3582
٦٨٩٤ - إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون له ثانٍ ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (أحمد، والطبرانى عن أبى واقد الليثى، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٥/٢١٨، رقم ٢١٩٥٦) قال الهيثمى (٧/١٤٠) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٨، رقم ١٤٤٢) .
٦٨٩٥ - إن الله قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قَدَّرْتُ على يديه الخير وويل لمن قدرت على يديه الشر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٣، رقم ١٢٧٩٧) قال الهيثمى (٨/١٩٢) : فيه مالك بن يحيى النكرى وهو ضعيف. وقال المناوى (٢/٢٤٢) قال الحافظ العراقى: رواه ابن شاهين فى شرح السنة من حديث أبى أمامة وسنده ضعيف.
стр. 3583
٦٨٩٦ - إن الله قال لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ من الصبر فبى حلفت لأُتِيحَنَّهُمْ فتنة تدعُ الحليم منهم حيران فَبِى يَغْتَرُّونَ أم علىَّ يَجْتَرِئُونَ (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٦٠٤، رقم ٢٤٠٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٧٩، رقم ٨٩٣١) ، والديلمى (٣/١٧٥، رقم ٤٤٧٣) .
ومن غريب الحديث: "يغترون": الاغترار عدم الخوف من الله وترك التوبة.
٦٨٩٧ - إن الله قال من انتدب خارجًا فى سبيلى غازيًا ابتغاء وجهى وتصديق وعيدى وإيمانًا برسلى فهو ضامن على الله إما يتوفاه فى الحبس بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح فى ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٨) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٨) ، والطبرانى فى الشاميين
(١/١٢١، رقم ١٨٨) .
стр. 3584
٦٨٩٨ - إن الله قال من عادى لى وَلِيًّا فقد آذَنْتُهُ بالحرب وما تقرب إلىَّ عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يُبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى لأعطينه وإن استعاذنى لأعيذنه وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٤، رقم ٦١٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٥٨، رقم ٣٤٧) ، والبيهقى (١٠/٢١٩، رقم ٢٠٧٦٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٤) .
٦٨٩٩ - إن الله قال يا جبريل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار فى دارى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ظلال القسملى عن أنس) [المناوى]
стр. 3585
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٤، رقم ٨٨٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٠٩) : فيه أشرس بن الربيع، ولم أجد من ذكره، وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال ربكم من أذهبت كريمتيه".
ومن غريب الحديث: "كريمتيه": عينيه.
٦٩٠٠ - إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وأبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٧، رقم ٢٢٦٦٤) ، والبخارى (١/٢١٤، رقم ٥٧٠) ، والنسائى (٢/١٠٥، رقم ٨٤٦) ، وأبو داود (١/١٢٠، رقم ٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤١٣، رقم ٤٧٥٤) ، والبيهقى (١/٤٠٣، رقم ١٧٥٤) ، والرافعى (٢/١٤٠) .
٦٩٠١ - إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى (أحمد عن أبى عبد الله)
أخرجه أحمد (٤/١٧٦، رقم ١٧٦٢٩) ، قال الهيثمى (٧/١٨٦) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 3586
ومن غريب الحديث: "هذه لهذه": يعنى القبضة التى باليمين للجنة، والتى باليد الأخرى للنار.
٦٩٠٢ - إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتى ولا أبالى وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالى (أبو يعلى، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٧٢، رقم ٣٤٥٣) قال الهيثمى (٧/١٨٦) : فيه الحكم بن سنان الباهلى قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٧٩) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٦، ترجمة ٣٩١) والعقيلى (١/٢٥٧، ترجمة ٣١٣) كلاهما فى ترجمة الحكم بن سنان. وقالا قال يحيى بن معين: ضعيف.
٦٩٠٣ - إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذى صدق وعده ونصر دينه (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (١/١٢٨، ترجمة ١٥٨ أمية بن خالد القيسى) .
стр. 3587
٦٩٠٤ - إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم النحر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أنس قال قدم النبى ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٥) ، وأبو داود (١/٢٩٥، رقم ١١٣٤) ، والنسائى فى الكبرى (١/٥٤٢، رقم ١٧٥٥) ، وأبو يعلى (٦/٤٣٩، رقم ٣٨٢٠) ، والحاكم (١/٤٣٤، رقم ١٠٩١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٥/٢٧٥، رقم ١٩١١) .
٦٩٠٥ - إن الله قد أبدلكم بيومين هذين خيرًا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤١، رقم ٣٧١٠) وفيه أن النبى ﷺ قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فذكره.
٦٩٠٦ - إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)
стр. 3588
أخرجه ابن أبى عاصم (١/٤١، رقم ٨٣) ، والضياء (٧/١٢٨، رقم ٢٥٥٩) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٣٤، ترجمة ٨٥٦٣) ، والحافظ فى اللسان (٦/٤٢، ترجمة ١٦٥) كلاهما ترجمة مصعب بن إبراهيم القيسى وقالا قال العقيلى: فى حديثه نظر، وقال ابن عدى: منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "أجار أمتى": حفظ.
٦٩٠٧ - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فقال ﴿رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨] الآية فما طهوركم قالوا إنا أهل كتاب ونجد الاستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره (الطبرانى عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢١٣) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وقد اختلفوا فيه، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة.
стр. 3589
٦٩٠٨ - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فى قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذى تطهرون به قالوا لا نعلم شيئًا إلا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغلسون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عويمر بن ساعدة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥٢٤) ، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٤٠، رقم ٣٤٨) ، وفى الأوسط (٦/٨٩، رقم ٥٨٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٤٥، رقم ٨٣) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٨٦، رقم ٨٢٨) قال الهيثمى (١/٢١٢) : رواه أحمد والطبرانى فى الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان.
стр. 3590
٦٩٠٩ - إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآباء مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أنتم بنو آدم وآدم من تراب لَيَدَعَنَّ رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو لَيَكُونُنَّ أهون على الله من الْجِعْلَانِ التى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٣، رقم ١٠٧٩١) ، وأبو داود (٤/٣٣١، رقم ٥١١٦) ، والبيهقى (١٠/٢٣٢، رقم ٢٠٨٥١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٧٣٥، رقم ٣٩٥٦) ، والرافعى (٢/٦٢) ، والخطيب (٦/١٨٧) .
ومن غريب الحديث: "عبية الجاهلية": فخرها وتكبرها ونخوتها. "الجعلان": مفردها جعل، وهى حشرة سوداء تدير الخراء بأنفها.
стр. 3591
٦٩١٠ - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ألا إن الله قد فرض فرائض وسن سننًا وحدد حدودًا وأحل حلالا وحرم حرامًا وشرع الدين فجعله سهلا سمحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبه ومن نكث ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتى لم ينل شفاعتى ولم يَرِدْ علىَّ الحوضَ ألا إن الله لم يرخص فى القتل إلا ثلاثة: مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢١٣، رقم ١١٥٣٢) قال الهيثمى (١/١٧٢) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٤٣، رقم ٢٤٥٨) .
ومن غريب الحديث: "فلجت": الفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ. "نكث ذمتى": نقض عهدى.
٦٩١١ - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (النسائى عن عمرو بن خارجة. ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن أنس)
стр. 3592
حديث عمرو بن خارجة: أخرجه النسائى (٦/٢٤٧، رقم ٣٦٤١) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٤) ، والدارقطنى (٤/٧٠) ، والضياء (٦/١٥٠، رقم ٢١٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وصية لوارث".
٦٩١٢ - إن الله قد أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث الولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وحسابهم على الله ومن ادَّعَى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى أمامة، وروى ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه بعضه)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٧) ، وأحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٤٨) ، والترمذى (٤/٤٣٣، رقم ٢١٢٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/١٣٥، رقم ٧٦١٥) . وأخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥١، رقم ١٧٦٨٨) . وأبو داود
стр. 3593
(٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦٥) ، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٤٨، رقم٧٢٧٧) ، والبيهقى (٦/٢١٢، رقم ١١٩٨٢) ، والدارقطنى (٣/٤٠) .
ومن غريب الحديث: "العاهر": الزانى.
٦٩١٣ - إن الله قد أَمَدَّكُمْ بصلاة هى خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (أحمد، والدارمى، وابن سعد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، ومحمد بن نصر، وأبو نعيم، والدارقطنى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن خَارِجَةَ بن حُذَافَةَ، قال البغوى: ولا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد كما فى إطراف المسند المعتلى للحافظ (٢/٢٩٢، رقم ٢٢٨٥) ، وإتحاف المهرة للحافظ (٤/٣٤٨، رقم ٤٣٥٣) ، والدارمى (١/٤٤٦، رقم ١٥٧٦) ، وابن سعد (٤/١٨٨) ، وأبو داود (٢/٦١، رقم ١٤١٨) ، والترمذى
стр. 3594
(٢/٣١٤، رقم ٤٥٢) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٣٦٩، رقم ١١٦٨) ، والطحاوى (١/٤٣٠) ، والبغوى فى معجم الصحابة (٢/٢٥٨، رقم ٦١١) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٤، رقم ٣) ، وأبو نعيم فى المعرفة
(٢/٩٦٧، رقم ٢٤٩٢) ، والدارقطنى (٢/٣٠) ، والحاكم (١/٤٤٨، رقم ١١٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٤٧٧ رقم ٤٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٢٠٠، رقم ٤١٣٦) ، وابن عدى (٣/٥٠، ترجمة ٦٠٧ خارجة بن حذافة
العدوى) وقال: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض سمعت ابن حماد يذكره عن البخارى، ولا أعرف لخارجة غير هذا وهو فى جملة من يروى عن النبى ﷺ حديثًا واحدًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمدكم الله الليلة بصلاة"، "إن الله زادكم صلاة".
ومن غريب الحديث: "أمدكم": زادكم.
٦٩١٤ - إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن ابن عباس)
стр. 3595
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٥، رقم ٢٧٢١) ، وأحمد (١/٣٧١، رقم ٣٥١٥) ، ومسلم (٢/٧٦٦، رقم ١٠٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٢٠٥، رقم ١٩١٥) ، والبيهقى (٤/٢٠٦، رقم ٧٧٢٥) ، والدارقطنى (٢/١٧١) .
٦٩١٥ - إن الله قد أوجب لها بها الجنة وأعتقها بها من النار (أحمد، ومسلم عن عائشة قالت جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منها تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكر ذلك لرسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٩٢، رقم ٢٤٦٥٥) ، ومسلم (٤/٢٠٢٧، رقم ٢٦٣٠) .
٦٩١٦ - إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبغوى، والحاكم، وأبو نعيم عن جابر بن عتيك)
стр. 3596
أخرجه مالك (١/٢٣٣، رقم ٥٥٤) ، وأحمد (٥/٤٤٦، رقم ٢٣٨٠٤) ، وأبو داود (٣/١٨٨، رقم ٣١١١) ، والنسائى (٤/١٣، رقم ١٨٤٦) ، وابن ماجه (٢/٩٣٧، رقم ٢٨٠٣) ، وابن حبان (٧/٤٦١، رقم ٣١٨٩) ، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٤٥٢، رقم ٢٩٣) ، والحاكم (١/٥٠٣، رقم ١٣٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة
(٢/٥٣٨، رقم ١٥١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ٦٣، رقم ٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن شهداء أمتى إذًا لقليل"، "الشهادة سبع".
٦٩١٧ - إن الله قد تطول فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة الله إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (ابن عساكر عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١١٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٦١، رقم ١٢٥١) .
стр. 3597
٦٩١٨ - إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وابن عساكر عن البراء)
أخرجه الدارقطنى كما أطرافه لابن طاهر (٢/٢٩٧، رقم ١٤٠٩) ، والحاكم (٣/٤٢، رقم ٤٣٤٨) أن النبى ﷺ لما جاءه قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فذكره. وقال الحاكم: له طرق عن البراء. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٦، ترجمة ١٣١١ عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: هو متهم إذا روى شيئًا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استغفروا لأخيكم جعفر"، "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "إن لجعفر بن أبى طالب جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب".
ومن غريب الحديث: "مضرجين": ملطخين بالدم.
٦٩١٩ - إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله (البخارى، ومسلم عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)
стр. 3598
أخرجه البخارى (١/١٦٤، رقم ٤١٥) ، ومسلم (١/٤٥٥، رقم ٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٧٤، رقم ١٢٤١) ، وابن خزيمة (٣/٧٧، رقم ١٦٥٣) ، والطبرانى (١٨/٢٩، رقم ٥٠) ، والبيهقى (١٠/١٢٤، رقم ٢٠١٧٩) .
٦٩٢٠ - إن الله قد حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن عبد الجبار بن الحارث)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٤/١٨٨٢، رقم ٤٧٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/١٣) .
٦٩٢١ - إن الله قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى عن عبد الرحمن بن سرجس)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٧) .
ومن غريب الحديث: "نون": سمك.
٦٩٢٢ - إن الله قد زادكم صلاة وهى الوتر (الطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه النضر أبو عمر ضعيف جدًّا)
стр. 3599
أخرجه الطبرانى (١١/٢٥٣، رقم ١١٦٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٠ ترجمة ١٩٦٠ النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال الحافظ فى الدراية (١/١٨٩) : أخرجه الدارقطنى والطبرانى وفيه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زادكم صلاة".
٦٩٢٣ - إن الله قد زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٨، رقم ٨٠٠٦) ، قال الهيثمى (٩/٢١٨) : فيه خالد بن يوسف السمتى وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زوجنى فى الجنة".
٦٩٢٤ - إن الله قد كَفى وأحسن يا أُمَّ سُلَيْمٍ (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أنس)
стр. 3600
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦، رقم ٢٠٧٩) ، وأحمد (٣/٢٧٩، رقم ١٤٠٠٧) ، ومسلم (٣/١٤٤٢، رقم ١٨٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٤٢٥) ، وابن أبى شيبة (٧/٤١٩، رقم ٣٦٩٩٩) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠٢) ، وفيه أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين فقال أبو طَلْحَةَ: يا رسول الله هذه أُمُّ سُلَيْمٍ معها خَنجرًا. فقالت: يا رسول الله اتخذته إن دنا منى أحد من المشركين بَقَرْتُ به بطنه … فتبسم رسول الله ﷺ وذكره. وأبو عوانة (٤/٣٣١، رقم ٦٨٧٣) ، وأبو يعلى (٦/١٣٥، رقم ٣٤١١) والطبرانى (٢٥/١١٩، رقم ٢٩١) ، والبيهقى (٦/٣٠٦، رقم ١٢٥٤٢) وأبو نعيم فى الحلية (٢/٦٠)
стр. 3601
٦٩٢٥ - إن الله قد وكل بالرحم مَلَكًا يقول أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ فإذا أراد الله أن يقضى خلقها قال أى رب شقى أو سعيد ذكر أو أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك فى بطن أمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده. مسلم عن حذيفة بن أسيد)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦، رقم ٢٠٧٣) ، وأحمد (٣/١٤٨، رقم ١٢٥٢١) ، والبخارى (١/١٢١، رقم ٣١٢) ، ومسلم (٤/٢٠٣٨، رقم ٢٦٤٦) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٢/١٣٣، رقم ١٣٨٦) .
حديث حذيفة بن أسيد: أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٨، رقم ٢٦٤٥) .
ومن غريب الحديث: "نطفة": منى. "علقة": قطعة من دم جامدة. "مضغة": قطعة لحم قدر ما يمضغ. "يقضى خلقه": يأذن فى إتمام خلقه.
стр. 3602
٦٩٢٦ - إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف سنة فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا (الدارمى، وابن أبى عاصم، وابن خزيمة، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة، قال العقيلى: فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر. الديلمى عن أنس)
стр. 3603
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (٢/٥٤٧، رقم ٣٤١٤) ، وابن أبى عاصم (١/٢٦٩، رقم ٦٠٧) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٣٦) ، والعقيلى (١/٦٦، ترجمة ٦٥ إبراهيم بن المهاجر بن مسمار) وقال قال البخارى: منكر الحديث. والطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٣، رقم ٤٨٧٦) قال الهيثمى (٧/٥٦) : فيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، وضعفه البخارى بهذا الحديث، ووثقه ابن معين. وابن عدى (١/٢١٦، ترجمة ٦٠ إبراهيم بن مهاجر بن مسمار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٤٧٦، رقم ٢٤٥٠) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٥٥، رقم ٢٣٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٠٨، ترجمة ١٨ إبراهيم بن مهاجر) وقال: هذا المتن موضوع. والديلمى (١/١٦٢، رقم ٦٠١) ، والرافعى (٢/٤٧٥) ، والذهبى فى السير (١٠/٦٩١) وقال: منكر فابن مهاجر وشيخه ضعيفان.
стр. 3604
٦٩٢٧ - إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل فى النساء تسعة وفى الرجال واحدًا ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/١٧٥، رقم ٦٥٥) .
٦٩٢٨ - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهما قسمًا فذلك قوله تعالى ﴿أصحاب اليمين﴾ [الواقعة: ٢٧]
﴿وأصحاب الشمال﴾ [الواقعة: ٤١] فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتًا فجعلنى فى خيرهما بيتًا فذلك قوله تعالى ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ [الواقعة: ٨] فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلنى فى خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى ﴿شُعوبًا وقبائل﴾ [الحجرات: ١٣] فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلنى فى خيرها بيتًا فذلك قوله تعالى ﴿إِنَّمَا
стр. 3605
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣] (الحكيم، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقى معًا فى الدلائل عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (١/٣٣٠) ، وأخرجه الطبرانى (٣/٥٦، رقم ٢٦٧٤) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وعباية بن ربعى، وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى الدلائل (١/١٧٠) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٩٤، رقم ٢٦٩٣) وقال قال أبى: هذا حديث باطل.
стр. 3606
٦٩٢٩ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٣٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧٢) قال الهيثمى (١/٥٣) : رجال إسناده بعضهم مستور، وأكثرهم ثقات. وقال فى (١٠/٢٢٨) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والعدنى فى الإيمان (ص ١٢٧، رقم ٦٤) .
стр. 3607
ومن غريب الحديث: "بوائقه": مفردها بائقة، وهى الداهية أو الأمر المهلك.
٦٩٣٠ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [البخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا] )
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥، رقم ٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٧٤) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٣٧، رقم ١٤٠١) وقال قال الدارقطنى: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.
стр. 3608
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٠٤، رقم ٢٧٥) ، والطبرانى (٩/٢٠٣، رقم ٨٩٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٩٠) : رجاله رجال الصحيح.
٦٩٣١ - إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٨، رقم ١٨١٠٦) ، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٢) ، والطبرانى (١٧/٣٤، رقم ٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/١٨٣) ، وابن قانع (٢/٢١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه"، "لا وصية لوارث".
стр. 3609
ومن غريب الحديث: "صرفًا": توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب. "عدلا": فريضة، والمراد يعنى لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا.
٦٩٣٢ - إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه أبو الشيخ (٢/٥٨٠، رقم ٢٥) .
٦٩٣٣ - إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)
стр. 3610
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١١٩) ، وأحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٤) ، والدارمى (٢/١١٢، رقم ١٩٧٠) ، ومسلم (٣/١٥٤٨، رقم ١٩٥٥) ، وأبو داود (٣/١٠٠، رقم ٢٨١٥) ، والترمذى (٤/٢٣، رقم ١٤٠٩) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (٥/٤٥٥، رقم ٢٧٩٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧١) . وأخرجه
أيضًا: النسائى (٧/٢٢٧، رقم ٤٤٠٥) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٨، رقم ٣١٧٠) ، والطبرانى (٧/٢٧٤، رقم ٧١١٤) ، والبزار (٨/٣٩٤، رقم ٣٤٦٨) ، والديلمى (١/١٧٣، رقم ٦٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن يحب الإحسان".
ومن غريب الحديث: "الإحسان": ما حسنه الشرع. "فأحسنوا القتلة": هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا. "شفرته": هى السكين.
следующие страницы →