Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3606–3645 · переход к 3611.
стр. 3606
٦٩٢٩ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٣٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧٢) قال الهيثمى (١/٥٣) : رجال إسناده بعضهم مستور، وأكثرهم ثقات. وقال فى (١٠/٢٢٨) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والعدنى فى الإيمان (ص ١٢٧، رقم ٦٤) .
стр. 3607
ومن غريب الحديث: "بوائقه": مفردها بائقة، وهى الداهية أو الأمر المهلك.
٦٩٣٠ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [البخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا] )
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥، رقم ٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٧٤) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٣٧، رقم ١٤٠١) وقال قال الدارقطنى: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.
стр. 3608
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٠٤، رقم ٢٧٥) ، والطبرانى (٩/٢٠٣، رقم ٨٩٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٩٠) : رجاله رجال الصحيح.
٦٩٣١ - إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٨، رقم ١٨١٠٦) ، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٢) ، والطبرانى (١٧/٣٤، رقم ٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/١٨٣) ، وابن قانع (٢/٢١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه"، "لا وصية لوارث".
стр. 3609
ومن غريب الحديث: "صرفًا": توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب. "عدلا": فريضة، والمراد يعنى لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا.
٦٩٣٢ - إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه أبو الشيخ (٢/٥٨٠، رقم ٢٥) .
٦٩٣٣ - إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)
стр. 3610
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١١٩) ، وأحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٤) ، والدارمى (٢/١١٢، رقم ١٩٧٠) ، ومسلم (٣/١٥٤٨، رقم ١٩٥٥) ، وأبو داود (٣/١٠٠، رقم ٢٨١٥) ، والترمذى (٤/٢٣، رقم ١٤٠٩) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (٥/٤٥٥، رقم ٢٧٩٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧١) . وأخرجه
أيضًا: النسائى (٧/٢٢٧، رقم ٤٤٠٥) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٨، رقم ٣١٧٠) ، والطبرانى (٧/٢٧٤، رقم ٧١١٤) ، والبزار (٨/٣٩٤، رقم ٣٤٦٨) ، والديلمى (١/١٧٣، رقم ٦٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن يحب الإحسان".
ومن غريب الحديث: "الإحسان": ما حسنه الشرع. "فأحسنوا القتلة": هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا. "شفرته": هى السكين.
стр. 3611
٦٩٣٤ - إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولا يهلك على الله إلا هالك (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٦) ، ومسلم (١/١١٨، رقم ١٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هم الرجل بحسنة"، "من هم بحسنة".
ومن غريب الحديث: "كتب الحسنات والسيئات": قدرهما فى علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما. "هم بحسنة": عقد عزمه على فعلها.
٦٩٣٥ - إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر شهيد (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 3612
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٠٨، رقم ١٤٩٠) وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قال الهيثمى (٤/٣٢٠٩) : فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات. قال الحافظ فى الفتح (٩/٣٢٥) : أخرجه البزار وأشار إلى صحته، ورجاله ثقات لكن اختلف فى عبيد بن الصباح منهم. وأخرجه القضاعى (٢/١٦٩، رقم ١١١٧) ، وابن عدى (٦/٨٠، ترجمة ١٦١٥ كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى الكوفى) وقال: فى بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أن لا بأس به.
٦٩٣٦ - إن الله كتب على ابن آدم حَظَّهُ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان الْمَنْطِقُ والنفس تَمَنَّى وَتَشْتَهِى وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
стр. 3613
أخرجه أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٩) ، والبخارى (٦/٢٤٣٨، رقم ٦٢٣٨) ، ومسلم (٤/٢٠٤٦، رقم ٢٦٥٧) ، وأبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٥٢) .
ومن غريب الحديث: "كتب": قضى وقدر.
٦٩٣٧ - إن الله كتب عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى ساعتى هذه فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جُمِعَ له شملُه ولا بورك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٢، رقم ٧٢٤٦) . قال الهيثمى (٢/١٧٠) : فيه موسى بن عطية الباهلى، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
стр. 3614
٦٩٣٨ - إن الله كتب عليكم الحج قال رجل فى كل عام قال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج والله لو أنى أحللت لكم جميع ما فى الأرض من شىء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه (ابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٧/٨٢) وقال ابن كثير فى تفسيره (٢/١٠٧) : فى إسناده ضعف. والطبرانى (٨/١٥٩، رقم ٧٦٧١) . قال الهيثمى (٣/٢٠٤) : إسناده حسن جيد. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٨١، رقم ٩٥٥) .
٦٩٣٩ - إن الله كتب عليكم السعى فاسعوا (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن تملك العبدرية)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٨٤ رقم ١١٤٣٧) قال الهيثمى (٣/٢٤٨) : فيه المفضل بن صدقة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٨٨ رقم ٥٠٣٢) قال الهيثمى (٣/٢٣٩) : فيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف.
стр. 3615
حديث تملك العبدرية: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٦، رقم ٥٢٩) . قال الهيثمى (٣/٢٤٨) : فيه المثنى بن الصباح وقد وثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢٢٢، رقم ٣٤٥٤) ، والبيهقى
(٥/٩٨، رقم ٩١٥٠) .
٦٩٤٠ - إن الله كتب فى أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إننى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٣٥٥، رقم ٢٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٤٠، رقم ٣٣٣٩) . قال الهيثمى (٨/١٥٠) : فيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "وصلته": أحسنت إليه وأنعمت عليه. "قطعته": أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتى.
стр. 3616
٦٩٤١ - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام وإنه عنده على العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يُقْرَآنِ فى دار ثلاثة ليال فَيَقْرَبُهَا شيطان (أحمد، وأبو عبيد، والدارمى، والترمذى - غريب - والنسائى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ. الطبرانى، والضياء عن أسماء عن شداد بن أوس)
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (٤/٢٧٤، رقم ١٨٤٣٨) ، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (٢/٣٧، رقم ٤٢٥) والدارمى (٢/٥٤٢، رقم ٣٣٨٧) ، والترمذى (٥/١٥٩، رقم ٢٨٨٢) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى
(٦/٢٤٠، رقم ١٠٨٠٣) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص٢٥٩، رقم ١٧٢) ، وابن حبان
стр. 3617
(٣/٦١، رقم ٧٨٢) مختصرًا. والحاكم (٢/٢٨٦، رقم ٣٠٣١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٠، رقم ٢٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨١، رقم ١٩٨٨) ، والبزار (٨/٢٣٦، رقم ٣٢٩٦) .
حديث أسماء عن شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٥، رقم ٧١٤٦) . قال الهيثمى (٦/٣١٢) : رجاله ثقات.
٦٩٤٢ - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما فى ذلك الكتاب (ابن مردويه، والديلمى عن أنس)
٦٩٤٣ - إن الله كره لكم البيان كل البيان (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٥) . قال الهيثمى (٨/١١٦) : فى إسناده عفير بن معدان وهو ضعيف. وقال المناوى (٢/٢٥١) قال الزين العراقى: رواه ابن السنى فى رياض المتعلمين عن أبى أمامة بسند ضعيف.
ومن غريب الحديث: "البيان كل البيان": التعمق والمبالغة فى إظهار الفصاحة فى النطق وتكلف البلاغة فى أساليب الكلام.
стр. 3618
٦٩٤٤ - إن الله كره لكم ثلاثا: اللغو عند القرآن ورفع الصوت فى الدعاء والتخصر فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن كثير يرويه)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٧٥، رقم ٣٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٤٤، رقم ١٥٦٠) .
ومن غريب الحديث: "التخصر فى الصلاة": وضع اليد على الخاصرة حال الصلاة.
٦٩٤٥ - إن الله كره لكم ثلاثًا اللغو عند قراءة القرآن والتخصر فى الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٢/٢٣٤-٢٣٥) كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٨١، رقم ٣٠٧٨) .
٦٩٤٦ - إن الله كره لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٩٧، رقم ٨٩٤) .
حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٦، رقم ٥٢٧) . قال الهيثمى (٨/١٤٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 3619
٦٩٤٧ - إن الله كره لكم ثلاثًا قِيلَ وَقَالَ وإضاعة المال وكثرة السؤال (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة، والطبرانى، وابن حبان عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ. هناد عن الحسن مرسلاً) [ز]
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه البخارى (٢/٥٣٧، رقم ١٤٠٧) ، ومسلم (٣/١٣٤١، رقم ٥٩٣) ، وأبو عوانة
(٤/١٦٦، رقم ٦٣٨٩) ، والطبرانى (٢٠/٣٨٤، رقم ٩٠٠) ، وابن حبان (١٣/٢٧، رقم ٥٧١٩) .
حديث الحسن: أخرجه هناد (٢/٥٥٨، رقم ١١٦٠) .
٦٩٤٨ - إن الله كره لكم ثلاثًا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٢٤، رقم ٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٧٢، رقم ٢٨٣٥) . قال الهيثمى (١/١٥٧) : فيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات.
стр. 3620
٦٩٤٩ - إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع هات وعقوق الأمهات ووأد البنات (الطبرانى عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة معًا. الطبرانى عن معقل بن يسار. [أحمد، والطبرانى عن المغيرة] )
حديث عمار والمغيرة معًا: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٥٨) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى لا يحل الاحتجاج بما انفرد به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٦، رقم ١٠٩٠) .
حديث معقل بن يسار وحده: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٤ رقم ٥٢٢) (٢٠/٢٢٦ رقم ٥٢٧) قال الهيثمى (٨/١٤٧) : رجاله رجال الصحيح.
حديث المغيرة وحده: أخرجه أحمد (٤/٢٤٦، رقم ١٨١٧٢) ، والطبرانى (٢٠/٣٨٥، رقم ٩٠٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".
стр. 3621
ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع. "منع وهات": الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب مالا يستحقه. "وأد البنات": دفنهن أحياء حين يولدن.
٦٩٥٠ - إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالى الأمور ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن قانع، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. عبد الرزاق، والبخارى فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى مرسلاً)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٨١، رقم ٥٩٢٨) قال الهيثمى (٨/١٨٨) : رجاله ثقات. وابن قانع
стр. 3622
(١/٢٦٩) والحاكم (١/١١١، رقم ١٥١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٥٥) والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٠، رقم ٨٠١١) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢١٠، رقم ٢٩٤٠) وقال المناوى (٢/٢٥١) قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٤٣، رقم ٢٠١٥٠) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٤٧) ، والخرائطى فى المكارم (ص ١٩٠، رقم ٥٧٢) ، والحاكم (١/١١٢، رقم ١٥٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤١، بعد رقم ٨٠١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣٢، رقم ٢٦٦١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جواد يحب الجود".
٦٩٥١ - إن الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجود يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٩، رقم ٨) .
стр. 3623
ومن غريب الحديث: "سفاسفها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.
٦٩٥٢ - إن الله كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصفى ولبنة من مسك مُذَرَّى وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا على عرشه فنظر إليها فقال وعزتى لا يدخلك مدمن الخمر ولا مصر على زنا (أبو نعيم فى المعرفة عن سلامة وقال لا تصح له صحبة)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٣٥٨، رقم ٣٤٢٧) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/١٣٦، ترجمة ٣٣٤٦ سلامة بن عبد الله) بنحوه وقال: رواه ابن منده من طريق وهب بن راشد عن ثور بن يزيد عن عمرو بن سلامة عن أبيه بلفظ: "إن الله بنى جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من مسك … الحديث" قال ابن منده: لا تصح له صحبة.
ومن غريب الحديث: "مذرى" منقى. "مدمن خمر": مداوم على شربها.
٦٩٥٣ - إن الله لا يؤاخذ المزَّاحَ الصادق فى مزاحه (ابن عساكر عن عائشة وقال إسناده منقطع. الديلمى عن أنس)
стр. 3624
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٤/٣٧) . قال ابن عساكر: ليس هذا الإسناد بمتصل.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٦) .
٦٩٥٤ - إن الله لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا فأتى راهبا فقال إنى قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة قال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت تسعا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة فقال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت مائة نفس فهل تجد لى من توبة فقال قد أسرفت وما أدرى ولكن هاهنا قريتان قرية يقال له بصرة والأخرى يقال لها كفرة فأما بصرة فيعملون عمل أهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم فانطلق إلى أهل بصرة فإن ثبتَّ فيها وعملتَ مثل أهلها فلا شك فى توبتك فانطلق يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت فسألت الملائكة ربه عنه فقال انظروا هو إلى أى القريتين
стр. 3625
أقرب فاكتبوه من أهلها فوجدوه أقرب إلى بصرة بُعَيْدَ أُنْمُلةٍ فكتب من أهلها (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٣/٣٤، رقم ٧٦) مرفوعا. قال الهيثمى (١٠/٢١١) : رجاله رجال الصحيح.
٦٩٥٥ - إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. [البزارعن أبى موسى] )
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٥) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن.
حديث عن أبى موسى: أخرجه البزار (٨/٧٠، رقم ٣٠٦٤) .
ومن غريب الحديث: "الذواقين والذوقات" معناه: أن يكون الرجل كثير النكاح سريع الطلاق بمنزلة الذائق للطعام غير الآكل منه.
٦٩٥٦ - إن الله لا يحب العقوق (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١٣) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "لا يحب الله العقوق".
стр. 3626
٦٩٥٧ - إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصيَّاحَ فى الأسواق (البخارى فى الأدب. وأبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص ١١٦، رقم ٣١٠) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٤/١٨٣، رقم ٣٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٧، ترجمة ١٥٦٣ الفضل بن مبشر) قال المناوى (٢/٢٧١) قال الزين العراقى: وسنده ضعيف.
٦٩٥٨ - إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٥٥٨، رقم ٨٥٦٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١١/٤٠٤، رقم ٢٠٨٥٢) والحسين بن الحسن المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (ص ٥٦٠، رقم ١٦١٠) ، وأحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١٤) ، والبزار (٦/٤٠٩، رقم ٢٤٣٥) .
стр. 3627
٦٩٥٩ - إن الله لا يحب كل فاحش متفحش (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (٥/٢٠٢، رقم ٢١٨١٢) ، والطبرانى (١/١٦٦، رقم ٤٠٤) قال الهيثمى (٨/٦٤) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. والضياء (٤/١٠١، رقم ١٣١٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يبغض الفاحش المتفحش".
٦٩٦٠ - إن الله لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لىِّ البقر لسانها بالمرعى كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم فى جهنم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: محفوظ صالح الإسناد، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٠، رقم ١٧٠) ، قال المنذرى (٤/٧٢) ، والهيثمى (١٠/٢٦١) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥١، رقم ٤٩٧٣) ، وابن عساكر (٦٢/٣٥٩) .
стр. 3628
٦٩٦١ - إن الله لا يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل إنى أحب أن أتجمل بجلاز سوطى وشسع نعلى قال إن ذاك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (البغوى عن أبى ريحانة)
أخرجه البغوى (٣/٣٢١، ترجمة ١٢٦١ ط. دار البيان بالكويت) . وأخرجه أيضًا أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٥) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٤٢، رقم ١٠٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٩، رقم ٨١٥٣) .
ومن غريب الحديث: "بجلاز": الجلاز: السير الذى يشد فى طرف السوط.
٦٩٦٢ - إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله (الديلمى عن أنس)
٦٩٦٣ - إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بضيعته من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (٤/٢٣، رقم ١٨٧١) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٢٧، رقم ١٠٦) .
стр. 3629
٦٩٦٤ - إن الله لا يستحيى من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد عن على قال جاء أعرابى فقال إنا نكون بالبادية ويكون من أحدنا الرويحة فذكره ورجاله ثقات ورواه أصحاب السنن من حديث على بن طلق الحنفى) [المناوى]
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (١/٨٦، رقم ٦٥٥) . قال الهيثمى (١/٢٤٣) : رجاله موثقون.
حديث على بن طلق تقدم بطرف: "إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف".
٦٩٦٥ - إن الله لا يستحيى من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل وأتوضأ وضوئى للصلاة أغسل فرجى ثم ذكر الغسل وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذى وكل فحل يمذى فأغسل من ذلك فرجى وأتوضأ وأما الصلاة فى المسجد والصلاة فى بيتى فقد ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة وأما مؤاكلة الحائض فواكلها (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن
стр. 3630
سعد الأنصارى، وروى بعضه أبو داود، والترمذى)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٢، رقم ١٩٠٢٩) ، وابن خزيمة (٢/٢١٠، رقم ١٢٠٢) ، والبيهقى (٢/٤١١، رقم ٣٩٣٤) ، والضياء (٩/٤٠٩، رقم ٣٨٥) ، والترمذى (١/٢٤٠، رقم ١٣٣) وقال: حسن غريب. وأبو داود (١/٥٤، رقم ٢١١، ٢١٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٦٥ رقم ١٠٧٥) وابن ماجه (١/٢١٣ رقم ٦٥١) وابن الجارود (ص ١٥، رقم ٧) .
٦٩٦٦ - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أدبارهن (الدارمى، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى. والضياء عن خزيمة بن ثابت. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر. الخرائطى فيه عن على بن أبى طالب)
стр. 3631
حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الدارمى (٢/١٩٦، رقم ٢٢١٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣١٦، رقم ٨٩٨٢) ، وابن ماجه (١/٦١٩، رقم ١٩٢٤) ، والطبرانى (٤/٨٤، رقم ٣٧١٦) ، والبيهقى (٧/١٩٧، رقم ١٣٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٠٧، رقم ٤٣٦) ، وابن أبى شيبة (٣/٥٣٠، رقم ١٦٨١٠) ، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٧) ، وابن الجارود (ص ١٨١، رقم ٧٢٨) ، وأبو عوانة (٣/٨٥، رقم ٤٢٩٤) ، وابن حبان (٩/٥١٤، رقم ٤٢٠٠) .
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٦) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٧٤، رقم ٣٣٩) .
٦٩٦٧ - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٥١٢، رقم ٤١٩٨) ، والبيهقى (٧/١٩٦، رقم ١٣٨٩٣) .
٦٩٦٨ - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل أن تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٢١) .
стр. 3632
٦٩٦٩ - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل لأحد أن يأتى النساء فى أدبارهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٦) .
٦٩٧٠ - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام (الترمذى - حسن - والبيهقى عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله إن أختى نذرت أن تمشى إلى البيت حافية غير مختمرة قال فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/١١٦ رقم ١٥٤٤) وقال: حسن، والبيهقى (١٠/٨٠، رقم ١٩٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٤) .
٦٩٧١ - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا لتختمر راكبة ولتكفر يمينها (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٩) ، والحاكم (٤/٣٣٥، رقم ٧٨٣٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٨٠، رقم ١٩٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٣٤، رقم ٣٢٩٥) .
стр. 3633
٦٩٧٢ - إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها فى الدنيا ويثاب عليها فى الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٩، رقم ٢٠١١) ، وأحمد (٣/٢٨٣، رقم ١٤٠٥٠) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٥، رقم ١١٧٨) ، ومسلم (٤/٢١٦٢، رقم ٢٨٠٨) ، وابن حبان (٢/١٠١، رقم ٣٧٧) .
٦٩٧٣ - إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢١٤، رقم ٥٧٢) قال الهيثمى (١/١٩٨) : قد عزاه فى الأطراف إلى أبى داود فى الملاحم ولم أجده وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات.
стр. 3634
٦٩٧٤ - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة (أحمد، والطبرانى عن عدى بن عميرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٤/١٩٢، رقم ١٧٧٥٦) ، والطبرانى (١٧/١٣٩، رقم ٣٤٤) قال الهيثمى (٧/٢٦٧) : رواه أحمد من طريقين، ورواه الطبرانى، وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٦٢٣، رقم ١٧٤٢) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٨٧، رقم ٢٤٣١) .
٦٩٧٥ - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله فى إهلاك العامة والخاصة (الطبرانى عن العرس بن عميرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٨، رقم ٣٤٣) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : رجاله ثقات.
стр. 3635
٦٩٧٦ - إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذى يتمرد على الله ويأبى أن يقول لا إله إلا الله (ابن ماجه، والعقيلى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٦، رقم ٤٢٩٧) ، قال البوصيرى (٤/٢٥٨) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن يحيى، وهو متهم وعبد الله ضعيف.
٦٩٧٧ - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا (ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عمر. قال ابن عدى: منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (٤/٢١١ ترجمة ١٠١٨عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) وقال: منكر. وأخرجه ابن عساكر
стр. 3636
(٥٥/٧٣) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٨٢، رقم ٢٦٦) وقال: لا يصح وألفاظه منكرة. وقال الذهبى فى الميزان (٤/٦٣، ترجمة ٤٢٢٢) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/٢٦١، ترجمة ١١٢٣) : متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين، ثم ذكر الذهبى الحديث فقال عقبه: هذا كذب بين.
٦٩٧٨ - إن الله لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ ولا ينبأ بما لا يعلم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٩، رقم ٨٦٨) . قال الهيثمى (١/٨٤) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى وهو ضعيف متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٧١، رقم ٧٣٨١) وقال الهيثمى (١/١٨٣) : فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٦٢) .
ومن غريب الحديث: "يخلب" أى يخدع.
стр. 3637
٦٩٧٩ - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١١) ، وابن أبى شيبة (٧/٥٠٥، رقم ٣٧٥٩٠) والبخارى
(١/٥٠، رقم ١٠٠) ، ومسلم (٤/٢٠٥٨، رقم ٢٦٧٣) ، والترمذى (٥/٣١، رقم ٢٦٥٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٠، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٨٩، رقم ٢٣٩) ، وابن حبان (١٠/٤٣٢، رقم ٤٥٧١) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (٥/٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/١٢٣، رقم ٢٣٣) . قال الهيثمى (١/٢٠١) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث.
стр. 3638
٦٩٨٠ - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٧، رقم ٦٤٠٣) قال الهيثمى (١/٢٠١) : فيه العلاء بن سليمان الرقى ضعفه ابن عدى وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٢٣ ترجمة ٣٧٩ العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقى) وقال: منكر الحديث ويأتى بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.
стр. 3639
٦٩٨١ - إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والسراج، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى المليح عن أبيه واسمه أسامة بن عمير المهرى ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ. الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٩) ، وابن أبى شيبة (١/١٤، رقم ٢٩) ، وأحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧٢٧) ، والدارمى (١/١٨٥، رقم ٦٨٦) ، وأبو داود (١/١٦، رقم ٥٩) ، والنسائى (١/٨٧، رقم ١٣٩) وابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧١) ، وأبو عوانة (١/١٩٩، رقم ٦٣٨) ، وابن حبان (٤/٦٠٤، رقم ١٧٠٥) ، والبغوى فى الجعديات (١/١٥١، رقم ٩٦١) ، والطبرانى (١/١٩١، رقم ٥٠٥) ، والضياء (٤/١٨٧، رقم ١٤٠٢) .
стр. 3640
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٥، رقم ١٨٧٤) ، وأحمد (٢/١٩، رقم ٤٧٠٠) ، ومسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٥) ، وابن خزيمة (١/٨، رقم ٨) ، وأبو عوانة (١/١٩٨، رقم ٦٣٥) ، والبيهقى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٩٦) .
٦٩٨٢ - إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٧٢، رقم ٦٣٨) ، والبيهقى (٢/٢٤١، رقم ٣١٢١) .
٦٩٨٣ - إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى عن أم عطية)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٥٥، رقم ١٢٠) قال الهيثمى (٢/١٢٦) : وفيه سليمان بن محمد الباقلانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٢) .
٦٩٨٤ - إن الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمى عن حذيفة)
стр. 3641
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٩) قال البوصيرى (١/١٠) : إسناده ضعيف.
٦٩٨٥ - إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى (٦/٢٥، رقم ٣١٤٠) والطبرانى (٨/١٤٠، رقم ٧٦٢٨) قال الحافظ فى الفتح (٦/٢٨) : إسناده جيد.
٦٩٨٦ - إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)
стр. 3642
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠٤) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص١٦١ رقم ٤٢٤) والطبرانى (١٩/٢٩٤ رقم ٦٥٤) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٤٦٩، رقم ٦٠١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤١٢، رقم ١٠٨٠١) ، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (٥٦/٥١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٥١) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٥/٧٠٨ ترجمة ٧٥٩٨ مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر.
ومن غريب الحديث: "الصقور": هو الديوث.
٦٩٨٧ - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٨) ، والخطيب (٤/١٨٧) .
٦٩٨٨ - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٢، رقم ١٠٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٢، رقم ٤٩٤٩) قال الهيثمى (٤/١٩٧) : رجاله ثقات.
стр. 3643
٦٩٨٩ - إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٣/١٥٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقدس أمة لا يعطون".
٦٩٩٠ - إن الله لا يمل حتى تملوا (البزار عن أبى هريرة. [أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. الطبرانى فى الأوسط عن جابر] )
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٣) . قال الهيثمى (٢/٢٥٩) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٣٣، رقم ٢٦٠٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٥، رقم ٤٣٣٣) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٠٧، رقم ٣٧٢٩) .
٦٩٩١ - إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحَات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (مسلم، وابن ماجه عن أبى موسى)
стр. 3644
أخرجه مسلم (١/١٦١، رقم ١٧٩) ، وابن ماجه (١/٧٠، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٠٥، رقم ١٩٦٤٩) ، وأبو عوانة (١/١٢٧، رقم ٣٧٩) ، وابن حبان (١/٤٩٩، رقم ٢٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٩، رقم ٦٠٢٥) .
٦٩٩٢ - إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال ليسألون فيفتون فيَضِلُّون ويُضِلُّون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٤، رقم ٨٧٣٧) قال الهيثمى (١/٢٠١) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف وقد وثق.
٦٩٩٣ - إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلى أتقاكم (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، قال المناوى: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش فيه ضعف)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٤٨، رقم ١٦٧٨) .
стр. 3645
٦٩٩٤ - إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٤، رقم ٦١٢٣) .
٦٩٩٥ - إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى أمامة. هناد عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٤ رقم ٧٨١٤) ، ومسلم (٤/١٩٨٧ رقم ٢٥٦٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٨٨، رقم ٤١٤٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٦٩، رقم ٣٧٩) ، وابن حبان (٢/١١٩، رقم ٣٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٨، رقم ١٠٤٧٧) ، والديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٤) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص٢٨٢، رقم ٨٠٧) ، وابن عساكر (١٨/١٩٣) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤١٧، رقم ٨١٦) .
следующие страницы →