Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3641–3680 · переход к 3646.
стр. 3641
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٩) قال البوصيرى (١/١٠) : إسناده ضعيف.
٦٩٨٥ - إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى (٦/٢٥، رقم ٣١٤٠) والطبرانى (٨/١٤٠، رقم ٧٦٢٨) قال الحافظ فى الفتح (٦/٢٨) : إسناده جيد.
٦٩٨٦ - إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)
стр. 3642
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠٤) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص١٦١ رقم ٤٢٤) والطبرانى (١٩/٢٩٤ رقم ٦٥٤) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٤٦٩، رقم ٦٠١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤١٢، رقم ١٠٨٠١) ، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (٥٦/٥١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٥١) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٥/٧٠٨ ترجمة ٧٥٩٨ مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر.
ومن غريب الحديث: "الصقور": هو الديوث.
٦٩٨٧ - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٨) ، والخطيب (٤/١٨٧) .
٦٩٨٨ - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٢، رقم ١٠٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٢، رقم ٤٩٤٩) قال الهيثمى (٤/١٩٧) : رجاله ثقات.
стр. 3643
٦٩٨٩ - إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (٣/١٥٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقدس أمة لا يعطون".
٦٩٩٠ - إن الله لا يمل حتى تملوا (البزار عن أبى هريرة. [أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. الطبرانى فى الأوسط عن جابر] )
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٣) . قال الهيثمى (٢/٢٥٩) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٣٣، رقم ٢٦٠٠٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٥، رقم ٤٣٣٣) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٠٧، رقم ٣٧٢٩) .
٦٩٩١ - إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحَات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (مسلم، وابن ماجه عن أبى موسى)
стр. 3644
أخرجه مسلم (١/١٦١، رقم ١٧٩) ، وابن ماجه (١/٧٠، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٠٥، رقم ١٩٦٤٩) ، وأبو عوانة (١/١٢٧، رقم ٣٧٩) ، وابن حبان (١/٤٩٩، رقم ٢٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٩، رقم ٦٠٢٥) .
٦٩٩٢ - إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال ليسألون فيفتون فيَضِلُّون ويُضِلُّون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٤، رقم ٨٧٣٧) قال الهيثمى (١/٢٠١) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف وقد وثق.
٦٩٩٣ - إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلى أتقاكم (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، قال المناوى: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش فيه ضعف)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٤٨، رقم ١٦٧٨) .
стр. 3645
٦٩٩٤ - إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٤، رقم ٦١٢٣) .
٦٩٩٥ - إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى أمامة. هناد عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٤ رقم ٧٨١٤) ، ومسلم (٤/١٩٨٧ رقم ٢٥٦٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٨٨، رقم ٤١٤٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٦٩، رقم ٣٧٩) ، وابن حبان (٢/١١٩، رقم ٣٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٨، رقم ١٠٤٧٧) ، والديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٤) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص٢٨٢، رقم ٨٠٧) ، وابن عساكر (١٨/١٩٣) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤١٧، رقم ٨١٦) .
стр. 3646
٦٩٩٦ - إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٥٤٠، رقم ١٥٤٤) والحديث عند الحكيم عن أبى هريرة (٤/٩٥) بنحوه.
٦٩٩٧ - إن الله لا ينظر إلى مسبل إزاره (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٥٨) ، والنسائى (٨/٢٠٧، رقم ٥٣٣٢) ، والطبرانى (١٢/٤١، رقم ١٢٤١٤) ، والضياء (١٠/٥٧، رقم ٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٥، رقم ٢٤٨١١) .
٦٩٩٨ - إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٦٥٣، رقم ٢٠٨٧) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا".
٦٩٩٩ - إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة (ابن سعد عن عامر مرسلاً)
стр. 3647
أخرجه ابن سعد (١/٤٤١) قال المناوى (٢/٢٧٨) : ابن سعد فى الطبقات عن عامر مرسلاً، عامر فى التابعين كثير فكان ينبغى تمييزه. قال الشيخ الغمارى فى المداوى (٢/٣٤٠) فى الغالب أنه عامر بن شراحيل الشعبى.
٧٠٠٠ - إن الله لا ينظر فى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٣) .
٧٠٠١ - إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا فإذا رضى عنه أطلق له الحج (ابن النجار عن المقداد بن الأسود)
٧٠٠٢ - إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (١/٢١/٢٣٦) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/١٤٧، رقم ٢٦٤١) وقال الشيخ الألبانى: إسناده موضوع. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/١٤١) .
٧٠٠٣ - إن الله لعن الخمر وشاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
стр. 3648
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٣٣، رقم ١٢٩٧٦) قال الهيثمى (٥/٧٣) : فيه خالد بن يزيد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٧٠٠٤ - إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشترى والساقى والشارب وحرم ثمنها على المسلمين (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٥/٣١١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٢٨، ترجمة ٩٠١) ، وابن عدى (٦/٧٦، ترجمة ١٦١٠) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم. قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. وقال ابن عدى قال البخارى: منكر الحديث.
٧٠٠٥ - إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 3649
أخرجه الحاكم (٤/١٦٠، رقم ٧٢٢٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩، رقم ٥٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤١، رقم ٢٧٣٤) .
٧٠٠٦ - إن الله لعن الخمر ولعن غارسها ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٤، رقم ١٩٥٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤، رقم ٥٥٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الخمر".
٧٠٠٧ - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩١٢) ، والبخارى (٦/٢٤٦٤، رقم ٦٣٢٣) ، ومسلم (٣/١٢٦٣، رقم ١٦٤٢) ، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠١) ، والترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٧) ، والنسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٢) ، وابن خزيمة
стр. 3650
(٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٤) ، وابن حبان (١٠/٢٢٧، رقم ٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠١) ، وأبو عوانة (٤/١٣، رقم ٥٨٥٤) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٢) ، والبيهقى (١٠/٧٨، رقم ١٩٨٩٦) .
٧٠٠٨ - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس قال مر رسول الله ﷺ بشيخ كبير يُهَادَى بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشى قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٢٣٥، رقم ١٣٤٩٣) ، والبخارى (٢/٦٥٩، رقم ١٧٦٦) ، ومسلم (٣/١٢٦٣، رقم ١٦٤٢) ، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠١) ، والترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٧) ، والنسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٣) ، وابن خزيمة
(٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٤) ، وابن حبان (١٠/٢٢٧، رقم ٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠١) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٢) .
стр. 3651
٧٠٠٩ - إن الله لغنى عن مشيها مروها فلتركب (الترمذى - حسن - عن أنس قال نذرت امرأة أن تمشى إلى بيت الله فسئل النبى ﷺ عن ذلك قال … فذكره. البيهقى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٦) وقال: حسن صحيح غريب.
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (١٠/٧٩، رقم ١٩٩٠١) .
٧٠١٠ - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (مسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (٣/١٦٦٦، رقم ٢١٠٧) وأبو داود (٤/٧٣، رقم ٤١٥٣) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٧١، رقم ١٤٣٦٣) .
стр. 3652
٧٠١١ - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإنى آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدى فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينًا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ يقول أنا نبى ولا نبى بعدى وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل فى وجهه وليقرأ بفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بنى آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم وإن أيامه أربعون يومًا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف
стр. 3653
نصلى يا رسول الله فى تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون فى الأيام الطوال (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٦، رقم ٧٦٤٤) وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٢٨، رقم ٨٦١) ، والحاكم
(٤/٥٨٠، رقم ٨٦٢٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "خلة بين الشام والعراق": طريق بينهما. "عاث": أفسد. "فناره جنة": أى أن من دخل ناره بتكذيبه إياه أدخله الله الجنة. "وجنته نار": أى أن من دخل جنته بتصديقه إياه أدخله الله النار.
٧٠١٢ - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٩/٣٠) .
стр. 3654
٧٠١٣ - إن الله لم يبعث نبيا قبلى إلا كان فى أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده إلا أن الله قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتى هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة وإنما عذابها فى الدنيا إلا صنفين من أمتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٦٥/١٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع …".
٧٠١٤ - إن الله لم يبعث نبيًّا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يُوقَ بطانة السوء فقد وُقِىَ (البخارى فى الأدب المفرد، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3655
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٩٩، رقم ٢٥٦) ، والترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٩) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٤، رقم ٤٦٠٣، ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٤٥، رقم ٧١٧٨) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "بطانَةُ": بطانة الرجل: صاحب سرّه الذى يُشاوره فى أحواله. "وبطانة لا تألوه خَبالا": لا تُقَصر فى إفساد حاله.
٧٠١٥ - إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٤، رقم ١٤٤٧) وقال: مرسل.
٧٠١٦ - إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/١١٠٤، رقم ١٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٨، رقم ١٣٠٤٧) .
стр. 3656
٧٠١٧ - إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أم سلمة: أخرجه أبو يعلى (١٢/٤٠٢، رقم ٦٩٦٦) قال الهيثمى (٥/٨٦) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق، وقد وثقه ابن حبان. والطبرانى (٢٣/٣٢٦، رقم ٧٤٩) ، والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٣٩، رقم ٩٨) ، وابن حبان (٤/٢٣٣، رقم ١٣٩١) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (٤/٢٤٢، رقم ٧٥٠٩) ، والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/٣٤٥، رقم ٩٧١٦) ، وذكره البخارى تعليقًا (٥/٢١٢٩) . قال المناوى (٢/٢٥٢) : قال فى المهذب - أى الذهبى -: إسناده صويلح.
٧٠١٨ - إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٠) ، ومسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٣) .
стр. 3657
٧٠١٩ - إن الله لم يجعلنى لحانًا اختار لى خير الكلام كتابه القرآن (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى من طريق الشيرازى كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٦، رقم ٨٥٦) .
ومن غريب الحديث: "لحانًا": كثير اللحن فى الكلام.
٧٠٢٠ - إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإنى ممسك بحجزكم أن تهافتوا فى النار كما يتهافت الفراش والذباب (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢٤، رقم ٤٠٢٧) ، والطبرانى (١٠/٢١٥، رقم ١٠٥١١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٩١، رقم ٥٢٨٨) ، والقضاعى (٢/١٧٦، رقم ١١٣١) قال الهيثمى (٧/٢١٠) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه المسعودى وقد اختلط.
ومن غريب الحديث: "بحجزكم": مفردها حجزة، وهى محل العقدة من الإزار.
٧٠٢١ - إن الله لم يحل فى الفتنة شيئًا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتى أخاه فيسلم عليه ثم يجىء بعد ذلك فيقتله (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 3658
أخرجه الطبرانى (٨/١٨٨، رقم ٧٧٧٧) قال الهيثمى (٧/٢٩٨) : فيه عبد الملك بن محمد الصنعانى، وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٣٣٨، رقم ٥٩٤) .
٧٠٢٢ - إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتى وجلالى لا يجاورنى فيك بخيل ولا يشم ريحك ديوث (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٥) .
ومن غريب الحديث: "ديوث" الذى يقر السوء فى أهله.
٧٠٢٣ - إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضًا لها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن موسى بن يسار مرسلاً] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم فى التاريخ كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٧، رقم ٨٥٨) ، والديلمى (١/٢/٢٣٥) من طريق الحاكم كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٨٣، رقم ٣٠٨٠) .
стр. 3659
حديث موسى بن يسار المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٨، رقم ١٠٥٠٠) . قال المناوى (٢/٢٥٥) : فيه داود بن المحبر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. والهيثم بن جماز: قال أحمد والنسائى: متروك. ورواه البيهقى فى الشعب مرسلاً. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) وقال فى المداوى: هذا مما انفرد به وضاع وهو داود بن المحبر.
٧٠٢٤ - إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك (أبو داود، والبغوى، والطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى عن زياد بن نعيم الحضرمى عن زياد بن الحارث الصدائى)
стр. 3660
أخرجه أبو داود (٢/١١٧، رقم ١٦٣٠) ، والبغوى فى معجم الصحابة (٢/٤٩٩، رقم ٨٨٨) ، والطبرانى (٥/٢٦٢، رقم ٥٢٨٥) ، والدارقطنى (٢/١٣٧) ، والبيهقى (٤/١٧٣، رقم٧٥٢٢) . قال المناوى (٢/٢٥٣) : فيه كما قال الذهبى فى المهذب: عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقى ضعيف، وقال المناوى عقب هذا الكلام: ثم هذا الحديث لم أره فى نسخة المصنف التى بخطه.
٧٠٢٥ - إن الله لم يستَرْعِ عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها (أبو يعلى عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٣/١٢١، رقم ٧١٧٤) قال الهيثمى (٧/٢٤٩) : رجاله رجال الصحيح.
٧٠٢٦ - إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (أحمد عن طارق بن شهاب، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٣١٥، رقم ١٨٨٥١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٩٤، رقم ٦٨٦٤) ، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٨، رقم ٩٥٨) .
ومن غريب الحديث: "ترم": تجمع.
стр. 3661
٧٠٢٧ - إن الله لم يفترض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شىء أفضل منه لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/١٦٥، رقم ٦١٠) .
٧٠٢٨ - إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
стр. 3662
أخرجه أبو داود (٢/١٢٦، رقم ١٦٦٤) ، وأبو يعلى (٤/٣٧٨، رقم ٢٤٩٩) قال الهيثمى (٧/٣٠) : فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (١/٥٦٧، رقم ١٤٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٨٣، رقم ٧٠٢٧) . وقال المناوى (٢/٢٥٣) : قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص ورده فى التهذيب فقال: عثمان القطان - أى أحد رجاله - لا أعرفه والخبر عجيب، وقال فى المهذب فيه: عثمان أبو اليقظان ضعفوه انتهى.
٧٠٢٩ - إن الله لم يكتب على الليل صيامًا فمن صام تعنى ولا أجر له (البغوى، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد الخير الأنمارى)
стр. 3663
أخرجه ابن قانع (١/١٠٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/١١٣، رقم ١٩٦) وقال الترمذى: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: أرى هذا الحديث مرسلاً وما أرى عبادة بن نسى سمع من أبى سعد الخير. والدولابى فى الأسماء والكنى (١/١٠٢، رقم ٢١١) ، وابن عدى (٧/٢٧١، ترجمة ٢١٦٦ يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٢٥، رقم ٦٥٦) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/١٧١، ترجمة ٩٩٩٨ أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير) للترمذى فى العلل، وابن أبى داود فى الصحابة، وأبى أحمد الحاكم، والدولابى فى الكنى من وجه آخر، وابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ومن غريب الحديث: "تعنى": تعب.
وللحديث شاهد عن أبى سعيد الخدرى: أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٦) .
стр. 3664
٧٠٣٠ - إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءًا منها أعطيتك وإن كنت غنيا عنها فإنما هى صداع فى الرأس وداء فى البطن (ابن سعد عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه ابن سعد (٦/٢٧٩) .
٧٠٣١ - إن الله لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٤٧) ، والطبرانى (١٠/١٠٦، رقم ١٠١١٠) .
٧٠٣٢ - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى سعيد)
стр. 3665
أخرجه الحاكم (٤/٤٤٥، رقم ٨٢٢٠) ، وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص ٩٧) لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٨٦، رقم ٣٠١٦) ، والطبرانى فى الصغير (١/٧٣، رقم ٩٢) ، قال الهيثمى (٥/٨٤) : فيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجى: صدوق يهم وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء".
٧٠٣٣ - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٥) ، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٨، رقم ٣٦٨) .
ومن غريب الحديث: "الهرم": الكبر. "ترم": تجمع.
стр. 3666
٧٠٣٤ - إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
٧٠٣٥ - إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تغلب غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٣) وقال: حسن صحيح غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله سبقت رحمتى غضبى".
٧٠٣٦ - إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه (ابن عساكر عن أبى بكر الداهرى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٢٠٠) .
стр. 3667
٧٠٣٧ - إن الله لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتى لا أنزلنك إلا فى شرار خلقى (ابن عساكر عن أبى سلمة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٧) .
٧٠٣٨ - إن الله لما ذرأ جهنم كان ولد الزنا فيما ذرأ لجهنم (الديلمى عن ابن عمرو)
٧٠٣٩ - إن الله لن يعجزنى فى أمتى أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨٢، رقم ٦٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرجو ألا تعجز أمتى عند ربها".
٧٠٤٠ - إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسى (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
стр. 3668
أخرجه أحمد (١/٣٩١، رقم٣٧١٠) والطبرانى (١٠/٢٢٥، رقم ١٠٥٤٨) والبيهقى (٢/٢١٨، عقب رقم ٢٩٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٩، رقم ٣٧٧) ، والشاشى (٢/٢٦٥، رقم٨٤٠) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٢ رقم ٣٩٩) ، وأبو يعلى (٩/١٨٧، رقم ٥٢٨٥) . قال الهيثمى (١/٣١٩) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم، وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى وقد اختلط فى آخر عمره.
٧٠٤١ - إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٣٣، رقم ١٢٤٦) .
٧٠٤٢ - إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها فى السبع الأواخر يعنى ليلة القدر (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٣، رقم ١٥٩٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٢٤، رقم ٣٦٧١) .
стр. 3669
٧٠٤٣ - إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن (عبد الرزاق عن البراء)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٣، رقم ٤١٧٢) .
٧٠٤٤ - إن الله ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (١٣/٢٨ رقم ٥٦) قال الهيثمى (٥/٣٠٣) فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف من غير كذب.
٧٠٤٥ - إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (الطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٩، رقم ٨١) قال الهيثمى (٥/٣٠٣) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٩، رقم ١٠٩٦) .
٧٠٤٦ - إن الله ليؤيد الدين بقوم لا خلاق لهم (ابن النجار عن كعب بن مالك)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣٢) .
٧٠٤٧ - إن الله ليبتلى العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فإن رضى بورك له فيه وإن لم يرض لم يبارك له فيه (الديلمى عن عبد الله بن الشخير، قال المناوى: وفيه سعيد بن راشد المازنى متروك)
стр. 3670
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٣) .
٧٠٤٨ - إن الله ليبتلى المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة الضمرى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٥٠٧) ، والطبرانى (٢٢/٣٢٣ رقم ٨١٣) قال الهيثمى (٢/٢٩٣) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
٧٠٤٩ - إن الله ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم (الديلمى عن واثلة)
أخرجه الديلمى (١/١٦٨، رقم ٦٢٨) .
٧٠٥٠ - إن الله ليبغض الرجل البليغ الذى يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٤٤٣) .
٧٠٥١ - إن الله ليبغض الرجل يُدْخَلُ عليه فى بيته فلا يقاتل (الديلمى عن على)
стр. 3671
٧٠٥٢ - إن الله ليبيت القوم بالنعمة ثم يصبحون وأكثرهم بها كافر يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٢٧/٢٠٨) ، والبيهقى (٣/٣٥٩، رقم ٦٢٤٧) .
٧٠٥٣ - إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبى بكر خاصة (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٢/١٩) ، وابن عدى (٥/٢١٦، ترجمة ١٣٧٠) .
٧٠٥٤ - إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمى المريض أهله الطعام (الرويانى، وابن النجار عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣١، رقم ١٠١٢١) .
стр. 3672
٧٠٥٥ - إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذى حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذاك الذى يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذاك الذى قد افتتن (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٨) قال الهيثمى (٢/٢٩١) : فيه عفير بن معدان ضعيف. والحاكم (٤/٣٥٠، رقم ٧٨٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨١، رقم ٩٩٢٤) .
٧٠٥٦ - إن الله ليحمى المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمى المريض أهله الطعام (الديلمى عن أنس)
٧٠٥٧ - إن الله ليحمى عبده المؤمن كما يحمى الراعى الشفيق غنمه عن مواضع الهلكة (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢١، رقم ١٠٤٥١) ، والديلمى (١/٢/٢٣٩) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (٧/١٠١، رقم ٣١٠٢) .
стр. 3673
٧٠٥٨ - إن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه (أحمد عن محمود بن لبيد. الحاكم عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢١، رقم ١٠٤٥٠) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (٤/٢٣١، رقم ٧٤٦٥) وصححه.
٧٠٥٩ - إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عليها (ابن السماك فى فوائده، وأبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ١٦٣، رقم ٣٨٧) ، وابن عساكر (٥٥/٣٩٩) ، والضياء (٦/٩٤، رقم ٢٠٧٨) .
٧٠٦٠ - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه محتسبا به والمعين به والرامى به فى سبيل الله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٣/١٢٨) .
стр. 3674
٧٠٦١ - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به والممد به ارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته أهله فإنهن من الحق ومن علم الرمى ثم تركه فهى نعمة كفرها (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. الترمذى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٥، رقم ١٠٠٦، ١٠٠٧) ، وأحمد (٤/١٤٤، رقم ١٧٣٣٨) ، والترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٧) ، وابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١١) ، والحاكم (٢/١٠٤، رقم ٢٤٦٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٣، رقم ١٩٥١٥) .
حديث عبد الله بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه الترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٧) وقال: حسن صحيح.
стр. 3675
٧٠٦٢ - إن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة الصالحة والخادم الذى يناول المسكين الحمد لله الذى لم ينس خادمنا (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٤٩، رقم ٧١٨٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (٥٤/٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٨، رقم ٥٣٠٩) . وأفاد المناوى (٢/٣٠٠) : أن الذهبى تعقب الحاكم بأن فيه سويد وهو متروك.
٧٠٦٣ - إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء (ابن صصرى فى أماليه، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٨، رقم ١٠٩٤) ، وأورده السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص ٢٥٥، رقم ٥٩٥) وعزاه لأبى نعيم وأبى الشيخ.
٧٠٦٤ - إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 3676
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/١٦٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٩، رقم ٤٠٨٠) قال الهيثمى (٨/١٦٤) : فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
٧٠٦٥ - إن الله ليربى لأحدكم التمرة واللقمة كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد (أحمد، وابن حبان عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٦/٢٥١، رقم ٢٦١٧٨) ، وابن حبان (٨/١١١، رقم ٣٣١٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٠٤، رقم ٩٥٧) .
٧٠٦٦ - إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/١٣٨، رقم ٢٤٤٩٩) ، وأحمد (٣/١٠٠، رقم ١١٩٩٢) ، وهناد فى الزهد (٢/٣٩٩، رقم ٧٧٥) ، ومسلم (٤/٢٠٩٥، رقم ٢٧٣٤) ، والترمذى (٤/٢٦٥، رقم ١٨١٦) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى
стр. 3677
(٤/٢٠٢، رقم ٦٨٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٩٨، رقم ٤٣٣٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٤، رقم ٦٠٤٦) ، والقضاعى (٢/١٦٠، رقم ١٠٩٨) ، والديلمى (١/١٥٩، رقم ٥٨٨) .
٧٠٦٧ - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذه فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦١٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٠، رقم ٥١٠٨) ، قال الهيثمى (١٠/٢١٠) : رجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٩، رقم ٣١٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٦٠) ، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٧) .
٧٠٦٨ - إن الله ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (٣/٤٩، رقم ٧٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يرفع بهذا الكتاب".
стр. 3678
٧٠٦٩ - إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم فى درجته وإن كانوا دونه فى العمل لتقر بهم عينه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٤٥، رقم ٣١٥٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٧٠، رقم ٢٢٦٠) ، وقال الهيثمى (٧/١١٤) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه ضعف.
٧٠٧٠ - إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه (البخارى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٤٣٢، رقم ١٢٢٦) ، والنسائى (٤/١٨، رقم ١٨٥٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٠٧، رقم٢٢٠) ، والبيهقى (٤/٧٣، رقم ٦٩٦٨) .
٧٠٧١ - إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
стр. 3679
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٩، رقم ٤٨١٧) قال المنذرى (١/٢٨٢) : إسناد حسن، وقال الهيثمى (٢/١٦٤) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى. وأخرجه يضا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٦٢، رقم ٧٩٢) وقال: لا يصح كان زياد كذابًا، وقال يحيى: لا يساوى قليلاً ولا كثيرًا.
٧٠٧٢ - إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأل ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك وفَرِقْتُ من الناس (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والسراج، وابن حبان، وابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٦٣) وعبد بن حميد (ص ٣٠١، رقم ٩٧٤) وابن ماجه (٢/١٣٣٢، رقم ٤٠١٧) ، والحديث إسناده صحيح كما قال البوصيرى (٤/١٨٥) وأبو يعلى (٢/٣٤٣، رقم ١٠٨٩) ، وابن حبان (١٦/٣٦٨، رقم ٧٣٦٨) ، والبيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٧٠) .
стр. 3680
ومن غريب الحديث: "فرقت" خفت وخشيت.
٧٠٧٣ - إن الله ليستحيى أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم عن سلمان، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦٥) ، والطبرانى (٦/٢٥٢، رقم ٦١٣٠) ، وابن حبان (٣/١٦٣، رقم ٨٨٠) ، والحاكم (١/٦٧٥، رقم ١٨٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٦٥، رقم ١١١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رحيم حيى كريم".
٧٠٧٤ - إن الله ليستحيى أن يعذب الشيخ الكبير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
٧٠٧٥ - إن الله ليستحيى أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا فى الإسلام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٢/٢٣٥) .
следующие страницы →