Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3886–3925 · переход к 3891.
стр. 3886
٧٥٣٥ - إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (أحمد عن جنادة بن أمية الأزدى)
أخرجه أحمد (٤/٦٢، رقم ١٦٦٤٨) قال الهيثمى (٥/٢٥١) : رجاله رجال الصحيح.
٧٥٣٦ - إن الهدى الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٦، رقم ١٢٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٧٦، رقم٧٩١) ، والضياء (٩/٥٣٣، رقم ٥١٨) . قال الهيثمى (٨/٩٠) : فيه قابوس بن أبى ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
٧٥٣٧ - إن الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس. ورواه الطبرانى بلفظ من خمسة وأربعين)
стр. 3887
أخرجه أحمد (١/٢٩٦، رقم ٢٦٩٨) ، وأبو داود (٤/٢٤٧، رقم ٤٧٧٦) ، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٠) ، والضياء (٩/٥٣٣، رقم ٥١٩) ، والطبرانى (١٢/١٠٦، رقم ١٢٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (٢٧٦، رقم٧٩١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٠، رقم ٨٠١٠) .
٧٥٣٨ - إن الهوام من الجن فمن رأى فى بيته شيئا فليُحَرِّجْ عليه ثلاث مرات فإن عاد فليقتله فإنه شيطان (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٤، رقم ٥٢٥٦) .
٧٥٣٩ - إن الود يورث والعداوة تورث (الطبرانى عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٩٠، رقم ٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٩٤، رقم ٧٣٤٣) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص: بأن فيه يوسف بن عطية هالك.
٧٥٤٠ - إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى سعيد)
стр. 3888
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (٢/٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٠) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٨٩، رقم ٢٦٣) .
٧٥٤١ - إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (الترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (١/١١١، رقم ٧٧) . وقال فى العلل (١/٤٥، رقم ٤٣) سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا لا شىء، رواه سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه أبا العالية ولا أعرف لأبى خالد الدالانى سماعا من قتادة قلت: أبو خالد كيف هو؟ قال: صدوق وإنما يهم فى الشىء. قال محمد: وعبد السلام بن حرب: صدوق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٧٧، رقم ٢٦١٠) ، والدارقطنى (١/١٥٩) وقال: تفرد به أبو خالد عن قتادة ولا يصح.
٧٥٤٢ - إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل (الطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
стр. 3889
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٨، رقم ١٠٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/١١٠، رقم ١٣٢١) ، قال الهيثمى (٤/٢٣١) : فيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف.
٧٥٤٣ - إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيوقفون على جسر جهنم فمن كان مطواعا لله تناوله الله بيمينه حتى ينجيه ومن كان عاصيا لله انحرف به الجسر إلى واد من نار تلتهب التهابا (ابن أبى شيبة، والباوردى، وابن منده عن بشر بن عاصم وأبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٦، رقم ٣٤١٨٠) .
٧٥٤٤ - إن الولد مبخلة مجبنة (البغوى، وابن السكن، والدارقطنى فى الأفراد عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الزهرى عن أبيه. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)
حديث محمد بن الأسود بن خلف بن يغوث الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (١/١٨١، رقم ١٢٦) ، وابن السكن والدارقطنى كما فى الإصابة (١/٧٢ ترجمة ١٥٧) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطراف ابن طاهر (١/٣٩٩، رقم٦٢٠) .
стр. 3890
وحديث يعلى بن مرة العامرى: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٠٩، رقم ٣٦٦٦) وقال البوصيرى (٤/٩٩) : هذا إسناد صحيح. وابن أبى شيبة (٦/٣٧٨، رقم ٣٢١٨٠) ، والطبرانى (٣/٣٢، رقم ٢٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٧٢، رقم ١٧٥٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٥٤) : رجالهما ثقات. وقال المناوى (٢/٤٠٣) : قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.
٧٥٤٥ - إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة (الحاكم عن الأسود بن خلف)
أخرجه الحاكم (٣/٣٣٥، رقم ٥٢٨٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٧٨، رقم ١٨٩١) . قال الهيثمى (٨/١٥٥) : رجاله ثقات.
٧٥٤٦ - إن الولد مبخلة مجبنة محزنة (الحاكم عن يعلى بن منبه)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٩، رقم ٤٧٧١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٢٠٢ عقب رقم ٢٠٦٥٢) .
٧٥٤٧ - إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٤، رقم ٤٤٧٤) .
стр. 3891
٧٥٤٨ - إن اليد المنطية هى العليا وإن السائلة هى السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٢٥/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢٦، رقم ١٨٠١٢) ، قال الهيثمى (٣/٩٧) : رجاله ثقات. والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٣٣، رقم ٩١٦) ، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٦٩، رقم ٤٤٧) ، وفى الأوسط
(٣/٢٢٦، رقم٢٩٩٢) ، والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٣) .
ومن غريب الحديث: (المنطية) هى المعطية. (منطى) أى معطى.
٧٥٤٩ - إن اليدين ليسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (١/٢٣٥، رقم ٨٩٢) ، والنسائى (٢/٢٠٧، رقم ١٠٩٢) ، والحاكم (١/٣٤٩، رقم ٨٢٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/١٠١، رقم ٢٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦، رقم ٤٥٠١) ، وابن خزيمة
стр. 3892
(١/٣٢٠، رقم ٦٣٠)
٧٥٥٠ - إن اليسير من الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (الطبرانى، والحاكم عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٥٣، رقم ٣٢١) ، والحاكم (٤/٣٦٤، رقم ٧٩٣٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٢٨، رقم ٦٨١٢) .
٧٥٥١ - إن اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم (ابن سعد عن أبى مسود)
أخرجه ابن سعد (٧/٦٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٧٩، رقم ٢٠٧٦٦) ، والطبرانى (٢٢/٣٨١، رقم ٩٥٠) . قال الهيثمى (٤/١٧٩) : فيه رجل لم يسم.
٧٥٥٢ - إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٦، رقم ١٥٩٦٠) .
стр. 3893
٧٥٥٣ - إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢٠٦) ، والترمذى (٤/١٥٥، رقم ١٦٠٣) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٧٩، رقم ٢٤١) .
٧٥٥٤ - إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٩/٣٠١، رقم ١٩٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٧٢، رقم ١٢٣٣) . قال الهيثمى (٤/٥٨) : رواه البزار من رواية أبى حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما.
٧٥٥٥ - إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين (الخطيب، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (١١/٤٣) .
٧٥٥٦ - إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (أحمد، ومسلم، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 3894
أخرجه أحمد (٢/٢٤٠، رقم ٧٢٧٢) ، والبخارى (٣/١٢٧٥، رقم ٣٢٧٥) ، ومسلم (٣/١٦٦٣، رقم ٢١٠٣) ، وأبو داود (٤/٨٥، رقم ٤٢٠٣) ، والنسائى (٨/١٨٥، رقم ٥٢٤١) ، وابن ماجه (٢/١١٩٦، رقم ٣٦٢١) ، وابن حبان
(١٢/٢٨٤، رقم ٥٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٧١، رقم ١١٠٨) ، وأبو يعلى (١٠/٣٦٦، رقم ٥٩٥٧) ،
وأبو عوانة (٥/٢٧٣، رقم ٨٧١٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٦، رقم ٨٣٨٦) ، والبيهقى (٧/٣٠٩، رقم ١٤٥٨٨) .
٧٥٥٧ - إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم (ابن حبان عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه ابن حبان (٨/٣٨٤، رقم ٣٦١٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٦، رقم ١٧٦١) .
[إن المشددة مع بقية الهمزة]
٧٥٥٨ - إن أم ملدم تُخْرِج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد (الطبرانى عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته)
стр. 3895
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٧) قال الهيثمى (٢/٣٠٧) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٤٨، رقم ٣٣٧٧) .
٧٥٥٩ - إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الفاسق يتكلم فى أمر العامة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٣٧٨، رقم ٣٧١٥) ، والطبرانى فى الأوسط
(٣/٣١٣، رقم ٣٢٥٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٤) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وفى إسناد الطبرانى ابن لهيعة وهو لين.
٧٥٦٠ - إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٤/١٧٩٨، رقم ٢٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٣٣٧، رقم ٧٢٧) .
стр. 3896
٧٥٦١ - إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢١، رقم ٤٧٢٣) ، ومسلم (٤/١٧٩٧، رقم ٢٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٣٧، رقم ٤٧٤٥) ، وابن حبان (١٤/٣٦٤، رقم ٦٤٥٣) .
٧٥٦٢ - إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (٤/٦١٨، رقم ٨٧١٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٩، رقم ١٠٤٠٨) ، وابن عساكر (٤٠/٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن وراءكم عقبة".
٧٥٦٣ - إن أمتى أمة مرحومة ليس عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب إنما عذابها فى الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)
стр. 3897
أخرجه أحمد (٤/٤١٠، رقم ١٩٦٩٣) والحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٤٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٨، رقم ٩٧٩٩) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٣٤، رقم ٥٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمتى هذه أمة مرحومة"، "إن أمتى أمة مرحومة مقدسة".
٧٥٦٤ - إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها جعل الله عذابها بينها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال هذا فداؤك من النار (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٢٨، رقم ٤٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إذا كان يوم القيامة بعث الله"، "إن هذه الأمة مرحومة" "إن هذه الأمة أمة مرحومة".
٧٥٦٥ - إن أمتى أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم فى الدنيا بالفتن (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى بردة عن أبى موسى)
стр. 3898
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٠) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكونى وهو ثقة. وابن عساكر (١٥/٣٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٨٣، رقم ٦٦٧)
٧٥٦٦ - إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (عبد بن حميد، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٦٧، رقم ١٢٢٠) وابن ماجه (٢/١٣٠٣، رقم ٣٩٥٠) قال البوصيرى (٤/١٦٩) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٤١، رقم ٨٤) والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر
(٢/٢٦١، رقم ١٣١٨) ، قال المناوى (٢/٤٣١) : قال ابن حجر: حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبى خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أجار أمتى".
стр. 3899
٧٥٦٧ - إن أمتى لا تزال متمسكة بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٠٤) قال الهيثمى: فيه أبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٣٩٩، رقم ٦٩٢) .
٧٥٦٨ - إن أمتى لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان قيل يا رسول الله وما خزيهم فى إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن فى السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليست له عند الله حسنة يتقى بها النار فاتقوا الله فى شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات (الطبرانى، وابن عدى عن أم هانئ. ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
стр. 3900
حديث أم هانئ: أخرجه ابن عدى (٥/٢٥٦، ترجمة ١٤٠٣ عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمى الجرجانى) وأخرج الحديث من طريقه ثم قال: وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبى طيبة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١١٢، رقم ٤٨٢٧) ، وفى الصغير (٢/١٦، رقم ٦٩٧) ، قال الهيثمى (٣/١٤٤) : فيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم.
حديث أبى هريرة: قال ابن عدى (٥/٢٥٦ ترجمة ١٤٠٣) بعد أن ذكر حديث أم هانئ: وقد قيل فى هذا الحديث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة من طريق مظلم أيضًا.
٧٥٦٩ - إن أمتى يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (الضياء، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 3901
أخرجه البخارى (١/٦٣، رقم ١٣٦) ، ومسلم (١/٢١٦، رقم ٢٤٦) ، وابن حبان (٣/٣٢٤، رقم ١٠٤٩) .
٧٥٧٠ - إن أمتى يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السابقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلحون كلهم من بقى منهم قالوا يا رسول الله من هم قال الترك أما والذى نفسى بيده ليربطن خيولهم إلى سوارى مساجد المسلمين (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن بريدة، ورواه أبو داود مختصرًا)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٨، رقم ٢٣٠٠١) ، والحاكم (٤/٥٢١، رقم ٨٤٦٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو داود
(٤/١١٣، رقم ٤٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٢٩، رقم ٣٣٦٧) قال الهيثمى (٧/٣١١) : رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح. والرويانى (١/٧٧، رقم ٣٦) .
стр. 3902
ومن غريب الحديث: "الحجف" جمع حجفة وهى الترس من الجلد.
٧٥٧١ - إن أمتى يشربون الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (الطبرانى عن ابن عباس، ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (١١/١١٨، رقم ١١٢٢٨) . قال الهيثمى (٥/٥٧) : رجاله ثقات.
٧٥٧٢ - إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا فى الولدان والقدر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٢، رقم ١٢٧٦٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا".
٧٥٧٣ - إن امرأة من بنى إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا، هو أطيب الطيب (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (٨/١٥١، رقم ٥١١٩)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت امرأة من بنى إسرائيل".
٧٥٧٤ - إن أمركن لمما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن عائشة)
стр. 3903
أخرجه أحمد (٦/٧٧، رقم ٢٤٥٢٩) والترمذى (٥/٦٤٨، رقم ٣٧٤٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان
(١٥/٤٥٦، رقم ٦٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٨، رقم ٣٢١١)
٧٥٧٥ - إن أمن الناس علىَّ فى صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتى (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن سهل بن سعد وقالا تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وغيره أوثق منه)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٩٨، رقم ٢١٤٤) ، والخطيب (٥/٧٢) وقال: تفرد بروايته عمر بن إبراهيم عن أبى ذئب وغير عمر أوثق منه.
٧٥٧٦ - إن أمن الناس علىَّ فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى)
стр. 3904
أخرجه مسلم (٤/١٨٥٤، رقم ٢٣٨٢) ، والترمذى (٥/٦٠٨، رقم ٣٦٦٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٤١٧، رقم ٣٦٩١) ، وابن حبان (١٥/٢٧٦، رقم ٦٨٦١) .
٧٥٧٧ - إن أمى رأت فى المنام أن الذى فى بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصرى النور فسبق بصرى حتى أضاءت لى مشارق الأرض ومغاربها (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (١/٤٥٦) .
٧٥٧٨ - إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثابت بن وديعة الأنصارى. الطبرانى عن جابر بن سمرة. ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة بن جندب. أحمد، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حسنة)
стр. 3905
حديث ثابت بن وديعة الأنصارى: أخرجه أحمد (٤/٢٢٠، رقم ١٧٩٦٠) ، وأبو داود (٣/٣٥٣، رقم ٣٧٩٥) ، والنسائى (٧/١٩٩، رقم ٤٣٢٠) ، وابن ماجه (٢/١٠٧٨، رقم ٣٢٣٨) ، والدارمى (٢/١٢٧، رقم ٢٠١٦) ، والطحاوى (٤/١٩٧) ، وابن قانع (١/١٢٧) ، والطبرانى (٢/٨١، رقم ١٣٦٦) ، والبيهقى (٩/٣٢٥، رقم ١٩٢٠٩) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢١٤، رقم ١٨٧٧) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٩، رقم ٣٢٤٠) ، وأبو يعلى (٢/٤٠٣، رقم ١١٨٤) ، والبيهقى
(٩/٣٢٤، رقم ١٩٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٩، رقم ١١١٦٠) ، ومسلم (٣/١٥٤٦، رقم ١٩٥١) .
حديث سمرة بن جندب: أخرجه أحمد (٥/١٩، رقم ٢٠٢٢٢) ، والطبرانى (٧/١٨٦، رقم ٦٧٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦٥، رقم ١٢١٦) . قال الهيثمى (٤/٣٧) : رواه أحمد من رواية حصين بن قبيصة عن رجل عن سمرة ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.
стр. 3906
حديث عبد الرحمن بن حسنة: أخرجه أحمد (٤/١٩٦، رقم ١٧٧٩٤) ، والبيهقى (٩/٣٢٥، رقم ١٩٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦٦، رقم ١٢١٧) ، وأبو يعلى (٢/٢٣١، رقم ٩٣١) قال الهيثمى (٤/٣٧) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح. والطحاوى (٤/١٩٧) ، وابن حبان (١٢/٧٣، رقم ٥٢٦٦) .
٧٥٧٩ - إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٨/٩٠) وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦١٦، رقم ٦٢٨١) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٨، رقم ٤٦٦) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ .
٧٥٨٠ - إن أناسا من أمتى سيتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 3907
أخرجه ابن ماجه (١/٩٣، رقم ٢٥٥) ، قال المنذرى (١/٦٧) : رواته ثقات. وقال البوصيرى (١/٣٨) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "القتاد": شجر ذو شوك لا يكون له ثمر سوى الشوك.
٧٥٨١ - إن أناسا من أمتى يأتون بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٩٥، رقم ٦٩٩١) وقال: صحيح الإسناد.
٧٥٨٢ - إن أناسا من أمتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (الطيالسى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت. الحاكم، والبيهقى عن عائشة. أحمد عن رجل من الصحابة) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص ٨٠، رقم ٥٨٦) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٤/١٦٤، رقم ٧٢٣٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/٢٩٤، رقم ١٧١٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٥٢، رقم٤٣٩٠) .
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٤/٢٣٧، رقم ١٨٠٩٨) .
стр. 3908
٧٥٨٣ - إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل (الطبرانى عن الوليد بن عقبة) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/١٥٠، رقم ٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٧، رقم ٩٩) . قال الهيثمى
(١/١٨٥) ، (٧/٢٧٦) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف جدًّا.
٧٥٨٤ - إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا فى النار فيغضب الله فيخرجهم فيلقيهم فى نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميون (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٩، رقم ٧٢٩٣) . قال الهيثمى
(١٠/٣٨٠) : فيه من لم أعرفهم. والخطيب (٩/٣١١) .
стр. 3909
٧٥٨٥ - إن أناسا منكم أروا ليلة القدر فى السبع الأول وإن أناسا أروها فى السبع الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٤/٣١١، رقم ٨٣٢٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٦٥، رقم ٦٥٩٠) وأخرجه مسلم
(٢/٨٢٣، رقم ١١٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرى رؤياكم قد تواطأت".
٧٥٨٦ - إن أناسا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا (ابن سعد عن أبى السوار العدوى عن خاله)
أخرجه ابن سعد (٧/٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٩٤، رقم ٢٢٥٦٣) قال الهيثمى (٩/٤٠٧) : رجاله رجال الصحيح.
٧٥٨٧ - إن أناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون (سمويه، والضياء عن أنس)
стр. 3910
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٢٥، رقم ١٢٢٨٠) ، والحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٤٤٧، رقم ١٢٦٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦، رقم ١١٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى".
٧٥٨٨ - إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن العاص قال اختصم رجلان فقال لى اقض بينهما فقلت إذا قضيت بينهما فما لى … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٨) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٩٥) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
٧٥٨٩ - إن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد فى سبيل الله ليلزمنكم الله مذلة فى أعناقكم ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى دينكم ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن) .
أخرجه أحمد (٢/٨٤، رقم ٥٥٦٢) .
стр. 3911
٧٥٩٠ - إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع أن تملئه وليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب امرئ أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلا جبارًا (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناد أحمد لا بأس به)
أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٥١) ، والطبرانى (١٧/٢٩٥، رقم ٨١٤) ، قال الهيثمى (٨/٨٤) : فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا.
٧٥٩١ - إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيئًا فاحشًا بخيلا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٢، رقم: ٥١٤٦) .
٧٥٩٢ - إن أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء (ابن صَصَرى فى أماليه عن أنس)
стр. 3912
أخرجه أيضًا: أبو بكر الشافعى فى الفوائد (٨/٩٠/٢) ، وأبو بكر النهروانى فى حديثه (١٩٨/١ ٢) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (٧/١٥٣، رقم ٣١٦٦) وهو حديث ضعيف جدًّا آفته الهيثم بن جماز وهو متروك.
٧٥٩٣ - إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (ابن عدى، والبيهقى، وابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (١/٢٩٨، ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش) ، وابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/٤٦٠، رقم ١٠٢٨) ، وابن عساكر (٥٤/١٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٥، رقم ٧٩٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أهل بيت واصلوا".
٧٥٩٤ - إن أهل البيت ليقل طُعْمهم فتستنير بيوتهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
стр. 3913
أخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٣٠٥، ترجمة ٨٨٣ عبد الله بن المطلب العجلى) وقال: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٨، رقم ٥١٦٥) قال الهيثمى (١٠/٢٦٣) : فيه عبد الله بن المطلب العجلى ضعفه العقيلى وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (٢/٣١٧، ترجمة ٤٤٩ الحسن بن ذكوان بصرى) ، وابن الجوزى فى الموضوعات
(٣/١٩٢، رقم ١٤١٤) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٥، رقم ١٤٨٤) وقال قال أبى: هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول.
ومن غريب الحديث: "طعمهم": الطعام. "فتستنير": تشرق وتضىء والظاهر أن المراد بقلة الطعم الصيام.
стр. 3914
٧٥٩٥ - إن أهل الجاهلية كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله فى خلقه ما يشاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (٣/١٤٥، رقم ١٤٩٠) والبيهقى (٣/٣٣٣، رقم ٦١٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا يخسفان".
٧٥٩٦ - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارًا (الطبرانى فى الصغير، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/١٦٠، رقم ٢٤٩) قال الهيثمى (١٠/٤١٧) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب. وأبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٨١، رقم ٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٩٨، رقم ٣٥٢٧) ، والخطيب (٦/٥٣) .
стр. 3915
٧٥٩٧ - إن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دنى علىكثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسًا قيل يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل تتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قالوا لا قال كذلك لا تمارون فى رؤية ربكم ولا يبقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول لرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته فى الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لى فيقول بلى فبسعة مغفرتى بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما
стр. 3916
اشتهيتم فنأتى سوقًا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفى ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضى آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغى لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبًا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (الترمذى غريب، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٨٥، رقم ٢٥٤٩) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٤٥٠، رقم ٤٣٣٦) .
٧٥٩٨ - إن أهل الجنة لا يتبايعون ولو تبايعوا لا يتبايعون إلا بالبز (أبو يعلى عن أبى بكر وفيه إسماعيل بن نوح متروك) [المناوى]
стр. 3917
أخرحه أبو يعلى (١/١٠٤، رقم ١١١) قال الهيثمى (١٠/٤١٦) : فيه إسماعيل بن نوح وهو متروك.
٧٥٩٩ - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فى الجنة كما تراءون الكوكب فى السماء (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٠، رقم ٢٢٩٢٧) ، والدارمى (٢/٤٣٣، رقم ٢٨٣٠) ، والبخارى (٥/٢٣٩٩، رقم ٦١٨٨) ، ومسلم (٤/٢١٧٧، رقم ٢٨٣٠) .
٧٦٠٠ - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرى الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد. أحمد، والترمذى صحيح عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارمى (٢/٤٣٣، رقم ٢٨٣١) ، والبخارى (٣/١١٨٨، رقم ٣٠٨٣) ، ومسلم
(٤/٢١٧٧، رقم ٢٨٣١) ، وابن حبان (١٦/٤٠٤، رقم ٧٣٩٣) .
стр. 3918
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥٢) ، والترمذى (٤/٦٩٠، رقم ٢٥٥٦) وقال: حسن صحيح.
٧٦٠١ - إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة وذلك أنهم يزورون الله فى كل جمعة فيقول لهم تمنوا على ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٥٠) والديلمى (١/٢٣٠، رقم ٨٨٠) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٢١، ترجمة ٧٠٧٢ مجاشع بن عمرو) وقال: موضوع. والقارى فى المصنوع (ص ٦٤، رقم ٥٣) .
٧٦٠٢ - إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب وأهل النار من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يكره (سمويه، والحاكم، والضياء عن أنس قال أبو زرعة: وهم أبو ظفر فى رفعه)
стр. 3919
أخرجه الحاكم (١/٥٣٤، رقم ١٤٠٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء من طريق سمويه (٥/١٠٠، رقم ١٧٢١) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٣٠٦، رقم ٨١٥) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٣٢، رقم ٢١٨٥) ونقل عن أبيه وأبى زرعة أنه خطأ، والصحيح أنه مرسل، قال أبو زرعة: والوهم من أبى الظفر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تدرون من المؤمن"، "هل تدرون من المؤمن".
٧٦٠٣ - إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار (أبو داود عن ابن عمر [عن عمر] )
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٤، رقم ٤٦٩٦) .
٧٦٠٤ - إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشًاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)
стр. 3920
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٦) ، وأحمد (٣/٣٤٩، رقم ١٤٨١١) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٥، رقم ١٠٣٠) ، ومسلم (٤/٢١٨٠، رقم ٢٨٣٥) ، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤١) ، وابن حبان (١٦/٤٦٢، رقم ٧٤٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١١٤، رقم ١٠١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون".
٧٦٠٥ - إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس فى الجنة شىء من البهائم إلا الإبل والطير (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٧٩، رقم ٤٠٦٩) ، قال الهيثمى (١٠/٤١٣) : فيه جابر بن نوح وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "النجائب": جمع نجيبة وهى خيار الإبل. "كأنهن الياقوت": أى الأبيض.
стр. 3921
٧٦٠٦ - إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئًا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (٢/٩٠) .
٧٦٠٧ - إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن جابر بن سمرة. ابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٩٨، رقم ١١٩٥٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٠، رقم ٨٨٧) ، والترمذى
стр. 3922
(٥/٦٠٧، رقم ٣٦٥٨) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٣٧، رقم ٩٦) ، وأبو يعلى (٢/٣٦٩، رقم ١١٣٠) ، وابن حبان
(١٦/٤٠٤، رقم ٧٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٨، رقم ٣١٩٢٥) ، وابن عساكر (٣٠/١٩٣) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢٥٤، رقم ٢٠٦٥) ، قال الهيثمى (٩/٥٤) : فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (١/٤٦٧، رقم ٣٠٦) ، وابن عساكر من طريق البغوى (٣٠/٢٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٣٠/١٩٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف"، "إن الرجل من أهل الجنة"، "إن الرجل من أهل عليين".
٧٦٠٨ - إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٨٥) .
стр. 3923
٧٦٠٩ - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص ٢٣، رقم ١٢) ، وابن عدى (٤/٣٢٢، ترجمة ١١٥٦ عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والديلمى (١/٢٣٠، رقم ٨٨٢) ، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص ٥٤، رقم ٢٥١) .
٧٦١٠ - إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدًا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩٣) قال المنذرى (٣/٩٩) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (١٠/٢٥٠) : فيه يحيى بن سليمان الحفرى، وبقية رجاله ثقات.
٧٦١١ - إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣١٧، رقم ١٢٧٨) ، والطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٦) ، قال الهيثمى (١٠/٣٩٨) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
стр. 3924
٧٦١٢ - إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معاوية، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (٤/١٠٢، رقم ١٦٩٧٩) ، والطبرانى (١٩/٣٧٧، رقم ٨٨٥) ، والحاكم (١/٢١٨، رقم ٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٧) ، وابن أبى عاصم فى السنة (١/٧، رقم ٢) .
стр. 3925
٧٦١٣ - إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج، والطبرانى عن سلمان. الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن على. الخطيب عن أبى الدرداء. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٦، رقم ٦١١٢) قال الهيثمى (٧/٢٦٣) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٣٧، ترجمة ١٩٤٢ هشام بن لاحق المدائنى) وقال قال البخارى: مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٧، رقم ١١١٨١) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨، رقم ٨٣٩) .
حديث على: أخرجه الخطيب (٢/٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٧، رقم ٨٣٦) .
следующие страницы →