Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3921–3960 · переход к 3926.
стр. 3921
٧٦٠٦ - إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئًا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (٢/٩٠) .
٧٦٠٧ - إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن جابر بن سمرة. ابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٩٨، رقم ١١٩٥٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٠، رقم ٨٨٧) ، والترمذى
стр. 3922
(٥/٦٠٧، رقم ٣٦٥٨) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٣٧، رقم ٩٦) ، وأبو يعلى (٢/٣٦٩، رقم ١١٣٠) ، وابن حبان
(١٦/٤٠٤، رقم ٧٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٨، رقم ٣١٩٢٥) ، وابن عساكر (٣٠/١٩٣) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢٥٤، رقم ٢٠٦٥) ، قال الهيثمى (٩/٥٤) : فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (١/٤٦٧، رقم ٣٠٦) ، وابن عساكر من طريق البغوى (٣٠/٢٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٣٠/١٩٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف"، "إن الرجل من أهل الجنة"، "إن الرجل من أهل عليين".
٧٦٠٨ - إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٨٥) .
стр. 3923
٧٦٠٩ - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص ٢٣، رقم ١٢) ، وابن عدى (٤/٣٢٢، ترجمة ١١٥٦ عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والديلمى (١/٢٣٠، رقم ٨٨٢) ، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص ٥٤، رقم ٢٥١) .
٧٦١٠ - إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدًا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩٣) قال المنذرى (٣/٩٩) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (١٠/٢٥٠) : فيه يحيى بن سليمان الحفرى، وبقية رجاله ثقات.
٧٦١١ - إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣١٧، رقم ١٢٧٨) ، والطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٦) ، قال الهيثمى (١٠/٣٩٨) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
стр. 3924
٧٦١٢ - إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معاوية، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (٤/١٠٢، رقم ١٦٩٧٩) ، والطبرانى (١٩/٣٧٧، رقم ٨٨٥) ، والحاكم (١/٢١٨، رقم ٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٧) ، وابن أبى عاصم فى السنة (١/٧، رقم ٢) .
стр. 3925
٧٦١٣ - إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج، والطبرانى عن سلمان. الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن على. الخطيب عن أبى الدرداء. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٦، رقم ٦١١٢) قال الهيثمى (٧/٢٦٣) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٣٧، ترجمة ١٩٤٢ هشام بن لاحق المدائنى) وقال قال البخارى: مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٧، رقم ١١١٨١) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨، رقم ٨٣٩) .
حديث على: أخرجه الخطيب (٢/٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٧، رقم ٨٣٦) .
стр. 3926
حديث أبى الدرداء: أخرجه الخطيب (١٠/٤٢٠) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨ رقم ٨٤٠) .
حديث قبيصة بن برمة الأسدى: أخرجه الطبرانى (١٨/٣٧٥، رقم ٩٦٠) قال الهيثمى (٧/٢٦٢) : فيه على بن أبى هاشم قال أبو حاتم: هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من أجل أنه يتوقف فى القرآن وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٨٦، رقم ٢٢١) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٠٢، رقم ٣٢٩٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٥٦، رقم ١٥٦) ، وفى الصغير (٢/٤٠، رقم ٧٤٣) ، قال الهيثمى (٧/٢٦٣) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط بإسنادين فى أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقى ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفى الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يرجع. والقضاعى (١/١٩٩، رقم ٣٠١) .
стр. 3927
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٩٠، رقم ١١٤٦٠) ، قال الهيثمى (٧/٢٦٣) فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨، رقم ٨٤١) وقال: تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد وهذا حديث لا يصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأس العقل بعد الإيمان التودد"، "المعروف معروف كاسمه"، "أهل المعروف فى الدنيا".
٧٦١٤ - إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦١، رقم ٨٠١٥) ، قال الهيثمى (٧/٢٦٣) : فيه من لم أعرفه.
стр. 3928
٧٦١٥ - إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحمًا ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة فى حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٧٣، رقم ٨٦٣) .
ومن غريب الحديث: "ضبائر": جمع ضبارة بالفتح والكسر وهى الجماعات فى تفرقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم".
٧٦١٦ - إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٤/٦٤٨ رقم ٨٧٩١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠، رقم ٣٤١٣١) وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦١) ، والخطيب (٥/٤٤٧) .
стр. 3929
٧٦١٧ - إن أهل النار يدعون مالكًا فلا يجيبهم أربعين عامًا ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمر أولها شهيق وآخرها زفير (الطبرانى عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
٧٦١٨ - إن أهل النار يعظمون فى النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 3930
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٢، رقم ١٣٤٨٢) قال الهيثمى (١٠/٣٩١) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٣، رقم ٣٤١٥٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٤١، رقم ٢٤١٠) ، وابن عدى (٣/٢٣٧، ترجمة ٧٢٩ أبو يحيى القتات) ، والديلمى (١/٢١٦، رقم ٨٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يعظم أهل النار فى النار".
٧٦١٩ - إن أهل بيتى سيلقون من بعدى من أمتى قتلا وتشريدًا وإن أشد قومًا لنا بغضًا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٣١، رقم ٣١٩) ، والحاكم (٤/٥٣٤، رقم ٨٥٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: لا والله كيف وإسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه.
стр. 3931
٧٦٢٠ - إن أهل بيتى هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بى وليس كذلك إن أوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهم إنى لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتى عن دينها كما يكفأ الإناء فى البطحاء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٢٠، رقم ٢٤١) قال الهيثمى (١٠/٢٣٢) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٩٣، رقم ٢١٢) وابن حبان (٢/٤١٤، رقم ٦٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ان أولى الناس بى المتقون".
٧٦٢١ - إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضىء وجهه لأهل الجنة كما يضىء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أبو إسحاق المزكى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى إسحاق المزكى (٤٤/١٨٤) وقال قال الدارقطنى: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢١٦، رقم ١٧٧٨) .
стр. 3932
٧٦٢٢ - إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الدهستانى فى كتاب الترهيب من القراء الفسقة والتحذير من علماء السوء، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى من طريق الدهستانى (٣/٤٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢٢) .
ومن غريب الحديث: "العمال": الأمراء.
٧٦٢٣ - إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت فى صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلاً)
ومن غريب الحديث: "الحسكة": هى الشوكة الصلبة.
٧٦٢٤ - إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المِرجَل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٣) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠، رقم ٣٤١٣٢) ، والحاكم (٤/٦٢٤، رقم ٨٧٣٠) .
стр. 3933
ومن غريب الحديث: "المرجل": هى القدر إذا غلت.
٧٦٢٥ - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢٤، رقم ٨٧٢٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "يحذى له": أى يعمل له.
٧٦٢٦ - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة لرجل يوضع فى أخْمَص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل بالقمقم (أحمد، والبخارى، والترمذى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧٤، رقم ١٨٤٣٧) ، والبخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٤) ، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٤) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢١٦، رقم ٨٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أهون أهل النار عذابًا".
ومن غريب الحديث: "أخمص قدمه" الأخمص باطن القدم وما رق من أسفلها. "القُمْقُم": هو الذى يسخن فيه الماء.
стр. 3934
٧٦٢٧ - إن أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وتبغض فى الله (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٧) ، وأحمد (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤٧) قال الهيثمى (١/٨٩) : فيه ليث بن أبى سليم وضعفه الأكثر. وابن أبى شيبة (٧/٨٠، رقم ٣٤٣٣٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥، عقب رقم ١٣) .
٧٦٢٨ - إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب إلا أنت أى رب فاغفر لى (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٥، رقم ٣٤٤٩) ، قال الهيثمى (١٠/٢١٠) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
٧٦٢٩ - إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٧، رقم ١٥٨) قال الهيثمى (٨/١٣) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 3935
٧٦٣٠ - إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٧، رقم ٣٧٢٨٨) ، وأحمد (٢/٢٠١، رقم ٦٨٨١) ، ومسلم (٤/٢٢٦٠، رقم ٢٩٤١) وأبو داود (٤/١١٤، رقم ٤٣١٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٧، رقم ٢٢٤٨) ، وعبد بن حميد (ص ١٣٣، رقم ٣٢٦) .
٧٦٣١ - إن أول الناس يستظل فى ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرًا حتى يجد شيئًا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لى عليك صدقة ابتغاء لوجه الله وتحرق صحيفته (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٦٧، رقم ٣٧٧) . قال المنذرى (٢/٢٣) ، والهيثمى (٤/١٣٤) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٤٦٠، رقم ١٩١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أنظر معسرا".
стр. 3936
٧٦٣٢ - إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٦٠) ، ومسلم (٣/١٥١٣، رقم ١٩٠٥) ، والنسائى (٦/٢٣، رقم ٣١٣٧) .
стр. 3937
٧٦٣٣ - إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج فى جنازته (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٥/٢٧٤) وقال: محمد بن راشد هذا عندنا مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (٣/٥٣١، رقم ١٧٥٩) ، وعزاه السيوطى فى اللآلئ (٢/٤٣٠) لابن أبى الدنيا فى ذكر الموت.
٧٦٣٤ - إن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧، رقم ٧٨٥٨) قال الهيثمى (١٠/٣٥٢) : فيه جابر بن يزيد الجعفى وهو ضعيف، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٠٥، رقم ٢٨٤) .
стр. 3938
٧٦٣٥ - إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درى فى السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعًا فى السماء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦٥) ، والبخارى (٣/١٢١٠، رقم ٣١٤٩) ، ومسلم (٤/٢١٧٩، رقم ٢٨٣٤) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٩، رقم ٤٣٣٣) .
ومن غريب الحديث: "مجامرهم": جمع مجمرة وهى المبخرة. "الأَلُوّة": العود الذى يبخر به قيل جعلت مجامرهم نفس العود.
٧٦٣٦ - إن أول شىء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شىء يكون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. البيهقى، وابن النجار)
стр. 3939
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨١) ، والبيهقى (٩/٣، رقم ١٧٤٨٢) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٥٠ رقم ١٠٨) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٣٩٣، رقم ٨٥٤) ، والضياء (١٠/٣٣٣، رقم ٣٦١) ، والرافعى فى التدوين
(٣/٢٧١) .
٧٦٣٧ - إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقًا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أنا الله لا إله إلا أنا".
٧٦٣٨ - إن أول شىء يرفع من هذه الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعًا (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥٦، رقم ١٧٢) .
٧٦٣٩ - إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه (ابن عساكر عن عقبة بن عامر)
стр. 3940
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١٢) ، والطبرانى فى الكبير (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢١) ، وفى الشاميين (٢/٤٣٠ رقم ١٦٣٥) ، قال الهيثمى (١٠/٣٥١) : إسنادهما جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يتكلم من الإنسان".
٧٦٤٠ - إن أول قطرة تقطر من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية يكسى من حلل الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤١، رقم ٧٩٤١) قال الهيثمى (٥/٢٩٣) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
٧٦٤١ - إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٤/٢٩١، ترجمة ١١١٨ عبد الرحمن بن قيس الضبى) ، والخطيب (١٠/٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧، رقم ٩٢٥٦) .
٧٦٤٢ - إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائى وإن أول من يؤذن له فى الشفاعة أنا ولا فخر (ابن أبى شيبة عن أبى إسحاق عن رجل)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٥٧، رقم ٣٥٨٤٥) .
стр. 3941
٧٦٤٣ - إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا فى صلاة عبدى فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم يقول انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاة من الصدقة (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٣، رقم ٤١٢٤) قال الهيثمى (١/٢٨٨) : فيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدى.
٧٦٤٤ - إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، وابن جرير، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بإسناد جيد)
стр. 3942
أخرجه أحمد (٥/٣١٧، رقم ٢٢٧٥٧) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٦٤، رقم ٣٥٩٢٢) ، وابن جرير فى تفسيره (٢٩/١٧) ، والضياء (٨/٣٥٢، رقم ٤٣١) .
٧٦٤٥ - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد (الطيالسى، والترمذى - غريب - عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٩، رقم ٥٧٧) ، والترمذى (٤/٤٥٧، رقم ٢١٥٥) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٣٥١، رقم ٤٢٩) .
٧٦٤٦ - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس منى (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٥، رقم ٤٧٠٠) ، والبيهقى (١٠/٢٠٤، رقم ٢٠٦٦٤) ، والضياء (٨/٢٧٤، رقم ٣٣٦) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٥٨، رقم ٥٩) .
стр. 3943
٧٦٤٧ - إن أول ما دخل النقص على بنى إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدى الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٤/١٢١، رقم ٤٣٣٦) ، والبيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص"، "لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى".
ومن غريب الحديث: "ولتأطرنه على الحق أطرأ": أى لتردنه إلى الحق. "ولتقصرنه على الحق قصرًا": أى لتحبسنه عليه وتلزمنه إياه.
стр. 3944
٧٦٤٨ - إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك فى شىء (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٣) ، وأحمد (٤/٢٨١، رقم ١٨٥٠٤) ، والبخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٥) ، ومسلم (٣/١٥٥٣، رقم ١٩٦١) ، وأبو داود (٣/٩٦، رقم ٢٨٠٠) ، والترمذى (٤/٩٣، رقم ١٥٠٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٢٣، رقم ٤٣٩٥) ، والدارمى (٢/١٠٩، رقم ١٩٦٢) ، وابن خزيمة (٢/٣٤١، رقم ١٤٢٧) . وابن الجارود (ص ٢٢٨، رقم ٩٠٨) ، وأبو عوانة (٥/٦٧، رقم ٧٨١٦) ، والطحاوى (٤/١٧٢) ، وابن حبان (١٣/٢٢٨، رقم ٥٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٢٤٧، رقم ٣٦٤) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٦٠، رقم ١٧٣١) .
стр. 3945
٧٦٤٩ - إن أول ما يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٨/٢٧٨، رقم ٤٤٦٣) ، والبيهقى فى الدلائل (٦/٤٦٦ ٤٦٧) وقال: فى هذا الإسناد إرسال بين أبى العالية وأبى ذر. وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (٦/٢٢٩) : هذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٧٧) ، وابن عدى (٣/١٦٤ ترجمة ٦٧٩ رفيع بن مهران بصرى أبو العالية) .
٧٦٥٠ - إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٢٣٤، رقم ٢٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧، رقم ٩٢٥٧) .
٧٦٥١ - إن أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يقال له أبشر فقد غفر لمن تبع جنازتك (ابن أبى الدنيا عن أبى عاصم الحبطى)
стр. 3946
أخرجه ابن أبى الدنيا كما فى تنزيه الشريعة لابن عراق (٢/٣٧٠، رقم ٢٢) عن أبى عاصم الحبطى.
٧٦٥٢ - إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فَخِذُه من الرِّجْل اليسار (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١٢) والطبرانى (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢١) ، قال الهيثمى (١٠/٣٥١) : إسنادهما جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول عظم يتكلم من الإنسان".
٧٦٥٣ - إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد، والبزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢١١، رقم ٦٢٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٣٨٨، رقم ٨٢٠) ، قال الهيثمى
стр. 3947
(٣/٢٩) : فيه مروان بن سالم الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (٦/٣٨٤، ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧، رقم ٩٢٥٨) وقال: فى هذه الأسانيد ضعف. وابن عساكر (٤١/٣٢٩) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٥٣٠، رقم ١٧٥٨) وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٤٣٠) بأن الحديث ضعيف وليس بموضوع.
٧٦٥٤ - إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك لعائدة الله ورحمته (الحاكم عن أبى هريرة وهو حسن)
أخرجه الحاكم (١/٣٩٤، رقم ٩٦٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (١/٢٣٢، رقم ٤٦٥) ، والطبرانى فى الشاميين (١/١٠١، رقم ١٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد".
ومن غريب الحديث: "عائدة": أى المعروف والصلة.
стр. 3948
٧٦٥٥ - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٢/٢٦٩، رقم ٤١٣) وقال: حسن غريب، والنسائى (١/٢٣٢، رقم ٤٦٥) ، وابن ماجه
(١/٤٥٨، رقم ١٤٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد صلاته".
٧٦٥٦ - إن أول ما يحكم بين العباد فى الدماء (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٤/١٧، رقم ١٣٩٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٤٠، رقم ٤٢٠٠) .
стр. 3949
٧٦٥٧ - إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلى من لا خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء إلا صُمَّتْ قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحى ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا (ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامى عن من حدثه)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٣٧٧) .
٧٦٥٨ - إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١١، رقم ٣١٢) وأخرجه أيضًا: مسدد كما فى المطالب العالية
стр. 3950
(١١/٦٠٦، رقم ٢٦٢٦) ، وأبو يعلى (١١/٥١١، رقم ٦٦٣٤) ، قال الهيثمى (٧/٣٢١) : فيه أشعث بن براز وهو متروك. وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٨٨، رقم ٢٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٥، رقم ٥٢٧٦) ، والقضاعى
(١/١٥٥، رقم ٢١٥) ، والديلمى (١/١٦، رقم ١٢) .
٧٦٥٩ - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة وَرُبَّ مُصَلٍّ لا خير فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٥، رقم ٥٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٣٨، رقم ٣٨٧) ، قال الهيثمى (٧/٣٢١) : فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات.
٧٦٦٠ - إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 3951
أخرجه الترمذى (٥/٤٤٨، رقم ٣٣٥٨) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٥٣، رقم ٧٢٠٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٧، رقم ٤٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨، رقم ١٩) .
٧٦٦١ - إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبًا (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٤، رقم ٥٧٥٣) .
٧٦٦٢ - إن أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنوبه (الطبرانى، والحاكم عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٦/٧٣، رقم ٥٥٥٢) قال الهيثمى (٤/١٢٨) : رجاله رجال الصحيح، والحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٦٣، رقم ١٨٣٠٣) .
стр. 3952
٧٦٦٣ - إن أول معافاة الله العبد أن يستر عليه سيئاته فى الدنيا وإن أول خزى الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن بلال بن يحيى قال أبو نعيم: ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان وأراه عندى العبسى الكوفى وهو صاحب حذيفة لا صحبة له)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (١/٣٧٩ رقم ١١٤٨) بسنده إلى بلال بن يحيى مرفوعًا.
٧٦٦٤ - إن أول من جحد آدم ثلاثًا إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أى رب أى بنى هذا قال هذا ابنك داود قال فكم عمره قال ستون سنة قال أى رب زده فى عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة قال أى رب زده من عمرى فزاده أربعين سنة وكتب عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه قد بقى من عمرى أربعين سنة فقالوا إنك جعلتها لابنك داود قال أى رب ما فعلت فأنزل
стр. 3953
الله عليه الكتاب وأقام عليه البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٠، رقم ٢٦٩٢) ، وأحمد (١/٢٥١، رقم ٢٢٧٠) ، وابن سعد (١/٢٨) ، والطبرانى
(١٢/٢١٤، رقم ١٢٩٢٨) قال الهيثمى (٨/٢٠٦) : رواه أحمد والطبرانى وفيه على بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/١٤٦، رقم ٢٠٣٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لما خلق الله آدم مسح ظهره".
٧٦٦٥ - إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإنى رأيته فى النار يجر أمعاءه فيها (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٥٨) قال الهيثمى (١/١١٦) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف. وابن عساكر
(٣٦/٢٧٤) .
стр. 3954
ومن غريب الحديث: "سيب السوائب": السائبة الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لها لبن، والمعنى: أى شرع لباقى قريش أن يتركوا النوق ويعتقوها من الحمل والركوب.
٧٦٦٦ - إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين قال على فمحبونا قال من ورائكم (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (٣/١٦٤، رقم ٤٧٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه.
٧٦٦٧ - إن أول منسك يومكم هذا الصلاة (الطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤، رقم ١١٦٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٨٢، رقم ١٨٥١٣) ، والبيهقى (٣/٣٠٠، رقم ٦٠١٣) .
٧٦٦٨ - إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 3955
أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٦ رقم ١٠٥١٧) قال الهيثمى (٨/١٨٤) فيه المفضل بن معروف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٧٦٦٩ - إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٦٢، رقم ٢٢) وقال: هذا لا يصح مسندًا وهم فى إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلاً ٠
٧٦٧٠ - إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها (الحاكم، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٣١٢، رقم ٣١٢٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٤٨٠، رقم ١٥٥٢٣) .
٧٦٧١ - إن أولى الناس بالرجل يلى مقدمه من القبر (الديلمى عن على)
٧٦٧٢ - إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام (أبو داود، والرويانى، وابن جرير، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٥١، رقم ٥١٩٧) ، والرويانى (٢/٣١٣، رقم ١٢٧٢) .
стр. 3956
٧٦٧٣ - إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا)
أخرجه أبو يعلى (٣/١٥٠، رقم ١٥٧٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧) : رواه أبو يعلى مرسلاً وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٥١، رقم ٢٧٧٨) .
٧٦٧٤ - إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٥، رقم ٢٢١٠٥) قال الهيثمى (٩/٢٢) : رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل بيتى هؤلاء".
стр. 3957
٧٦٧٥ - إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاةً (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/١٧٧) ، والترمذى (٢/٣٥٤، رقم ٤٨٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان
(٣/١٩٢، رقم ٩١١) ، والطبرانى (١٠/١٧، رقم ٩٨٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٢، رقم ١٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٢، ترجمة ١٨٢٠ موسى بن يعقوب الزمعى) وقال: ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان، وهو عندى لا بأس به وبرواياته.
٧٦٧٦ - إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ. [البخارى فى الأدب المفرد، والديلمى عن أبى هريرة] )
стр. 3958
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٩، رقم ٨٩٧) ، والديلمى (١/٢٣٥، رقم ٩٠٣) .
[إن المشددة مع الباء]
٧٦٧٧ - إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة. الطبرانى عن كيسان)
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٩٠) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف.
حديث كيسان: أخرجه الطبرانى (١٩/١٩٦، رقم ٤٣٩) قال الهيثمى (٤/٨٨) : فيه نافع بن كيسان.
٧٦٧٨ - إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
стр. 3959
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٨) ، وابن أبى شيبة (٧/٤٢٥، رقم ٣٧٠١٠) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٢) ، والبخارى (٤/١٦١٠، رقم ٤١٦١) ، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥٠٨) ، وابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٤) ، وأبو عوانة (٤/٤٩٢، رقم ٧٤٥٥) ، وابن حبان (١١/٣٣، رقم ٤٧٣١) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧١٦) ومسلم (٣/١٥١٨، رقم ١٩١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة رجالا".
٧٦٧٩ - إن بالمدينة جنًّا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٤/١٧٥٦، رقم ٢٢٣٦) ، وابن حبان (١٢/٤٥٣، رقم ٥٦٣٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٧٦، رقم ١٧٦١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٤، رقم ٨٨٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن معكم عوامر"، "إن لهذه البيوت عوامر"، "إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة"
стр. 3960
٧٦٨٠ - إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٥) .
٧٦٨١ - إن بالمغرب بابًا للتوبة مفتوحًا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة. عبد الرزاق، والطبرنى عن صفوان بن عسال)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٤/٨٧، ترجمة ٩٣٧ صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.
حديث صفوان بن عسال: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٠٥، رقم ٧٩٥) ، والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨) ، وابن خزيمة (١/٩٧، رقم ١٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من قبل مغرب الشمس بابا"، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله".
٧٦٨٢ - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)
следующие страницы →