Полный текст (20 450 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
٥٩٩- اجتنبوا الكبائرَ السبعَ الشركُ بالله وقتلُ النفسِ والفرارُ من الزحف وأكلُ مالِ اليتيم وأكلُ الربا وقذفُ المُحْصَنة والتعرُّب بعد الهجرة (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه الطبرانى (٦/١٠٣، رقم ٥٦٣٦) . قال الهيثمى (١/١٠٣) : فيه ابن لهيعة.
ومن غريب الحديث: "التَّعَرُّبُ بعد الهِجْرة": هو أَن يَعُودَ إِلى البادية ويُقِيمَ مع الأَعْراب، بعد أَن كان مُهاجرًا. وكان مَنْ رَجَع بعد الهِجْرة إِلى موضعه مِن غير عُذْر، يَعُدُّونه كالمُرْتد.
٦٠٠- اجتنبوا الكبائر وسددوا وأبشروا (ابن جرير فى تفسيره عن قتادة مرسلاً. [أحمد عن جابر] )
حديث قتادة المرسل: أخرجه ابن جرير (٥/٤٥) .
حديث جابر المرفوع: أخرجه أحمد (٣/٣٩٤، رقم ١٥٢٧٥) ، قال الهيثمى (١/١٠٢) : فيه ابن لهيعة.
٦٠١- اجتنبوا اللاعنين الذى يتبرز فى طريق الناس أو فى مجلس قوم (ابن الجارود، وأبو عوانة عن أبى هريرة)
стр. 387
أخرجه ابن الجارود (ص ٢١، رقم ٣٣) ، وأبو عوانة (١/١٦٦، رقم ٤٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا اللاعنين الذى يتخلى فى طريق الناس".
٦٠٢- اجتنبوا الوجوه لا تضربوها (ابن عدى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (٦/٤٣٩، ترجمة ١٩١٥ مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدى) ، وقال: يروى عن إسرائيل أحاديث لا يرويها غيره، وهو فى جملة متشيعى أهل الكوفة. وقال المناوى (١/١٥٤) : حديث ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق"، "إذا ضرب أحدكم فليجتنب"، "إذا ضربتم فاتقوا الوجه".
ومن غريب الحديث: "اجتنبوا الوجوه": أى جميع الوجوه من آدمى أو حيوان.
٦٠٣- اجتنبوا دعوات المظلوم (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٨ رقم ٢٩٣٧٢) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٣٩) ، وأبو يعلى (٢/٤٩٤، رقم ١٣٣٧) . والحديث ضعيف كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/١٤٧، رقم ٢١٢٧) .
стр. 388
٦٠٤- اجتنبوا دعوات المظلوم ما بينها وبين الله حِجَابٌ (أبو يعلى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
أخرجه أبو يعلى (٢/٤٩٤، رقم ١٣٣٧) .
٦٠٥- اجتنبوا كلَّ مسكر (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى عن النعمان بن بشير. [أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان عن بريدة] )
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٨٧، رقم ١٦٨٥٠) ، وابن أبى شيبة (٥/٦٨، رقم ٢٣٧٦٤) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٠، رقم ٨٨٠) ، والرويانى (٢/١٠٠، رقم ٩٠٣) وابن أبى حاتم فى العلل (١/٣١١، رقم ٩٣٣) قال المناوى (١/١٥٧) : قال الحافظ: فى سنده لين، ورواه أحمد وسنده حسن وله طرق كثيرة جدًّا.
حديث النعمان بن بشير: قال العجلونى (١/٤٩) : رواه الطبرانى عن النعمان بن بشير بلفظ: اجتنبوا كل مسكر، وكذا رواه أيضًا بهذا اللفظ عن عبد الله بن مغفل.
حديث بريدة: أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢٠٦) .
стр. 389
٦٠٦- اجتنبوا ما أسكر (الحلوانى عن على. [أبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن عمرو] )
حديث على: أخرجه أيضًا: أحمد (١/١٤٥، رقم ١٢٣٥) . قال الحافظ فى الفتح (١٠/٤٤) : حديث حسن. وقال المناوى (١/١٥٧) : فيه على بن زيد بن جدعان لينه الدارقطنى وغيره.
حديث ابن عمرو: أخرجه أبو داود (٣/٣٣٢ رقم ٣٧٠١) والدارقطنى (٤/٢٥٨) والبيهقى (٨/٣١٠رقم ١٧٢٥٩) .
٦٠٧- اجتنبوا مجالس العَشِيرة (سعيد بن منصور عن أبان بن عثمان مرسلاً)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٢٧) : رواه سعيد بن منصور فى سننه.
٦٠٨- اجتنبوا من المناكِح الجنونَ والجذامَ والبرصَ (الديلمى) [كنوز الحقائق]
٦٠٩- اجتنبوا هذه القاذورات التى نهى الله عنها فمن أَلَمَّ بشىء منها فَلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله ولْيَتُبْ إلى الله فإنه من يُبْدِ لنا صفحتَه نُقِمْ عليه كتابَ الله (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 390
أخرجه الحاكم (٤/٤٢٥، رقم ٨١٥٨) . والبيهقى (٨/٣٣٠، رقم ١٧٣٧٩) . قال المناوى (١/١٥٥) : قال الحاكم: على شرطهما، وتعقبه الذهبى فقال: غريب جدًّا، لكنه فى المهذب قال: إسناده جيد، وصححه ابن السكن وذكره الدارقطنى فى العلل وصحح إرساله.
ومن غريب الحديث: "القاذورات": مفردها: قاذورة: وهى كل قول أو فعل يستفحش أو يستقبح، والمراد بها هنا فاحشة الزنا، "ألم": نزل به والإلمام هو: مقاربة المعصية من غير مواقعة، "يبد لنا": يظهر لنا فعله الذى حقه الإخفاء
والستر، "صفحته": صفحة كل شىء جانبه ووجهه وناحيته وكنى به عن ثبوت موجب الحد.
٦١٠- اجتنبوا هذه القاذورة التى نهى الله عنها فمن أَلَمَّ بشىء منها فَلْيَسْتَتِرْ بستر الله ولا يَعُدْ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١/٤٠ - مختصره) عن أبى هريرة كما فى الصحيحة للشيخ الألبانى (٢/٢٧٢، رقم ٦٦٣) .
стр. 391
٦١١- اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التى يزجر بها زجرًا فإنها من الميسر (الطبرانى عن أبى موسى قال المناوى: وفيه ضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١١٣) وسكت الهيثمى عنه. وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٩٧، رقم ٢٤٠٣) ، وقال: قال أبى: حديث باطل.
ومن غريب الحديث: "الكعاب الموسومة": هى النَّرد.
٦١٢- اجتهدْ فإن أصبتَ فلك عشرُ حَسَناتٍ وإن أخطأتَ فلك حسنة (ابن عدى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٢، رقم ١٥٨٣) ، وفى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣١) . قال الهيثمى
(٤/١٩٥) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك.
٦١٣- اجْثُوا على الرُّكَب ثم قولوا يا رب يا رب (البغوى، وأبو عوانة عن عامر بن خارجة بن سعد عن جده سعد)
стр. 392
أخرجه أبو عوانة (٢/١٢٤، رقم ٢٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٤٥٧) ، وقال: فى إسناده نظر، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٢٠، رقم ٥٩٨١) ، والعقيلى (٣/٣٠٨، ترجمة ١٣٢٠ عامر بن خارجة بن سعد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٢٨) : قال ابن حجر: فى سنده اختلاف.
ومن غريب الحديث: "اجثوا": اجلسوا أو ابركوا معتمدين على الركب بين يدى الله تعالى عند إرادة الدعاء.
٦١٤- اجعل بين أذانك وإقامتك نَفَسًا حتى يفرغ المتوضئ من حاجته فى مَهَل وحتى يفرغ من طعامه الآكل فى مهل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن أُبى. أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن سلمان وعن أبى هريرة)
حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٥/١٤٣، رقم ٢١٣٢٣) . قال الهيثمى (٢/٤) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته، من رواية أبى الجوزاء عن أبى، وأبو الجوزاء لم يسمع من أبى.
стр. 393
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى من طريق أبى الشيخ (١/٤٢٨) ، وقال: ليس بالمعروف، وذلك بعد أن أخرجه من حديث جابر، ثم قال: الإسناد الأول – أى إسناد حديث جابر - أشهر من هذا.
٦١٥- أَجْرَؤُكم على الفُتْيا أجرؤكم على النار (الدارمى عن عبيد الله بن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه الدارمى (١/٦٩، رقم ١٥٧) .
ومن غريب الحديث: "أجرؤكم": من الجرأة وهى الإقدام على الشىء.
٦١٦- أَجْرَؤُكم على قسم الجد أجرؤكم على النار (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (١/٦٦، رقم ٥٥) .
ومن غريب الحديث: "قسم الجد": أى على الإفتاء أو الحكم بتعيين ما يستحقه من الإرث أجرؤكم على النار؛ لأن الجد يختلف ما يأخذه من فرض وتعصيب وثلث وسدس وتتفاوت مراتبه بحسب القرب والبعد.
٦١٧- اجعل صَدِيعَها قميصًا وأعطِ صاحِبَتَك صديعًا منها تجعل تحتها شيئًا لئلا يصفَ هذا (الحاكم عن دحية)
стр. 394
أخرجه الحاكم (٤/٢٠٧، رقم ٧٣٨٤) عن دحية بن خليفة الكلبى: أن رسول الله ﷺ حين بعثه إلى هرقل، فلما رجع أعطاه رسول الله ﷺ قُبْطِيَّة فذكره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى قائلاً: فيه انقطاع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٣٤، رقم ٣٠٧٨) .
ومن غريب الحديث: "الصَّدِيعُ": الرُّقْعةُ الجديدة فى الثوب القديم، والصَّدِيعُ: الثوب المُشَقَّق ُ. والصِّدْعة: القِطْعةُ من الثوب تُشَقُّ منه، "صاحبتك": أى امرأتك. "القُبْطِيَّة": الثَّوب من ثياب مِصْر رَقيقة بَيْضاء، وكأنه منسوب إلى القِبْط وهُم أهل مِصر، وضَمُّ القاف من تغيير النَّسب وهذا فى الثِياب، فأمّا فى الناس فقِبْطِى بالكسر.
٦١٨- اجعل فى دعائك اللهم ارزقنى لذةَ النظر إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك (الحكيم عن زيد بن ثابت)
ذكره الحكيم (٢/٤٥) .
٦١٩- أجعلتنى والله عِدْلاً بل ما شاء الله وحده (البيهقى عن ابن عباس)
стр. 395
أخرجه البيهقى (٣/٢١٧، رقم ٥٦٠٣) وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢١٤، رقم ١٨٣٩) والنسائى فى الكبرى (٦/٢٤٥، رقم ١٠٨٢٥) ، والخطيب (٨/١٠٤) .
ومن غريب الحديث: "عِدلاً": مِثلاً.
٦٢٠- اجعلْها فى قَرَابَتِك (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (٦/٢٣١، رقم ٣٦٠٢) عن أنس قال: لما نزلت هذه الآية ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾ [آل عمرآن: ٩٢] قال أبو طلحة: إن ربنا ليسألنا عن أموالنا، فأشهدك يا رسول الله أنى قد جعلت أرضى لله فقال رسول الله ﷺ .. فذكره. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/١٣١، رقم ١٦٨٩) ، والترمذى (٥/٢٢٤، رقم ٢٩٩٧) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (٤/١٠٦، رقم ٢٤٦٠) ، والدارقطنى (٤/١٩١) ، والبيهقى (٦/٢٨٠، رقم ١٢٤٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بخ بخ يا أبا طلحة".
٦٢١- اجعلوا أئمتكم خيارَكم فإنهم وفدُكم فيما بينكم وبين ربكم (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
стр. 396
أخرجه الدارقطنى (٢/٨٧) ، والبيهقى (٣/٩٠، رقم٤٩١٢) ، وقال: إسناد هذا الحديث ضعيف. قال الذهبى فى التنقيح (٣/٢٨٢- بهامش التحقيق لابن الجوزى) : سنده مظلم. قال الغمارى فى المغير (ص ١٠) إسناده مظلم ومتنه موضوع.
٦٢٢- اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وِتْرًا (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٨٠، رقم ٦٧٠٢) ، والبخارى (١/٣٣٩، رقم ٩٥٣) ، ومسلم (١/٥١٧، رقم ٧٥١) ، وأبو داود (٢/٦٧، رقم ١٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٢، رقم ٥٧٩٤) ، وابن خزيمة (٢/١٤٤، رقم ١٠٨٢) ، ومحمد بن نصر المروزى فى كتاب الوتر (كما فى مختصره للمقريزى ص ٩٧، رقم ٥٠) .
٦٢٣- اجعلوا بينكم وبين الحرام سُتْرَة من الحلال من فعل ذلك كان أشدَّ استبراءً لعرضه ودينه ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحِمَى يوشك أن يقع فيه وإن لكل مَلِكٍ حِمى وإن حمى الله فى الأرض مَحَارِمُه (ابن حبان، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
стр. 397
أخرجه ابن حبان (١٢/٣٨٠، رقم ٥٥٦٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٣) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى المقدام بن داود، وقد وثق على ضعف فيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٩، رقم ٩٠٠٣) ، وأبو عوانة (٣/٣٩٩، رقم ٥٤٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".
ومن غريب الحديث: "أرتع فيه": أكل وشرب وتبسط فى المطاعم والملابس كيفما أحب.
٦٢٤- اجعلوا بينكم وبين النار حجابًا ولو بشق تمرة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٣، رقم ٧٧٧) . قال الهيثمى (٣/١٠٦) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
٦٢٥- اجعلوا ثُلُثينِ فى الطِّيْبِ وثُلُثا فى الثياب (ابن سعد عن علباء بن أحمر اليشكرى أن عليًّا تزوج فاطمة فباع بعيرًا له بثمانين وأربعمائة درهم فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٨/٢١) .
стр. 398
٦٢٦- اجعلوا فى بيوتكم من صلاتكم واعْمُرُوها بالقرآن فإن أفقرَ البيوت بيتٌ لا يُقْرَأُ فيه كتابُ الله (الديلمى عن أبى هريرة وفيه جبارة بن المغلس)
وجبارة بن المغلس ضعيف، انظر ترجمته فى: الميزان (٤/٨٥ ترجمة ٤٢٨١) وفى اللسان (٣/٢٧٧ ترجمة ١١٦٤) .
٦٢٧- اجعلوا مكان الدم خَلُوقًا (ابن حبان عن عائشة قالت كانوا فى الجاهلية إذا عقوا عن الصبى خضبوا قطنة بدم العقيقة فإذا حلقوا رأس الصبى وضعوها على رأسه فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن حبان (١٢/١٢٤، رقم ٥٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "خلوقًا": الخَلُوق طيبٌ مُرَكب من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب وتَغْلب عليه الحُمرة والصُّفْرة.
٦٢٨- اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم ولا تَتَّخِذُوها قُبُورًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. الرويانى، وأبو يعلى، والضياء عن زيد بن خالد)
стр. 399
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٦، رقم ٤٦٥٣) ، والبخارى (١/١٦٦، رقم ٤٢٢) ، ومسلم (١/٥٣٨، رقم ٧٧٧) ، وأبو داود (١/٢٧٣، رقم ١٠٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢١٢، رقم ١٢٠٥) ، والبيهقى (٢/١٨٩، رقم ٢٨٦٠) .
حديث زيد بن خالد: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا بيوتكم".
٦٢٩- اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورًا (أحمد، وابن نصر فى كتاب الصلاة عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٦/٦٥، رقم ٢٤٤١١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٨١، رقم ٤٨٦٧) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/١٣٥، رقم ٣٧٣) وقال: قال أبى لا يقولون فى هذا الحديث عن عائشة.
стр. 400
٦٣٠- اجعلوها على وجهه واجعلوا على قَدَمَيْه من هذا الشجرِ (الطبرانى عن أبى أسيد الساعدى قال إنا مع رسول الله ﷺ على قبر حمزة فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/١٤٤، رقم ٢٩٤٠) قال المنذرى (٢/١٤٥) : إسناده حسن. وكذا قال الهيثمى (٣/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٣/١٥) .
ومن غريب الحديث: "النمرة": هى كساء فيه خطوط بيض وسود تلبسه الأعراب.
٦٣١- أجل أنا أقرأه لِبَطْنٍ وأنتم تقرءونه لِظَهْرٍ قالوا يا رسول الله ما البطن من الظهر قال أقرأه أتدبره وأعمل بما فيه وتقرءونه أنتم هكذا وأشار بيده فأَمَرَّها (محمد بن نصر عن عمير بن هانئ قال قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من أنفسنا إذا نحن خلونا قال فذكره)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٨٢ رقم ٢٠٩) ، وذكر الحكيم (١/١٨٠) .
стр. 401
٦٣٢- أَجَلْ فلا تقلْ له مثلَ ما قال لك ولكن قلْ يغفرُ اللهُ لك يا أبا بكر (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبغوى، والباوردى عن ربيعة بن كعب الأسلمى)
أخرجه الطيالسى (ص١٦٢، رقم ١١٧٤) . وأحمد (٤/٥٨، رقم ١٦٦٢٧) ، والطبرانى (٥/٥٨، رقم ٤٥٧٧) ، قال الهيثمى (٤/٢٥٧) : فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وقال أيضًا (٩/٤٥) : فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٢/١٨٨، رقم ٢٧١٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبغوى (٢/٣٨٤، رقم ٧٥٤) .
٦٣٣- أجل ولكنى مَسَسْتُ ذكرى فَنَسِيْتُ أن أتوضأ (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير أن النبى ﷺ صلى الصبح ثم عاد لها فقيل له إنك قد كنت صليت قال فذكره)
أخرجه عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً (١/١١٣، رقم ٤١٣) .
٦٣٤- اجلدوا فى قليل الخمر وكثيره فإن أولها حرام وآخرها حرام (البيهقى عن عائشة)
стр. 402
أخرجه البيهقى (٨/٣١٣، رقم ١٧٢٧٧) .
٦٣٥- اجلسْ أحدثك عن الصلاة وعن الصوم إن الله وضع شَطْرَ الصلاة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر والمريض والحامل (الطبرانى عن أنس بن مالك رجل من بنى عبد الله بن كعب)
أخرجه الطبرانى (١/٢٦٣، رقم ٧٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٧، رقم ١٩٠٦٩) ، وأبو داود (٢/٣١٧،
رقم ٢٤٠٨) ، وابن ماجه (١/٥٣٣، رقم ١٦٦٧) ، والبيهقى (٤/٢٣١، رقم ٧٨٦٩) .
٦٣٦- اجْلِسْ حتى أخبرك بغنى الرب عن صلاة أبى جحش إن لله فى سماء الدنيا ملائكةً خُشُوعًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعةُ فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك وإن لله فى السماء الثانية ملائكةً سُجُودًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك وإن لله فى السماء الثالثة ملائكةً رُكُوعًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم وقالوا ما عبدناك حق
стр. 403
عبادتك قال عمر وما يقولون يا رسول الله قال أما أهلُ سماء الدنيا فيقولون سبحانَ ذى الملك والملكوت وأما أهلُ السماء الثانية فيقولون سبحان ذى العِزَّةِ والجَبَرُوت وأما أهلُ السماءِ الثالثة فيقولون سبحان الحىِّ الذى لا يموت (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال الذهبى: منكر غريب)
أخرجه أبو الشيخ (٣/١٠١٤، رقم ٥٣٤) ، والحاكم (٣/٩٣، رقم ٤٥٠٢) وقال: صحيح على شرط البخارى. وقال الذهبى: منكر غريب، وما هو على شرط البخارى، عبد الملك ضعيف، تفرد به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان
(١/١٨٢، رقم ١٦٦) .
٦٣٧- اجلس فقد آذَيْتَ وآنَيْتَ (ابن ماجه عن جابر أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس فقال فذكره. أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
стр. 404
حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (١/٣٥٤، رقم ١١١٥) ، قال البوصيرى (١/١٣٤) : رجاله ثقات.
حديث عبد الله بن بسر: أخرجه أحمد (٤/١٨٨، رقم ١٧٧١٠) ، وأبو داود (١/٢٩٢، رقم ١١١٨) ، والنسائى
(٣/١٠٣، رقم ١٣٩٩) ، وابن خزيمة (٣/١٥٦، رقم ١٨١١) ، وابن حبان (٧/٢٩، رقم ٢٧٩٠) ، والحاكم (١/٤٢٤، رقم ١٠٦١) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (٣/٢٣١، رقم ٥٦٧٨) ، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٧، رقم ٢٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٣٢، رقم ٣٥٠٦) ، وابن الجارود (ص ٨٢، رقم ٢٩٤) .
ومن غريب الحديث: "آذيْت": آذيْت الناس بِتَخَطِّيك، "آنيت": أخَّرت المجىء وأبطأت.
٦٣٨- اجلسْ فى بيتك (الطبرانى عن عصمة قاله لرجل استعمله على الصدقة فقال اختر لى يا رسول الله … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٥، رقم ٤٩٣) . قال الهيثمى (٥/٢٠١) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
стр. 405
٦٣٩- اجلس ليس هذا بِنَذْرٍ إنما النذر ما أُرِيْدَ به وجهُ اللهِ (الطبرانى عن ابن عمرو أن رسول الله خطب الناس فى يوم شديد الحر فرأى رجلاً قائمًا كأنه أعرابى فى الشمس فقال له النبى ﷺ ما لى أراك قائما قال نذرت أن لا أجلس حتى تفرغ من خطبتك فقال له النبى ﷺ … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٠٩ رقم ١٤١٠) . قال الهيثمى (٤/١٨٧) : فيه عبد الله بن نافع المدنى، وهو ضعيف.
٦٤٠- اجلس يا أبا تُرَابٍ (البخارى عن سهل بن سعد قاله لعلى) [الفتح]
أخرجه البخارى (٥/٢٢٩١، رقم ٥٨٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (١/١٥٠، رقم ١٨٣) ، والطبرانى (٦/١٦٧، رقم ٥٨٧٩) .
стр. 406
٦٤١- اجلسْ يا خال فإن الخال والد يا خال ألا أعلمك كلمات من أراد الله به خيرًا أَعْلَمْهُ إياهن قل اللهم إنى ضعيف فَقَوِِّ فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلام منتهى رِضاىَ وبلغنى برحمتك الذى أرجو من رحمتك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ١٢٢، رقم ٤٠٧) ، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه (ص ٤٠٣،
رقم ٩٣٤) .
٦٤٢- اجلسوا اذكروا اسمَ الله وكُلُوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل عليها من أعلاها (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٥، رقم ٥٩٢١) .
٦٤٣- اجلسوا فى منازلكم فإنكم أوتادها من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر (سمويه، والضياء عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اثبتوا فإنكم أوتادها".
٦٤٤- اجلسوا كُلُوا بسمِ اللهِ كُلوا من جوانبها ولا تأكلوا من فوقها فإن البَرَكَةَ تَنْزِلُ من فوقها (الحاكم عن وَاثِلَة)
стр. 407
أخرجه الحاكم (٤/١٣٠، رقم ٧١١٩) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: خالد وثقه بعضهم، وقال النسائى: ليس بثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا وكلوا من أسفلها"، "كلوا بسم الله".
٦٤٥- اجْلِسى لا يتحدث الناسُ أن محمدًا يغزو بامرأة (ابن سعد عن أم كَبْشَة)
أخرجه ابن سعد (٨/٣٠٨) عن أم كبشة أنها استأذنت النبى ﷺ أن تغزو معه، فقال: لا. فقالت: يا رسول الله إنى أداوى الجريح، وأقوم على المريض … فذكره.
٦٤٦- أَجِلُّوا اللهَ يغفرْ لكم (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم عن أبى الدرداء، قال
ثابت بن ثوبان - أحد رواته - يعنى: أسلموا)
أخرجه أحمد (٥/١٩٩، رقم ٢١٧٨٢) قال الهيثمى (١/٣١) : فى إسناده أبو العذراء، وهو مجهول، وقال فى
стр. 408
(١٠/٢١٧) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أبو العذراء، ولم أعرفه، وبقية رجاله عند أحمد وثقوا. وأخرجه أبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة ١/١١٤، رقم ١٣٠) ، وأبو نعيم (١/٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٧/٤٣، رقم ٦٧٩٨) ، وفى الشاميين (١/١٣٨، رقم ٢٢١) .
ومن غريب الحديث: "أجِلُّوا الله": أى: قولوا يا ذَا الجلال والإكرام وآمنوا بعظمته وجلاله.
٦٤٧- اجمعْ عِطْفَى ردائِك على نَحْرِك يا عثمانُ فإن لك شأنًا فى السماء أنت ممن يَرِدُ علىَّ الحوضَ وأوداجُك تَشْخُب دما فأقول من فعل هذا بك فتقول فلان وفلان وذلك كلام جبريل إذْ هَتَفَ فى السماء ألا إن عثمانَ أمينٌ على كل خازن (الطبرانى عن زيد بن أبى أوفى وفيه أن رسول الله ﷺ نظر إلى عثمان فإذا أزراره محلولة فزرها بيده ثم قال … فذكره وفيه من لا يعرف) [المناوى]
стр. 409
أخرجه الطبرانى (٥/٢٢٠، رقم ٥١٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد بن حنبل فى فضائل الصحابة (١/٥٢٥، رقم ٨٧١) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٧٠، رقم ٢٧٠٧) ، وابن عدى (٥/٣٤٦ ترجمة ١٥٠٢ عبد المؤمن بن عباد العبدى) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٧،، رقم ٣٤٤) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ .
ومن غريب الحديث: "عِطْفَى ردائِك": جانبيه. "أوداجُك": الأوداج: هى ما أحَاطَ بالعُنُق من العُرُوق التى يَقْطَعها الذَّابح، مفردها: ودَجَ، "تَشْخُب": تسيل.
٦٤٨- اجمعوا من وجد شيئًا فليأتِ به عظمًا وغيره فجمعوا حتى جعلوه رُكَاما فقال أترون هذا فكذلك تَجْتَمِعُ الذنوب على الرجل منكم كما جَمَعْتُم هذا فليتقِ اللهَ رجلٌ فلا يُذْنِبُ صغيرةً ولا كبيرةً فإنها محصاةٌ عليه (الطبرانى عن سعد بن جنادة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٦/٥٢، رقم ٥٤٨٥) ، وضعفه المنذرى (٣/٢١٣) .
стр. 410
ومن غريب الحديث: "ركامًا": الركام من معانيه: الشىء المجتمع بعضه فوق بعض.
٦٤٩- أجملوا فى طلب الدنيا فإن الله قد تَكَفَّلَ بأرزاقكم وكلٌّ ميسر له عملُه الذى كان عاملاً استعينوا بالله على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٨، رقم ١١٠٨٥) ، وابن عساكر (٢٠/١٠٣) .
ومن غريب الحديث: "تكفل": ضمن، أو أوجب بفضله وكرمه.
٦٥٠- أجملوا فى طلب الدنيا فإن كُلاًّ مُيَسَّرٌ لما كُتِبَ له منها (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أبى حميد الساعدى)
стр. 411
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٥، رقم ٢١٤٢) ، وقال البوصيرى (٣/٧) : إسناده ضعيف. والحاكم (٢/٤، رقم ٢١٣٣) من طريق آخر، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. ومن طريقه البيهقى (٥/٢٦٤، رقم ١٠١٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٨٢، رقم ٤١٨) ، والبزار (٩/١٦٩، رقم ٣٧١٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٥) ، والقضاعى (١/٤١٦، رقم ٧١٦) .
ومن غريب الحديث: "أجملوا": اطلبوا الرزق طلبًا جميلاً. "ميسر" مهيأ.
٦٥١- أجهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها ثم اذكروا اسم الله وكلوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال كان ناس يأتون بلحم وكان فى أنفسنا منه شىء فذكرنا ذلك للنبى ﷺ فقاله ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣، رقم ٢٣٤٦) ، قال الهيثمى (٤/٣٦) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/١٥٩) .
ومن غريب الحديث: "أجهدوا أَيْمانهم": أى حلِّفوهم بأغلظ الأيمان.
стр. 412
٦٥٢- أجوبُ الليلِ دَعْوَةً جَوْفُ الليلِ الآخرِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٧٠، رقم ٣٤٢٨) قال الهيثمى (١٠/١٥٥) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجال البزار والكبير رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٨، رقم ٥٦٨٢) ، والطبرانى فى الصغير (١/٢٢٢، رقم ٣٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "جوف الليل الآخر".
ومن غريب الحديث: "أجوب الليل دعوة": أسرع الدعوات استجابة فى الليل دعوة فى جوفه.
٦٥٣- أجودُ خُرَاسان نيسابورُ (ابن النجار عن قبيصة بن المخارق) [كنوز الحقائق]
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٠٩) . وأورده الحافظ فى اللسان (٤/١١٥، ترجمة ٢٣٢ عبيد الله بن محمد الفارسى) ، وعزاه لابن النجار، وقال: هذا حديث موضوع.
٦٥٤- أجوعُ الناسِ طالبُ العلمِ وأشبعُهم الذى لا يبتغيه (أبو نعيم فى كتاب العلم، والديلمى عن ابن عمر وضعف)
стр. 413
أخرجه الديلمى (١/١/٨٥) كما فى الضعيفة للألبانى (٢/٢٢٤، رقم ٨٢٠) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢٥٩) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠) .
٦٥٥- أجيبوا الداعى إذا دعيتم (البزار عن ابن مسعود) [ز]
أخرجه البزار (٥/١٩١، رقم ١٧٩٠) .
٦٥٦- أجيبوا الداعى وعُودوا المريضَ وأطعموا الجائع وفُكُّوا العانِىَ (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٥٩٣، رقم ٦٧٦٣) .
والحديث أصله فى الصحيح وسيأتى بأطراف منها: "أطعموا الجائع"، "فكوا العانى".
ومن غريب الحديث: "العانى": الأسير.
٦٥٧- أجيبوا الداعى ولا تَرُدُّوا الهديةَ ولا تضربوا المسلمين (أحمد، والبخارى فى الأدب، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
стр. 414
أخرجه أحمد (١/٤٠٤، رقم ٣٨٣٨) قال الهيثمى (٤/٥٢) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (١/٦٧، رقم ١٥٧) ، والطبرانى (١٠/١٩٧، رقم ١٠٤٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٩، رقم ٥٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث بن أبى أسامة كما فى بغية الحارث (١/٤٧٧، رقم ٤٠٧) ، والبزار (٥/١١٥، رقم ١٦٩٧) ، والشاشى (٢/٧٦، رقم ٥٩٠) ، وابن حبان (١٢/٤١٨، رقم ٥٦٠٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٢٨) .
٦٥٨- أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/١٩٨٥، رقم ٤٨٨٤) ، ومسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦٨، رقم ٥٣٦٧) ، والدارمى (٢/١٤٨، رقم ٢٠٨٢) ، وأبو عوانة (٣/٥٩، رقم ٤١٨٥) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (٤/١٠٠، رقم ٣٣٤٣) ، والبيهقى (٧/٢٦٢، رقم ١٤٣٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوا الدعوة".
стр. 415
٦٥٩- أجيفوا أبوابكم وأَكْفِئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنهم لم يؤذن لهم بالتسور عليكم (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٢، رقم ٢٢٣١٨) ، وابن عدى (٦/٢٩ ترجمة ١٥٧٤ فرج بن فضالة) . قال الهيثمى (٨/١١١) : رجاله ثقات، غير الفرج بن فضالة وقد وثق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أغلقوا أبوابكم".
ومن غريب الحديث: "أجيفوا": ردوا، "وأَكْفِئوا": اقلبوا، "وأوكئوا": اربطوها.
الهمزة مع الحاء
٦٦٠- أُحِبُّ أن أُوتِرَ نصفَ الليلِ إنَّ اللهَ يَهْبِطُ من السماء العليا إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داعٍ حتى إذا طلع الفجرُ ارتفع (الطبرانى عن ثوير بن أبى فاختة عن رجل يقال له أبو خطاب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٠، رقم ٩٢٧) . قال الهيثمى (٢/٢٤٥) : فيه ثوير ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد
(٢/٤٧٦، رقم ١٠٨٩) ، وابن سعد (٦/٥٧) .
стр. 416
٦٦١- أحبُّ أهلِ بيتى إِلَىَّ الحسنُ والحسينُ (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٦٥٧، رقم ٣٧٧٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٧/٢٧٤، رقم ٤٢٩٤) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٧٧) وابن عدى (٧/١٦٦ ترجمة ٢٠٧٢ يوسف بن إبراهيم التميمى) وقال: صاحب عجائب.
٦٦٢- أحبُّ أهلى إِلَىَّ فاطمةُ (الطيالسى، والحاكم، والطبرانى، والترمذى - حسن - وأبو القاسم البغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٨٨، رقم ٦٣٣) ، والحاكم (٢/٤٥٢، رقم ٣٥٦٢) ، وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعيف. والطبرانى (١/١٥٨، رقم ٣٦٩) ، والترمذى (٥/٦٧٨، رقم ٣٨١٩) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/٣٥٩، رقم٢٩٥٠) ، والبزار (٧/٧١، رقم ٢٦٢٠) ، والبغوى فى مسند أسامة
(١/٦٠، رقم ١٠) ، والضياء (٤/١٦٠، رقم ١٣٧٩) .
وسيأتى الحديث فى مسند أسامة بن زيد.
стр. 417
٦٦٣- أحبُّ أهلى إِلَىَّ من قد أنعم اللهُ عليه وأنعمتُ عليه أسامةُ بنُ زيد ثم علىُّ بنُ أبى طالب (الترمذى - حسن - والبغوى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الترمذى (٥/٦٧٨، رقم ٣٨١٩) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٢/٤٠٣، رقم ١٠٠٧) ، والحاكم
(٢/٤٥٢، رقم ٣٥٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٤/١٦١، رقم ١٣٨٠) وقال: حسن.
والحديث طرف من حديث "أحب أهلى إِلَىَّ فاطمة"، وليس عند البغوى والحاكم ذكر على.
٦٦٤- أحبُّ الأديانِ إلى الله الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، والبزار، والطبرانى عن ابن عباس. البزار عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده)
стр. 418
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٣٦، رقم ٢١٠٧) قال الهيثمى (١/٦٠) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وقال الحافظ فى الفتح (١/٩٤) : وصله أحمد بن حنبل وغيره من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس، وإسناده حسن. وأخرجه البخارى فى الأدب (١/١٠٨، رقم ٢٨٧) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٥٨، رقم ٧٨) ، والطبرانى (١١/٢٢٧، رقم ١١٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٩، رقم ٥٦٩) ، والبخارى معلقًا (١/٢٣) .
حديث عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٥٨، رقم ٧٧) ، قال الهيثمى (١/٦٠) : فيه عبد العزيز بن أبان كذاب وضاع. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (١١/١٩٤، رقم ٢٠٣٠٤) عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه بنحوه، ولم يقل عن جده.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الإسلام"، "إن أحب الدين".
стр. 419
٦٦٥- أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة فإذا رأيت أمتى لا يقولون للظالم أنت ظالم فقد تُوُدِّعَ منهم (الحاكم، وأبو النرسى فى الغرائب، وابن عساكر، وأبو موسى المدينى فى معرفة الصحابة عن جعفر بن لاهز بن قريط عن جده أبى أمه سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد عن أبيه كثير عن أبيه أمية عن أبيه أسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعى)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (٢٢/٣٥٦) .
ومن غريب الحديث: "تُوُدِّعَ": استريح منهم.
٦٦٦- أحبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عبدُ الله وعبدُ الرحمن (أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٨٧، رقم ٤٩٤٩) ، والترمذى (٥/١٣٢، رقم ٢٨٣٣) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(٢/١٢٢٩، رقم ٣٧٢٨) ، والحاكم (٤/٣٠٤، رقم ٧٧١٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٦٣، رقم ٢٥٩١١) ، والدارمى (٢/٣٨٠ رقم ٢٦٩٥) .
стр. 420
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحب أسمائكم"، "تسموا بأسماء".
٦٦٧- أحب الأسماء إلى الله عبدُ الله وعبدُ الرحمن والحارثُ (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٥/١٦٣، رقم ٢٧٧٨) . قال الهيثمى (٨/٤٩) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٨٤، ترجمة ١٢٠ إسماعيل بن مسلم) ، وقال: أحاديثه غير محفوظة.
٦٦٨- أحب الأسماء إلى الله ما تُعُبِّدَ له وأصدقُ الأسماء همامٌ وحارثٌ (الطبرانى، وأبو بكر الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٧٣، رقم ٩٩٩٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢١٤، رقم ٦٩٤) . قال الهيثمى (٨/٥٠) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو متروك. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٥٧٠) ، والعجلونى (١/٩٥) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١١٨، رقم ٤٥٢) : سنده ضعيف.
٦٦٩- أحب الأعمال إلى الله أَدْوَمُها وإِنْ قَلَّ (البخارى، ومسلم عن عائشة)
стр. 421
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٣، رقم ٦١٠٠) ، ومسلم (١/٥٤١، رقم٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٦٥، رقم ٢٥٣٥٦) ، والبيهقى (٢/٤٨٥، رقم ٤٣٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال إلى الله ما داوم"، "اكلفوا من العمل"، "خذوا من العمل".
٦٧٠- أحب الأعمال إلى الله أن تموتَ ولسانُك رَطْبٌ من ذِكْرِ الله (الطبرانى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٣، رقم ١٨١) ، وفى (٢٠/١٠٦، رقم ٢٠٨) ، وفى (٢٠/١٠٧، رقم ٢١٢) قال الهيثمى
стр. 422
(١٠/٧٤) : رواه الطبرانى بأسانيد، وفى أحدها: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك، ضعفه جماعة، وثقه أبو زرعة الدمشقى وغيره، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وإسناده حسن. وأخرجه ابن حبان (٣/٩٩، رقم ٨١٨) ، وابن السنى (ص ١١، رقم ٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٣، رقم ٥١٦) وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (١/٧٢) ، والطبرانى فى الشاميين (١/١٢٢، رقم ١٩١) .
وسيأتى الحديث فى مسند معاذ بن جبل.
٦٧١- أحبُّ الأعمالِ إلى الله إيمانٌ بالله ثم صلةُ الرحمِ ثم الأمرُ بالمعروفِ والنهىُ عن المنكر وأبغضُ الأعمالِ إلى الله الإشراكُ بالله ثم قطيعةُ الرحم (أبو يعلى عن قتادة عن رجل من خثعم ورجاله ثقات سوى شيخ أبى يعلى فإنه مجهول)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٢٩، رقم ٦٨٣٩) . قال المنذرى (٣/٢٢٨) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (٨/١٥١) : رجاله رجال الصحيح، غير نافع بن خالد الطاحى، وهو ثقة.
стр. 423
٦٧٢- أحبُّ الأعمالِ إلى الله الحالُّ المُرْتَحِلُ الذى يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حلَّ ارتحلَ (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. الترمذى عن زرارة بن أوفى مرسلاً وقال: هذا أصح)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٥/١٩٧، رقم ٢٩٤٨) ، وقال: غريب وإسناده ليس بالقوى. ومحمد بن نصر فى قيام رمضان كما فى مختصره للمقريزى (ص ١٤٣، رقم ٥٠) ، والطبرانى (١٢/١٦٨، رقم ١٢٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٦٠) .
حديث زرارة بن أوفى: أخرجه الترمذى (٥/١٩٧، عقب رقم ٢٩٤٨) ، وقال: هذا عندى أصح من حديث نصر بن على عن الهيثم بن الربيع، يعنى حديث ابن عباس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الحال"، "عليك بالحال" كما سيأتى فى مسند ابن عباس.
ومن غريب الحديث "الحال المرتحل": هو الذى يَخْتِم القرآن بتلاوته ثم يفتَتِح التِّلَاوة من أوّله ولا يَفْصِل بينهما بزمان.
стр. 424
٦٧٣- أحب الأعمال إلى الله الحُبُّ فى الله والبُغْضُ فى اللهِ (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤١) . قال الهيثمى (١/٩٠) : عند أبى داود طرف منه رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الحب فى الله".
٦٧٤- أحبُّ الأعمال إلى الله الصلاةُ لوقتها ثم برُّ الوالدين ثم الجهادُ فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢١، رقم ٣٩٩٨) ، والبخارى (١/١٩٧، رقم ٥٠٤) ، ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٥) ، والنسائى
(١/٢٩٢، رقم ٦١٠) ، وابن حبان (٤/٣٤١، رقم ١٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٨٨، رقم ٥٢٨٦) ، والبغوى فى الجعديات (١/٨٤، رقم ٤٧٠) ، والطبرانى (١٠/١٩، رقم ٩٨٠٥) ، والبيهقى (٢/٢١٥، رقم ٢٩٨٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال"، "أفضل العمل".
стр. 425
٦٧٥- أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخالُ السُّرُورِ على المسلم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٧١، رقم ١١٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٥، رقم ٧٩١١) . قال الهيثمى (٨/١٩٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. قال المناوى (١/١٦٧) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
٦٧٦- أحبُّ الأعمالِ إلى الله تعجيلُ الصلاةِ لأول وقتها (الطبرانى عن أم فروة بنت أبى قحافة أخت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٢، رقم ٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٧٥، رقم ٢٧١٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال"، "إن أحب الأعمال".
٦٧٧- أحبُّ الأعمال إلى الله حفظُ اللسانِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٥، رقم ٤٩٥٠) .
следующие страницы →