Полный текст (20 450 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٣، رقم ٦١٠٠) ، ومسلم (١/٥٤١، رقم٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٦٥، رقم ٢٥٣٥٦) ، والبيهقى (٢/٤٨٥، رقم ٤٣٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال إلى الله ما داوم"، "اكلفوا من العمل"، "خذوا من العمل".
٦٧٠- أحب الأعمال إلى الله أن تموتَ ولسانُك رَطْبٌ من ذِكْرِ الله (الطبرانى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٣، رقم ١٨١) ، وفى (٢٠/١٠٦، رقم ٢٠٨) ، وفى (٢٠/١٠٧، رقم ٢١٢) قال الهيثمى
стр. 422
(١٠/٧٤) : رواه الطبرانى بأسانيد، وفى أحدها: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك، ضعفه جماعة، وثقه أبو زرعة الدمشقى وغيره، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وإسناده حسن. وأخرجه ابن حبان (٣/٩٩، رقم ٨١٨) ، وابن السنى (ص ١١، رقم ٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٣، رقم ٥١٦) وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (١/٧٢) ، والطبرانى فى الشاميين (١/١٢٢، رقم ١٩١) .
وسيأتى الحديث فى مسند معاذ بن جبل.
٦٧١- أحبُّ الأعمالِ إلى الله إيمانٌ بالله ثم صلةُ الرحمِ ثم الأمرُ بالمعروفِ والنهىُ عن المنكر وأبغضُ الأعمالِ إلى الله الإشراكُ بالله ثم قطيعةُ الرحم (أبو يعلى عن قتادة عن رجل من خثعم ورجاله ثقات سوى شيخ أبى يعلى فإنه مجهول)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٢٩، رقم ٦٨٣٩) . قال المنذرى (٣/٢٢٨) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (٨/١٥١) : رجاله رجال الصحيح، غير نافع بن خالد الطاحى، وهو ثقة.
стр. 423
٦٧٢- أحبُّ الأعمالِ إلى الله الحالُّ المُرْتَحِلُ الذى يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حلَّ ارتحلَ (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. الترمذى عن زرارة بن أوفى مرسلاً وقال: هذا أصح)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٥/١٩٧، رقم ٢٩٤٨) ، وقال: غريب وإسناده ليس بالقوى. ومحمد بن نصر فى قيام رمضان كما فى مختصره للمقريزى (ص ١٤٣، رقم ٥٠) ، والطبرانى (١٢/١٦٨، رقم ١٢٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٦٠) .
حديث زرارة بن أوفى: أخرجه الترمذى (٥/١٩٧، عقب رقم ٢٩٤٨) ، وقال: هذا عندى أصح من حديث نصر بن على عن الهيثم بن الربيع، يعنى حديث ابن عباس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الحال"، "عليك بالحال" كما سيأتى فى مسند ابن عباس.
ومن غريب الحديث "الحال المرتحل": هو الذى يَخْتِم القرآن بتلاوته ثم يفتَتِح التِّلَاوة من أوّله ولا يَفْصِل بينهما بزمان.
стр. 424
٦٧٣- أحب الأعمال إلى الله الحُبُّ فى الله والبُغْضُ فى اللهِ (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤١) . قال الهيثمى (١/٩٠) : عند أبى داود طرف منه رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الحب فى الله".
٦٧٤- أحبُّ الأعمال إلى الله الصلاةُ لوقتها ثم برُّ الوالدين ثم الجهادُ فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢١، رقم ٣٩٩٨) ، والبخارى (١/١٩٧، رقم ٥٠٤) ، ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٥) ، والنسائى
(١/٢٩٢، رقم ٦١٠) ، وابن حبان (٤/٣٤١، رقم ١٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٨٨، رقم ٥٢٨٦) ، والبغوى فى الجعديات (١/٨٤، رقم ٤٧٠) ، والطبرانى (١٠/١٩، رقم ٩٨٠٥) ، والبيهقى (٢/٢١٥، رقم ٢٩٨٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال"، "أفضل العمل".
стр. 425
٦٧٥- أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخالُ السُّرُورِ على المسلم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٧١، رقم ١١٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٥، رقم ٧٩١١) . قال الهيثمى (٨/١٩٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. قال المناوى (١/١٦٧) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
٦٧٦- أحبُّ الأعمالِ إلى الله تعجيلُ الصلاةِ لأول وقتها (الطبرانى عن أم فروة بنت أبى قحافة أخت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٢، رقم ٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٧٥، رقم ٢٧١٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال"، "إن أحب الأعمال".
٦٧٧- أحبُّ الأعمال إلى الله حفظُ اللسانِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٥، رقم ٤٩٥٠) .
стр. 426
٦٧٨- أحبُّ الأعمالِ إلى الله سُبْحَة الحديث وأبغض الأعمال إلى الله التحذيف قيل يا رسول الله وما سبحة الحديث قال يكون القوم يتحدثون والرجل يسبح قيل وما التحذيف قال القوم يكونون بخير فيسألهم الجارُ والصاحبُ فيقولون نحن بشرٍّ يَشْكُون (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٥، رقم ٤٩٦) ، وقال الهيثمى (١٠/٨١) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٦٧، رقم ١٤٧٨) .
ومن غريب الحديث: "يسبح": يصلى النافلة، "التحذيف": من الحذف، ومن معانيه القطع، فكأن هؤلاء الذين ينكرون فضل الله ونعمه، قطعوا كل خير ونعمة حصلت لهم من الله.
٦٧٩- أحبُّ الأعمالِ إلى الله ما دَاومَ عليه صاحبُه وإن قلَّ (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٦/١٩٩، رقم ٢٥٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨١١، رقم ٧٨٢) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "أحب الأعمال إلى الله أدومها".
стр. 427
٦٨٠- أحب الأعمال إلى الله من أطعم مسكينًا من جُوع أو دَفَعَ عنه مَغْرَمًا أو كَشَفَ عنه كَرْبًا (الطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٨، رقم ٣١٨٧) . قال الهيثمى (٣/١١٦) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مغرمًا": دَيْنًا بأداء، أو إبراء، أو إنظار إلى ميسرة، "كربًا": غمًّا أو شدة.
٦٨١- أحبُّ البلادِ إلى الله مساجدُها وأبغضُ البلادِ إلى الله أسواقُها (مسلم، وابن حبان، وابن زنجويه عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم عن جبير بن مطعم)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٤٦٤، رقم ٦٧١) ، وابن حبان (٤/٤٧٧، رقم ١٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢٦٩، رقم ١٢٩٣) ، وأبو عوانة (١/٣٢٦، رقم ١١٥٥) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٦، رقم ٤٠٨) ، والبيهقى (٣/٦٥، رقم ٤٧٦٣) .
حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (٤/٨١، رقم ١٦٧٩٠) ، والبزار (٨/٣٥٢، رقم ٣٤٣٠) ، وأبو يعلى
стр. 428
(١٣/٤٠٠، رقم ٧٤٠٣) ، والحاكم (١/١٦٦، رقم ٣٠٣) . وسكت عنه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/١٢٨، رقم ١٥٤٥) ، والخطيب فى الفقيه والمتفقه (٢/١٢٨) . قال الهيثمى (٢/٦) : رواه البزار، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو مختلف فى الاحتجاج به، وله طريق من غير ذكر المساجد عند أحمد وأبى يعلى. وقال فى (٤/٧٦) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الكبير، والبزار عن جبير، ورجال أحمد وأبى يعلى والبزار رجال الصحيح، خلا عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث، وفيه كلام.
٦٨٢- أحبُّ الجهادِ إلى الله كلمةُ حقٍّ تُقَالُ لإمامٍ جائرٍ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٢) ، والطبرانى (٨/٢٨١، رقم ٨٠٨٠) ، والبيهقى (١٠/٩١، رقم ١٩٩٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد"، "إن أفضل الجهاد".
ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم.
стр. 429
٦٨٣- أحبُّ الحديثِ إِلَىَّ أصدقُه (أحمد، والبخارى عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمة ومَرْوان)
أخرجه أحمد (٤/٣٢٦، رقم ١٨٩٣٤) ، والبخارى (٢/٨١٠، رقم ٢١٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٦٢، رقم ٢٦٩٣) ، والبيهقى (٦/٣٦٠، رقم ١٢٨٢٣) .
ومن غريب الحديث: "هوازن": هى قبيلة من قبائل العرب بالطائف، وأصلهم من اليمن.
٦٨٤- أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٠، رقم ٦٤٩١) ، والبخارى (٣/١٢٥٧، رقم ٣٢٣٨) ، ومسلم (٢/٨١٦، رقم ١١٥٩) ، وأبو داود (٢/٣٢٧، رقم ٢٤٤٨) ، والنسائى (٣/٢١٤، رقم ١٦٣٠) ، وابن ماجه (١/٥٤٦، رقم ١٧١٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٦٩، رقم ٥٨٩) ، والدارمى (٢/٣٣، رقم ١٧٥٢) ، والبزار (٦/٣٥٦، رقم ٢٣٦٤) ، وابن خزيمة
стр. 430
(٢/١٨١، رقم ١١٤٥) ، وابن حبان (٦/٣٢٥، رقم ٢٥٩٠) ، والبيهقى (٣/٣، رقم ٤٤٣٢) ، والديلمى (١/٣٦٦، رقم ١٤٧٧) .
٦٨٥- أحب الطعام إلى الله ما كَثُرَتْ عليه الأيدى (أبو يعلى، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر بن عبد الله)
أخرجه أبو يعلى (٤/٣٩، رقم ٢٠٤٥) ، وابن عدى (٥/٣٤٤ ترجمة ١٥٠٠ عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢١٧، رقم ٧٣١٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٨، رقم٩٦٢٠) . قال المنذرى (٣/٩٨) ، والهيثمى (٥/٢١) : فيه عبد المجيد بن أبى رواد، وهو ثقة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٦٥، رقم ١٤٧٥) . وقال المناوى (١/١٧٢) : قال الزين العراقى: إسناده حسن.
٦٨٦- أحب العباد إلى الله أَنْفَعُهم لِعِيَاله (عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن الحسن مرسلاً)
стр. 431
قال المناوى (١/١٧٤) : مرسل، وإسناده ضعيف، لكن شواهده كثيرة. قال العجلونى (١/٥٤) : رواه عبد الله بن الإمام أحمد فى زوائد الزهد عن الحسن مرسلاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس".
٦٨٧- أحب العباد إلى الله الأتقياءُ الأخفياءُ الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدُوا وإذا شَهِدُوا لم يُعْرَفُوا أولئك أئمةُ الهُدَى ومصابيحُ العلمِ (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن اليسير من الرياء شرك"، "إن أدنى الرياء شرك"، "الأنقياء الأخفياء".
٦٨٨- أحبُّ القولِ إِلَىَّ أَصْدَقُهُ (عبد الرزاق عن عروة بن الزبير مرسلا قاله رسول الله ﷺ لوفد هوازن) [ز]
أخرجه عبد الرزاق (٥/٣٨١، رقم ٩٧٤١)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الحديث"، وسيأتى فى مسند العباس.
стр. 432
٦٨٩- أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت لا تُسَمِّينَّ غلامَك يَسَارًا ولا رَبَاحًا ولا نَجَاحًا ولا أَفْلَح فإنك تقول أَثَمَّ هُوَ فلا يكونُ فيقولُ لا (ابن أبى شيبة، وأحمد،
ومسلم، وابن حبان، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن سمرة بن جندب)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٠٩، رقم ٢٩٨٦٨) ، وأحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١١٩) ، ومسلم (٣/١٦٨٥، رقم ٢١٣٧) ، وابن حبان (٣/١١٦، رقم ٨٣٥) ، (١٣/١٥٠، رقم ٥٨٣٨) ، والطبرانى (٧/١٨٧، رقم ٦٧٩١) ، (٧/١٨٨، رقم ٦٧٩٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١١، رقم ١٠٦٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٣، رقم ٦٠١) .
ومن غريب الحديث: "أَثَمَّ هُوَ" أهناك هو: أى المسمى بأحد هذه الأسماء المذكورة.
стр. 433
٦٩٠- أحب الكلام إلى الله أن يقول العبدُ سبحانَ اللهِ وبِحَمْدِهِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٦٩، رقم ٣٥٠٤٣) وأحمد (٥/١٦١، رقم ٢١٤٦٦) ومسلم (٤/٢٠٩٣، رقم ٢٧٣١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٨٣، رقم ٣٩٦٧) ، والإسماعيلى فى معجمه (٣/٧٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها "أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه"، "ألا أخبرك بأحب الكلام"، "من أحب الكلام".
٦٩١- أحب الكلام إلى الله سبحان الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وبحمده (البخارى فى الأدب عن أبى ذر)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٢٢٢، رقم ٦٣٨) .
٦٩٢- أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه الله لملائكته سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
стр. 434
أخرجه الترمذى (٥/٥٧٦، رقم ٣٥٩٣) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٦٨٠، رقم ١٨٤٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٠، رقم ٥٩٢) .
٦٩٣- أحبَّ اللهُ عَبْدًا سَمْحًا إذا باع وسَمْحًا إذا اشترى وسَمْحًا إذا قضى وسمحًا إذا اقتضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٦، رقم ١١٢٥٣) . قال المناوى (١/١٧٥) : فيه الواقدى، والكلام فيه
مشهور، ومحمد بن الفرج فإن كان هو الأزرق فقد طعن الحاكم فى اعتقاده، وهشام بن سعد وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن معين: ضعيف لكن يكتب حديثه.
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "رحم الله".
٦٩٤- أحبُّ اللهوِ إلى اللهِ إجراءُ الخيلِ والرَّمْىِ (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٧٦، ترجمة ١٦٦٠ محمد بن الحارث بن زياد) . قال المناوى (١/١٧٣) : إسناده ضعيف.
стр. 435
٦٩٥- أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٩، رقم ٦٠٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٥٣، رقم ١٣٦٤٦) ، وفى الصغير (٢/١٠٦، رقم ٨٦١) ، قال الهيثمى (٨/١٩١) : فيه سكين بن سراج، وهو ضعيف.
٦٩٦- أحبُّ الناسِ إلى الله أنفعُهم للناس وأحبُّ الأعمالِ إلى الله سُرُورٌ تُدْخِلُه على مسلم أو تَكْشِفُ عنه كُرْبَةً أو تَقْضِى عنه دَيْناً أو تَطْرُدُ عنه جُوعاً ولأَنْ أمشىَ مع أخى المسلمِ فى حاجةٍ أحبُّ إِلَىَّ من أن أعتكفَ فى هذا المسجدِ شهرًا ومن كفَّ غضبَه سترَ اللهُ عورتَه ومن كَظَمَ غَيْظَه ولو شاء أن يُمْضِيَه أَمْضاه ملأ اللهُ قلبَه رِضًا يومَ القيامةِ ومن مشى مع أخيه المسلمِ فى حاجةٍ حتى تتهيأَ له أثبتَ اللهُ قدمَه يومَ تَزِلُّ الأقدامُ وإنَّ سُوءَ الخُلُق لَيُفْسِد العملَ كما يُفْسِدُ الخلُّ العسلَ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى فى
стр. 436
الكبير والأوسط والصغير عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٤٧، رقم ٣٦) عن بعض أصحاب النبى ﷺ .
٦٩٧- أحبُّ الناس إلى الله وأقربُهم منه مجلساً يومَ القيامةِ إمامٌ عادلٌ وأبغضُ الناسِ إلى الله يومَ القيامةِ وأشدُّهم عذاباً إمامٌ جائرٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤، رقم ٧٣٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحب الناس".
٦٩٨- أحبُّ الناسِ إِلَىَّ عائشةُ ومن الرجالِ أبوها (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عمرو بن العاص. الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن أنس)
стр. 437
حديث عمرو بن العاص: أخرجه البخارى (٣/١٣٣٩، رقم ٣٤٦٢) ، ومسلم (٤/١٨٥٦، رقم ٢٣٨٤) ، والترمذى (٥/٧٠٦، رقم ٣٨٨٥) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٤٤) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩، رقم ٨١١٧) ، وعبد بن حميد (ص ١٢١، رقم ٢٩٥) ، وأبو يعلى (١٣/٣٢٩، رقم ٧٣٤٥) ، والطبرانى (٢٣/٤٤، رقم ١١٤) ، وابن حبان (١٥/٣٢٦، رقم ٦٩٠٠) ، والبيهقى (٦/٣٧٠، رقم ١٢٨٧٩) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٥/٧٠٧، رقم ٣٨٩٠) ، وقال: حسن غريب، وابن ماجه (١/٣٨، رقم ١٠١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٢٩٦، رقم ١٩٣٩) .
وسيأتى الحديث فى مسانيد: أنس، وابن عباس، وابن عمر، وعمرو بن العاص.
٦٩٩- أحبُّ بُيُوتكم إلى اللهِ بيتٌ فيه يتيمٌ مُكَرَّمٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
стр. 438
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٢ رقم ١١٠٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣٤١ ترجمة ١٧١ إسحاق بن إبراهيم) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٣٧) ، والقضاعى (٢/٢٢٩، رقم ١٢٤٩) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٧٦ رقم ٢٠٢١) : هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحب البيوت"، "خير بيوتكم".
٧٠٠- أحب شىء إلى الله الصلاةُ لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دِيْنَ له والصلاةُ عِمَادُ الدِّينِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩، رقم ٢٨٠٧) ، وقال: قال أبو عبد الله: عكرمة لم يسمع من عمر وأظنه أراد عن ابن عمر. قال العجلونى (٢/٣٩) : رواه البيهقى فى شعب الإيمان بسند ضعيف.
وسيأتى الحديث فى مسند عمر.
٧٠١- أحب شىء إلى اللهِ الغُرَباءُ الفرارون بدينهم يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى ابن مريم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
стр. 439
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/١١٦ رقم ٢٠٤) ، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (٢/٤٣٠، رقم ١٦٠) .
وسيأتى الحديث فى مسند عبد الله بن عمرو.
٧٠٢- أحبُّ شىءٍ إلى اللهِ القراءُ الفارون بدينِهم (الديلمى) [كنوز الحقائق]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب شىء إلى الله الغرباء".
٧٠٣- أحب عباد الله إلى الله أحسنُهم خُلُقًا (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (١/١٨١، رقم ٤٧١) ، قال المنذرى (٣/٢٧٤) : رواته محتج بهم فى الصحيح. وقال الهيثمى (٨/٢٤) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٣٦، رقم ٤٨٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٨، رقم ٦٣٨٠) ، والحاكم (٤/٤٤٣، رقم ٨٢١٤) وسكت عنه الذهبى.
стр. 440
٧٠٤- أَحِبَّ فى الله وأَبْغِضْ فى الله ووَالِ فى الله وعَادِ فى الله فإنه لا تُنَالُ ولايةُ اللهِ إلا بذلك ولا يجدُ رجلٌ طعمَ الإيمانِ وإن كثُرتْ صلاتُه وصيامُه حتى يكون كذلك وصارت مُؤَاخاةَ الناس فى أمر الدنيا (الطبرانى عن مجاهد عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤١٧، رقم ١٣٥٣٧) ، قال الهيثمى (١/٩٠) : فيه ليث بن أبى سليم، والأكثر على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٣١٢) .
وسيأتى الحديث فى مسند ابن عباس.
٧٠٥- أَحِبَّ للناسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِك (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن
خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى عن أبيه عن جده)
стр. 441
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣١٧) ، والطبرانى (٢٢/٢٣٨، رقم ٦٢٥) ، والحاكم (٤/١٨٦، رقم ٧٣١٣) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو يعلى (٢/٢١٣، رقم ٩١١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٦١، رقم ٤٣٤) ، وابن سعد (٧/٤٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا يزيد".
٧٠٦- أحبُّ من يَرِدُ عَلَىَّ حوضى إِلَىَّ قومُك (أحمد، والطبرانى قاله لخولة بنت حكيم) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/٤٠٩، رقم ٢٧٣٥٦) ، والطبرانى (٢٤/٢٣٣، رقم ٥٩٠) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦١) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٠٥، رقم ٣١٦٥٦) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٣٢٤، رقم ٧٠٤) .
стр. 442
٧٠٧- أَحْبِبْ حبيبك هَوْنًا ما عسى أن يكون بَغِيضَكَ يومًا ما وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما (الترمذى - غريب - وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى، وتمام عن ابن عمر. ابن جرير وصححه، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير عن على موقوفًا قال الترمذى: وهو الصحيح)
стр. 443
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٦٠، رقم ١٩٩٧) ، وقال: غريب، وقد روى هذا الحديث عن على عن النبى ﷺ ، والصحيح عن على موقوف. وأخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (مسند على ص ٢٨٥، رقم ٤٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦٠، رقم ٦٥٩٥) ، وقال: وهو وهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٧، رقم ٣٣٩٥) ، وتمام (٢/٢٠٨، رقم ١٥٤٣) ، والخطيب (١١/٤٢٧) ، وابن المقرئ فى المعجم (ص ٢٨٦، رقم ٩٣٥) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٥١، ترجمة ٤٥٥ سويد بن عمرو الكلبى) ، وابن عدى (٢/٢٩٦، ترجمة ٤٤٦ الحسن بن دينار) ، وابن الجوزى فى العلل (٢/٧٣٥، رقم ١٢٢٥) ، وقال: لا يصح.
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (١٣/٧٠، رقم ١٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٤، رقم ٥١٢٠) . قال الهيثمى (٨/٨٨) : فيه محمد بن كثير، وهو ضعيف.
стр. 444
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٨٨) ، قال الهيثمى (٨/٨٨) : فيه جميل بن زيد، وهو ضعيف. وتمام (٢/٢٠٩، رقم ١٥٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٣، رقم ٥١١٩) ، والقضاعى (١/٤٣٠، رقم ٧٣٩) ، وذكره الرافعى (٣/١٨) .
حديث على المرفوع: أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (مسند على ص ٢٨٣، رقم ٤٣٨) ، وابن عدى (٢/٢٩٦، ترجمة ٤٤٦ الحسن بن دينار) ، والدارقطنى فى الأفراد (كما فى أطراف ابن طاهر ١/١٨٧، رقم ٢٥٤) ، وتمام (٢/٢٠٦،
رقم ١٥٣٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦٠، رقم ٦٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/٥٦، رقم ٤٣٦) ، وأبو الشيخ فى الأمثال (ص ٦٨ رقم ١١٢) .
стр. 445
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٧٦) ، والبخارى فى الأدب (١/٤٤٧، رقم ١٣٢١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦٠، رقم ٦٥٩٣) ، والطبرى فى تهذيب الآثار (مسند على ص ٢٨٤ رقم ٤٣٨) . قال الترمذى (٤/٣٦٠) : الصحيح عن على موقوف. وقال ابن حبان فى الضعفاء بعد أن ذكر الحديث عن أبى هريرة (١/٣٥١) : هذا الحديث ليس من حديث أبى هريرة، وإنما هو قول على بن أبى طالب فقط، ورفعه عن على خطأ فاحش.
ومن غريب الحديث: "أحبب حبيبك هونًا ما": أحببه حبًّا مقتصدًا لا إفراط ولا تفريط فيه. "عسى أن يكون بغيضك يومًا ما": أى ربما انقلبت المحبة بتغير الزمان بغضًا فلا تكون قد أسرفت فى حبه فتندم عليه إذا أبغضته.
٧٠٨- احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
стр. 446
أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٩٤، رقم ٦٤٣٠) وابن ماجه (٢/٨٠١ رقم ٢٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٥٦، رقم ٦٤٦٠) ، وابن خزيمة (٤/١١٩، رقم ٢٤٨٦) ، وابن حبان (١١/٢٦٢، رقم ٤٨٩٩) ، والدارقطنى (٤/١٨٧) .
وسيأتى الحديث فى مسند عمر، ومسند ابن عمر.
ومن غريب الحديث: "سبل ثمرتها": اجعل ثمرتها فى سبيل الله.
٧٠٩- احْبِسُوا صِبْيَانَكم حتى تذهب فَوْعةُ العشاءِ فإنها ساعةٌ تَخْتَرِقُ فيها الشياطين (أحمد، والحاكم عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٣/٣٦٢ رقم ١٤٩٤١) والحاكم (٤/٣١٦ رقم ٧٧٦٣) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبى.
ومن غريب الحديث: "فوعة العشاء": أول الظلمة، ومعناه: امنعوا صبيانكم من الخروج من البيت أول ظلمة الليل لأن مردة الشياطين تنتشر فيها.
٧١٠- احْبِسُوا على المؤمنين ضَالَّتَهم العلمَ (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
стр. 447
أخرجه الديلمى (١/١/٢٠) كما فى الضعيفة للألبانى (٢/٢٢٤، رقم ٨٢١) ، وقال: موضوع. وعزاه ابن عراق فى تنزيه الشريعة (١/٢٧٨) للديلمى وقال: فيه زياد بن أبى حسان، وبكر بن خنيس، وعمرو بن حكام، وكلهم متروكون. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن"، وسيأتى فى مسند أنس.
٧١١- أَحبُّكم إلى اللهِ أحاسنُكم أخلاقًا المُوَطَّئون أَكْنافًا الذين يَأْلَفُون ويُؤْلَفون وإن أبغضَكم إلى اللهِ المَشَّاءون بالنميمة المُفَرِّقُون بين الإخوان المُلْتَمِسُون لهم العَثَرَاتِ (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١/٣٨٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحبكم".
ومن غريب الحديث: "أكنافًا": معناه الذين جوانِبُهم سهلة يتمكَّن فيها من يُصاحِبُهم ولا يَتَأَذى.
٧١٢- أَحَبُّكم إلى اللهِ أقلُّكم طُعْمًا وأخفُّكم بَدَنًا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس)
стр. 448
أخرجه الديلمى (١/١/٨٦) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/٤٦١، رقم ١٩٩٨) ، والمداوى للحافظ الغمارى (١/٢٠٥) من طريق الحاكم. قال المناوى (١/١٧٦) : الحاكم فى تاريخه، ومن طريقه وعنه أورده الديلمى، وفيه أبو بكر بن عياش، قال الذهبى: ضعفه ابن نمير، وهو ثقة.
٧١٣- أحبُّكم إِلَىَّ وأقربُكم منى مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنُكم أخلاقًا وأبغضُكم إِلَىَّ وأبعدُكم منى مجلسًا يومَ القيامةِ مساوئُكم أخلاقًا الثَّرثارون المُتَشَدِّقون المُتَفَيْهقون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى. ابن عساكر عن جابر)
حديث أبى ثعلبة الخشنى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٠، رقم ٤٩٦٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٨) .
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (٣٧/٣٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحبكم"، "إن من أحبكم".
стр. 449
ومن غريب الحديث: "الثَّرثَارُون المُتَشدِّقون": المُتَوَسِّعون فى الكلام من غير احتياطٍ واحترازٍ، "المتفيهقون": الذين يتوسعون فى الكلام ويفتحون به أفواههم.
٧١٤- أَحِبُّوا العربَ لثلاثٍ لأنى عربى والقرآن عربى وكلام أهل الجنة عربى (العقيلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس، قال الذهبى فى مختصر المستدرك: أظنه موضوعًا. وقال العقيلى: منكر لا أصل له. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 450
أخرجه العقيلى (٣/٣٤٨، ترجمة ١٣٨٠ العلاء بن عمرو) ، وقال: منكر لا أصل له. وأخرجه الطبرانى (١١/١٨٥، رقم ١١٤٤١) ، وفى الأوسط (٥/٣٦٩، رقم ٥٥٨٣) قال الهيثمى (١٠/٥٢) : فيه العلاء بن عمرو الحنفى، وهو مجمع على ضعفه. والحاكم (٤/٩٧، رقم ٦٩٩٩) ، وقال: صحيح وتعقبه الذهبى فقال: أظنه موضوعًا. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣٠، رقم ١٦١٠) ، وابن عساكر (١٩/١١٥) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٢٩٢، رقم ٨٥٩) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٧٥) : سمعت أبى يقول: هذا حديث كذب.
٧١٥- أَحِبُّوا العربَ وبقاءَهم فإنَّ بقاءَهم نورٌ فى الإسلام وإنَّ فناءَهم ظلمةٌ فى الإسلام (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٢٧٣) . وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (٢/٣٤٠) . قال العجلونى (١/٥٥) : أخرجه أبو الشيخ بسند ضعيف.
стр. 451
٧١٦- أَحِبُّوا الفقراءَ وجالسوهم وأَحِبَّ العربَ من قلبك ولْيَرُدَّك عن الناس ما تعلمُ من نفسك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٨، رقم ٧٩٤٧) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "وليردك": ليمنعك عن احتقار الناس وازدرائهم وتتبع عيوبهم ما تعلم من نفسك من نقائصها.
٧١٧- أَحِبُّوا الله لما يَغْذُوكُمْ به من نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِى بحب الله وَأَحِبُّوا أهل بيتى بحبى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٦٦٤، رقم ٣٧٨٩) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٠/٢٨١، رقم ١٠٦٦٤) ، والحاكم
стр. 452
(٣/١٦٢، رقم ٤٧١٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٦، رقم ٤٠٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زاوئد فضائل الصحابة (٢/٩٨٦، رقم ١٩٥٢) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/١٨٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢١١) ، والخطيب (٤/١٥٩) ، وذكره الرافعى فى التدوين (٣/٢٩٩) .
ومن غريب الحديث: "يغذوكم": يرزقكم.
٧١٨- أَحِبُّوا المساكين وادْنُوا منهم إنْ تحبوهم يُحْبِبْكم اللهُ وإن تُدْنُوهم يُدْنِكم اللهُ وإن تَكْسُوهم يَكْسُكُم الله وإن تُطْعِمُوهم يُطْعِمْكُم الله جُودوا يَجُدِ اللهُ عليكم (الديلمى عن سلمان) .
٧١٩- أَحِبُّوا المعروفَ وأهلَه فوالذى نفسى بيده إنَّ البركةَ والعافيةَ معهما (أبو الشيخ بن حيان فى الثواب عن أبى سعيد)
٧٢٠- أَحِبُّوا بنى تميم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 453
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٧) قال الهيثمى: فيه عبيدة بن عبد الرحمن ذكره ابن أبى حاتم، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله ثقات.
٧٢١- أَحِبُّوا صُهَيْبًا حُبَّ الوالدةِ لولدها (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه الحاكم (٣/٤٥٣، رقم ٥٧١٠) ، وقال الذهبى: إسناده واه، وابن عساكر (٢٤/٢٣٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبًا".
٧٢٢- أَحِبُّوا قُرَيْشًا فإنه من أَحَبَّهم أَحَبَّه اللهُ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٦/١٢٣، رقم ٥٧٠٩) ، قال الهيثمى (١٠/٢٧) : فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣١، رقم ١٦١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٤١، رقم ١٥٤١) .
стр. 454
٧٢٣- احتاطوا لأهل الأموال فى الواطِئةِ والعاملة والنوائب وما وجب فى التمر من الحق (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٤٦، ترجمة ٥٥٧ حرام بن عثمان) ، والبيهقى (٤/١٢٤، رقم ٧٢٣٩) .
ومن غريب الحديث: "الواطِئةُ": هم المارَّةُ وأبناء السبيل، وقيل: الواطِئَةُ: هى سُقاطةُ التمر تقع فتُوطَأُ بالأَقْدام، فلا تدخلوها فى الخرص. "العاملة": العَوامِل من البَقَر: هى التى يُستقى عليها ويُحْرَث، وتُسْتَعْمل فى الأشغال. "النوائب": جمع نائبة وهى ما ينزل بالإنسان من الحوادث.
٧٢٤- احتج آدم وموسى فحج آدم موسى (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٤/٣٤٩) .
стр. 455
٧٢٥- احْتَجَّ آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده ونَفَخَ فيك من رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لك ملائكته وأسكنك جنتَه أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأَشْقَيْتَهم قال يا موسى أنت الذى اصطفاك الله برسالاته وكلامه وأنزل عليك التوراة أَتَلُومُنِى على أمرٍ كتبه اللهُ عَلَىَّ قبل أن يخلقنى فَحَجَّ آدم موسى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد. أبو بكر فى الغيلانيات، والخطيب عن أبى موسى. أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والآجُرى فى الشريعة، والضياء عن جندب البجلى وغيره)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٤، رقم ٧٥٧٨) ، والبخارى (٣/١٢٥١، رقم ٣٢٢٨) ، ومسلم (٤/٢٠٤٣، رقم ٢٦٥٢) ، وأبو داود (٤/٢٢٦، رقم ٤٧٠١) ، والترمذى (٤/٤٤٤، رقم ٢١٣٤) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (١/٣١، رقم ٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٥٥، رقم ٦١٧٩) .
стр. 456
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص٢٩٥، رقم ٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤١٤، رقم ١٢٠٤) ، قال الهيثمى (٧/١٩١) : رواه أبو يعلى والبزار مرفوعًا، ورجالهما رجال الصحيح.
حديث أبى موسى: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ٨٥، رقم ١٤٧) ، والخطيب (٥/١٠٣) .
حديث جندب: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٣٩٤، رقم ١١٣١٨) ، وأبو يعلى (٣/٩٠، رقم ١٥٢١) ، والطبرانى
(٢/١٦٠، رقم ١٦٦٣) . قال الهيثمى (٧/١٩١) : رواه أبو يعلى، وأحمد بنحوه، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وأخرجه الآجُرى فى الشريعة (١/٣٦٢، رقم ٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٤، رقم ٩٩٩١) ، وابن أبى عاصم (١/٦٦، رقم ١٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن موسى قال يا رب"، "لقى آدم موسى"، ويأتى أيضًا: فى مسند عمر، ومسند ابن عمر، ومسند أبى هريرة.
ومن غريب الحديث: "احتج": طلب كل منهما الحجة من صاحبه على ما يقول. "فحج": غلبه بالحجة.
стр. 457
٧٢٦- احتجبى من النارِ ولو بِشِقِّ تمرةٍ (الطبرانى عن عبد الله بن مخمر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/١٠٢، رقم ٢٦٤٤) ، وابن قانع (٢/١٢٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/١٧٨٧، رقم ٤٥٣٤) . قال الهيثمى (٣/١٠٦) : فيه سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف لاختلاطه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار"، "اجعلوا بينكم"، "افتدوا النار"، "يا عائشة استترى".
٧٢٧- احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِينُ وقالت النار يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ
فقال الله للنار أَنْتِ عَذَابِى أَنْتَقِمُ بِكِ مِمَّنْ شِئْتُ وقال للجنة أَنْتِ رَحْمَتِى أَرْحَمُ بِكِ مَنْ شِئْتُ ولكل واحدة منكما ملؤها (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. ابن جرير، وابن خزيمة، والضياء عن أنس. مسلم عن أبى سعيد)
стр. 458
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٨٦، رقم ٢٨٤٦) ، والترمذى (٤/٦٩٤، رقم ٢٥٦١) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٦، رقم ٧٧٠٤) ، والبخارى فى الأدب (١/١٩٥، رقم ٥٥٤) ، والنسائى فى الكبرى
(٦/٤٦٨، رقم ١١٥٢٢) ، وابن حبان (١٦/٥١٩، رقم ٧٤٧٧) .
حديث أنس: أخرجه الطبرى فى تفسيره (٢٦/١٧١) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٩٧) ، والضياء (٧/٧٦، رقم ٢٤٨٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (٤/٢١٨٧ رقم ٢٨٤٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص١٧، رقم ١٢)
ومن غريب الحديث: "احتجت": اختصمت.
٧٢٨- احتجموا لخمس عشرة أو لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يَتَبَيَّغْ بكم الدم فيقتلكم (البزار، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس، قال العراقى: سنده حسن موقوفًا)
стр. 459
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٨٩، رقم ٣٠٢٣) قال الهيثمى (٥/٩٣) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه الطبرانى (١١/٧٠، رقم ١١٠٧٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٩، رقم ٢٨٤) ، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٣٢٦) ، والرافعى (٣/٢٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أراد الحجامة فليتحر".
ومن غريب الحديث: "لا يتبيغ": لا يثور ويهيج بكم الدم يغلبكم ويقهركم فيقتلكم.
٧٢٩- احترسوا من الناس بسوء الظن (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٨٩ رقم ٥٩٨) قال الهيثمى (٨/٨٩) فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (٦/٤٠١ ترجمة ١٨٨٦ معاوية بن يحيى أبو مطيع) وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١١) إلى أنه موضوع
стр. 460
ومن غريب الحديث: "احترسوا من الناس": من شرارهم، "بسوء الظن": تحفظوا منهم تحفظ، وقيل معناه: لا تثقوا بكل أحد فإنه أسلم لكم، ويدل عليه خبر ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعًا: "من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته" وسيأتى فى موضعه.
٧٣٠- احتكار الطعام بمكة إلحاد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر، وفى سنده عبد الله بن المُؤَمَّل ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٢، رقم ١٤٨٥) ، قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة.
٧٣١- احْتِكَارُ الطعام فى الحرم إِلْحَادٌ فيه (أبو داود عن يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ)
أخرجه أبو داود (٢/٢١٢، رقم ٢٠٢٠) .
وسيأتى الحديث فى مسند عمر.
ومن غريب الحديث: "احتكار الطعام": احتباسه، ومعناه أن احتكار الطعام واحتباسه حتى يزيد ثمنه حرام فى سائر البلاد، واحتكاره بمكة أشد تحريمًا.
следующие страницы →