Полный текст (20 450 стр.). Показаны 3956–3995 · переход к 3961.
стр. 3956
٧٦٧٣ - إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا)
أخرجه أبو يعلى (٣/١٥٠، رقم ١٥٧٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧) : رواه أبو يعلى مرسلاً وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٥١، رقم ٢٧٧٨) .
٧٦٧٤ - إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٥، رقم ٢٢١٠٥) قال الهيثمى (٩/٢٢) : رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل بيتى هؤلاء".
стр. 3957
٧٦٧٥ - إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاةً (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/١٧٧) ، والترمذى (٢/٣٥٤، رقم ٤٨٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان
(٣/١٩٢، رقم ٩١١) ، والطبرانى (١٠/١٧، رقم ٩٨٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٢، رقم ١٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٢، ترجمة ١٨٢٠ موسى بن يعقوب الزمعى) وقال: ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان، وهو عندى لا بأس به وبرواياته.
٧٦٧٦ - إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ. [البخارى فى الأدب المفرد، والديلمى عن أبى هريرة] )
стр. 3958
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٩، رقم ٨٩٧) ، والديلمى (١/٢٣٥، رقم ٩٠٣) .
[إن المشددة مع الباء]
٧٦٧٧ - إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة. الطبرانى عن كيسان)
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٩٠) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف.
حديث كيسان: أخرجه الطبرانى (١٩/١٩٦، رقم ٤٣٩) قال الهيثمى (٤/٨٨) : فيه نافع بن كيسان.
٧٦٧٨ - إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
стр. 3959
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٨) ، وابن أبى شيبة (٧/٤٢٥، رقم ٣٧٠١٠) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٢) ، والبخارى (٤/١٦١٠، رقم ٤١٦١) ، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥٠٨) ، وابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٤) ، وأبو عوانة (٤/٤٩٢، رقم ٧٤٥٥) ، وابن حبان (١١/٣٣، رقم ٤٧٣١) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧١٦) ومسلم (٣/١٥١٨، رقم ١٩١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة رجالا".
٧٦٧٩ - إن بالمدينة جنًّا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٤/١٧٥٦، رقم ٢٢٣٦) ، وابن حبان (١٢/٤٥٣، رقم ٥٦٣٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٧٦، رقم ١٧٦١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٤، رقم ٨٨٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن معكم عوامر"، "إن لهذه البيوت عوامر"، "إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة"
стр. 3960
٧٦٨٠ - إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٥) .
٧٦٨١ - إن بالمغرب بابًا للتوبة مفتوحًا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة. عبد الرزاق، والطبرنى عن صفوان بن عسال)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٤/٨٧، ترجمة ٩٣٧ صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.
حديث صفوان بن عسال: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٠٥، رقم ٧٩٥) ، والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨) ، وابن خزيمة (١/٩٧، رقم ١٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من قبل مغرب الشمس بابا"، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله".
٧٦٨٢ - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)
стр. 3961
أخرجه أبو داود (٤/١٠٥، رقم ٤٢٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٠، رقم ٣٧١٣١) ، وأبو يعلى
(٢/٢٤٧، رقم ٩٤٨) ، والضياء (٣/٣٠٠، رقم ١١٠٠) .
٧٦٨٣ - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٨٩، ترجمة ١٧٧٤ محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (١/٢٣١، رقم ٨٨٤) .
٧٦٨٤ - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (١/٢٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٩، رقم ١٠٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص ٢٨، رقم ٥٨) .
стр. 3962
٧٦٨٥ - إن بعدكم زمانًا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٩) والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى.
٧٦٨٦ - إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٣٥، عقب رقم ٧٤٤٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٨) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٦٩٠ زياد بن المنذر أبو الجارود) .
٧٦٨٧ - إن بعدى من أمتى قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معًا)
أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٦١) ، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧) ، وابن ماجه (١/٦٠، رقم ١٧٠) .
ومن غريب الحديث: "حلاقيمهم": أى حلوقهم.
стр. 3963
٧٦٨٨ - إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن عائشة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب)
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٧٤، رقم ١٦١) ، والشافعى (١/٨٣) ، والطيالسى (١/٢٥٠، رقم ١٨١٩) ، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥١) ، والبخارى (٢/٩٤٠، رقم ٢٥١٣) ، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٢) ، والترمذى (١/٣٩٢، رقم ٢٠٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٠، رقم ٦٣٧) ، وابن حبان (٨/٢٤٩، رقم ٣٤٧١) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (١/٢٢٤، رقم ٥٩٧) والنسائى (٢/١٠، رقم ٦٣٩) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤ رقم ٢٤٢١٤) ، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٢) ، وابن خزيمة (١/٢١٠، رقم ٤٠٣) .
стр. 3964
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٢٤، رقم ٤٨١٨) قال الهيثمى (٢/٢) : فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه. وقال فى (٣/١٥٤) : فيه يزيد بن عياض وهو متروك.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٤٠، رقم ٥٧٧٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٦، رقم ١٨٨١) ، قال الهيثمى (٣/١٥٣) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أنيسة بنت خبيب: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٩١، رقم ٤٨٠) قال الهيثمى (٣/١٥٤) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣١، رقم ١٦٦١) .
٧٦٨٩ - إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٧٢، رقم ١٨٢٠) .
٧٦٩٠ - إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٢/١١، رقم ٦٤١) .
стр. 3965
٧٦٩١ - إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/١٠٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٧، رقم ٦٥٢٣) .
٧٦٩٢ - إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فَضَلاَّ وَأَضَلاَّ وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (٦/٤٢٣) ، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (٦/٢١٥ ٢١٦ ط المعارف بيروت) وقال: وهو حديث منكر جدًّا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين: ليس بشىء.
стр. 3966
٧٦٩٣ - إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورًا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقًا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنًا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكًا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعًا فسألا الله أن يميتهما جميعًا فماتا جميعًا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٥، رقم ١٠٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٦٧، رقم ٣٦٨٩) والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥١، رقم ٦٥٩٩) قال الهيثمى (١٠/٢١٩) : إسناده حسن.
стр. 3967
ومن غريب الحديث: (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم.
٧٦٩٤ - إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه، وابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٣) قال البوصيرى (٤/١٨٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن جرير فى تفسيره (٤/٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٢، رقم ٣٩٣٨) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".
٧٦٩٥ - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٣/١٤٥، رقم ١٢٥٠١) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل افترقت".
стр. 3968
٧٦٩٦ - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٦٨، رقم ٨٠٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٧٥، رقم ٧٢٠٢) قال الهيثمى
(٧/٢٥٨) : فيه أبو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الأوسط ثقات وكذلك أحد إسنادى الكبير.
٧٦٩٧ - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٩، رقم ١٩٥٨٦) ، والحاكم (٣/٥٢٨، رقم ٥٩٦٤) وقال: صحيح الإسناد.
٧٦٩٨ - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب الشىء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب فى قبره (عبد الرزاق عن عمرو بن العاصى)
стр. 3969
٧٦٩٩ - إن بنى إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصابه شىء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين (الطبرانى عن أبى موسى مرفوعًا. البخارى، ومسلم عنه موقوفًا)
حديث أبى موسى المرفوع: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤١٤، رقم ١٩٧٢٩) .
حديث أبى موسى الموقوف: أخرجه البخارى (١/٩٠، رقم ٢٢٤) ، ومسلم (١/٢٢٨، رقم ٢٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صاحب بنى إسرائيل كان أشد على البول".
٧٧٠٠ - إن بنى إسرائيل كتبوا كتابًا فاتبعوه وتركوا التوراة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٢) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٥/٣٥٨، رقم ٥٥٤٨) قال الهيثمى (١/١٥٠) : فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد.
٧٧٠١ - إن بنى إسرائيل لما هلكوا قصوا (الطبرانى، والضياء عن خباب)
стр. 3970
أخرجه الطبرانى (٤/٨٠، رقم ٣٧٠٥) قال الهيثمى (١/١٨٩) : رجاله موثقون واختلف فى الأجلح الكندى والأكثر على توثيقه.
٧٧٠٢ - إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن ﴿لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل﴾ الآيات لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا (الترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الترمذى، وابن ماجه عن أبى عبيدة مرسلاً)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٥/٢٥٢، عقب رقم ٣٠٤٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٢٧، عقب رقم ٤٠٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٦٦، رقم ٥١٩)
حديث أبى عبيدة المرسل: أخرجه الترمذى (٥/٢٥٢، رقم ٣٠٤٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٢٧، رقم ٤٠٠٦) .
٧٧٠٣ - إن بنى إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 3971
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٤٠، رقم ٢١٨٨) قال الهيثمى (٦/٣١٤) : فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
٧٧٠٤ - إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا إذن ثم لا إذن إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أحمد (٤/٣٢٨، رقم ١٨٩٤٦) ، والبخارى (٥/٢٠٠٤، رقم ٤٩٣٢) ، ومسلم (٤/١٩٠٢، رقم ٢٤٤٩) ، وأبو داود (٢/٢٢٦، رقم ٢٠٧١) ، والترمذى (٥/٦٩٨، رقم ٣٨٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٦٤٣، رقم ١٩٩٨) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٦٩، رقم ٤٢٣١) ، وابن حبان (١٥/٤٠٥، رقم ٦٩٥٥) ، والبيهقى (٧/٣٠٧، رقم ١٤٥٧٥) .
٧٧٠٥ - إن بين أعلى الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى فى مشارق الأرض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
стр. 3972
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٥/٦١) .
٧٧٠٦ - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٣٠٠) .
ومن غريب الحديث: "كؤود": يصعب لها الصعود.
٧٧٠٧ - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو منها إلا كل محق (البزار عن أبى الدرداء ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٧٠، رقم ٣٦٩٦) قال الهيثمى (١٠/٢٦٣) : رجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان.
٧٧٠٨ - إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله قال لك قوت يوم وليلة قال لا قال أنت من المخفين (البيهقى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٩، رقم ١٠٤٠٧) .
стр. 3973
٧٧٠٩ - إن بين يدى الرحمن للوحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى وجلالى لا يأتى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئًا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٠، رقم ٩٦٨) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (١/٩٨، رقم ١٠٠) قال البوصيرى: حديث أبى سعيد هذا ضعيف لضعف عطية العوفى وعبد الرحمن بن زياد الأفريقى. وقال الهيثمى (١/٣٦) : فى إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٥٣، رقم ٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(١/١٤٣، رقم ٢٠٨) وقال: لا يصح، ابن راشد وابن أنعم ضعيفان.
٧٧١٠ - إن بين يدى الساعة الدجال وبين يدى الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قيل ما آيتهم قال أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (الطبرانى عن ابن عمر)
عزاه الهيثمى (٧/٣٣٣) للطبرانى وسكت عنه.
стр. 3974
وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا".
٧٧١١ - إن بين يدى الساعة الهرج قيل وما الهرج قال القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضًا حتى إن الرجل يلقاه أخاه فيقتله تنتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شىء وليسوا على شىء (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٦، رقم ١٩٦٥٣) ، وابن ماجه (٢/١٣٠٩، رقم ٣٩٥٩) قال البوصيرى (٤/١٧٢) : هذا إسناد فيه مقال، وابن عساكر (٥٧/٨٥) .
٧٧١٢ - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٧٠) قال الهيثمى (٧/٣٢٩) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. والحاكم (٤/١١٠، رقم ٧٠٤٣) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 3975
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة".
٧٧١٣ - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول لم أربح شيئًا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٤٩٣، رقم ٨٣٧٨) وقال: صحيح الإسناد.
٧٧١٤ - إن بين يدى الساعة ثلاث سنوات تمسك السماء ثلثى قطرها والأرض ثلثى نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر إن يخرج يعنى الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله خليفتى على كل مسلم مؤمن قالوا يا رسول الله فما يجزئ المؤمن يومئذ قال ما يجزئ الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
стр. 3976
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٨، رقم ٤٠٤) قال الهيثمى (٧/٣٤٥) : رواه كله أحمد والطبرانى من طرق وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧، رقم ١٦٣٣) وعبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (١١/٣٩١، رقم ٢٠٨٢١) وإسحاق بن راهويه (١/١٦٦، رقم ٧) وأحمد (٦/٤٥٥، رقم ٢٧٦٢٠) .
٧٧١٥ - إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابًا (أحمد عن ابن عمر قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/١١٧، رقم ٥٩٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة الدجال".
٧٧١٦ - إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابًا منهم الأسود العنسى صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى (١٣/١٢٨، رقم ٣٢١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٨٣، رقم ٢٢٢٦) قال الهيثمى (٧/٣٣٣) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا".
стр. 3977
٧٧١٧ - إن بين يدى الساعة سنين خداعة يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال السفيه ينطق فى أمر العامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. البزار عن عمرو بن عوف)
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٦٧، رقم ١٢٣) قال الهيثمى (٧/٣٣٠) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٥٨/٤٧) وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٧٤، رقم ٢٧٤٠) .
حديث عمرو بن عوف: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٨٤) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات.
стр. 3978
٧٧١٨ - إن بين يدى الساعة فتنًا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع قوم خلاقهم بعرض من الدنيا يسير (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧٢، رقم ١٨٤٢٨) قال الهيثمى (٧/٣٠٩) : فيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح. ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٤٦، رقم ٦٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٤٩، رقم ٢٤٣٩) ، والحاكم (٣/٦١١، رقم ٦٢٦٣) .
٧٧١٩ - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم فتنًا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن الضحاك بن قيس)
стр. 3979
أخرجه ابن سعد (٧/٤١٠) ، وأحمد (٣/٤٥٣، رقم ١٥٧٩١) ، والطبرانى (٨/٢٩٨، رقم ٨١٣٥) قال الهيثمى
(٧/٣٠٨) : رواه أحمد والطبرانى من طرق فيها على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (٣/٦٠٣، رقم ٦٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١٣٧، رقم ٨٥٧) .
٧٧٢٠ - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابنى آدم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
стр. 3980
أخرجه أحمد (٤/٤١٦، رقم ١٩٧٤٥) ، وأبو داود (٤/١٠٠، رقم ٤٢٥٩) ، وابن ماجه (٢/١٣١٠، رقم ٣٩٦١) والحاكم (٤/٤٨٧، رقم ٨٣٦٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٧، رقم ٨٥٦٣) .
٧٧٢١ - إن بين يدى الساعة كذابين (الطبرانى عن النعمان بن بشير. [ابن جميع الصيداوى عن عبد الله بن مسعود. البزار، والمحاملى عن حذيفة] )
حديث النعمان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٣٤) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة.
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص ١٣٩) .
حديث حذيفة: أخرجه البزار (٧/٢٩٤، رقم ٢٨٨٨) ، والمحاملى فى أماليه (ص ٤٢٥، رقم ٥٠٠) .
٧٧٢٢ - إن بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن جابر بن سمرة)
стр. 3981
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٠، رقم ١٢٧٧) ، وأحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢) ، وابن أبى شيبة (٧/٥٠٣، رقم ٣٧٥٦٦) ، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٥٧، رقم ٧٤٦٥) ، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٦) .
٧٧٢٣ - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم الأسود العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٠، رقم ٣٧٥٣٣) .
٧٧٢٤ - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير (ابن حبان، والضياء عن جابر بن عبد الله)
أخرجه ابن حبان (١٥/٢٥، رقم ٦٦٥٠) .
٧٧٢٥ - إن بين يدى الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود وأبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وأبى موسى)
стр. 3982
حديث ابن مسعود وأبى موسى: أخرجه أحمد (١/٣٨٩، رقم ٣٦٩٥) ، والبخارى (٦/٢٥٩٠، رقم ٦٦٥٣) ، ومسلم (٤/٢٠٥٦، رقم ٢٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١١٠، رقم ١٦٩١) .
حديث حذيفة وأبى موسى: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٤١، رقم ٤٩) .
٧٧٢٦ - إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقًّا على الله أن يكرم من زاره فيها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٦١، رقم ١٠٣٢٤) قال الهيثمى (٢/٢٢) : فيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف.
٧٧٢٧ - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو الملائكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن (الحكيم عن أبى هريرة وأبى الدرداء معًا)
ذكره الحكيم (١/١٠١) .
[إن المشددة مع التاء]
٧٧٢٨ - إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (أبو داود، والترمذى وضعفاه، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)
стр. 3983
أخرجه أبو داود (١/٦٥، رقم ٢٤٨) وقال: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. والترمذى (١/١٧٨، رقم ١٠٦) وقال: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك. وابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٧) .
[إن المشددة مع الجيم]
٧٧٢٩ - إن جابرًا قد صنع سورًا فحى هلا بكم (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (٣/١١١٧، رقم ٢٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٦١٠، رقم ٢٠٣٩) ، وأبو عوانة (٤/٣٥١، رقم ٦٩٤٢) والحاكم (٣/٣٢، رقم ٤٣٢٤) والبيهقى (٧/٢٧٤، رقم ١٤٣٧٤) .
٧٧٣٠ - إن جبريل أتانى آنفًا فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل يا رسول الله أفى بنى هاشم خاصة قال لا قيل أفى قريش عامة قال لا قيل أفى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين المثقلين (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)
стр. 3984
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧٧) ، وابن عساكر من طريق الطبرانى (٢٧/١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٠٣، رقم ٥٣٨٢) والضياء من طريق الطبرانى (٩/٧٦، رقم ٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٧٧) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٧٧٣١ - إن جبريل أتانى حين رأيت فنادانى فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظك وخشيتُ أن تستوحشى فقال إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٦٦٩، رقم ٩٧٤) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢١، رقم ٢٥٨٩٧) .
٧٧٣٢ - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن ابنى هذا تقتله أمتى قلت فأرنى تربته فأتانى بتربة حمراء (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش)
стр. 3985
أخرجه أبو يعلى (كما فى المطالب العالية ٢/٨٧، رقم ١٢) ، والطبرانى (٢٤/٥٤، رقم ١٤١) قال الهيثمى (٩/١٨٨) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما من لم أعرفه.
٧٧٣٣ - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها منى غلاما وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسمى ابنى إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (٣/٤٥) .
٧٧٣٤ - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن فيهما خبثًا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى فيهما خبثًا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
стр. 3986
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٨، رقم ١٥١٦) ، والطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٤) ، وأحمد (٣/٢٠، رقم ١١١٦٩) وعبد بن حميد (ص ٢٧٨، رقم ٨٨٠) ، والدارمى (١/٣٧٠، رقم ١٣٧٨) ، وأبو يعلى (٢/٤٠٩، رقم ١١٩٤) ، وابن خزيمة (٢/١٠٧، رقم ١٠١٧) ، وابن حبان (٥/٥٦٠، رقم ٢١٨٥) ، والحاكم (١/٣٩١، رقم ٩٥٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٤٠٢، رقم ٣٨٩٠) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٨١ رقم ٧٨٩٠) ، وأبو داود (١/١٧٥، رقم ٦٥٠) .
стр. 3987
٧٧٣٥ - إن جبريل أتانى فأخذ بيدى فأخرجنى فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملنى عليها ثم انطلق حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فأرانى إبراهيم يشبه خَلْقُه خَلْقَى ويشبه خُلُقِى خُلُقَه وأرانى موسى آدم طويلا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة وأرانى عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفى وأرانى الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٢، رقم ١٠٥٩) قال الهيثمى (١/٧٦) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور متروك كذاب.
ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون. "سبط": مسترسل الشطر. "ربعة": بين الطويل والقصير.
٧٧٣٦ - إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية (أحمد، والضياء عن ابن عباس)
стр. 3988
أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٥٣) قال الهيثمى (٣/٢٢٤) : فيه جعفر بن عياش وهو من تابعى أهل المدينة روى أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. والضياء (٩/٥٢٦، رقم ٥٠٩) .
٧٧٣٧ - إن جبريل أتانى فقال لى راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة (ابن سعد عن قيس بن زيد)
أخرجه ابن سعد (٨/٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٣٦٥، رقم ٩٣٤) قال الهيثمى (٩/٢٤٥) : رجاله رجال الصحيح.
٧٧٣٨ - إن جبريل أتانى فقال من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٨٨، رقم ٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٣٢٨، رقم ٥٩٢٢) .
стр. 3989
٧٧٣٩ - إن جبريل أتانى فقال يا محمد إن الله أمرنى أن آتى مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها سهلها وجبلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ثم أمرنى أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمى عن ابن عباس)
٧٧٤٠ - إن جبريل أتانى وأنا آكل متكئا فقال أيسرك أن تكون ملكا فهالنى قوله (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (٤/٤٦) .
٧٧٤١ - إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض (الخليلى فى الإرشاد عن عائشة وأم سلمة معا)
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص٦٠، ٦١) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٨٩) .
٧٧٤٢ - إن جبريل أخبرنى أن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٩٣) .
٧٧٤٣ - إن جبريل أخبرنى أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٢/٣٩٢) .
стр. 3990
٧٧٤٤ - إن جبريل أخبرنى أن الله استشهد جعفرًا وأن له جناحان يطير بهما مع الملائكة فىالجنة (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٦٢، رقم ١٢٠٢٠) قال الهيثمى (٩/٢٧٣) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/١٧٣، رقم ٦٥٢) ، وابن عساكر (٢٧/٢٥٨) .
٧٧٤٥ - إن جبريل أخبرنى أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع وباهى بك يا على ويا عباس حملة العرش (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٣/٣٢٨) ، وابن عساكر (٢٦/٣٢٣) .
٧٧٤٦ - إن جبريل أخبرنى أن فى أحدهما قذرًا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
стр. 3991
أخرجه الطبرانى (١٠/٦٨، رقم ٩٩٧٢) ، والحاكم (١/٢٣٦، رقم ٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٦، رقم ١٥٧٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٣، رقم ٥٠١٧) قال الهيثمى (٢/٥٦) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف.
٧٧٤٧ - إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣١١ رقم ٤٢٩٣) قال الهيثمى (٢/٥٦) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٢٣٥، رقم ٤٨٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٢/٤٠٤، رقم ٣٨٩٤) .
٧٧٤٨ - إن جبريل أخرج حشوتى فى طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا أو حكمة وعلما (الطبرانى عن أنس وفيه رشدين بن سعد ضعيف)
أخرجه الطبرانى (١/٢٥٧، رقم ٧٤٤) قال الهيثمى (٨/٢٢٣) : فيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور.
стр. 3992
٧٧٤٩ - إن جبريل أرانى التربة التى يقتل عليها الحسين فاشتد غضب الله على من يسفك دمه يا عائشة والذى نفسى بيده إنه ليحزننى فمن هذا من أمتى يقتل حسينا بعدى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (١٤/١٩٥) .
٧٧٥٠ - إن جبريل أمرنى إذا حضر العباس أن أخفض صوتى كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندى (ابن عساكر عن عائشة وضعف)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٣٤) .
٧٧٥١ - إن جبريل أمرنى أن أكبر (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٣٨، رقم ٦٢٢٦) ، والبيهقى (١/٤٠، رقم ١٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرانى فى المنام أتسوك بسواك"، "أمرنى جبريل أن أكبر".
٧٧٥٢ - إن جبريل جاءنى فقال لى أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/٧٢) .
стр. 3993
٧٧٥٣ - إن جبريل جاءنى فى أحسن صورة لم ينزل فى مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد فقلت وعليك السلام يا جبريل قال إن الله بعثنى إليك بهدية قلت وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قلت وما هن قال قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوى خلقى بالنار قلت فما ثواب هذه الكلمات … (الحاكم عن ابن عمرو وتعقب)
أخرجه الحاكم (١/٧٢٩، رقم ١٩٩٨) وقال: صحيح الإسناد.
٧٧٥٤ - إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير، والحاكم عن ابن عباس)
стр. 3994
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/١٦٣) ، والحاكم (١/١٢٤، رقم ١٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٢٨٧، رقم ٣١٠٨) وقال: حسن صحيح غريب.
٧٧٥٥ - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٦، رقم ٢٧٩٥) ، قال الهيثمى (٣/٢٦٠) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
стр. 3995
٧٧٥٦ - إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال يا محمد فقلت لبيك وسعديك فقال من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثانية قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثالثة قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال لمن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٩، رقم ٣٦٢٢) .
٧٧٥٧ - إن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عجرة)
следующие страницы →