Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4166–4205 · переход к 4171.
стр. 4166
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٤) . قال الهيثمى (٨/١٥٥) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان، وهو ضعيف متروك.
٨١٤٩ - إن لكل شىء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧١، رقم ٣١٢٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٠٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٣، رقم ٢٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٥٢، رقم ٥٢١) ، قال الهيثمى (٢/١٠٣) : فيه رجل لم يسم. وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٧٧) .
٨١٥٠ - إن لكل شىء بابا وباب العبادة الصيام (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٥٨، رقم ٦٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٥٠٠، رقم ١٤٢٣) ، والقضاعى (٢/١٢٨، رقم ١٠٣٢) .
٨١٥١ - إن لكل شىء بابا يدخل منه وإن مدخل القبر من نحو الرجلين (ابن عساكر عن خالد بن يزيد)
стр. 4167
أخرجه ابن عساكر (١٥/٣٤٠) .
٨١٥٢ - إن لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٢٤، رقم ٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٣٠) . قال الهيثمى (٧/١٩٧) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.
٨١٥٣ - إن لكل شىء خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨٠) .
٨١٥٤ - إن لكل شىء دعامة وإن دعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (١/٣٧٨) ، والخطيب (٢/٤٠٢، رقم ٩٢٦) .
٨١٥٥ - إن لكل شىء سقالة وإن سقالة القلوب ذكر الله وما من شىء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 4168
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٦، رقم ٥٢٢) . قال المناوى (٢/٥١١) : فيه سعيد بن حسان وهما اثنان أحدهما قال أحمد غير قوى والآخر قال الذهبى متهم بالوضع.
٨١٥٦ - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن البقرة من قرأها فى بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٥٤٧، رقم ٧٥٥٤) ، وابن حبان (٣/٥٩، رقم ٧٨٠) ، والطبرانى (٦/١٦٣، رقم ٥٨٦٤) ، قال الهيثمى (٦/٣١٢) : فيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى، وهو ضعيف.
٨١٥٧ - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحاكم عن ابن مسعود موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٧٤٨، رقم ٢٠٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٢، رقم ٢٣٧٥) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (١/٧٤٨، رقم ٢٠٦٠) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 4169
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل شىء سنام".
٨١٥٨ - إن لكل شىء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥، رقم ٢٣٥٤) قال المنذرى (٤/٢٩) والهيثمى (٨/٥٩) : إسناده حسن.
٨١٥٩ - إن لكل شىء شرة ولكل شرة فترة فإن كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٣٥، رقم ٢٤٥٣) وقال: حسن صحيح غريب.
стр. 4170
٨١٦٠ - إن لكل شىء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة لا تصلوا خلف النائم والمتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر فى النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما فى يد الله أوثق منه بما فى يديه ألا أنبئكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام فى قومه فقال يا بنى إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بنى إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه
стр. 4171
وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨١) قال الهيثمى (٨/٥٩) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. والعقيلى (٤/٣٤٠، ترجمة ١٩٤٦ هشام بن زياد بن سعدويه) وقال: ليس لهذا الحديث طريق يثبت. والحاكم (٤/٣٠١، رقم ٧٧٠٧) وقال: صحيح. قال الذهبى: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطنى فبطل الحديث. والبيهقى (٧/٢٧٢، رقم ١٤٣٦٥) وقال: وروى ذلك أيضًا عن هشام بن زياد أبى المقدام عن محمد بن كعب، وروى من وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب ولم يثبت فى ذلك إسناد. وابن عساكر (٥٥/١٣٢) .
٨١٦١ - إن لكل شىء صَدَأَ جلاءً وإن جلاء القلوب الاستغفار (الديلمى عن أنس)
стр. 4172
٨١٦٢ - إن لكل شىء قلب وقلب القرآن يس من قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات (الدارمى، والترمذى - غريب ضعيف - والبيهقى فى شعب الإيمان، والحكيم عن أنس)
أخرجه الدارمى (٢/٥٤٨، رقم ٣٤١٦) ، والترمذى (٥/١٦٢، رقم ٢٨٨٧) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٩، رقم ٢٤٦٠) ، والحكيم (٣/٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٣٠، رقم ١٠٣٥) .
٨١٦٣ - إن لكل شىء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٥١، رقم ٨٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٣٩٩، رقم ٦٠٠٤) ، قال الهيثمى (٢/٢٤) : فيه رشدين بن سعد، وفيه كلام، ووثقه بعضهم.
٨١٦٤ - إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتى فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك (ابن حبان عن ابن عمرو)
стр. 4173
أخرجه ابن حبان (١/١٨٧، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٤٢، رقم ٢٣٦) .
٨١٦٥ - إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٩، رقم ٣٨٧٨) .
٨١٦٦ - إن لكل عمل شرة والشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٤) قال الهيثمى (٢/٢٥٨) : رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (١/٣٢٢، رقم ٥٠٢) : كلا بل سلم هو ابن كيسان الأعور ضعيف حدًّا.
٨١٦٧ - إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه (الطيالسى، وأحمد، وأبو عوانة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٦) ، وأحمد (٣/٧، رقم ١١٠٥٢) ، وأبو عوانة (٤/٢٠٨، رقم ٦٥٢٣) .
стр. 4174
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل غادر لواء".
٨١٦٨ - إن لكل قوم فرطا وإنى فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٣٧، رقم ٥٧٦٠) قال الهيثمى (١٠/٣٦٤) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف.
٨١٦٩ - إن لكل قوم مادة وإن مادة قريش مواليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٤٦، رقم ٢٤٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢١٣، رقم ٨٤٣٥) قال الهيثمى (١٠/٢٨) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٨١٧٠ - إن لكل مسىء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع فى شر منه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٨/٥٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٣٣، رقم ٥٥٣) . قال الهيثمى (٨/٢٥) : فيه عمرو بن جميع، وهو كذاب.
٨١٧١ - إن لكل نبى أمينا وأمينى أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن عمر)
стр. 4175
أخرجه أحمد (١/١٨، رقم ١٠٨) .
٨١٧٢ - إن لكل نبى تركة أو ضيعة وإن الأنصار تركتى وضيعتى وإن الناس يكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم (ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغًا)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٥١) .
٨١٧٣ - إن لكل نبى حرما وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمتك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد (ابن جرير عن ابن عباس)
٨١٧٤ - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير (البخارى، والترمذى عن جابر. الحاكم عن الزبير. ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البخارى (٣/١٠٤٧، رقم ٢٦٩٢) ، والترمذى (٥/٦٤٦، رقم ٣٧٤٥) وقال: حسن صحيح.
حديث الزبير بن العوام: أخرجه الحاكم (٣/٤٠٨، رقم ٥٥٥٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 4176
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٧، رقم ٣٢١٦٨) ، والترمذى (٥/٦٤٦، رقم ٣٧٤٤) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١/١١٩، رقم ٢٢٨) ، والحاكم (٣/٤١٤، رقم ٥٥٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى حوارى".
٨١٧٥ - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير وابن عمتى (أبو نعيم عن على)
أخرجه الحاكم (٣/٤١٤، رقم ٥٥٧٨) .
٨١٧٦ - إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى قاله لطلحة والزبير (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (٤/٦٥) قال المنذرى: رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق.
٨١٧٧ - إن لكل نبى حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإنى أرجو أن أكون أكثرهم واردة (الترمذى - غريب - والطبرانى عن الحسن عن سمرة، وصحح الترمذى إرساله)
стр. 4177
أخرجه الترمذى (٤/٦٢٨، رقم ٢٤٤٣) ، وقال: غريب، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبى ﷺ مرسلاً ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح. والطبرانى (٧/٢١٢، رقم ٦٨٨١) .
٨١٧٨ - إن لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٧٧، رقم ١٠٠٠٨) . قال الهيثمى (٩/٥٢) : فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفى، وهو ضعيف.
٨١٧٩ - إن لكل نبى دعوة تعجلها فى الدنيا وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة للمذنبين المتلطخين (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٧/٣٤١) .
٨١٨٠ - إن لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن أنس. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)
стр. 4178
حديث أنس: أحمد (٣/١٣٤، رقم ١٢٣٩٩) ، والبخارى (٥/٢٣٢٣، رقم ٥٩٤٦) ومسلم (١/١٩٠، رقم ٢٠٠) وأبو يعلى (٥/٢٢٩، رقم ٢٨٤٢) ، وأبو عوانة (١/٨٧، رقم ٢٦٠) ، والبيهقى (١٠/١٩٠، رقم ٢٠٥٦٤) ، والقضاعى
(٢/١٣٤، رقم ١٠٤٣) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٨٤، رقم ١٥١٥٦) ، ومسلم (١/١٩٠، رقم ٢٠١) ، وأبو عوانة (١/٨٦، رقم ٢٥٧) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٦٠) ، وابن حبان (١٤/٣٧٣، رقم ٦٤٦٠) .
٨١٨١ - إن لكل نبى رفيقا فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٤) .
٨١٨٢ - إن لكل نبى رفيقا وإن رفيقى فى الجنة عثمان (الخطيب فى المتفق، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٤) .
стр. 4179
٨١٨٣ - إن لكل نبى عيبة وعيبتى هذا الحى من الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب الأنصار والأنصار شعار والناس دثار فمن ولى من أمر الناس شيئا فليحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (البزار عن أبى حميد الساعدى) [المناوى]
أخرجه البزار (٩/١٦٧، رقم ٣٧١٦) قال الهيثمى (١٠/٣٢) : فيه من لم أعرفه.
٨١٨٤ - إن لكل نبى منبرا من نور يوم القيامة وإن لعلى أطولها وأنورها (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٥/١٤١، رقم ١٧٦٤) ، وقال: إسناده صحيح.
٨١٨٥ - إن لكل نبى وزيرين ووزيراى وصاحباى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/٦٥) .
стр. 4180
٨١٨٦ - إن لكل نبى ولاة من النبيين وإن وليى منهم أبى وخليل ربى إبراهيم ثم قرأ ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين آمنوا والله ولى المؤمنين﴾ [آل عمران: ٦٨] (أحمد، والترمذى، والحاكم عن ابن مسعود. الخطيب عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٢٩، رقم ٤٠٨٨) ، والترمذى (٥/٢٢٣، رقم ٢٩٩٥) ، والحاكم
(٢/٦٠٣، رقم ٤٠٣٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٤٥، رقم ١٩٧٣) ونقل ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٦٣، رقم ١٦٧٧) عن أبيه وأبى زرعة: أنه منقطع.
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٤/٢٢٢) .
٨١٨٧ - إن لكل نبى يوم القيامة منبرا من نور … الحديث بطوله فى الشفاعة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (١٤/٣٩٩، رقم ٦٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/١٤١، رقم ١٧٦٥) .
٨١٨٨ - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (ابن عدى، والبيهقى وضعفه عن سهل بن سعد)
стр. 4181
أخرجه ابن عدى (٦/٣٨، ترجمة ١٥٨٥) ، والبيهقى (٣/٢٤١، رقم ٥٧٤٣) وقال: تفرد به القاسم، وروى ذلك عن أبى معشر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا، وفيهما جميعا ضعف.
٨١٨٩ - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة الهجيرة للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٥، رقم ٣٠٤٦) .
٨١٩٠ - إن للأرزاق حجبا فمن شاء أن يهتك ستره بقِلَّة حياء ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقى حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل (الديلمى عن جابر)
قال العجلونى (١/٢٦٧) : رواه الديلمى بسند ضعيف عن جابر مرفوعا.
стр. 4182
٨١٩١ - إن للإسلام صُوًى كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله لا يشرك به شىء وتقام الصلاة وتؤتى الزكاة ويحج البيت ويصام رمضان والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بنى آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص منهم شيئا فهو سهم من سهام الإسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٧) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٤١، رقم ٤٢٩) .
ومن غريب الحديث: "صوى" جمع الصوة وهى ما وضع من حجارة ليستدل به على الطريق.
٨١٩٢ - إن للإسلام صُوًى وعلامات كمنار الطريق ورأسه وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتمام الوضوء (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 4183
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٨) وسكت عنه الهيثمى.
٨١٩٣ - إن للإسلام صُوًى ومنارا كمنار الطريق (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧٠، رقم ٥٢) ، وقال: صحيح على شرط البخارى.
٨١٩٤ - إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٦٥، رقم ٧٣٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمغرب بابا للتوبة"، "باب التوبة مفتوح لا يغلق".
٨١٩٥ - إن للجرس تابعا من الجن (أحمد عن مولى لعائشة عنها) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/١٥٢، رقم ٢٥٢٢٩) . قال الهيثمى (٥/١٧٤) : مولى عائشة لم أعرفه.
٨١٩٦ - إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (١١/٣٢٥) .
٨١٩٧ - إن للجنة بابا يقال له الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا (الطبرانى عن سهل بن سعد)
стр. 4184
أخرجه الطبرانى (٦/١٣٤، رقم ٥٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٣٣، رقم ٢٢٨٦٩) ، والرويانى (٢/١٩٩، رقم ١٠٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة بابا"، "فى الجنة ثمانية أبواب"، "فى الجنة باب يدعى الريان".
٨١٩٨ - إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها (ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣٦٧) .
٨١٩٩ - إن للحائض دفعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا ذهب قرء الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٨، رقم ١١٥١٤) . قال الهيثمى (١/٢٨٠) : فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وهو ضعيف، وقال ابن عدى: وهو ممن يكتب حديثه.
٨٢٠٠ - إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشى بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 4185
أخرجه الطبرانى (١٢/٧٥، رقم ١٢٥٢٢) . قال الهيثمى (٣/٢٠٩) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٢٠١ - إن للرجل من المرأة لشعبة ما هى لشىء (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن جحش)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٧، رقم ١٥٩٠) قال البوصيرى (٢/٤٧) : هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف. والحاكم (٤/٦٨، رقم ٦٩٠٦) ، والبيهقى (٤/٦٦، رقم ٦٩٢٤) ، وابن سعد (٨/٢٤١) .
٨٢٠٢ - إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٧، رقم ١٠٨٠٧) . قال الهيثمى (٨/١٥٠) : فيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة".
стр. 4186
٨٢٠٣ - إن للزوج من المرأة لشعبة … انظر إن للرجل من المرأة لشعبة
٨٢٠٤ - إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر (ابن أبى الدنيا، وابن عدى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المكايد (ص ٩٧، رقم ٧٧) ، وابن عدى (٣/٣٧٤، ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير) ، والطبرانى (٧/٢٠٦، رقم ٦٨٥٥) ، قال الهيثمى (٢/٢٦٢) : فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٣٦، رقم ٤٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٢، رقم ٣١٠٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٤٩، رقم ٨٠٦) .
٨٢٠٥ - إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا أما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 4187
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٧٠، رقم ١٥٧) ، وابن عدى (٣/١٣٣، ترجمة ٦٥٢ ربيع بن صبيح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٩، رقم ٤٨١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٩) .
٨٢٠٦ - إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة بابن آدم فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإبعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان (ابن ماجه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٥/٢١٩، رقم ٢٩٨٨) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٠٥، رقم ١١٠٥١) ، وابن أبى الدنيا فى فى مكايد الشيطان (ص ٦١، رقم ٤١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٠، رقم ٤٥٠٦) ، وابن حبان
стр. 4188
(٣/٢٧٨، رقم ٩٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤١٧، رقم ٤٩٩٩) ، والطبرى فى التفسير (٣/٨٨) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/٣٢٢) وقال ابن كثير: رواه أبو بكر بن مردويه فى تفسيره.
٨٢٠٧ - إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى من غير ذات الله (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٧، رقم ٨١٨٠) .
٨٢٠٨ - إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد (الحكيم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
стр. 4189
ذكره الحكيم (١/٢٩٩) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٨٠، رقم ٤٨٢) ، والحاكم (١/٥٨٣، رقم ١٥٣٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٧، رقم ٣٩٠٤) قال المنذرى (٢/٥٣) : رواه البيهقى عن إسحاق بن عبيد الله عنه، وإسحاق هذا مدنى لا يعرف والله أعلم.
٨٢٠٩ - إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨١، رقم ٣٢٢٢) ، وأحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٧٢) ، والترمذى (١/٢٨٣، رقم ١٥١) .
٨٢١٠ - إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (الحاكم عن أبى هريرة)
стр. 4190
أخرجه الحاكم (٤/١٥١، رقم ٧١٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣٠٦، رقم ٨٣٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "للطاعم الشاكر".
٨٢١١ - إن للقاعد فى الصلاة نصف أجر القائم (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٧٢، رقم ٤١٢٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٨، رقم ٣٣٨) .
٨٢١٢ - إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٩٨، رقم ٢٤٧٠٧) قال الهيثمى (٣/٤٦) : رواه أحمد عن نافع عن عائشة وعن نافع عن إنسان عن عائشة، وكلا الطريقين رجالها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٨، رقم ٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢٣٣، رقم ١٥٤٨) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٧٧، رقم ٢٧٩) ، وابن حبان (٧/٣٧٩، رقم ٣١١٢) . وقال المناوى (٢/٥٠١) : قال العراقى: إسناده جيد.
стр. 4191
٨٢١٣ - إن للقتيل عند الله ست خصال يغفر له خطيئته فى أول دفعة من دمه ويجار من عذاب القبر ويحلى حلة الكرامة ويرى مقعده من الجنة ويمؤمن من الفزع الأكبر ويزوج من الحور العين (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس الجذامى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤، رقم ٤٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٠٤، رقم ٢٧٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يعطى الشهيد ست خصال".
٨٢١٤ - إن للقرشى مثل قوة رجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة عن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٩٧، رقم ٧٤٠٠) ، والبزار
(٨/٣٢٩، رقم ٣٤٠٢) ، والطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٩٠) ، قال الهيثمى (١٠/٢٦) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى، ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. وفيه عندهم جميعًا أنه قيل للزهرى: ما عنى بذلك؟ قال: نبل الرأى.
стр. 4192
٨٢١٥ - إن للقرشى مثلى قوة الرجل من غير قريش (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والباوردى، والحاكم، الطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٨، رقم ٩٥١) ، وأحمد (٤/٨١، رقم ١٦٧٨٨) ، وأبو يعلى (١٣/٣٩٧، رقم ٧٤٠٠) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٦٣٥، رقم ١٥٠٨) ، وابن حبان (١٤/١٦١، رقم ٦٢٦٥) ، والحاكم (٤/٨٢، رقم ٦٩٥١) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٩٠) .
٨٢١٦ - إن للقلب فرحة عند أكل اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٢، رقم ٥٦٦٤) .
٨٢١٧ - إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 4193
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٠٧، رقم ٥٠٩) ، وفى الأوسط (٧/٧٤، رقم ٦٨٩٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٠٧) : فيه الوليد بن سلمة الطبرانى، وهو كذاب.
٨٢١٨ - إن للكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله يا رب قَلَّ عوادى وقل زوارى فأوحى الله إنى خالق بشرا خشعا سجدا يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٤، رقم ٦٠٦٦) . قال الهيثمى (٣/٢٠٨) : فيه سهل بن قرين، وهو ضعيف.
٨٢١٩ - إن للمؤمن حقا (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى قال دخل رجل المسجد والنبى ﷺ وحده فتحرك له فقيل يا رسول الله المكان واسع قال فذكره. الطبرانى عن واثلة بن الأسقع)
حديث واثلة بن الخطاب: أخرجه ابن عساكر (٥٧/٤٥) .
стр. 4194
حديث واثلة بن الأسقع: أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٥، رقم ٢٢٨) قال الهيثمى (٨/٤٠) : رجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعًا من أبى الأسود والله أعلم.
٨٢٢٠ - إن للمؤمن زوجتين يرى مخ سوقهما من بين ثيابهما (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٧٦، رقم ٥٧٩) .
٨٢٢١ - إن للمؤمن فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه مسلم (٤/٢١٨٢، رقم ٢٨٣٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٨٤٩، رقم ٤٥٩٨) ، وأبو يعلى
(١٣/٣١٥، رقم ٧٣٣٢) ، وابن حبان (١٦/٤٠٧، رقم ٧٣٩٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فى الجنة خيمة".
٨٢٢٢ - إن للماء عواد من الملائكة كعواد البيوت استحيوهم وهابوهم وأكرموهم إذا دخلتم عليهم الماء فلا تدخلوا إلا بمئزر (الديلمى عن الحسن بن على)
стр. 4195
٨٢٢٣ - إن للمساجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا فى حاجة أعانوهم وإن مرضوا عادوهم وإن غابوا افتقدوهم وإن حضروا قالوا اذكروا الله ذكركم الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء الخرسانى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢٩٧، رقم ٢٠٥٨٥) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٥، رقم ٢٩٥٥) .
٨٢٢٤ - إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا فى حاجة أعانوهم جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤١٤، ٩٤١٥) قال الهيثمى (٢/٢٢) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
٨٢٢٥ - إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من أطعمكم فى الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة (ابن عدى، وقال: منكر. وابن عساكر عن ابن عباس)
стр. 4196
أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٧، ترجمة ١٨٢٩) ، وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. وابن عساكر (١٤/٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥١٦، رقم ٨٥٤) ، والذهبى فى الميزان (٦/٥٥٩، ترجمة ٨٩٢٢) ، والحافظ فى اللسان (٦/١٢٧، ترجمة ٤٤٢) ، وقال: هذا موضوع.
٨٢٢٦ - إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦٨، رقم ٨٩٣٣) ، وابن عساكر (٦٢/٣٦٨) .
٨٢٢٧ - إن للملائكة الذين شهدوا بدرا فى السماء لفضلا على من تخلف منهم (الطبرانى عن رافع ابن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٨٤، رقم ٤٤٣٥) قال الهيثمى (٦/١٠٦) : فيه جعفر بن مقلاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٨٢٢٨ - إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (البزار عن أبى سعيد الخدرى) [المناوى]
стр. 4197
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٥٤) ، قال الهيثمى (٥/٢٥٤) : فيه حمزة بن مالك بن حمزة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٢٥٩، رقم ٣٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "للمهاجرين منابر من ذهب".
٨٢٢٩ - إن للموت فزعا (البزار عن ابن عباس قال مرت جنازة فقام لها فقيل له فيه فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٧) ، قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام.
٨٢٣٠ - إن للموت فزعا فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك فى المحسنين واجعل كتابه فى عليين واخلف عقبه فى الآخرين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
стр. 4198
أخرجه الطبرانى (١٢/٥٩، رقم ١٢٤٦٩) قال الهيثمى (٢/٣٣١) : وفيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٢٠٩، رقم ٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٣) .
٨٢٣١ - إن للموت فزعا فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ألحقه بالصالحين واخلف على ذريته فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هند الدارى)
تنبيه: وقع فى كنز العمال (ح ٤٢٢١٦) طب فى معجمه.
٨٢٣٢ - إن للموت فزعا فإذا رأيت جنازة فقوموا (عبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٣) ، والنسائى (٤/٤٥، رقم ١٩٢٢) ، وابن حبان (٧/٣٢٢، رقم ٣٠٥٠) .
٨٢٣٣ - إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى)
стр. 4199
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٩، رقم ٨٤٠) . قال العجلونى (٢/٢٥٦) : فيه بقية بن الوليد يدلس لكنه صرح بالتحديث.
٨٢٣٤ - إن لله أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد الله لم يعصوه طرفة عين ما يعلمون أن الله خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٤٤٠، رقم ٩٥١٢) .
٨٢٣٥ - إن لله أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
стр. 4200
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٢٤، رقم ٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٨، رقم ٥١٦٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١١٥) ، والخطيب (٩/٤٥٩) . قال المنذرى (٣/٢٦٣) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا. وقال الهيثمى (٨/١٩٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه محمد بن حسان السمتى وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصى ضعفه الأزدى.
٨٢٣٦ - إن لله أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما يشاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس فى كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه فى الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا ولتكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
стр. 4201
٨٢٣٧ - إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن الضريس، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن النجار عن النعمان بن بشير)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٣، رقم ٢١٢٤) ، وأحمد (٣/١٢٧، رقم ١٢٣٠١) ، والنسائى فى الكبرى
(٥/١٧، رقم ٨٠٣١) ، وابن ماجه (١/٧٨، رقم ٢١٥) ، والدارمى (٢/٥٢٥، رقم ٣٣٢٦) ، والحاكم (١/٧٤٣، رقم ٢٠٤٦) ، وقال: وقد روى هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥١، رقم ٢٦٨٨) . قال المنذرى (٢/٢٣١) : إسناده صحيح.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٣٩، رقم ٧٣٣) .
стр. 4202
٨٢٣٨ - إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على خيل من نور بأيديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العرش والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح فمن قالها فى يوم أو شهر أو سنة مرة أو فى عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف (الديلمى عن أنس)
٨٢٣٩ - إن لله بقاعا تسمى المنتقمات فإن كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٨٦، رقم ٧٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٠٩، رقم ١٣٥٤) وقال: لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون.
стр. 4203
٨٢٤٠ - إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحكيم العليم السميع البصير الحى القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور البارئ الأول الآخر الظاهر الباطن العفو الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافى الباقى الحميد المقيت الدائم المتعالى ذو الجلال والإكرام الولى النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير الرقيب القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلى العظيم الغنى المليك المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادى الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل (ابن مردويه، وأبو الشيخ فى التفسير، وأبو نعيم فى الأسماء،
стр. 4204
والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٦٣، رقم ٤٢) وقال: محفوظ. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٩، رقم ١٠٤٨٦) .
٨٢٤١ - إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن فى القرآن من أحصاهن دخل الجنة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (١٥/١٨٣) .
٨٢٤٢ - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل الجميل الحى القيوم القادر القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالى الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولى الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقى الواقى الخافض الرافع القابض
стр. 4205
الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القائم الدائم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطى المحيى المميت المانع الجامع الهادى الكافى الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦٩، رقم ٣٨٦١) .
٨٢٤٣ - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٤٩٣) ، والبخارى (٥/٢٣٥٤، رقم ٦٠٤٧) ، ومسلم (٤/٢٠٦٢، رقم ٢٦٧٧) .
следующие страницы →