Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4236–4275 · переход к 4241.
стр. 4236
٨٣١٤ - إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بنى آدم ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض والطير وبنى آدم وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له ويسروا وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ثم لا ينال فوق الدرجة التى كتبتها له (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٤/١٣٧) .
٨٣١٥ - إن لله ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/١٨٤، رقم ٦٩٠) .
ومن غريب الحديث: "مصره" أى بلده.
٨٣١٦ - إن لله ملائكة وهم الأكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع فى انحطاطه (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٦٠) .
٨٣١٧ - إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (٢/٦) .
стр. 4237
٨٣١٨ - إن لله ملائكة ينزلون فى كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة فى عنقها جرس (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٦٧) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يدفع عدالتهم. وقال المناوى (٢/٤٧٩) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يحسون الكلال عن دواب الغزاة": يذهبون عنها التعب والنصب بحسها وإسقاط التراب عنها.
٨٣١٩ - إن لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلى علىَّ إلا بلغنيها وإنى سألت ربى أن لا يصلى علىَّ عبدٌ صلاةً إلا صلى عليه عشرا أمثالها (الطبرانى عن عمار)
стр. 4238
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٦٢) وقال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (١/٣٧٠، ترجمة ٨٣٠) ، وقال: تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا.
٨٣٢٠ - إن لله ملكا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجازى غدا وملك بباب آخر ينادى اللهم أعط منفقا خلفا وعجل للمسك تلفا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٠٥، رقم ٨٠٤٠) .
٨٣٢١ - إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٩٥، رقم ١١٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٩٠، رقم ٦٤٤٢) . قال الهيثمى (١/٨٠) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وقال: تفرد به وهب بن رزق قلت ولم أر من ذكر له ترجمة.
стр. 4239
٨٣٢٢ - إن لله ملكا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل نار ينادى بصوت رفيع له سبحان الله الذى كف حر هذه النار اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك (الديلمى عن ابن عباس. [أبو الشيخ عن معاذ، والعرباض بن سارية] )
حديث معاذ والعرباض بن سارية: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٤٩، رقم ٢٨) .
٨٣٢٣ - إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة يا بنى آدم قوموا إلى نيرانكم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
стр. 4240
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧٣، رقم ٩٤٥٢) ، والضياء (٧/١٦١، رقم ٢٥٩٠) ، وقال: إسناده لا بأس به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٦٢، رقم ١١٣٥٩) قال الهيثمى (١/٢٩٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير، وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشى، قلت ولم أجد من ذكره إلا أنه روى عن أزهر بن سعد السمان، وروى عنه يعقوب ابن إسحاق المخرمى وبقية رجاله رجال الصحيح.
٨٣٢٤ - إن لله ملكا ينادى فى كل يوم وليلة أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وما عملتم أبناء السبعين هلموا إلى الحساب ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 4241
٨٣٢٥ - إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار فى أذن القلب يوسوس فإن ابنُ آدم ذكرَ اللهَ نكص وخنس فلذلك سمى الوسواس الخناس (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وهو ضعيف)
٨٣٢٦ - إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء (الطيالسى، والترمذى، وابن ماجه، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والرويانى، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن أبى بن كعب، قال الترمذى: غريب، وليس إسناده بالقوى، ولا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، والصواب وقفه على الحسن. وقال أبو زرعة: رفعه منكر. وقال الضياء: أخرجته لأن ابن خزيمة أخرجه، وخارجة فيه كلام كثير)
стр. 4242
أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٧) ، والترمذى (١/٨٥، رقم ٥٧) ، وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وابن ماجه (١/١٤٦، رقم ٤٢١) ، وابن أبى الدنيا فى المكايد (ص ٥٠، رقم ٢٩) ، وأحمد (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٦) ، وابن خزيمة (١/٦٣، رقم ١٢٢) ، والحاكم (١/٢٦٧، رقم ٥٧٨) ، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٢١٨، رقم ٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (١/٥٣، رقم ١٣٠) وقال: سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: رفعه إلى النبى ﷺ منكر. وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/١٠١) : فى إسناده ضعيف.
٨٣٢٧ - إن له بكل خطوة إلى المسجد درجة (أحمد، والحميدى عن أبى)
أخرجه أحمد (٥/١٣٣، رقم ٢١٢٥٠) ، والحميدى (١/١٨٦، رقم ٣٧٦) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن لك ما احتسبت".
٨٣٢٨ - إن له دسمًا (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ شرب لبنًا فمضمض وقال … فذكره. ابن ماجه عن أنس)
стр. 4243
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (١/٢٧٤، رقم ٣٥٨) ، وأبو داود (١/٥٠، رقم ١٩٦) ، والترمذى (١/١٤٩، رقم ٨٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/١٠٩، رقم ١٨٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٨٧، رقم ٢٠٨) ، وأبو عوانة (١/٢٢٧، رقم ٧٥٦) ، والبيهقى (١/١٦٠، رقم ٧٢١) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/١٦٧، رقم ٥٠١) ، قال البوصيرى (١/٧٢) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مضمضوا من اللبن".
٨٣٢٩ - إن له فى الجنة من يتم رضاعة وهو صديق يعنى إبراهيم (أحمد، وابن سعد عن البراء، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٤/٢٨٣، رقم ١٨٥٢٠) قال الهيثمى (٩/١٦٢) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف، ولكنه من رواية شعبة عنه، ولا يروى عنه شعبة كذبًا، وقد صح من غير حديث البراء. وابن سعد (١/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٥٢، رقم ٣١٣٦) ، والبيهقى (٤/٩، رقم ٦٥٧٩) .
стр. 4244
٨٣٣٠ - إن له مُرْضِعًا فى الجنة (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء. ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص ٩٩، رقم ٧٢٩) ، والبخارى (١/٤٦٥، رقم ١٣١٦) ، وابن حبان (١٥/٤٠٠، رقم ٦٩٤٩) ، والحاكم (٤/٤١، رقم ٦٨٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٤، رقم ١٢٠٥٣) ، وأحمد (٤/٣٠٠، رقم ١٨٦٨٦) جميعًا أن النبى ﷺ قاله لما توفى ولده إبراهيم.
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن عساكر (٣/١٤٣) بنحوه.
٨٣٣١ - إن له مُرْضِعًا فى الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقًا نبيًّا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطى (ابن ماجه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٨٤، رقم ١٥١١) قال البوصيرى (٢/٣٣) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (٣/١٤٤) .
стр. 4245
٨٣٣٢ - إن له مُرْضِعًا فى الجنة يستتم بقية رضاعه وإنه صديق شهيد (ابن سعد عن البراء)
أخرجه ابن سعد (١/١٤٠) .
٨٣٣٣ - إن له مرضعة تتم رضاعه فى الجنة (ابن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى صعصعة)
أخرجه ابن سعد (١/١٤٤) .
٨٣٣٤ - إن له يعنى العباس فى الجنة غرفة كما تكون الغرف يطل على يكلمنى وأكلمه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٣) .
٨٣٣٥ - إن لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق (ابن حبان، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (٩/٢٥، رقم ٣٧١١) ، والحاكم (١/٦٢٧، رقم ١٦٨٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٦٦، رقم ٢٣٩٨) ، وابن خزيمة (٤/٢٢١، رقم ٢٧٣٦) ، والضياء (١٠/٢٠٣، رقم ٢٠٨) .
стр. 4246
٨٣٣٦ - إن لهذا الدين إقبالا وإدبارًا ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة بأسرها فلا يبقى إلا الفقيه والفقيهان فهما ذليلان إن تكلما قهرا واضطهدا ويلعن آخر هذه الأمة أولها ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى يمر بالمرأة القوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى عن المنكر فله أجر خمسين ممن رآنى وآمن بى وأطاعنى وتابعنى (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٩٨، رقم ٧٨٠٧) . قال الهيثمى (٧/٢٦٢) : فيه على بن يزيد، وهو متروك.
стр. 4247
٨٣٣٧ - إن لهذا القرآن شرة ثم للناس عنه فترة فمن كانت فترته للقسط والسنة فنعما هو ومن كانت فترته إلى الإعراض فأولئك هم بور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٤، رقم ٢٦٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٣٤، رقم ٦٥٥٧) . قال الهيثمى (٧/١٦٩) : فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف يعتبر بحديثه.
ومن غريب الحديث: "شرة": رغبة ونشاطًا.
٨٣٣٨ - إن لهذه الإبل أَوَابِدَ كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شىء فليفعلوا به هكذا (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن رافع بن خديج قال نَدَّ بعير فرماه رجل بسهم فحبسه قال رسول الله ﷺ فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٦٣) ، والبخارى (٥/٢٠٩٨، رقم ٥١٩٠) ، ومسلم (٣/١٥٥٨، رقم ١٩٦٨) ، وأبو داود (٣/١٠٢، رقم ٢٨٢١) ، والترمذى (٤/٨٢، رقم ١٤٩٢) ، والنسائى (٧/٢٢٨، رقم ٤٤٠٩) ، وابن ماجه
стр. 4248
(٢/١٠٦٢، رقم ٣١٨٣) ، وابن حبان (١٣/٢٠١، رقم ٥٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٥٢، رقم ١٩٧٩٥) والطبرانى (٤/٢٧٠، رقم ٤٣٨٣) .
ومن غريب الحديث: "أوابد": مفردها آبدة، وهى الدابة التى توحشت.
٨٣٣٩ - إن لهذه البيوت عَوَامِرَ فإذا رأيت شيئا منها فَحَرِّجُوا عليها ثلاثًا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر (الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٧، رقم ٢٢٤٣) ، ومسلم (٤/١٧٥٦، رقم ٢٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٤٢، رقم ١٠٨٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن نفرًا من الجن أسلموا بالمدينة".
٨٣٤٠ - إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فتعوذوا منه فإن عاد فاقتلوه (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٨٣، رقم ٥٩٣٥) ، قال الهيثمى (٤/٤٨) : رجاله رجال الصحيح.
٨٣٤١ - إن لهذه البيوت عوامر من الجن ونهى عن قتلهن (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
стр. 4249
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٦٨، رقم ١١٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٠، رقم ٤٥٢٨) . قال الهيثمى (٤/٤٨) : رجال الأوسط رجال الصحيح.
٨٣٤٢ - إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٣٨، رقم ٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٩٢، رقم ٣٥٤٢) ، ومن طريقه البيهقى
(٦/١٧٧، رقم ١١٧٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لا أشهد على جور"، "لا تشهدن على جور".
٨٣٤٣ - إن لونك الآن يا شقيراء لحسن (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (٨/٧٢) .
٨٣٤٤ - إن لى أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر وأنا العاقب والعاقب الذى ليس بعده نبى (مالك، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
стр. 4250
أخرجه مالك (٢/١٠٠٤، رقم ١٨٢٣) ، وأحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٨٠) ، ومسلم (٤/١٨٢٨، رقم ٢٣٥٤) ، والترمذى (٥/١٣٥، رقم ٢٨٤٠) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٤٨٩، رقم ١١٥٩٠) ، والدارمى
(٢/٤٠٩، رقم ٢٧٧٥) ، وابن حبان (١٤/٢١٩، رقم ٦٣١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٨٥٨، رقم ٤٦١٤) .
وللحديث أطراف منها: "أنا محمد وأحمد والحاشر"، "والذى نفسى بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم".
٨٣٤٥ - إن لى حوضًا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضًا من اللبن آنيته عدد النجوم وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصية ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجل والرجلان ومنهم من لا يأتيه أحد فيقال قد بلغت وإنى أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨٤، رقم ٩٠٤) ، وأبو يعلى (٢/٣٠٣، رقم ١٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
стр. 4251
(٦/٣٠٩، رقم ٣١٦٨١) ومن طريقه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٣٣٥، رقم ٧٢٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٨، رقم ٤٣٠١) قال البوصيرى (٤/٢٥٩) : هذا إسناد فيه عطية وهو عطية العوفى وهو ضعيف.
٨٣٤٦ - إن لى حوضًا كما بين أيلة وعمان (ابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة)
٨٣٤٧ - إن لى حوضًا ما بين عدن إلى عمان آنيته عدد نجوم السماء له ميزابان أحدهما من ورق والآخر من ذهب يمدانه من الجنة لا يرد عليه من كذب به (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٥٧) .
٨٣٤٨ - إن لى حوضا وأنا فرطكم عليه (الطبرانى فى الصغير عن أنس بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٠٢، رقم ١٠٢٧) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٥) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٣٧٨، رقم ٧٧٧٧) .
٨٣٤٩ - إن لى حوضًا يرده على أمتى كما بين صنعاء ويثرب (الطبرانى فى الأوسط عن الفرزدق عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 4252
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٣٥، رقم ٢٧١٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٥) : فيه الفرزدق ضعفه ابن حبان.
٨٣٥٠ - إن لى على قريش حقًّا وإن لقريش عليكم حقًّا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٧٠، رقم ٧٦٤٠) قال الهيثمى (٥/١٩٢) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٥٧، رقم ١٩٩٠٢) ، وابن حبان (١٠/٤٤٥، رقم ٤٥٨٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢٥، رقم ٢٩٨٨) .
٨٣٥١ - إن لى عليكم حقًّا وللأئمة عليكم حقًّا ما أقاموا ثلاثًا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٠، رقم ٢٠٩٧) . قال الهيثمى (٥/٢١٦) : فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 4253
٨٣٥٢ - إن لى عند ربى عشرة أسماء محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحى والعاقب والحاشر ويس وطه (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى الطفيل)
أخرجه ابن عدى (٣/٤٣٦، ترجمة ٨٥٢ سيف بن وهب) وقال: نسبه يحيى القطان، وابن حنبل إلى الضعف. وابن عساكر (٣/٢٩) .
٨٣٥٣ - إن لى نهرا ما بين صنعاء إلى أيلة فيه عدد النجوم آنية وهو أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأبيض من اللبن من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ومن لم يطعمه لم يرو أبدا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣٦ رقم ٦٥٦٢) قال الهيثمى (١٠/٣٦١) فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو متروك.
стр. 4254
٨٣٥٤ - إن لى وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض فأما وزيراى فى السماء فجبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الحاكم ولم يصححه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى سعيد. الحكيم، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن النجار عن جابر)
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الحاكم (٢/٢٩٠، رقم ٣٠٤٧) ، وابن عساكر (٣٠/١٢٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٥٨) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٩٨، رقم ٢٠٢٦) .
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (٣/١٤١) ، وأخرجه ابن عساكر (٣٠/١٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٢، ترجمة ١٢٠٣ عمر بن أبى معروف) وقال: ليس يعرف منكر الحديث، وبحشل فى تاريخ واسط (١/١٨٥) .
٨٣٥٥ - إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم زاهر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه ابن السنى (٢٤٥، رقم ٦٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٥٩، رقم ٢٣٤٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٥، رقم ٣٨١٥) .
стр. 4255
٨٣٥٦ - إن ليلة القدر فى النصف من السبع الأواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداةَ إذٍ صافية ليس لها شعاع (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (١/٤٥٧، رقم ٤٣٧٤) قال الهيثمى (٣/١٧٤) : فيه أبو عقرب لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
[إن المشددة مع الميم]
٨٣٥٧ - إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)
أخرجه ابن المبارك (١/٢١١، رقم ٥٩٦) ، والرامهرمزى فى الأمثال (١/٩٩، رقم ٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٩٤، رقم ١٦٨٩٩) ، والطبرانى (١٩/٣٦٨، رقم ٨٦٦) .
٨٣٥٨ - إن ما بين المصراعين فى الجنة مقدار أربعين عامًا وليأتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الإبل وردتْ لخمسٍ ظمأ (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
стр. 4256
أخرجه الطبرانى (١٣/١٦٠ رقم ٣٨٧) وأخرجه أيضًا: من طريقه الضياء (٩/٤٥٦ رقم ٤٣٠) قال الهيثمى (١٠/٣٩٧) : فيه زريك بن أبى زريك، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٣٥٩ - إن ما بين مصراعين فى الجنة لمسيرة أربعين سنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٧) ، وأبو يعلى (٢/٤٥٩، رقم ١٢٧٥) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٧) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم.
٨٣٦٠ - إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (الحكيم عن النعمان بن بشير)
стр. 4257
ذكره الحكيم (١/١٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٤، رقم ٢٩٤١٥) ، وابن ماجه (٢/١٢٥٢، رقم ٣٨٠٩) ، قال البوصيرى (٤/١٣٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبزار (٨/١٩٩، رقم ٣٢٣٦) ، والحاكم (١/٦٧٨، رقم ١٨٤١) ، وقال: صحيح الإسناد.
٨٣٦١ - إن ما جئت به غير مغنٍ عنا شيئا إلا ما أغنت حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا (أحمد، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد أن رجلا قدم بحلى من البحرين فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٤، رقم ١١١٢٤) ، وابن حبان (١٢/٣٠١، رقم ٥٤٨٩) ، والنسائى (٨/١٧٥، رقم ٥٢٠٦) .
٨٣٦٢ - إن ما قد قدر فى الرحم سيكون (النسائى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه النسائى (٦/١٠٨، رقم ٣٣٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما قدر فى الرحم سيكون".
٨٣٦٣ - إن ماعز البكالى أسلم آخر قومه وإنه لا يجنى عليه إلا يده (ابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن ماعز)
стр. 4258
أخرجه ابن سعد (٧/٤٦) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٨) قال الهيثمى: فيه هنيد بن القاسم وهو مجهول.
٨٣٦٤ - إن مؤمنى الجن لهم ثواب وعليهم عقاب قيل ما ثوابهم قال على الأعراف وليسوا فى الجنة قيل وما الأعراف قال حائط الجنة تجرى فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار (البيهقى فى البعث عن أنس)
٨٣٦٥ - إن مثل أصحابى فى أمتى كالملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (ابن المبارك عن أنس)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٠٠، رقم ٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٧٥، رقم ١٣٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام".
٨٣٦٦ - إن مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٣/١٦٣، رقم ٤٧٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح".
стр. 4259
٨٣٦٧ - إن مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى ثم يخرج إلى الأرض (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٤، رقم ٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٥) ، قال المنذرى (٤/٥٣) ، والهيثمى (١٠/٢٠٢) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح. والرويانى (١/١٥٢، رقم ١٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعمل السيئات".
٨٣٦٨ - إن مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع ثم قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٤) قال البوصيرى (٣/٥٧) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب".
стр. 4260
٨٣٦٩ - إن مثل العلماء فى الأرض كمثل النجوم فى السماء يهتدى بها فى ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (أحمد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٧، رقم ١٢٦٢١) ، قال المنذرى (١/٥٦) ، والهيثمى (١/١٢١) : فيه رشدين بن سعد، واختلف فى الاحتجاج به، وأبو حفص صاحب أنس مجهول. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٨٧، رقم ٥١) .
٨٣٧٠ - إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال موسى رب اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم وقال إبراهيم فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم وقال عيسى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإنكم قوم بكم عيلة فلا يتفلتن أحدًا إلا بفداء أو بضربة عنق (الحاكم عن ابن مسعود)
стр. 4261
أخرجه الحاكم (٣/٢٤، رقم ٤٣٠٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٣، رقم ٣٦٣٢) ، وأبو يعلى (٩/١١٦، رقم ٥١٨٧) ، والطبرانى (١٠/١٤٣، رقم ١٠٢٥٨) . قال الهيثمى (٦/٨٧) : فيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه، ولكن رجاله ثقات، وفى رواية عند الطبرانى متصلة، فيها موسى بن مطير، وهو ضعيف.
٨٣٧١ - إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم (ابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن عدى، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٥، رقم ٩٢) قال البوصيرى (١/١٦) : هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وقد عنعنه. وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٤٤، رقم ٣٢٨) ، وابن عدى (١/١٨٧ ترجمة ٢٤ أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث يعرف بجحدر) وقال: ضعيف ويسرق الحديث وروى المناكير. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٨، رقم ٤٤٥٥) ، وفى الصغير (١/٣٦٨، رقم ٦١٥) .
стр. 4262
٨٣٧٢ - إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا (الحكيم عن العلاء بن كثير)
أخرجه الحكيم (٤/٤٧) .
٨٣٧٣ - إن محرم الحلال كمحل الحرام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٦٧، رقم ٧٩٨٢) ، قال الهيثمى (١/١٧٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٠٣، ترجمة ١١ إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصارى) وقال: هذا من قول ابن عمر محفوظًا فأما من حديث رسول الله ﷺ فلا. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٠٨، رقم ٢٤٣٩) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
٨٣٧٤ - إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت اللهم أحيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنى الصوت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة قال الذهبى: إسناده أنظف من الأول)
стр. 4263
أخرجه الطبرانى (٨/١٤١، رقم ٧٦٣١) ، قال الهيثمى (٤/٣٩) : فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ويزيد القينى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٩/٢٥٨، عقب رقم ١٨٧٧٩) .
٨٣٧٥ - إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (٤/٢٨٧، ترجمة ١٨٨٠ النضر بن عاصم الهجيمى) وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٩٤ رقم ١٣٠٣١٩)
٨٣٧٦ - إن مسح الحجر الأسود والركن اليمانى يحطان الخطايا حطًّا (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٨، رقم ١٨٩٩) ، وأحمد (٢/٩٥، رقم ٥٧٠١) ، والطبرانى (١٢/٣٨٩، رقم ١٣٤٣٨) ، والبيهقى (٥/٨٠، رقم ٩٠٤٢) .
٨٣٧٧ - إن مسحهما كفارة للخطايا يعنى الركنين (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن ابن عمر)
стр. 4264
أخرجه الترمذى (٣/٢٩٢، رقم ٩٥٩) وقال: حسن. والنسائى (٥/٢٢١، رقم ٢٩١٩) ، والحاكم (١/٦٦٤، رقم ١٧٩٩) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٢، رقم ٤٠٤١) .
٨٣٧٨ - إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (الباوردى، والطبرانى عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٥/٧٤، رقم ٤٦٢٥) . قال الهيثمى (١٠/٦٤) : فيه مطهر بن الهيثم، قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث. وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٥٠، ترجمة ٢٥٦٢) وعزاه لابن شاهين وابن السكن وابن يونس ثم قال: قال البخارى لا يصح. وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك. وقال العجلونى (٢/٥٢٤) قال ابن يونس: إنه منكر جدًّا، وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال البخارى: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣٠) .
стр. 4265
٨٣٧٩ - إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه إلى ما يصير (ابن المبارك، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٢، رقم ٥٤٦) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٧) ، قال المنذرى (٣/١٠٣) : رواه عبد الله بن أحمد فى زوائده بإسناد جيد قوى. وابن حبان (٢/٤٧٦، رقم ٧٠٢) ، والطبرانى (١/١٩٨، رقم ٥٣١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٨) : رواه عبد الله والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير عتى، وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ضرب الدنيا".
стр. 4266
٨٣٨٠ - إن مع الدجال إذا خرج ماء ونار فأما الذى يرى الناس أنها نار فماء بارد وأما الذى يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع فى الذى يرى أنها نار فإنه عذب بارد (ابن أبى شيبة، والبخارى عن حذيفة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٥، رقم ٣٧٥٠٥) ، والبخارى (٣/١٢٧٢ رقم ٣٢٦٦) وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩٥، رقم ٢٣٤٠١) ، والبزار (٧/٢٤٣، رقم ٢٨٢٠) .
٨٣٨١ - إن مع كل جرس شيطان (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٩١، رقم ٤٢٣٠) . قال المنذرى (٤/٤٠٩) : رواه أبو داود، ومولاة لهم مجهولة، وعامر لم يدرك عمر بن الخطاب.
٨٣٨٢ - إن معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون وإن سالمًا مولى أبى حذيفة شديد الحب له لو لم يخف الله ما عصاه (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٢٣٤، رقم ٨٩٦) .
٨٣٨٣ - إن معاذ بن جبل يحشر يوم القيامة بين يدى العلماء نبذةً (أحمد عن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
стр. 4267
أخرجه أحمد (١/١٨، رقم ١٠٨) .
٨٣٨٤ - إن معافاة الله العبد فى الدنيا أن يستر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان فى الوحدان، وأبو نعيم عن بلال بن يحيى العبسى الكوفى مرسلاً)
أورده الحافظ فى الإصابة (١/٣٦٤، ترجمة ٨٢٨) وعزاه للحسن بن سفيان فى الوحدان وأبى نعيم، وقال: قال أبو نعيم: أراه العبسى الكوفى صاحب حذيفة، قلت: وهو كما ظن فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه، وهو تابعى معروف حتى قيل: إن روايته عن حذيفة مرسلة.
٨٣٨٥ - إن معاوية لا يصارع أحدًا إلا صرعه معاوية (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٢٣٢، رقم ٨٩١) .
٨٣٨٦ - إن مغير الخَلْق كمغير الخُلُق إنك لا تستطيع أن تغير خَلْقَه حتى تغير خُلُقَه (العسكرى عن محمد بن عمرو وإسماعيل ضعيف فى غير الشاميين)
стр. 4268
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٨٥، رقم ١٩٢) . وابن عدى (١/٢٩٨، ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش) ، وعزاه العجلونى (١/٣٠٣) للعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة مرفوعًا.
٨٣٨٧ - إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٠٢، رقم ٨٥٥٤) .
٨٣٨٨ - إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله ﷺ فيها فقولوا إن الله أذن لرسوله ﷺ ولم يأذن لكم وإنما أذن لى ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى شريح)
стр. 4269
أخرجه أحمد (٤/٣١، رقم ١٦٤٢٠) ، والبخارى (١/٥١، رقم ١٠٤) ، ومسلم (٢/٩٨٧، رقم ١٣٥٤) ، والترمذى (٣/١٧٣، رقم ٨٠٩) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢٠٥، رقم ٢٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/١٨٥، رقم ٤٨٤) ، والبيهقى (٧/٥٩، رقم ١٣١٥٢) .
٨٣٨٩ - إن ملائكة الله يعرفون بنى آدم ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل معصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الله (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٢٧) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
٨٣٩٠ - إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل (ابن النجار عن ابن عباس)
стр. 4270
٨٣٩١ - إن ملك الموت كان يأتى الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب إن عبدك موسى فعل بى كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله ائت عبدى موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن فخيره فقال موسى فما بعد ذلك قال الموت قال فالآن فشمه شمه فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد يأتى الناس فى خفية (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٣٢، رقم ٤١٠٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٣٣، رقم ١٠٩١٧) . قال الهيثمى (٨/٢٠٥) : رجاله رجال الصحيح.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "أرسل ملك الموت إلى موسى".
٨٣٩٢ - إن ملك الموت لينظر فى وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة فإذا ضحك العبد الذى بعث إليه يقول يا عجبا، بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٣٣، رقم ٨٩٤) .
стр. 4271
٨٣٩٣ - أن ملكا أتانى فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أن لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قلت بلى (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه)
أخرجه النسائى (٣/٤٤، رقم ١٢٨٣) ، والطبرانى (٥/١٠٢، رقم ٤٧٢٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٧٧٣، رقم ٢٦٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الملك فقال يا محمد"، "أتانى جبريل فقال يا محمد".
٨٣٩٤ - إن ملكًا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقًا خلفًا وأعط ممسكًا تلفًا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/١٢٤، رقم ٣٣٣٣) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد".
٨٣٩٥ - إن ملكًا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفًا وعجل لممسك تلفًا (أحمد عن أبى هريرة)
стр. 4272
أخرجه أحمد (٢/٣٠٥، رقم ٨٠٤٠) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد".
٨٣٩٦ - إن ملكًا من السماء لم يكن زارنى فاستأذن الله فى زيارتى فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أمتى وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الطبرانى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٦ رقم ٢٦٠٤) قال الهيثمى (٩/١٨٣) فيه مروان الذهلى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى"، "أتانى ملك فبشرنى"، "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".
стр. 4273
٨٣٩٧ - إن ملكًا من ملوك بنى إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسًا أو يزنى أو يأكل لحم خنزير ويقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر وإنه لما شربه لم يمتنع من شىء أرادوه منه ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفى مثانته منها شىء إلا حرمت عليه الجنة فإن مات فى أربعين ليلة مات ميتة جاهلية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١١٦، رقم ٣٦٣) قال المنذرى (٣/١٧٩) : إسناده صحيح. وقال الهيثمى (٥/٦٨) : رجاله رجال الصحيح خلا صالح بن داود التمار وهو ثقة. والحاكم (٤/١٦٣، رقم ٧٢٣٦) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٨٣٩٨ - إن ملكًا موكل بالرحم بضعًا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما شاء بإذن الله فيقول أى رب أذكر أم أنثى فيقضى ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٦، رقم ٣٠٤٠) .
стр. 4274
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "يدخل الملك على النطفة".
٨٣٩٩ - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ شيئا منه لم يقومه قومه الملك ورفعه (أبو سعد السمانى فى مشيخته، والرافعى عن أنس)
أورده الرافعى من طريق أبى سعيد السمان فى مشيخته (١/٢٦٧) .
٨٤٠٠ - إن ملكًا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثًا قال له الملك إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (١/٧٢٨، رقم ١٩٩٦) .
٨٤٠١ - إن مما أتخوف على أمتى أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيه فيقتتلوا عليه وإن مما أتخوف على أمتى أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله (الحاكم عن أبى هريرة) .
أخرجه الحاكم (٢/٣١٦، رقم ٣١٣٩) وقال: صحيح.
٨٤٠٢ - إن مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى (أحمد عن أبى برزة)
стр. 4275
أخرجه أحمد (٤/٤٢٠ رقم ١٩٧٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٩٢ رقم ٣٨٤٤) ، والطبرانى فى الصغير (١/٣٠٩، رقم ٥١١) قال المنذرى (٣/١٠١) : بعض أسانيدهم رجاله ثقات. وقال الهيثمى (١/١٨٨) : رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن. وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٢) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (ص ١٦٤، رقم ٣٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مما أخشى عليكم".
٨٤٠٣ - إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والعسكرى فى الأمثال عن حذيفة. أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، والعسكرى عن أبى مسعود. ابن عساكر عن أنس وقال لم أكتبه فى مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين) .
следующие страницы →