Полный текст (20 450 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص٢٩٥، رقم ٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤١٤، رقم ١٢٠٤) ، قال الهيثمى (٧/١٩١) : رواه أبو يعلى والبزار مرفوعًا، ورجالهما رجال الصحيح.
حديث أبى موسى: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ٨٥، رقم ١٤٧) ، والخطيب (٥/١٠٣) .
حديث جندب: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٣٩٤، رقم ١١٣١٨) ، وأبو يعلى (٣/٩٠، رقم ١٥٢١) ، والطبرانى
(٢/١٦٠، رقم ١٦٦٣) . قال الهيثمى (٧/١٩١) : رواه أبو يعلى، وأحمد بنحوه، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وأخرجه الآجُرى فى الشريعة (١/٣٦٢، رقم ٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٤، رقم ٩٩٩١) ، وابن أبى عاصم (١/٦٦، رقم ١٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن موسى قال يا رب"، "لقى آدم موسى"، ويأتى أيضًا: فى مسند عمر، ومسند ابن عمر، ومسند أبى هريرة.
ومن غريب الحديث: "احتج": طلب كل منهما الحجة من صاحبه على ما يقول. "فحج": غلبه بالحجة.
стр. 457
٧٢٦- احتجبى من النارِ ولو بِشِقِّ تمرةٍ (الطبرانى عن عبد الله بن مخمر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/١٠٢، رقم ٢٦٤٤) ، وابن قانع (٢/١٢٩) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/١٧٨٧، رقم ٤٥٣٤) . قال الهيثمى (٣/١٠٦) : فيه سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف لاختلاطه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار"، "اجعلوا بينكم"، "افتدوا النار"، "يا عائشة استترى".
٧٢٧- احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِينُ وقالت النار يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ
فقال الله للنار أَنْتِ عَذَابِى أَنْتَقِمُ بِكِ مِمَّنْ شِئْتُ وقال للجنة أَنْتِ رَحْمَتِى أَرْحَمُ بِكِ مَنْ شِئْتُ ولكل واحدة منكما ملؤها (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. ابن جرير، وابن خزيمة، والضياء عن أنس. مسلم عن أبى سعيد)
стр. 458
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٨٦، رقم ٢٨٤٦) ، والترمذى (٤/٦٩٤، رقم ٢٥٦١) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٦، رقم ٧٧٠٤) ، والبخارى فى الأدب (١/١٩٥، رقم ٥٥٤) ، والنسائى فى الكبرى
(٦/٤٦٨، رقم ١١٥٢٢) ، وابن حبان (١٦/٥١٩، رقم ٧٤٧٧) .
حديث أنس: أخرجه الطبرى فى تفسيره (٢٦/١٧١) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٩٧) ، والضياء (٧/٧٦، رقم ٢٤٨٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (٤/٢١٨٧ رقم ٢٨٤٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص١٧، رقم ١٢)
ومن غريب الحديث: "احتجت": اختصمت.
٧٢٨- احتجموا لخمس عشرة أو لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يَتَبَيَّغْ بكم الدم فيقتلكم (البزار، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس، قال العراقى: سنده حسن موقوفًا)
стр. 459
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٨٩، رقم ٣٠٢٣) قال الهيثمى (٥/٩٣) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه الطبرانى (١١/٧٠، رقم ١١٠٧٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٩، رقم ٢٨٤) ، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٣٢٦) ، والرافعى (٣/٢٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أراد الحجامة فليتحر".
ومن غريب الحديث: "لا يتبيغ": لا يثور ويهيج بكم الدم يغلبكم ويقهركم فيقتلكم.
٧٢٩- احترسوا من الناس بسوء الظن (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٨٩ رقم ٥٩٨) قال الهيثمى (٨/٨٩) فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (٦/٤٠١ ترجمة ١٨٨٦ معاوية بن يحيى أبو مطيع) وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١١) إلى أنه موضوع
стр. 460
ومن غريب الحديث: "احترسوا من الناس": من شرارهم، "بسوء الظن": تحفظوا منهم تحفظ، وقيل معناه: لا تثقوا بكل أحد فإنه أسلم لكم، ويدل عليه خبر ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعًا: "من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته" وسيأتى فى موضعه.
٧٣٠- احتكار الطعام بمكة إلحاد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر، وفى سنده عبد الله بن المُؤَمَّل ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٢، رقم ١٤٨٥) ، قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة.
٧٣١- احْتِكَارُ الطعام فى الحرم إِلْحَادٌ فيه (أبو داود عن يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ)
أخرجه أبو داود (٢/٢١٢، رقم ٢٠٢٠) .
وسيأتى الحديث فى مسند عمر.
ومن غريب الحديث: "احتكار الطعام": احتباسه، ومعناه أن احتكار الطعام واحتباسه حتى يزيد ثمنه حرام فى سائر البلاد، واحتكاره بمكة أشد تحريمًا.
стр. 461
٧٣٢- احْثُوا التُّرابَ فى وجوه المَدَّاحين (الطبرانى عن المقداد بن الأسود. ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. الترمذى - غريب - وابن عدى عن أبى هريرة)
حديث المقداد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٣٩، رقم ٥٦٦) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٧/٨٤، ترجمة ٢٠٠٨ الوليد بن عباد) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠٦، رقم ٣٥٥) ، وأورده العقيلى (٣/٤٥١ ترجمة ١٥٠٣ الفضل بن صالح) وقال: حديثه غير محفوظ.
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٦٠٠، رقم ٢٣٩٤) ، وقال: حديث غريب، وابن عدى (٣/٣٤٤، ترجمة ٧٩٤ سالم بن عبد الله الخياط) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا رأيتم المداحين".
٧٣٣- احثوا فى أفواه المداحين التراب (ابن حبان عن ابن عمر. ابن عساكر عن عبادة بن الصامت. ابن ماجه عن المقداد بن عمرو بن الأسود)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (١٣/٨٢، رقم ٥٧٦٩) .
стр. 462
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن عساكر (٢٦/١٩٦) .
حديث المقداد بن عمرو بن الأسود: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٣٢، رقم ٣٧٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم المداحين".
٧٣٤- احْجُجْ عن أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ (أبو داود عن أَبِى رَزِينٍ)
أخرجه أبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حج عن أبيك".
٧٣٥- أَحَجَجْتَ عن نَفْسِك قال لا قال احْجُجْ عن نفسك ثم احججْ عن شُبْرُمَة (أبو يعلى عن عائشة أن النبى ﷺ سمع رجلاً يلبى عن شُبْرُمَة فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (٨/٨٠، رقم ٤٦١١) ، قال الهيثمى (٣/٢٨٣) : فيه ابن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٧٠) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٢، رقم ٦١٣٠) . قال الهيثمى (٣/٢٨٣) : فيه ثمامة بن عبيدة، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حج عن نفسك".
стр. 463
٧٣٦- أَحَدُ أَبَوَى بَلْقِيس كان جِنِّيًّا (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٥٣، رقم ١٠٩٦) ، وابن عساكر (٦٩/٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(٣/٣٦٩، ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان أحد أبوى بلقيس جنيًّا".
٧٣٧- أَحِّدْ أَحِّدْ (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص قال مر علىَّ النَّبِىُّ ﷺ وأنا أدعو بأصبعىَّ فقال … فذكره. الترمذى - حسن غريب - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أبو داود (٢/٨٠، رقم ١٤٩٩) ، والنسائى (٣/٣٨، رقم ١٢٧٣) ، وأبو يعلى
(٢/١٢٣، رقم ٧٩٣) ، والحاكم (١/٧١٩، رقم ١٩٦٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البزار
(٤/٦٩، رقم ١٢٣٦) .
стр. 464
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٥٥٧، رقم ٣٥٥٧) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٣/٣٨، رقم ١٢٧٢) ، والحاكم (١/٧١٨، رقم ١٩٦٥) ، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩، رقم ١١٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٢٩) ، والبزار (٤/٦٩، رقم ١٢٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد يا سعد".
٧٣٨- أُحُدٌ جبل يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ (البخارى عن سهل بن سعد. الترمذى عن أنس. أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن عقبة بن سويد بن عامر الأنصارى وما له غيره)
حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (٤/١٦١٠، رقم ٤١٦٠) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٥/٧٢١، رقم ٣٩٢٢) ، وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدًا"، ويأتى أيضًا فى مسند أنس.
حديث عقبة بن سويد: أخرجه أحمد (٣/٤٤٣، رقم ١٥٦٩٧) ، والطبرانى (٧/٩٠، رقم ٦٤٦٧) . قال الهيثمى
стр. 465
(٤/١٣) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وعقبة ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله رجال الصحيح. قال الحافظ فى الإصابة (٣/٢٣١، ترجمة ٣٦٢٠) : رواه أحمد، والبخارى فى تاريخه، ورواه البغوى، وابن أبى عاصم، وابن
شاهين، وأبو نعيم.
ومن غريب الحديث: "يحبنا ونحبه": نأنس به وترتاح نفوسنا لرؤيته.
٧٣٩- أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عِضاهه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥٥، رقم ١٩٠٥) ، قال الهيثمى (٤/١٣) : فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٢٦٩، رقم ١٧١٧٢) .
وللحديث أطراف منها: "إن أحد جبل يحبنا ونحبه".
ومن غريب الحديث: "عِضاهه": جمع عضة، وهى كل شجرة عظيمة ذات شوك.
٧٤٠- أحد رُكْنٌ من أركان الجنة (أبو يعلى، والطبرانى عن سهل بن سعد وفى سنده عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى ضعيف)
стр. 466
أخرجه أبو يعلى (١٣/٥٠٨ رقم ٧٥١٦) ، والطبرانى (٦/١٥١ رقم ٥٨١٣) . قال الهيثمى (٤/١٣) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف.
٧٤١- أحد على ترعة من ترع الجنة وعَيْر على ركن من أركان النار (عبد الرزاق عن أبى ليلى)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٦٨، رقم ١٧١٧١) .
ومن غريب الحديث: "ترعة": الترعة: الروضة على المكان المرتفع.
٧٤٢- أحد هذا جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة وهذا عَيْر يُبْغِضُنا ونُبْغِضُه وإنه على باب من أبواب النار (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى عبس بن جبر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٥، رقم ٦٥٠٥) ، قال الهيثمى (٤/١٣) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد المجيد بن أبى عبس، لينه أبو حاتم، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٤٥) ، والديلمى
(٤/٣٣٥، رقم٦٩٧٠) .
стр. 467
ومن غريب الحديث: "عَيْر": هو جبل مشهور فى المدينة بقرب ذى الحليفة وفوقه جبل آخر يسمى باسمه ويميز الأول بالوارد والثانى بالصادر.
٧٤٣- أَحِّدْ يا سعدُ (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩٢٤) . قال الهيثمى (١٠/١٦٧) : لم يسم تابعيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد أحد".
٧٤٤- أَحِّدْ يا سعدُ بإحداهما باليمين (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٠/٤٢١، رقم ٦٠٣٣) . قال الهيثمى (١٠/١٦٨) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد أحد".
٧٤٥- أَحْدِثْ لما حدث وضوءًا (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والدارقطنى عن سلمان قال سال من أنفى دمٌ فسألت النبى ﷺ قال … فذكره)
стр. 468
أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٩، رقم ٦٠٩٩) ، قال الهيثمى (١/٢٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمرو بن خالد القرشى الواسطى، وهو كذاب. والدارقطنى (١/١٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف
(١/١٨٩، رقم ١٩٨) ، وقال: لا يصح.
٧٤٦- أحدثكم حديثًا ثلاثًا أقسم عليهن ما نَقَصَ مالُ عبد من صدقة ولا ظُلِمَ عبدٌ بِمَظْلَمَةٍ فَصَبَر عليها إلا زاده الله بها عِزًّا ولا فَتَحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فتح له باب فَقْرٍ (الطبرانى عن أبى كَبْشَة الأنمارى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٤١، رقم ٨٥٥) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ثلاث أقسم عليهم".
٧٤٧- إِحْدَى عينيه يعنى الدجال كأنها زجاجةٌ خضراءُ وتعوذوا بالله من عذاب القبر (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى بن كعب)
стр. 469
أخرجه الطيالسى (ص ٧٣، رقم ٥٤٤) ، وأحمد (٥/١٢٣، رقم ٢١١٨٣) قال الهيثمى (٧/٣٣٧) : رجاله ثقات. وابن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة (١٠/٣٠٠، رقم ٩٩٩٠) ، وابن حبان (١٥/٢٠٦، رقم ٦٧٩٥) ، والضياء من طريق الرويانى (٣/٤٠٦، رقم ١٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٦٣) .
٧٤٨- أحذركم الدجالين الثلاث قيل يا رسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث قال رجل يخرج فى قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة فى فتنة يقال لها الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله بآل محمد وهو اليأس من سنته (ابن خزيمة، والحاكم وتعقب، والطبرانى عن العداء بن خالد)
أخرجه ابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (١١/١١٣، رقم ١٣٧٨٢) ، والحاكم (٤/٥٥٨، رقم ٨٥٦٥) ، قال الذهبى: الحديث منكر بمرة. والطبرانى (١٨/١٤، رقم ١٨) . قال الهيثمى (٧/٣٣٤) : فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 470
ومن غريب الحديث: "مثبور": مخسور وخاسر، "الأطلس": الأسود والوسِخُ ٠وقيل: الأطْلَس: اللِّص.
٧٤٩- أحذركم المسيحَ وأنذركموه وكلُّ نبىٍّ قد حذر قومه وهو فيكم أيتها الأمة وسأحكى لكم من نعته ما لم يحك الأنبياءُ قبلى لقومهم يكون قبل خروجه سُنُون خمسٌ جَدْبٌ حتى يهلك كلُّ ذى حافر قيل فبم يعيش المؤمنون قال بما تعيش به الملائكة ثم يخرج وهو أعور وليس الله بأعور بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب يرون السماء تمطر وهى لا تمطر والأرض تنبت وهى لا تنبت ويقول للأعراب ما تبغون منى ألم أرسل السماء عليكم مدرارًا وأحيى لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خواصرها دارة ألبانها ويبعث معه الشياطين على صورة من قد مات من الآباء والإخوان والمعارف فيأتى أحدهم إلى أبيه وأخيه وذى رَحِمِه فيقول ألست فلانًا ألست تعرفنى هو ربك فاتَّبِعْه يعمر أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم
стр. 471
واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة فى النار يرد كل منهل إلا المسجدين أبشروا فإن يخرجْ وأنا بين أَظْهُرِكُم فاللهُ كافيكم ورسولُه وإن يخرجْ بعدى فاللهُ خَلِيْفَتِى على كل مسلم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٦٩، رقم٤٣٠) قال الهيثمى (٧/٣٤٧) : فيه شهر بن حوشب، ولا يحتمل مخالفته للأحاديث الصحيحة أنه يلبث فى الأرض أربعين يومًا وفى هذا أربعين سنة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(١/١٦٩، رقم ٩) .
ومن غريب الحديث: "نعته": صفته، "ذى حافر": يعنى الإبل والفرس وغير ذلك "جدب": الجدب: هو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلإ. "كاتب وغير كاتب": أى الذى يقرأ والذى لا يقرأ، "السعفة": هى الجريدة من النخل، "يَرِدُ كلَّ مَنهَل": المَنهَل مِن المِياه كل ما يَطَؤه الطَرِيق.
стр. 472
٧٥٠- أحذركم سبعَ فِتَنٍ تكون بعدى فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة من المغرب وفتنة من بطن الشام وهى فتنة السفيانى (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٥٥ رقم ٨٧) ، والحاكم (٤/٥١٥ رقم ٨٤٤٧) ، وقال الذهبى: هذا من أوابد نعيم بن حماد.
٧٥١- أحذركم فتنة تقبل من المشرق ثم فتنة تقبل من المغرب (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس وهو ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٦٥، رقم ٧٥٩) . والحديث فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
٧٥٢- احذروا البَغْى فإنه ليس من عقوبة هى أَحْضَرُ من عقوبة البغى (ابن عدى، وابن النجار عن على)
أخرجه ابن عدى (٦/١٣٨، ترجمة ١٦٤٠ محمد بن الفرات) ، وقال: الضعف بين على ما يرويه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر المسلمين احذروا"، ويأتى أيضًا فى مسند على بن أبى طالب.
стр. 473
ومن غريب الحديث: "البَغْى": الظلم. "أحضر": أسرع وقوعًا من عقوبة البغى فإنه يعجل جزاؤه فى الدنيا سريعًا.
٧٥٣- احذروا الدنيا فإنها أَسْحَرُ من هاروت وماروت (ابن أبى الدنيا فى ذم الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٩، رقم ١٠٥٠٤) . قال المناوى (١/١٨٨) : ضعيف لأن فيه هشام بن عمار، قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير وكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الدنيا".
ومن غريب الحديث: "أسحر من هاروت وماروت": أشد سحرًا منهما.
٧٥٤- احذروا الدنيا فإنها خضراء حلوة (أحمد فى الزهد عن مصعب بن سعد مرسلاً، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد فى الزهد (ص ١١، ١٢) طبعة العلمية.
٧٥٥- احذروا الشهرتين الصوف والخز (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن عائشة وضعف)
стр. 474
أخرجه الديلمى (١/١/٢١) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/٤٦١، رقم ١٩٩٩) ، والمداوى للغمارى (١/٢٢٢) ، من طريق أبى عبد الرحمن السلمى. قال المناوى (١/١٨٩) : فيه أحمد بن الحسين الصفار كذبوه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١١) .
ومن غريب الحديث: "احذروا الشهرتين": احذروا لبس ما يؤدى إلى الشهرة فى الطرفين، أى: طرفى التخشن وهو الصوف والتحسن وهو الحرير فإنه مذموم مكروه.
٧٥٦- احذروا الشهوة الخَفِيَّة العالم يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١/٢١) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/١٣، رقم ٢٠٠١) ، والمداوى للغمارى (١/٢٢١) . قال المناوى (١/١٨٨) : قال الحافظ فيه إبراهيم بن محمد الأسلمى متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١١) .
стр. 475
٧٥٧- احذروا بيتًا يقال له الحمامُ قالوا ينفى الوسخ قال فاستتروا (البزار عن ابن عباس، والطبرانى إلا أنه قال: يذهب بالدرن وينفع المريض. البزار عن طاوس مرسلاً) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧٧) قال الهيثمى: رجاله عند البزار رجال الصحيح. والطبرانى (١١/٢٧، رقم ١٠٩٣٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٠٩، رقم ١٤٥٨٢) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧٧) قال الهيثمى: قال البزار: رواه الناس عن طاوس مرسلاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا بيتًا".
٧٥٨- احذروا دعوة المسلم وفراسته فإنه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٨١) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٤١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا فراسة المؤمن"، "احذروا فراسة المؤمن".
стр. 476
٧٥٩- احذروا زلة العالم فإن زلته تكبكبه فى النار (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١/٢٠) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/٨٦، رقم ٢٠٦٦) ، والمداوى للغمارى (١/٢١٩) وقال: ضعيف. قال المناوى (١/١٨٧) : ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا زلة العالم".
ومن غريب الحديث: "تكبكبه": تقلبه على رأسه وترديه لوجهه فيها لما يترتب على زلته من المفاسد.
٧٦٠- احذروا صُفْرَ الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غِلٍّ فى قلوبهم للمسلمين (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/١/٢١) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/٨٦، رقم ٢٠٦٦) ، والمداوى للغمارى (١/٢٢٢) قال
الألبانى: موضوع وأعله برجاء بن نوح البلخى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١١) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٥٠، رقم ١٥٤) .
стр. 477
٧٦١- احذروا فِرَاسَةَ المؤمن فإنه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله (ابن جرير عن ثوبان. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد] )
حديث ثوبان: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٤/٤٧) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٨١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا فراسة".
٧٦٢- احذروا كل مُسْكِرٍ فإن كل مسكر حرام (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٠٣) .
٧٦٣- احذروا كل منافق عليم اللسان (أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (١/٢٢، رقم ١٤٣) ، والبزار (١/٤٣٤، رقم ٣٠٥) . قال الهيثمى (١/١٨٧) : رواه البزار، وأحمد، وأبو يعلى، ورجاله موثقون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف".
стр. 478
٧٦٤- احذروا هذا وأصحابَه على نسائكم قيل أفلا نقتله قال إنى نهيت عن قتل المصلين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال أُتِىَ النبىُّ ﷺ بمخنث مخضوب اليدين والرجلين فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٤، رقم ٥٠٥٨) ، قال الهيثمى (٦/٢٧٣) : فيه الخصيب بن جحدر، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى الصلاة (٢/٩١٨، رقم ٩٦٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى نهيت".
٧٦٥- احرُثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم (أبو داود فى مراسيله عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى مراسيله (١/٣٦٣، رقم ٥٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر قريش"، ويأتى أيضًا فى مسند على.
ومن غريب الحديث: "الحرث مبارك": أى تهيئة الأرض للزراعة وإلقاء البذر فيها فيه خير كثير. "الجماجم": جمع جمجمة: وهى الخشبة التى تكون فى رَأسها الحديدة التى تحرث بها الأرض، تعلق عليه لدفع الطير أو العين.
стр. 479
٧٦٦- أحرجُ اسم عند الله يوم القيامة رجلٌ يُسَمَّى مَلِكُ الأملاك (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٩٠، رقم ٤٩٦١) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "أخنع الأسماء"، "اشتد غضب الله"، "أغيظ رجل".
٧٦٧- أُحَرَّج مال الضعيفين اليتيم والمرأة (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه ابن حبان (١٢/٣٧٦، رقم ٥٥٦٥) والحاكم (٤/١٤٢، رقم ٧١٦٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن مردويه (كما فى تفسير ابن كثير ١/٤٥٧) .
ومن غريب الحديث: "أحرج": أى أوصيكم اجتناب مالهما.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أحرج عليكم حق الضعيفين"، "اللهم إنى أحرم حق الضعيفين".
٧٦٨- أحسابُكم أخلاقُكم وأنسابُكم أعمالُكم (الديلمى) [كنوز الحقائق]
وللحديث أطراف أخرى منها: "شرف الدنيا".
стр. 480
٧٦٩- أحسن الطِّيَرَةِ الْفَأْلُ ولا تَرُدُّ مسلمًا فإذا رأى أحدكم من الطيرة ما يكره فليقل اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يَدْفَعُ السيئاتِ إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك (أبو داود، والبيهقى عن عروة بن عامر القرشى)
أخرجه أبو داود (٤/١٨، رقم ٣٩١٩) ، والبيهقى (٨/١٣٩، رقم ١٦٢٩٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٠، رقم ٢٦٣٩٢) . قال الحافظ فى الإصابة (٤/٤٩٠، ترجمة ٥٥٢٤ عروة بن عامر) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "الفأل": هى فيما يَسُرُّ ويَسُوء وفيما يَسُرُّ أكثر، والطِّيَرَة لا تكون إلا فيما يَسُوء، وربما اسْتعملت فيما يَسُر.
٧٧٠- أحسن الناس صوتًا بالقرآن من إذا سمعتَ قراءتَه رأيتَ أنه يخشى اللهَ (البزار عن أبى الطفيل) [المناوى]
стр. 481
٧٧١- أحسنُ الناس قراءةً الذى إذا قرأ رأيتَ أنه يخشى الله (العسكرى، وأبو موسى فى الصحابة عن خالد بن فضاء مرسلاً. الديلمى عن عائشة. الخطيب، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر. ابن نصر، والخطيب، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث خالد بن فضاء: عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٧٥، ترجمة ٢٣٦١) للعسكرى.
حديث عائشة: قال المناوى (١/١٩٠) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح قال ابن أبى حاتم: تكلموا فيه وابن لهيعة فيه لين.
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٣/٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٥٥، رقم ٨٠٢) ، والرويانى
(٢/٤١٠، رقم ١٤١٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣١١، رقم ٢٠٧٤) ، قال الهيثمى (٧/١٧٠) : فيه حميد بن حماد، وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ. وأخرجه أيضًا: محمد بن بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٢٣، رقم ١٥٢) .
стр. 482
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٣/٢٠٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨٨، رقم ٢١٤٥) . قال المناوى
(١/١٩٠) : الحديث ضعيف، ولكن بتعدد طرقه يتقوى فيصير حسنًا.
٧٧٢- أحسنُ الناسِ قراءةً من قرأ القرآنَ يتحزن به (الطبرانى، وأبو نصر فى الإبانة وحسنه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٧، رقم ١٠٨٥٢) ، قال الهيثمى (٧/١٧٠) : فيه ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحسن الناس".
ومن غريب الحديث: "يتحزن به": أى يرقق به صوته لما أهمه من شأن القرآن.
٧٧٣- أحسنُ الهدى هدى الأنبياءِ (الديلمى) [كنوز الحقائق] (الرافعى عن زيد بن خالد. ابن أبى شيبة، وهناد عن ابن مسعود موقوفًا) [ز]
حديث زيد بن خالد: أخرجه الرافعى (٣/١٨٥) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٠٦، رقم ٣٤٥٥٢) ، وهناد (١/٢٨٦، رقم ٤٩٧) .
стр. 483
٧٧٤- أحسنُ الهَدْىِ هَدْىُ محمدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ من مات وترك مالا فَلأَهْلِهِ ومن ترك دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَىَّ وَعَلَىَّ (ابن سعد عن جابر)
أخرجه ابن سعد (١/٣٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله"، "إن أفضل الحديث".
ومن غريب الحديث: "مُحْدَثَاتُهَا": المُحْدَثاتِ مفردها: المُحْدَثة: وهى ما لم يكن معروفًا فى كتاب ولا سُنَّة،
ولا إجْماع. "ضَيَاعًا": الضياع: العيال. "فَإِلَىَّ وَعَلَىَّ": أى: إن ترك دينًا فعلىَّ سداده وإن ترك عيالاً ضممت نفقتهم إلىَّ.
٧٧٥- أَحْسِنْ عِلاقَةَ سَوْطِك فإن الله جميلٌ يحبُّ الجمالَ (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن قيس عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦٦، رقم ٩٣٦) ، قال الهيثمى (٥/١٣٤) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢٣٣٠، رقم ٥٧٣٠) .
стр. 484
وسيأتى الحديث من وجوه متعددة عند مسلم وغيره بطرف: "إن الله جميل".
ومن غريب الحديث: "عِلاقَةَ سَوْطِك": أى ما يُعَلَّق عليه السوط.
٧٧٦- أحسنُ ما غيَّرتُم به الشيبَ الحِناءُ (أحمد عن أبى ذر) [كنوز الحقائق] (أبو يعلى عن ابن عباس. البزار عن أبى الطفيل. المحاملى عن بريدة) [ز]
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٥٠ رقم ٢١٣٧٥) وأخرجه أيضًا البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢١٢ رقم ٦٣٩٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى فى مسنده (٥/١٠٣، رقم ٢٧١٣) ، وفى معجمه (١/١١٧، رقم ١١٧) .
حديث أبى الطفيل: أخرجه البزار (٧/٢٠٦، رقم ٢٧٧٧) قال الهيثمى (٥/١٦٠) : فيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف جدًّا، ولم يسمع من أبى الطفيل.
حديث بريدة: أخرجه المحاملى فى أماليه (ص٢٦٥، رقم ٢٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحسن ما غيرتم".
стр. 485
٧٧٧- أَحْسِنا إليه فإنى رأيتُه يصلى (أبو يعلى عن أنس: أن النبى ﷺ أعطى عليًّا وفاطمة غلامًا وذكره)
أخرجه أبو يعلى (٦/١١٣، رقم ٣٣٨٣) . قال الهيثمى (٤/٢٣٨) : رجاله ثقات.
٧٧٨- أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ تسَمُّوا بِاسْمِى وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِى فإنما بعثتُ قاسماً أقسمُ بينكم (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٤/٣٠٨، رقم ٧٧٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣٩، رقم ١٧٣٠) ، وأحمد (٣/٢٩٨، رقم ١٤٢١٩) ، والبخارى (٣/١١٣٤، رقم ٢٩٤٧) ، ومسلم
(٣/١٦٨٣، رقم ٢١٣٣) ، وابن سعد (١/١٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".
٧٧٩- أَحْسنوا إذا وُليتم واعفوا عما مَلَكْتُم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٣٠، رقم ٣٧٤) ، والديلمى (١/١، رقم ٢٥) كما فى الضعيفة للألبانى
стр. 486
(٤/٣٥١، رقم ١٨٧٣) ، والمداوى للغمارى (١/٢٢٨) وأخرجه أيضًا: القضاعى من طريق الخرائطى (١/٤١٣، رقم ٧١٢)
ومن غريب الحديث: "إذا وُليتم": يعنى أسندت إليكم إمارة أو نحوها.
٧٨٠- أحسنوا إقامةَ الصفوفِ فى الصلاةِ وخيرُ صفوفِ القومِ فى الصلاة أَوَّلُها وشرُّها آخرُها وخيرُ صفوفِ النساءِ فى الصلاةِ آخرُها وشرُّها أولُها (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٨٥، رقم ١٠٢٩٥) ، قال المنذرى (١/١٨٩) ، والهيثمى (٢/٨٩) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (٥/٥٥٢، رقم ٢١٧٩) .
والحديث أصله فى مسلم وغيره بطرف: "خير صفوف".
ومن غريب الحديث: "أحسنوا إقامة الصفوف": أى أتموها وسدوا الخلل فيها وسووها مع اعتدال القائمين على هيئة واحدة.
٧٨١- أَحْسِنُوا إلى أصحابى ثم الذين يَلُونَهُمْ ثم الذين يَلُونَهُمْ (المخلص، وابن ناصر فى أماليه وصححه عن عمر)
стр. 487
أخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٦، رقم ١٧٧) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٨٧، رقم ٩٢١٩) ، وابن حبان (١٥/١٢٢، رقم ٦٧٢٨) ، وأبو يعلى (١/١٣٣، رقم ١٤٣) ، والضياء (١/١٩١، رقم ٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكرموا أصحابى"، "أوصيكم بأصحابى".
٧٨٢- أَحْسِنُوا إلى الماعز وامسحوا عنها الرِّغام فإنها من دواب الجنة ما من نبى إلا قد رَعَى قالوا وأنت قال وأنا قد رَعَيْتُ الغنم (البزار، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ٢ (/١١٣، رقم ١٣٢٩) ، قال الهيثمى (٤/٦٦) : رواه البزار، وأعله بسعيد بن محمد، ولعله الوراق، فإن كان هو الوراق، فهو ضعيف. والخطيب (٩/١٤٥) .
ومن غريب الحديث: "الرغام": هو التراب.
٧٨٣- أحسنوا إلى مُحْسِنِ الأنصار واعفوا عن مُسِيئِهم (الطبرانى عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معاً)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٠٨، رقم ٦٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٥٥، رقم ٨٣٥) ، وابن حبان
стр. 488
(١٦/٢٧٦، رقم ٧٢٨٧) ، وأبو يعلى (١٣/٥٢٧، رقم ٧٥٣٢) ، والرويانى (٢/٢٣٥، رقم ١١٢٠) جميعاً عن سهل. قال الهيثمى (١٠/٣٦) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، بأسانيد فى أحدها عبد الله بن مصعب، وفى الآخر عبد المهيمن بن عباس، وكلاهما ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظوا من محاسن الأنصار"، "اقبلوا من محسنهم".
٧٨٤- أحسنوا الأصواتَ بالقرآن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١١٨، رقم ١٢٦٤٣) ، قال الهيثمى (٧/١٧٠) : رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ. ووثقه البخارى وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وعزاه الألبانى فى الضعيفة
(٤/٣٥٨، رقم ١٨٨١) للطبرانى، وقال: ضعيف جدًّا.
стр. 489
٧٨٥- أحسنوا الكَفَن ولا تؤذوا موتاكم بعويلٍ ولا بتزكيةٍ ولا بتأخيرِ وصيةٍ ولا بقطيعةٍ وعجلوا قضاءَ دَيْنِه واعدلوا عن جيران السوء وإذا حَفَرْتُم فأَعْمِقُوا وأَوْسِعُوا (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (١/٩٨، رقم ٣١٨) .
٧٨٦- أحسنوا جِوَارَ نِعَمِ الله لا تُنَفِّرُوها فَقَلَّما زالتْ عن قومٍ فعادتْ إليهم (أبو يعلى، وابن عدى، والعسكرى عن أنس وفى سنده ضعيف)
أخرجه ابن عدى (٥/١٦٣، ترجمة ١٣٢٣ عثمان بن مطر الشيبانى) ، وقال: سائر أحاديثه فيها مناكير، والضعف بين على حديثه. والعسكرى كما فى الأجوبة المرضية للسخاوى (٢/٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/١٣١، رقم ٣٤٠٥) ، قال الهيثمى (٨/١٩٥) : فيه عثمان بن مطر، وهو ضعيف. والديلمى (١/٩٧، رقم ٣١٦) .
ومن غريب الحديث: "لا تنفروها": أى لا تبعدوها عنكم بفعل المعاصى فإنها تزيل النعم ولا تطردوها بترك الشكر.
стр. 490
٧٨٧- أَحْسِنُوا صلاتكم فإنى أراكم خلفى كما أراكم قُدَّامِى (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٤) .
٧٨٨- أَحْسِنُوا فإن غلبتم فكتاب الله وقدره ولا تدخلوا اللَّو فإن من أدخل اللَّو دخل عليه عمل الشيطان (الخطيب عن عمر، ورواه فى المتفق والمفترق بلفظ فمن أدخل اللو أدخل على نفسه عمل الشيطان وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك)
أخرجه الخطيب (١٢/٢٥٥) وإسحاق بن أبى فروة ضعيف، انظر: الكامل لابن عدى (١/٣٢٦، ترجمة ١٥٤) ، والميزان للذهبى (١/٣٤٤، ترجمة ٧٦٩) .
ومن غريب الحديث: "اللو": وهو الحرف: لو، فى مثل قولهم: لو أنى فعلت كذا لكان كذا وكذا، وعلى المسلم أن يقول إذا فاته شىء: قدر الله وما شاء فعل.
٧٨٩- أحسنوا كَفَنَ موتاكم فإنهم يتباهون ويتزاورون بها فى قبورهم (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٩٨، رقم٣١٧) .
стр. 491
٧٩٠- أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شَامة فى الناس (الحاكم عن سهل ابن الحنظلية)
أخرجه عند الحاكم (٤/٢٠٣، رقم٧٣٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنكم قادمون".
ومن غريب الحديث: "لباسكم": ما تلبسونه من نحو إزار ورداء أو قميص وعمامة. "شَامة": هى أثر يغاير لونه لون البدن يسمى خالاً وأثراً.
٧٩١- أَحْسِنُوا يا أيها الناس برب العالمين الظنَّ فإن الرب عند ظن عبده به (ابن أبى الدنيا، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب حسن الظن بالله (ص ٦٦، رقم ٥٧) ، وابن النجار (١/٢٩٥، ترجمة ١٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين"، وسيأتى فى مسند أبى هريرة.
٧٩٢- أحسنى جِوَارَ نِعَمِ الله فإنها قلما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه الخطيب فى رواة مالك، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣٢، رقم ٤٥٥٧) .
стр. 492
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة أحسنى) ، "يا عائشة أكرمى".
٧٩٣- احْشِدُوا فإنى سَأَقْرَأُ عليكم ثُلُثَ الْقُرْآنِ فقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] وقال ألا وإنها تَعْدِلُ ثلث القرآن (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٩، رقم ٩٥٣١) ، ومسلم (١/٥٥٧، رقم ٨١٢) ، والترمذى (٥/١٦٨، رقم ٢٩٠٠) ، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٥٥ رقم ٢٢١) ، وأبو يعلى (١١/٤٠ رقم ٦١٨٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٤، رقم ٢٥٣٧) .
ومن غريب الحديث: "احْشِدُوا": اجتمعوا.
٧٩٤- أُحْشَرُ أنا وأبو بكر وعمر يومَ القيامةِ هكذا وأخرج السبابةَ والوُسْطَى والبِنْصَر ونحن مُشْرِفُون على الناس (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (١/٢٢٥) .
ومن غريب الحديث: "مشرفون": مطلعون عليهم من علو.
стр. 493
٧٩٥- أُحْشَرُ يومَ القيامةِ بين أبى بكر وعمر حتى أقفَ بين الحرمين فيأتينى أهلُ المدينة وأهلُ مكة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٠) . وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٥٦، ترجمة ٤١٩٥ عبد الله بن إبراهيم الغفارى) وقال: هذا غير صحيح.
٧٩٦- أَحْصُوا عدةَ شعبانَ لرمضانَ (الدارقطنى وضعفه عن رافع بن خديج)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٦٣) ، وقال: فيه الواقدى ضعيف.
٧٩٧- أَحْصُوا هِلَالَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ (الترمذى وضعفه، وابن أبى عاصم فى كتاب الصوم، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة وصححه ابن العربى أيضًا)
أخرجه الترمذى (٣/٧١، رقم ٦٨٧) وقال: لا نعرفه إلا من حديث أبى معاوية. والطبرانى فى الأوسط (٨/١٥٢، رقم ٨٢٤٢) ، والحاكم (١/٥٨٧، رقم ١٥٤٨) ، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (٤/٢٠٦، رقم ٧٧٢٩) . وصححه ابن العربى فى العارضة (ص ٣، رقم ٢٠٩) .
стр. 494
ومن غريب الحديث: "أحصوا": عدوا. "هلال شعبان": أى أيامه. "لرمضان": أى لأجل التحرى فى صوم رمضان.
٧٩٨- أحصوا هلال شعبان لرمضان ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياماً كان يصومه أحدُكم وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُمَّ عليكم فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يوماً فإنها ليست تغمى عليكم العدة (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٦٢) ، والبيهقى (٤/٢٠٦، رقم ٧٧٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين".
ومن غريب الحديث: "ولا تخلطوا برمضان": لا تخلطوا أول أيام رمضان بآخر يوم أو يومين من شعبان. "غُمَّ عليكم": حال بينكم وبينه غيم أو سحاب.
٧٩٩- احْضُروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل تكون له المنزلةُ فى الجنة فيتأخرُ عن الجمعة فيؤخرُ عنها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٠٦، رقم ٦٨٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "احضروا الذكر"
стр. 495
٨٠٠- احْضُروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل لَيَتَخَلَّفُ عن الجمعةِ حتى إنه لَيَتَخَلَّفُ عن الجنة وإنه لمن أهلها
(أحمد، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١٢٤) ، والبيهقى (٣/٢٣٨، رقم ٥٧٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير
(١/٢١٦، رقم ٣٤٦) ، قال الهيثمى (٢/١٧٧) : فيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٦، رقم ٣٠١٨) ، والديلمى (١/١٠٧، رقم ٣٦١) .
٨٠١- احْضُرُوا الذِّكْرَ وَادْنُوا من الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يُؤَخَّرَ فى الجنة وإن دخلها (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ)
أخرجه أحمد (٥/١١، رقم ٢٠١٣٠) ، وأبو داود (١/٢٨٩، رقم ١١٠٨) ، والحاكم (١/٤٢٧، رقم ١٠٦٨) ،
وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (٣/٢٣٨، رقم ٥٧٢٢) .
следующие страницы →