Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4341–4380 · переход к 4346.
стр. 4341
٨٥٦٠ - إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٢، رقم ١٠٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٧٨، رقم ١٧٧٦) . قال الهيثمى (٧/٢٨٢) : رواه البزار والطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح غير سهل بن عامر البجلى وثقه ابن حبان.
٨٥٦١ - إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧٧، رقم ٢٤٥٢٢) . قال الهيثمى (٤/٢٥٥) : فيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يمن المرأة تيسير".
٨٥٦٢ - إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان (أحمد، وأبو داود، وأبو الحسن القطان فى المطولات، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن الفرات بن حيان. أحمد عن بعض الصحابة)
стр. 4342
حديث الفرات بن حيان: أخرجه أحمد (٤/٣٣٦، رقم ١٨٩٨٥) ، وأبو داود (٣/٤٨، رقم ٢٦٥٢) ، والرافعى فى التدوين (٢/٢١٢) ، والطبرانى (١٨/٣٢٢، رقم ٨٣١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٨) ، والحاكم (٢/١٢٦، رقم ٢٥٤٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/١٩٧، رقم ١٦٦٠٨) .
حديث بعض الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٣٧٥، رقم ٢٣٢٣٠) . قال الهيثمى (٩/٣٨١) : رجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة.
٨٥٦٣ - إن منكم رجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس بأسانيد حسنة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١١، رقم ١٢٣٢١) ، وفى الأوسط (٣/١٣٦، رقم ٢٧١٧) ، قال الهيثمى (١٠/٤١) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأسانيدهم حسنة. وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/١٠٦، رقم ١٠٣) .
стр. 4343
٨٥٦٤ - إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قيل أبو بكر وعمر قال لا ولكنه خاصف النعل يعنى عليا (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد وضعفه)
أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩٠) ، قال الهيثمى (٩/١٣٣) : رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. وأبو يعلى (٢/٣٤١، رقم ١٠٨٦) ، قال الهيثمى (٥/١٨٦) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (١٥/٣٨٥، رقم ٦٩٣٧) ، والحاكم (٣/١٣٢، رقم ٤٦٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٨٥٦٥ - إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن سمرة بن جندب)
стр. 4344
أخرجه أحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١١٥) ، ومسلم (٤/٢١٨٥، رقم ٢٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٦، رقم ٣٤١٧٩) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤١١، رقم ٨٥٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٩٠، رقم ٣١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أهل النار".
٨٥٦٦ - إن موسى آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه (أحمد، والبيهقى عن عتبة بن الندر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٧، رقم ٢٤٤٤) ، قال الحافظ فى الفتح (٤/٤٤٥) : فى إسناده ضعف. وقال البوصيرى
(٣/٧٦) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٦٣ رقم ١٣٧٧) ، والطبرانى (١٧/١٣٥ رقم ٣٣٣)
٨٥٦٧ - إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يوارى عورته فى الماء (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٦٢، رقم ١٣٧٩٠) . قال الهيثمى (١/٢٦٩) : رجاله موثقون إلا أن على بن زيد مختلف فى الاحتجاج به.
стр. 4345
٨٥٦٨ - إن موسى بن عمران لقى جبريل فقال له ما لمن قرأ آية الكرسى كذا وكذا مرة فذكر نوعا من الأجر مما لم يقو عليه موسى فسأل ربه أن لا يضعفه عن ذلك ثم أتاه جبريل مرة أخرى فقال إن ربك يقول من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة اللهم إنى أقدم إليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض من كل شىء هو فى علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدى ذلك كله ﴿الله لا إله إلا هو الحى القيوم﴾ [البقرة: ٢٥٥] إلى قوله ﴿العلى العظيم﴾ [البقرة: ٢٥٥] فإن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا يصعد إلى منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ فى الصور وتشغل الملائكة (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٣/٢٦٧) .
стр. 4346
٨٥٦٩ - إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو الله له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذى يصيبه خبط من الشيطان إبليس ولكنه جوع نفسه لى فهو الذى ترى إنى أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لى فمره فليدع لك فإن له عندى كل يوم دعوة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٨، رقم ١١٦٩٥) ، قال الهيثمى (١٠/٢٦٦) : رجاله وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٢٦، رقم ٨٦٦) .
стр. 4347
٨٥٧٠ - إن موسى قال أى رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه فى الدنيا ففتح له باب من الجنة فنظر إليها فقال يا موسى هذا ما أعددت له قال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط ثم قال موسى أى رب عبدك الكافر توسع عليه فى الدنيا ففتح له باب إلى النار فقال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير خيرا قط (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨١، رقم ١١٧٨٤) قال الهيثمى (١٠/٢٦٧) : فيه ابن لهيعة ودراج وقد وثقا على ضعف فيهما.
стр. 4348
٨٥٧١ - إن موسى قال يا رب أخبرنى أكرم الخلق عليك قال الذى يسرع إلى هواى إسراع النسر إلى هواه والذى يكلف بعبادى الصالحين كما يكلف الصبى بالناس والذى يغضب إذا انتهكت محارمى غضب النمر لنفسه فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس أم كثروا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٤، رقم ١٨٣٩) قال الهيثمى (٧/٢٦٦) : فيه محمد بن عبد الله بن يحيى بن عروة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/١٣) ، والديلمى (٣/١٩٣، رقم ٤٥٣٨) .
ومن غريب الحديث: (يكلف) أى يحبهم حبًّا شديدا.
стр. 4349
٨٥٧٢ - إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذى أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبى بنى إسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان فى كتاب الله قبل أن أخلق قال نعم قال فبم تلومنى فى شىء سبق من الله فيه القضاء قبلى فحج آدم موسى (أبو داود، والآجرى فى الشريعة، والبيهقى فى الأسماء عن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٦، رقم ٤٧٠٢) .
стр. 4350
٨٥٧٣ - إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شىء استحياء منه فآذاه من آذاه من بنى إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا الستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا بموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبى حجر ثوبى حجر حتى انتهى إلى ملإ من بين إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها﴾ [الأحزاب: ٦٩] (البخارى، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٤٩، رقم ٣٢٢٣) ، والترمذى (٥/٣٥٩، رقم ٣٢٢١) وقال: حسن صحيح.
стр. 4351
وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت بنو إسرائيل يغتسلون".
ومن غريب الحديث: "أدرة": انتفاخ الخصيتين. "لندب": الندب الأثر.
٨٥٧٤ - إن موضع سوط فى الجنة لخير من الدنيا وما فيها (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٣٢٧، رقم ٣١٧٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٢٣٢، رقم ٣٠١٣) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "موضع سوط فى الجنة".
[إن المشددة مع النون]
٨٥٧٥ - إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله ألا يعيدها فيها (ابن ماجه، والحاكم عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٤، رقم ٤٣١٨) ، قال البوصيرى (٤/٢٦١) : فيه نفيع ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وقال العقيلى كان ممن يغلو فى الرفض أبى هريرة. والحاكم (٤/٦٣٥، رقم ٨٧٥٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (١/١٦٧، رقم ٢٣٤) .
стр. 4352
وللحديث أطراف أخرى منها: "ناركم هذه التى يوقد".
٨٥٧٦ - إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت فى اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم (ابن مردويه عن أبى هريرة) .
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٠٨، رقم ٢٨٨) ، وأحمد (٢/٢٤٤، رقم ٧٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ناركم هذه التى يوقد".
٨٥٧٧ - إن ناسا باتوا فى شراب ودفوف وغناء فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
٨٥٧٨ - إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن (أحمد، وابن منده عن أعرابى يقال له جبر)
أخرجه أحمد (٤/٦٣، رقم ١٦٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (١/١٤٣) . وذكره الحافظ فى الإصابة (١/٤٥٢، ترجمة ١٠٦٨) وعزاه لابن قانع وابن منده.
стр. 4353
٨٥٧٩ - إن ناسا من أمتى سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٠، رقم ٤٤٨) ، وأحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٧١) ، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧) ، والدارمى (٢/٢٨١، رقم ٢٤٣٤) ، وابن حبان (١٥/١٣٥، رقم ٦٧٣٨) .
٨٥٨٠ - إن ناسا من أمتى يأتون من بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٩٥، رقم ٦٩٩١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٩، رقم ٦٩٣٨) .
стр. 4354
٨٥٨١ - إن ناسا من أمتى يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيداء خسف بهم مصادرهم شتى يبعثهم الله على نياتهم قيل كيف قال جمعهم الطريق منهم المستنصر وابن السبيل والمجنون يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٠٥، رقم ٢٤٧٨٢) ، ومسلم (٤/٢٢١٠، رقم ٢٨٨٤) .
٨٥٨٢ - إن ناسا من أمتى يعذبون بذنوبهم فيكونون فى النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وإيمانكم هل نفعكم فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ ﴿ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين﴾ [الحجر: ٢] (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٣، رقم ٥١٤٦) قال الهيثمى (١٠/٣٧٩) : رجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٧٣، رقم ١١٢٧١) .
стр. 4355
٨٥٨٣ - إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين فلذلك هاجت هذه الريح (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣١٥، رقم ١٠٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما هذه الريح".
٨٥٨٤ - إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله إن الله إذا بدا لشىء من خلقه خشع فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (٣/١٤١، رقم ١٤٨٥) ، وابن ماجه (١/٤٠١، رقم ١٢٦٢) ، والبيهقى (٣/٣٣٢، رقم ٦١٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر".
стр. 4356
٨٥٨٥ - إن نبى الله أيوب لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله إن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمه الله ويكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال لا أدرى ما يقولان غير أن الله يعلم أنى كنت أمر بالرجلين يتراغمان فيذكران الله فأرجع إلى بيتى فأكفر عنهما أن يذكر الله إلا فى حق وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى إلى أيوب فى مكانه ﴿اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾ [ص: ٤٢] فاستبطئته فتلقته بنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت أى بارك الله فيك هل رأيت نبى الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال
стр. 4357
فإنى أنا هو وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى فى أندر الشعير الورق حتى فاض (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٧/١٥٧، رقم ٢٨٩٨) ، والحاكم (٢/٦٣٥، رقم ٤١١٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (٢٣/١٦٧) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٤/٤٠) ، وأبو يعلى (٦/٢٩٩، رقم ٣٦١٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٧٤) وقال: غريب. والضياء (٧/١٨٤، رقم ٢٦١٧) قال الضياء: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: (أندر) : أى البيدر وهو الموضع الذى يداس فيه الطعام بلغة الشام والأندر أيضًا صبرة من الطعام. (الورق) : أى القصة.
стр. 4358
٨٥٨٦ - إن نبى الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بنى إنى موصيك فقاصر عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فلو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لرجحت بهن ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كانت فى حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وأوصيك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها ترزق الخلق وأنهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر أهو أن يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٨٣) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٢٠) قال الهيثمى: رواه كله أحمد ورواه الطبرانى ورجال أحمد ثقات. والحاكم (١/١١٢، رقم ١٥٤) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 4359
٨٥٨٧ - إن نبيا من الأنبياء أعجبته كثرة أمته فقال من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث أما إن أسلط علهم الموت أو العدو أو الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا أنت نبى الله فكل ذلك إليك فخر لنا فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة فصلى قال أما الجوع فلا طاقة لنا ولا طاقة لنا بالعدو ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنا اليوم أقول اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن صهيب)
стр. 4360
أخرجه أحمد (٤/٣٣٣، رقم ١٨٩٥٧) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (٥/٣١١، رقم ١٩٧٥) ، والطبرانى (٨/٤٠، رقم ٧٣١٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥٥) ، والبيهقى (٩/١٥٢، رقم ١٨٢٤٥) ، والضياء (٨/٦٠، رقم ٥٢) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٤٢٠، رقم ٩٧٥١) ، والترمذى (٥/٤٣٧، رقم ٣٣٤٠) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٥/١٨٨، رقم ٨٦٣٣) ، والبزار (٦/١٦، رقم ٢٠٨٩) .
٨٥٨٨ - إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف فأمره بأكل البيض (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال البيهقى تفرد به أبو الأزهر السليطى عن أبى الربيع)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٢، رقم ٥٩٥٠) .
стр. 4361
٨٥٨٩ - إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشى أن تغرب الشمس فقال لها أيتها الشمس إنك مأمورة وأنا مأمور بحرمتى عليك إلا ركدت ساعة من النهار فحبسها الله حتى افتتح المدينة وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها فى القربات فجاءت النار فأكلتها فلما أصابوا وضعوا القربات فلم تجئ النار تأكله فقالوا يا نبى الله ما لنا لا تقبل قرباتنا قال فيكم غلول قالوا وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا قال يبايعنى رأس كل سبط منكم فبايعه رأس كل سبط فلزقت كف النبى بكف رجل منهم فقال له عندك الغلول فقال كيف لى أن أعلم عند أى سبط هو قال تدعو سبطك فتبايعهم رجلا رجلا ففعل فلزقت كفه بكف رجل منهم قال عندك الغلول قال نعم عندى الغلول قال وما هو قال رأس ثور من ذهب أعجبنى فغللته فجاء به فوضعه فى الغنائم فجاءت النار فأكلته (عبد الرزاق فى المصنف، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 4362
أخرجه عبد الرزاق (٥/٢٤١، رقم ٩٤٩٢) ، والحاكم (٢/١٥١، رقم ٢٦١٨) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٢، رقم ٦٦٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غزا نبى من الأنبياء".
ومن غريب الحديث: "ركدت" سكنت وهدأت.
٨٥٩٠ - إن نبيذ الغبيراء حرام (العسكرى فى كتاب الصحابة عن أسيد الجعفى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٨٥، رقم ١٩٣) للعسكرى فى الصحابة من طريق عنبسة بن سعد عن الزبير بن عدى عن أسيد الجعفى به. قال الحافظ: وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين وقال: يروى المراسيل قلت لكن قوله كنت عند النبى ﷺ يدل على أن لا إرسال فيه.
٨٥٩١ - إن نساء بنى إسرائيل كن يجعلن هذا فى رءوسهن فلُعِنَّ وحرم عليهن المساجد (الطبرانى عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ خرج بقصة قال … فذكره)
стр. 4363
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٢٩٧، رقم ١٠٧١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١١٣، رقم ٣٥٤) . قال المنذرى (٣/٨٨) : فيه ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات. وقال الهيثمى (٥/١٦٩) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
٨٥٩٢ - إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٢، رقم ١٠٣٦٠) .
٨٥٩٣ - إن نفرا مروا على عيسى ابن مريم فقال يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشى ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذى قال يموت اليوم حل حطبك فحله فإذا فيه حية سوداء فقال ما عملتَ اليوم قال ما عملتُ شيئا قال انظر ما عملتَ قال ما عملتُ شيئا إلا أنه كان معى فى يدى فلقة من خبز فمر بى مسكين فسألنى فأعطيته بعضها فقال بها دفع عنك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
стр. 4364
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٢، رقم ٧٧٠٤) . قال الهيثمى (٣/١١٠) : فيه أحمد بن أبى شيبة ولم أعرفه.
٨٥٩٤ - إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤١، رقم ١١٣٨٧) ، وأبو داود (٤/٣٦٥، رقم ٥٢٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة جنا قد أسلموا"، "إن لهذه البيوت عوامر".
٨٥٩٥ - إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتونى الليلة فأقرأ عليهم القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧، رقم ٨٩٩٥) . قال الهيثمى (١/٢١٠) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الأئمة أحمد وغيره ووثقه يحيى بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 4365
٨٥٩٦ - إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير فى الدنيا فيقولون أنظروا صاحبكم ليستريح فإنه كان فى كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلى فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيئ فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه ويقربه إليك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٤/١٢٩، رقم ٣٨٨٧) ، وفى الأوسط (١/٥٣، رقم ١٤٨) . قال الهيثمى (٢/٣٢٧) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
стр. 4366
٨٥٩٧ - إن نفس المؤمن تخرج رشحا وإن نفس الكافر تسيل كما تخرج نفس الحمار وإن المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٥) قال الهيثمى (٢/٣٢٦) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٥٩) .
٨٥٩٨ - إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار قيل: وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى عن ابن مسعود) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٩٠، رقم ١٠٠٤٩) وفى الأوسط (٦/٩٤، رقم ٥٩٠٢) ، قال الهيثمى (٢/٣٢٥) : فيه حسام بن مصك وهو ضعيف. وأورده الدارقطنى فى العلل (٥/١٤٣، رقم ٧٧٧) ثم قال: والموقوف أصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نفس المؤمن تخرج رشحا".
٨٥٩٩ - إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تبتغ بذلك منًّا ولا أذى (الحاكم عن أنس)
стр. 4367
أخرجه الحاكم (٢/٣١٠، رقم ٣١١٨) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نفقتك على أهلك وولدك".
٨٦٠٠ - إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد الله الذى أذاقنى لذته وأبقى فىَّ منفعته وأخرج عنى أذاه (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (١/٢١٣، ترجمة ٢٦٠ ترجمة الحارث بن شبل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١٣، رقم ٤٤٦٩) ، والديلمى (٤/٢٨٩، رقم ٦٨٥٤) .
٨٦٠١ - إن نوحا هبط من السفينة على الجودى يوم عاشوراء فصامه نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفيه وُلِدَ إبراهيم وابن مريم (أبو الشيخ فى الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٢٣، رقم ٨٥٦) .
[إن المشددة مع الهاء]
стр. 4368
٨٦٠٢ - إن هاتين الصلاتين يعنى العشاء والصبح من أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٥، رقم ٥٥٤) ، وأحمد (٥/١٤٠، رقم ٢١٣٠٢) ، والدارمى (١/٣٢٦، رقم ١٢٦٩) ، وعبد بن حميد (ص ٩٠، رقم ١٧٣) ، وأبو داود (١/١٥١، رقم ٥٥٤) ، والنسائى (٢/١٠٤، رقم ٨٤٣) ، وابن خزيمة
(٢/٣٦٦، رقم ١٤٧٦) ، وابن حبان (٥/٤٠٥، رقم ٢٠٥٦) ، والحاكم (١/٣٧٥، رقم ٩٠٤) ، والبيهقى (٣/٦١، رقم ٤٧٤٤) ، والضياء (٣/٣٩٩، رقم ١١٩٧) .
стр. 4369
٨٦٠٣ - إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلا لحوم الناس (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله ﷺ )
أخرجه أحمد (٥/٤٣١ رقم ٢٣٧٠٣) قال الهيثمى: فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٨١، رقم ٧٢٩)
٨٦٠٤ - إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن حبان فى الضعفاء عن قطبة بن مالك)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٧٩ ترجمة ٩٧١) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
٨٦٠٥ - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم (ابن المبارك عن سعد بن مسعود مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٣٣٠، رقم ٩٤٣) .
стр. 4370
٨٦٠٦ - إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين فى جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٢٩) قال الهيثمى (٣/١٤) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف.
٨٦٠٧ - إن هذا الأمر إلى الله فمن يسره للهدى تيسر ومن يسره للضلالة كان فيها (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن عمرو الهذلى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٣٣) .
٨٦٠٨ - إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فىشعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى عن معاذ وأبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطبرانى (١/١٥٦، رقم ٣٦٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦، رقم ٥٦١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٣٤) .
стр. 4371
٨٦٠٩ - إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمر ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٩٨، رقم ٢٣٤) .
٨٦١٠ - إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن معاوية)
أخرجه أحمد (٤/٩٤، رقم ١٦٨٩٨) ، والبخارى (٣/١٢٨٩، رقم ٣٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٥، رقم ٢٥٢١) ، والنسائى (٥/٢٢٨، رقم ٨٧٥٠) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٢٨، رقم ١١٢) ، والطبرانى (١٩/٣٣٨، رقم ٧٨٠) ، والبيهقى (٨/١٤١، رقم ١٦٣١١) .
٨٦١١ - إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
стр. 4372
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٨، رقم ٩٠٣٣) ، قال الهيثمى (٣/٢٠٩) : فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٣٦، رقم ٣٥٢) .
٨٦١٢ - إن هذا الحى من الأنصار حبهم إيمان وبغضهم نفاق (أحمد، والطبرانى، والبزار عن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٥، رقم ٢٢٥١٥) ، والبزار (٩/١٨٩، ١٩٠، رقم ٣٧٣٦) ، والطبرانى (٦/٢٠، رقم ٥٣٧٧) قال الهيثمى (١٠/٢٨) : رواه أحمد والطبرانى والبزار وفى رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٥٩) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٣٢٥، رقم ١٧٠٤) .
٨٦١٣ - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (البزار، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن جابر وضعف)
стр. 4373
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٦٢) قال الهيثمى: فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب. والبيهقى (٣/١٨، رقم ٤٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (١/٩٥) ، قال: غريب الإسناد والمتن. والقضاعى (٢/١٨٤، رقم ١١٤٧) .
٨٦١٤ - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا (العسكرى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو، وفى لفظ يظن أنه لن يموت إلا هرما)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٢، رقم ٣٨٨٦) ، والبيهقى (٣/١٩، رقم ٤٥٢١) .
٨٦١٥ - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠١، رقم ٣٨٨٥) .
стр. 4374
٨٦١٦ - إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق (أحمد، والضياء عن أنس) .
أخرجه أحمد (٣/١٩٨، رقم ١٣٠٧٤) ، قال الهيثمى (١/٦٢) : رجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا. والضياء (٦/١٢٠، رقم ٢١١٥) .
٨٦١٧ - إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والرواح وشىء من الدلجة (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٦٣، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/١٢١، رقم ٥٠٣٤) ، والقضاعى (٢/١٠٤، رقم ٩٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٠، رقم ٣٨٨١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين يسر".
٨٦١٨ - إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٥) ، وفى الأوسط (٢/٢٩٤، رقم ٢٠٢٢) قال الهيثمى
стр. 4375
(١٠/٢٤٥) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٦٩، رقم ٦٩٤) .
٨٦١٩ - إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانت له (الدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الدارمى (١/٤٥٢، رقم ١٥٩٤) ، وابن خزيمة (٢/١٥٩، رقم ١١٠٦) ، والطحاوى (١/٣٤١) ، وابن حبان (٦/٣١٥، رقم ٢٥٧٧) ، والدارقطنى (٢/٣٦) ، والطبرانى (٢/٩٢، رقم ١٤١٠) ، قال الهيثمى (٢/٢٤٦) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام. والبيهقى (٣/٣٣، رقم ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٢٠، رقم ٦٤٤) .
٨٦٢٠ - إن هذا السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ثم بقى فى الأرض فيذهب المرة ويأتى الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
стр. 4376
أخرجه الطبرانى (١/١٣٢، رقم ٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٨، رقم ٢٢١٨) ، والطحاوى (٤/٣٠٦) .
٨٦٢١ - إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٠، رقم ٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٧٤، رقم ٢٩١٢) .
٨٦٢٢ - إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه (أحمد عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (١/١٩٣، رقم ١٦٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بهذا الوباء".
٨٦٢٣ - إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم (أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده)
стр. 4377
ذكره الحافظ فى الإصابة (١/٣٧٣، ترجمة ٨٥٦) فقال: التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى ﷺ … فذكره. قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم.
٨٦٢٤ - إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٦، رقم ١٦٤٤) قال المنذرى (٢/٦٠) : إسناده حسن. قال البوصيرى (٢/٦١) : هذا إسناد فيه مقال، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه.
٨٦٢٥ - إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (العدنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٧، رقم ٢٢١٨) ، والخطيب (٦/٢٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون بقية رجز أو عذاب".
стр. 4378
٨٦٢٦ - إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويه عن أسامة بن زيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بالطاعون".
٨٦٢٧ - إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطبرانى عن أسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت)
أخرجه أحمد (١/١٨٢، رقم ١٥٧٧) ، وعبد بن حميد (ص ٨١، رقم ١٥٥) ، ومسلم (٤/١٧٣٨، رقم ٢٢١٨) ، والطبرانى (٤/٩٠، رقم ٣٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٦٢، رقم ٧٥٢٣) .
٨٦٢٨ - إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (١/١٢٩، رقم ١٣٦) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣١، رقم ١٨٨) .
стр. 4379
٨٦٢٩ - إن هذا الفىء لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا لمعط (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٠، رقم ٥٥٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المختلعات هن المنافقات".
٨٦٣٠ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (أحمد عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٥) . قال الهيثمى (٧/١٥٠) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن على سبعة أحرف"، "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف".
٨٦٣١ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)
стр. 4380
أخرجه أحمد (١/٤٠، رقم ٢٧٧) ، والبخارى (٤/١٩٠٩، رقم ٤٧٠٦) ، ومسلم (١/٥٦٠، رقم ٨١٨) ، وأبو داود (٢/٧٥، رقم ١٤٧٥) ، والترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٥٠، رقم ٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٠١، رقم ٤٧٣) وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢١٨، رقم ٢٠٣٦٩) ، وابن حبان
(٣/١٦، رقم ٤١) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (٢/٤١٢، رقم ١٨٥١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف".
٨٦٣٢ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الصغرى (ص ٥٦٧، رقم ١٠٥٢) وابن عبد البر فى التمهيد (٨/٢٨٨) .
следующие страницы →