Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4376–4415 · переход к 4381.
стр. 4376
أخرجه الطبرانى (١/١٣٢، رقم ٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٨، رقم ٢٢١٨) ، والطحاوى (٤/٣٠٦) .
٨٦٢١ - إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٠، رقم ٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٧٤، رقم ٢٩١٢) .
٨٦٢٢ - إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه (أحمد عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (١/١٩٣، رقم ١٦٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بهذا الوباء".
٨٦٢٣ - إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم (أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده)
стр. 4377
ذكره الحافظ فى الإصابة (١/٣٧٣، ترجمة ٨٥٦) فقال: التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى ﷺ … فذكره. قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم.
٨٦٢٤ - إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٦، رقم ١٦٤٤) قال المنذرى (٢/٦٠) : إسناده حسن. قال البوصيرى (٢/٦١) : هذا إسناد فيه مقال، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه.
٨٦٢٥ - إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (العدنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٧، رقم ٢٢١٨) ، والخطيب (٦/٢٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون بقية رجز أو عذاب".
стр. 4378
٨٦٢٦ - إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويه عن أسامة بن زيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بالطاعون".
٨٦٢٧ - إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطبرانى عن أسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت)
أخرجه أحمد (١/١٨٢، رقم ١٥٧٧) ، وعبد بن حميد (ص ٨١، رقم ١٥٥) ، ومسلم (٤/١٧٣٨، رقم ٢٢١٨) ، والطبرانى (٤/٩٠، رقم ٣٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٦٢، رقم ٧٥٢٣) .
٨٦٢٨ - إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (١/١٢٩، رقم ١٣٦) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣١، رقم ١٨٨) .
стр. 4379
٨٦٢٩ - إن هذا الفىء لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا لمعط (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٠، رقم ٥٥٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المختلعات هن المنافقات".
٨٦٣٠ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (أحمد عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٥) . قال الهيثمى (٧/١٥٠) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن على سبعة أحرف"، "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف".
٨٦٣١ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)
стр. 4380
أخرجه أحمد (١/٤٠، رقم ٢٧٧) ، والبخارى (٤/١٩٠٩، رقم ٤٧٠٦) ، ومسلم (١/٥٦٠، رقم ٨١٨) ، وأبو داود (٢/٧٥، رقم ١٤٧٥) ، والترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٥٠، رقم ٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٠١، رقم ٤٧٣) وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢١٨، رقم ٢٠٣٦٩) ، وابن حبان
(٣/١٦، رقم ٤١) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (٢/٤١٢، رقم ١٨٥١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف".
٨٦٣٢ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الصغرى (ص ٥٦٧، رقم ١٠٥٢) وابن عبد البر فى التمهيد (٨/٢٨٨) .
стр. 4381
٨٦٣٣ - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (البغوى، والبيههى فى شعب الإيمان عن أبى جهم الأنصارى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٨/٢٨٢) .
٨٦٣٤ - إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه وإن من حديثى صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه من سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثى فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة (الخطيب فى الجامع عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الخطيب فى الجامع (٢/١٨٩، رقم ١٥٧٣) .
٨٦٣٥ - إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرءوه بحزن (ابن مردويه عن ابن عباس)
٨٦٣٦ - إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)
стр. 4382
أخرجه ابن ماجه (١/٤٢٤، رقم ١٣٣٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٦٢، رقم ٢٠٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤٩، رقم ٦٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن وابكوا"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
٨٦٣٧ - إن هذا المال خضرة حلوة (الطبرانى عن زيد بن ثابت) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٥/١٣٧، رقم ٤٨٧٢) قال الهيثمى (٣/٩٩) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وفيه كلام وقد وثق.
٨٦٣٨ - إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فى مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/٤٨٧، رقم ٦٦٠٦) . قال الهيثمى (٣/٩٩) : فيه داود العطار وفيه كلام.
٨٦٣٩ - إن هذا المال خضرة حلوة فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)
стр. 4383
أخرجه أحمد (٤/٩٣، رقم ١٦٨٩٢) ، والطبرانى (١٩/٣٣٩، رقم ٧٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢٦، رقم ٤٨٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٥، رقم ٣٤٣٨٤) ، وابن قانع (٣/٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه".
٨٦٤٠ - إن هذا الوباء رجز أهلك الله به بعض الأمم قبلكم وقد بقى منه فى الأرض شىء يجىء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا سمعتم به فى أرض فلا تأتوها (أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (٥/٢٠٧، رقم ٢١٨٥٥) ، والبخارى (٦/٢٥٥٧، رقم ٦٥٧٣) ، ومسلم (٤/١٧٣٨، رقم ٢٢١٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٤٦، رقم ٢٠١٥٨) .
стр. 4384
٨٦٤١ - إن هذا الوباء شىء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت فى الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع وأنتم بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن سعد)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٢، رقم ٢٧٦) .
٨٦٤٢ - إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع وأنتم بأرض بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض فلا تأتوها (ابن قانع عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن قانع (١/١٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٣٧، رقم ٢٢١٨) .
٨٦٤٣ - إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك (أحمد عن أبى هريرة) .
стр. 4385
أخرجه أحمد (٢ ٣٢٨، رقم ٨٣٢٨) ، قال الهيثمى (٨/٥٨) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص٣٢١، رقم٩٣٢) ، وأبو يعلى (١١/٤٧٢، رقم ٦٥٩٢) ، وابن حبان (٢/٣٦٤، رقم ٦٠٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٩، رقم١٣٨٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٦، رقم ٩٣٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنك نسيت الله فنسيتك"، وفى مسند أبى هريرة رضى الله عنه.
٨٦٤٤ - إن هذا لا يصلح (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر عن أم بشر أن النبى ﷺ خطب امرأة البراء بن معرور فقالت إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده فذكره ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٢٩، رقم ١١٨٦) ، وفى الصغير (٢/٢٧٤، رقم ١١٥٧) . قال الهيثمى (٤/٢٥٥) : رجاله رجال الصحيح. قال الحافظ فى الفتح (٩/٢١٩) : إسناده حسن.
стр. 4386
٨٦٤٥ - إن هذا لمن المكتوم ولو أنكم سألتمونى عنه ما أخبرتكم إن الله وكل بى ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلى علىَّ إلا قال ذا فاك المكان غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا لذنيك الملكين آمين (الطبرانى عن الحسن) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٣/٨٩، رقم ٢٧٥٣) . قال الهيثمى (٧/٩٣) : فيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب.
٨٦٤٦ - إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شىء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها (أحمد عن عثمان بن حنيف)
أخرجه أحمد (٤/١٣٨، رقم ١٧٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/٣٠، رقم ٨٣١٠) . قال الهيثمى (٢/١٢١) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف.
٨٦٤٧ - إن هذا يعنى عليا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين أو قال الكافرين (الطبرانى عن أبى ذر وسلمان) [المناوى]
стр. 4387
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٩، رقم ٦١٨٤) . قال الهيثمى (٩/١٠٢) : فيه عمر بن سعد البصرى وهو ضعيف.
٨٦٤٨ - إن هذه الآيات التى يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (٢/٦٢٨، رقم ٩١٢) ، والنسائى (٣/١٥٣، رقم ١٥٠٣) ، وابن حبان (٧/٧٧، رقم ٢٨٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٢٨٧، رقم ٧٣٠٢) ، وابن خزيمة (٢/٣٠٩، رقم ١٣٧١) ، والطحاوى (١/٣٣١) .
٨٦٤٩ - إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعدَ الله أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا قالوا لا قال فإن هذا كذلك (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٢، رقم ٢٣٠٣) ، قال البوصيرى (٣/٤٠) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد
стр. 4388
(٢/٤٠٥، رقم ٩٢٤١) ، قال الهيثمى (٤/١٦٢) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وفيه كلام. والبيهقى (٩/٣٦٠ رقم ١٩٤٤٢) وقال: هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة، والحجاج بن أرطاة غير محتج به.
٨٦٥٠ - إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧٥، رقم ٨٦٢١) . قال الهيثمى (٨/٢٠) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
٨٦٥١ - إن هذه الأخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سيئا (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)
٨٦٥٢ - إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٤، رقم ٤٢٩٢) . قال البوصيرى (٤/٢٥٧) : هذا إسناد ضعيف لضعف كثير وجبارة.
стр. 4389
٨٦٥٣ - إن هذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (٢/٩٢٧، رقم ١٥٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إن أمتى أمة مرحومة".
٨٦٥٤ - إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا دخل المؤمن فى قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول المؤمن أقول إنه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذى كان لك فى النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذى ترى من النار الذى ترى من الجنة فيقول المؤمن دعونى أبشر أهلى فيقال له اسكن وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت وهذا مقعدك
стр. 4390
الذى كان فى الجنة قد أبدلت منه مقعدك من النار يبعث كل عبد فى القبر على ما مات المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٤٦، رقم ١٤٧٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٣٨، رقم ٩٠٧٦) . قال الهيثمى
(٣/٤٨) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.
٨٦٥٥ - إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار وتعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أبى سعيد الخدرى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (٥/١٩٠، رقم ٢١٧٠١) ، وعبد بن حميد (ص١١١، رقم ٢٥٤) ، ومسلم (٤/٢١٩٩، رقم ٢٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٠، رقم ١٢٠٢٨) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٢١، رقم ٨٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله".
стр. 4391
٨٦٥٦ - إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عذابها بينها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان فيقال هذا فداؤك من النار (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص١٩٠، رقم ٥٣٧) ، ونعيم بن حماد
(٢/٦١٨، رقم ١٧٢٢) ، والخطيب (٣/١٥٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إن أمتى أمة مرحومة".
٨٦٥٧ - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث (الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء)
أخرجه الطيالسى (ص٩٣، رقم ٦٧٩) ، وأحمد (٤/٣٦٩، رقم ١٩٣٠٥) ، وأبو داود (١/٢، رقم ٦) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٣، رقم ٩٩٠٣) ، وابن ماجه (١/١٠٨، رقم ٢٩٦) ، وأبو يعلى (١٣/١٨٠، رقم ٧٢١٨) ، وابن خزيمة
стр. 4392
(١/٣٨، رقم ٦٩) ، وابن حبان (٤/٢٥٢، رقم ١٤٠٦) ، والطبرانى (٥/٢٠٥، رقم ٥١٠٠) ، والحاكم (١/٢٩٨، رقم ٦٦٩) وقال: على شرط الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٩٦، رقم ٤٥٩) .
٨٦٥٨ - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (ابن أبى شيبة عن زيد بن أرقم)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١١، رقم ٢) .
٨٦٥٩ - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم (الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/٢٠٤، رقم ٥٠٩٩) ، والحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٨) .
٨٦٦٠ - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦١، رقم ٢٨٠٣) .
стр. 4393
٨٦٦١ - إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه مسلم (٢/٧٥٤، رقم ١٠٧٢) ، وأبو داود (٣/١٤٧، رقم ٢٩٨٥) ، والنسائى (٥/١٠٥، رقم ٢٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٦٦، رقم١٧٥٥٣) ، والطبرانى (٥/٥٤، رقم ٤٥٦٦) ، وابن خزيمة (٤/٥٥، رقم ٢٣٤٢) ، وابن الجارود (ص٢٨٠، رقم ١١١٣) ، وابن سعد (٤/٥٨) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (٣/١٣٧، رقم ٢٣٩٦) ، والبيهقى (٧/٣١، رقم ١٣٠١٨) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٢/٧) .
٨٦٦٢ - إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فأبوها وثقلت عليهم وفضلت على ما سواها بستة وعشرين درجة يعنى العصر (عبد الرزاق عن أبى بصرة الغفارى) .
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٧٩، رقم ٢٢٠٩) .
стр. 4394
٨٦٦٣ - إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم (أحمد عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٦، رقم ٢٧٢٦٨) .
٨٦٦٤ - إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم السلمى)
أخرجه أحمد (٥/٤٤٧، رقم ٢٣٨١٣) ، ومسلم (١/٣٨١، رقم ٢٣٧) ، وأبو داود (١/٢٤٤، رقم ٩٣٠) ، والنسائى (٣/١٤، رقم ١٢١٨) .
٨٦٦٥ - إن هذه الصلاة يعنى العصر فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم (مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى. الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب) .
стр. 4395
حديث أبى بصرة الغفارى: أخرجه مسلم (١/٥٦٨، رقم ٨٣٠) ، والنسائى (١/٢٥٩، رقم ٥٢١) ، وأبو يعلى (١٣/١٦٣، رقم ٧٢٠٥) ، والطبرانى (٢/٢٧٨، رقم ٢١٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (٢/٥٦٧) ، وأبو عوانة
(١/٣٠١، رقم ١٠٦١) ، والطحاوى (١/١٥٣) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (٢/٤٢٢، رقم ١٨٧٤) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٨٣، رقم ٤٠٨٤) قال الهيثمى (١/٣٠٨) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس.
٨٦٦٦ - إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها لهم بصلاتى عليهم (أحمد عن أنس. ومسلم عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٠، رقم ١٢٥٣٩) قال الهيثمى (٣/٣٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٧٧) ، والضياء (٥/١١٧، رقم ١٧٤٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/٦٥٩، رقم ٩٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢١، رقم ٢٤٤٦) ، وأبو يعلى (١١/٣١٤، رقم ٦٤٢٩) ، والبيهقى (٤/٤٧، رقم ٦٨٠٤) .
стр. 4396
٨٦٦٧ - إن هذه القرية هى المدينة لا يصلح فيها قبلتان فأيما نصرانى أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ثوبان)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٦١) قال الهيثمى (٦/٢٦١) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٤٠، رقم ٣٢٧٥١) .
٨٦٦٨ - إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة فإن الله لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٨) قال الهيثمى: فيه بشير بن ميمون الواسطى وهو مجمع على ضعفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: " (القلوب أوعية وبعضها أوعية بعض".
٨٦٦٩ - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل وما جلاؤها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٢، رقم ٢٠١٤) .
стр. 4397
٨٦٧٠ - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوة القرآن (محمد بن نصر، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وأبو نعيم فى الحلية، وعبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٧) ، والخطيب (١١/٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٨٣، ترجمة ١٤٢١
عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى الواسطى) ، والقضاعى (٢/١٩٨، رقم ١١٧٨) .
٨٦٧١ - إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من القذر والبول والخلاء وإنما هى لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٩١، رقم ١٣٠٠٧) ، ومسلم (١/٢٣٦، رقم ٢٨٥) ، وابن خزيمة (١/١٤٨، رقم ٢٩٣) ، والطحاوى (١/١٣) ، وابن حبان (٤/٢٤٦، رقم ١٤٠١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٨٢، رقم ٥٦٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٢، رقم ٤٩٤٧) ، والبيهقى (٢/٤١٢، رقم ٣٩٤٥) .
стр. 4398
٨٦٧٢ - إن هذه النار إنما هى عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٩، رقم ١٩٥٨٨) ، ومسلم (٣/١٥٩٦، رقم ٢٠١٦) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٩، رقم ٣٧٧٠) ، وابن حبان (١٢/٣٢٨، رقم ٥٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٦٣، رقم ٢٥٩١٦) ، والبخارى (٥/٢٣١٩، رقم ٥٩٣٦) ، والبزار (٨/١٤٨، رقم ٣١٦٧) ، وأبو يعلى (١٣/٢٧٧، رقم ٧٢٩٣) ، وأبو عوانة (٥/١٤٦، رقم ٨١٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٨، رقم ٦٠٦٥) .
٨٦٧٣ - إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد (أحمد عن على) .
أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ليست أيام صيام"، وفى مسند على بن أبى طالب.
٨٦٧٤ - إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصوموها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى موضعين الأول (١١/٢٣٢، رقم ١١٥٨٧) ، والثانى (١١/١١٠، رقم ١١٢٠٣) . قال الهيثمى
стр. 4399
(٣/٢٠٣) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى رواية له فى الأوسط والكبير أيضًا أن النبى ﷺ بعث بديل بن ورقاء وإسناد الأول حسن
٨٦٧٥ - إن هذه أيام أكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيهن إلا صوما فى هدى (الطحاوى، والدارقطنى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة)
أخرجه الطحاوى (٢/٢٤٤) ، والدارقطنى (٢/١٨٧) ، والحاكم (٣/٧٣١، رقم ٦٦٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها أيام أكل وشرب"، "أيام التشريق أيام أكل وشرب"، وفى مسند عبد الله بن حذافة.
٨٦٧٦ - إن هذه ضجعة لا يحبها الله (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 4400
أخرجه أحمد (٢/٣٠٤، رقم ٨٠٢٨) ، قال الهيثمى (٨/١٠١) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجال رجال الصحيح. والترمذى (٥/٩٧، رقم ٢٧٦٨) ، والحاكم (٤/٣٠٢، رقم ٧٧٠٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٧، رقم ٤٧٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣٩، رقم ٢٦٦٧٩) ، وابن حبان (١٢/٣٥٧، رقم ٥٥٤٩) .
٨٦٧٧ - إن هذه ضجعة يبغضها الله يعنى الاضطجاع على البطن (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفارى عن أبيه)
стр. 4401
أخرجه الطيالسى (ص١٩٠، رقم ١٣٣٩) ، وأحمد (٣/٤٢٩، رقم ١٥٥٨٢) ، وأبو داود (٤/٣٠٩، رقم ٥٠٤٠) ، وابن ماجه (٢/١٢٢٧، رقم ٣٧٢٣) إلا أنه قال: عن قيس بن طخفة الغفارى عن أبيه. والطبرانى (٨/٣٢٨، رقم ٨٢٢٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٧، رقم ٤٧٢١) ، والضياء (٨/١٣٣، رقم ١٤٦) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٤٠٦، رقم ١١٨٧) ، وابن قانع (٢/٥٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تضطجع هكذا".
٨٦٧٨ - إن هذه لخاصرة مؤمنة (البزار عن جابر أن النبى ﷺ كان بيده مخصرة أو قضيب أو عود فأومأ بيده إلى خاصرة أبى عبيدة بن الجراح) [المناوى]
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢٥/٤٥٧) .
стр. 4402
٨٦٧٩ - إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلى وصلى وإذا أقبلت فاتركى لها الصلاة (النسائى، والحاكم عن عائشة أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه النسائى (١/١١٨، رقم ٢٠٤) ، والحاكم (٤/٦٩، رقم ٦٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٨٣، رقم ٢٤٥٨٢) ، وأبو داود (١/٧٤، رقم ٢٨٥) ، وأبو عوانة (١/٢٦٧، رقم ٩٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إنما ذلك عرق" وفى مسند عائشة.
٨٦٨٠ - إن هذه ليست بالمعرفة إن المعرفة أن تسأله عن اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض وتشيعه إذا مات (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
٨٦٨١ - إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو قال رأى على رسول الله ﷺ ثوبين معصفرين قال … فذكره)
стр. 4403
أخرجه أحمد (٢/٢٠٧، رقم ٦٩٣١) ، ومسلم (٣/١٦٤٧، رقم ٢٠٧٧) ، والنسائى (٨/٢٠٣، رقم ٥٣١٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٧٨) ، وأبو عوانة (٥/٢٣٦، رقم ٨٥٣٢) ، والحاكم (٤/٢١١، رقم ٧٣٩٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٢٤٥، رقم ٥٧٦٥) .
٨٦٨٢ - إن هذه من غنائمكم وإنه ليس يحل لى فيها إلا نصيبى معكم إلا الخُمْس والخُمْس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة وجاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وجاهدوا فى سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم وإنه ينجى الله به من الهم والغم (أحمد، والشاشى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٥١) ، قال الهيثمى (٥/٣٣٨) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والحاكم
стр. 4404
(٣/٥١، رقم ٤٣٧٠) ، والضياء من طريق الشاشى (٨/٢٧٢، رقم ٣٣٤) وقال: إسناده حسن بالمتابعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٣، رقم ١٥٠٢) ، والبزار (٧/١٥٣، رقم ٢٧١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم"، "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم" وفى مسند عبادة بن الصامت.
٨٦٨٣ - إن هذين حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم يعنى الذهب والحرير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن على. ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (١/٩٦، رقم ٧٥٠) ، وأبو داود (٤/٥٠، رقم ٤٠٥٧) ، والنسائى
(٨/١٦٠، رقم ٥١٤٤) ، وابن ماجه (٢/١١٨٩، رقم ٣٥٩٥) ، والبيهقى (٢/٤٢٥، رقم ٤٠١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٥٢، رقم ٢٤٦٥٩) ، والبزار (٣/١٠٢، رقم ٨٨٦) ، وأبو يعلى (١/٢٣٥، رقم ٢٧٢) ، وابن حبان
(١٢/٢٤٩، رقم ٥٤٣٤) .
стр. 4405
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٩٠، رقم ٣٥٩٧) قال البوصيرى (٤/٨٧) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٨، رقم ٢٢٥٣) ، وابن أبى شيبة (٥/١٥٣، رقم ٢٤٦٦٢) ، والحارث كما فى بغية الباحث
(٢/٦١٥، رقم ٥٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى".
٨٦٨٤ - إن هذين حرما على ذكور أمتى وحللا لإناثهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٥، رقم ١٠٨٨٩) ، والأوسط (٨/١٣، رقم ٧٨٠٩) . قال الهيثمى (٥/١٤٣) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين فى أحدهما إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه صدوق يهم وفى الآخر سلام الطويل وهومتروك وبقية رجالها ثقات.
[إن المشددة مع الواو]
٨٦٨٥ - إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٩٧) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
стр. 4406
٨٦٨٦ - إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض النهار (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (٤/٣٧٧ رقم ١٩٣٨٩) ، وأبو داود (٢/٣٠٤ رقم ٢٣٤٩) ، والطبرانى (١٧/٧٩ رقم ١٧٦) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/٦٩٧، رقم ٢٧٧) ومسلم (٢/٧٦٦، رقم ١٠٩٠) وابن حبان (٨/٢٤٢، رقم ٣٤٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما ذلك سواد الليل"، "إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود".
٨٦٨٧ - إن وصيى وموضع سرى وخير من أترك بعدى وينجز عدتى ويقضى دينى على بن أبى طالب (الطبرانى عن أبى سعيد عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٢١، رقم ٦٠٦٣) . قال الهيثمى (٩/١١٤) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
[إن المشددة مع الياء]
٨٦٨٨ - إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا (النسائى عن ابن عمرو بن أوس بن أبى أوس عن أبيه عن جده)
стр. 4407
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٤٠٨، رقم ١١٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم وابن مردويه كما فى فتح البارى (١٣/١٠٩) .
٨٦٨٩ - إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء وتتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذى اختبط فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها والذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 4408
أخرجه أحمد (٢/٥١٠، رقم ١٠٦٤٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٦٤، رقم ٤٠٨٠) ، وقال البوصيرى (٤/٢٠١) إسناده صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/٥٣٤، رقم ٨٥٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى
(٥/٣١٣، رقم ٣١٥٣) وقال: حسن غريب. والطبرى فى التفسير (١٦/٢١) ، وأبو يعلى (١١/٣٢١، رقم ٦٤٣٦) والعقيلى (٢/٢٨٥، ترجمة ٨٥٣ عبد الله بن عصمة الجزرى) ، وابن حبان (١٥/٢٤٢، ٢٤٣، رقم ٦٨٢٩) ، وأبوعمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٦/١٢٠٥، رقم ٦٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح يأجوج ومأجوج".
ومن غريب الحديث: "تشكر": تسمن وتمتلئ لحما. "نغفا": النغف دود يوجد فى أنوف الإبل والغنم فتموت به فى أقرب وقت.
стр. 4409
٨٦٩٠ - إن يأجوج ومأجوج ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك (عبد بن حميد فى التفسير، وابن المنذر، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٦٧، رقم ٨٥٩٨) ، قال الهيثمى (٨/٦) : رجاله ثقات. والطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٨٢) . وأورده ابن كثير فى تفسيره (٣/١٠٧) وعزاه للطبرانى ثم قال هذا حديث غريب بل منكر ضعيف.
٨٦٩١ - إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال يا رب اجعلنى ممن لا يقع الناس فيه فأوحى الله إليه يا يحيى هذا شىء لم أستخلصه لنفسى كيف أفعله بك اقرأ فى المحكم تجد فيه وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالوا يد الله مغلولة وقالوا … قال يا رب اغفر لى فإنى لا أعود (الديلمى عن أنس)
стр. 4410
٨٦٩٢ - إن يسير الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذى إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٩) قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص ٣٦٠) : سنده ضعيف. وقال البوصيرى (٤/١٧٩) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٥، رقم ٧١١٢) وفى الصغير (٢/١٢٢، رقم ٨٩٢) ، والحاكم (١/٤٤، رقم ٤) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/٣٢٨، رقم ٦٨١٢) .
٨٦٩٣ - إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) .
стр. 4411
أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١٢٥) ، والبخارى (٦/٢٦٩٩، رقم ٦٩٨٣) ، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا ابن آدم"، "يمين الله ملأى".
٨٦٩٤ - إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إذا هو حلف كاذبا يدخله الله النار (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٣٣، رقم ٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص ٤٤٤) .
٨٦٩٥ - إن يوشع بن نون دعا ربه اللهم إنى أسألك باسمك الزكى الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إنى أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور البارئ الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار نور دائم قدوس حى لا يموت هذا ما دعا به فحبست له الشمس بإذن الله (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس
стр. 4412
وليس فى سنده متهم)
أخرجه الرافعى (٤/٦٥) .
٨٦٩٦ - إن يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٣، رقم ١٧٤٠) ، قال البوصيرى (٢/٧٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين".
٨٦٩٧ - إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ (أبو داود، والبيهقى عن بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة بنت أبى بكرة عن أبيها) .
أخرجه أبو داود (٤/٥، رقم ٣٨٦٢) ، والبيهقى (٩/٣٤٠، رقم ١٩٣٢٣) وقال: إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/١٥٠، ترجمة ١٨٧ بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة) ثم قال: ولا يتابع عليه وليس فى هذا الباب فى اختيار يوم للحجامة شىء يثبت.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة"
стр. 4413
٨٦٩٨ - إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى لبابة بن عبد المنذر)
стр. 4414
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٦) ، وأحمد (٣/٤٣٠، رقم ١٥٥٨٧) ، وابن ماجه (١/٣٤٤، رقم ١٠٨٤) ، قال المنذرى (١/٢٨١) : فى إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ممن احتج به أحمد وغيره. وقال البوصيرى (١/١٢٩) : هذا إسناد حسن. وابن سعد (١/٣٠) ، والطبرانى (٥/٣٣، رقم ٤٥١١) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٠، رقم ٢٩٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيد الأيام عند الله يوم الجمعة".
٨٦٩٩ - إن يوم الجمعة لا يصام وحده يتخذ عيدا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٣٠، رقم ٧٦٤٠) وفى الصغير (١/٣٨٣، رقم ٦٤١) . قال الهيثمى (٣/١٩٩) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو متروك.
стр. 4415
٨٧٠٠ - إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجب النار (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٢٠١، رقم ٣٤٨٤) قال الهيثمى (٢/١٦٥) : فيه عبد الصمد بن أبى خداش عن عوام البصرى ولم أجد من ترجمهما. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٦٢، رقم ٧٩١) ، وقال: هذا حديث لا يصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله فى كل يوم جمعة"، "ليلة الجمعة ويوم الجمعة".
٨٧٠١ - إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تصوموه إلا أن تصوموا قبله أو بعده (البزار عن عامر بن لد بن الأشعرى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٩٩) قال الهيثمى: إسناده حسن.
٨٧٠٢ - إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
следующие страницы →