Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4481–4520 · переход к 4486.
стр. 4481
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٧٨) قال الهيثمى: إسناده حسن إلا أن إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى شيخ البزار لم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (١/٤٢٥) .
٨٨٧١ - إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن أكذب على الله (أحمد، وابن ماجه عن طلحة)
أخرجه أحمد (١/١٦٢، رقم ١٣٩٥) ، وابن ماجه (٢/٨٢٥، رقم ٢٤٧٠) .
٨٨٧٢ - إنما أنا بشر منكم أمازحكم (ابن عساكر عن حماد بن سلمة عن أبى جعفر الخطمى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٤/٤٣) .
٨٨٧٣ - إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صدق وأقضى له بذلك فأقضى له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هى قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 4482
حديث أم سلمة: أخرجه مالك (٢/٧١٩، رقم ١٣٩٩) ، وأحمد (٦/٣٠٨، رقم ٢٦٦٦٨) ، وابن أبى شيبة (٤/٥٤١ رقم ٢٢٩٧٣) ، والبخارى (٢/٩٥٢، رقم ٢٥٣٤) ، ومسلم (٣/١٣٣٧، رقم ١٧١٣) ، وأبو داود (٣/٣٠١، رقم ٣٥٨٣) ، والترمذى (٣/٦٢٤، رقم ١٣٣٩) ، والنسائى (٨/٢٣٣، رقم ٥٤٠١) ، وابن ماجه (٢/٧٧٧، رقم ٢٣١٧)
حديث أبى هريرة: أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٧٥) ، وابن ماجه (٢/٧٧٧، رقم ٢٣١٨) .
٨٨٧٤ - إنما أنا بشر وإنى اشترطت على ربى أى عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٨٤، رقم ١٥١٦٦) ، ومسلم (٤/٢٠٠٩، رقم ٢٦٠٢) .
٨٨٧٥ - إنما أنا بشر وإنى كنت جنبا فنسيت أن أغتسل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى بكرة أن النبى ﷺ كبر بهم فى صلاة الصبح فأومأ إليهم ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ثم قال … فذكره)
стр. 4483
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣١٧، رقم ٥٤٢٠) قال الهيثمى (٢/٦٩) : فيه غير واحد لم أجد من ذكرهم. والبيهقى (٢/٣٩٧، رقم ٣٨٧١) .
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٢/٤٤٨، رقم ٩٧٨٥) .
٨٨٧٦ - إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٢١، رقم ٣٦٤٩٠) .
٨٨٧٧ - إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس منى فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة فهو كالآكل يأكل ولا يشبع (أحمد، ومسلم عن معاوية)
أخرجه أحمد (٤/١٠١، رقم ١٦٩٧٨) ، ومسلم (٢/٧١٨، رقم ١٠٣٧) .
٨٨٧٨ - إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة كان كالذى يأكل ولا يشبع (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)
стр. 4484
أخرجه أبو يعلى (١٣/٣٤٠، رقم ٧٣٥٤) ، والطبرانى (١٩/٣٧٠، رقم ٨٦٩) ، وابن عساكر (٢٩/٢٧٣) .
٨٨٧٩ - إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن البراء هناد عن الحسن مرسلاً) (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه ابن عساكر (٤/٧٦) ، وهناد (٢/٤١١، رقم ٧٩٩) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٩/٢١) قال الهيثمى: فيه حفص بن عمارة الطاحى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
٨٨٨٠ - إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وأبو عوانة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٧، رقم ٧٣٦٢) ، وأبو داود (١/٣، رقم ٨) ، والنسائى (١/٣٨، رقم ٤٠) ، وابن ماجه
(١/١١٤، رقم ٣١٣) ، وابن حبان (٤/٢٨٨، رقم ١٤٤٠) ، وأبو عوانة (١/١٧١، رقم ٥١١) .
стр. 4485
٨٨٨١ - إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/١٣) ، وابن حبان (٤/٢٨٨، رقم ١٤٤٠) ، والبيهقى (١/٩١، رقم ٤٣٥) .
٨٨٨٢ - إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
٨٨٨٣ - إنما أنا مبلغ والله يهدى وإنما أنا قاسم والله يعطى فمن جاءه منا شىء بحسن هدى وحسن رعة فذلك الذى يبارك له فيه ومن جاءه منا شىء بسوء هدى وسوء رعة فذلك الذى يأكل ولا يشبع (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٩، رقم ٩١٤) . قال الهيثمى (٨/٢٦٣) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.
ومن غريب الحديث: "الرعة": أى الأدب.
стр. 4486
٨٨٨٤ - إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٦٢، رقم ٢٥٣٣٦) ، والبخارى (٦/٢٤٩١، رقم ٦٤٠٦) ، ومسلم (٣/١٣١٥، رقم ١٦٨٨) ، وأبو داود (٤/١٣٢، رقم ٤٣٧٣) ، والترمذى (٤/٣٧، رقم ١٤٣٠) ، والنسائى (٨/٧٣، رقم ٤٨٩٩) ، وابن ماجه
(٢/٨٥١، رقم ٢٥٤٧) .
٨٨٨٥ - إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف (ابن حبان، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (٣/٢٢، رقم ٧٤٧) ، والحاكم (٢/٢٤٣، رقم ٢٨٨٥) ، وأحمد (١/٤١٩، رقم ٣٩٨١) .
٨٨٨٦ - إنما أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
стр. 4487
أخرجه البزار (٥/٥١، رقم ١٦١٢) ، قال الهيثمى (١٠/٢٣٧) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٧٧، رقم ١٠٢٩٨) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (٥/١٥٩، رقم ٧٩١) .
٨٨٨٧ - إنما بعثت خاتما فاتحا وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لى الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٧، رقم ٥٢٠٢) .
٨٨٨٨ - إنما بعثت رحمة مهداة (البزار، والطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٥٧) ، قال الهيثمى (٨/٢٥٧) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الصغير (١/١٦٨، رقم ٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٩١، رقم ١٠٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢٣، رقم ٢٩٨١) .
٨٨٨٩ - إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 4488
أخرجه أبو يعلى (١١/٣٥، رقم ٦١٧٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٤، رقم ١٤٠٣) ، ابن عساكر (٤/٩١)
٨٨٩٠ - إنما بعثت لأتمم حسن الأخلاق (ابن سعد عن مالك بن أنس بلاغا)
أخرجه مالك (٢/٩٠٤، رقم ١٦٠٩) .
٨٨٩١ - إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق (أحمد، وابن سعد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨١، رقم ٨٩٣٩) ، وابن سعد (١/١٩٢) .
٨٨٩٢ - إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (١٠/١٩١، رقم ٢٠٥٧١) .
٨٨٩٣ - إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (الترمذى عن أبى هريرة) .
أخرجه الترمذى (١/٢٧٥، رقم ١٤٧) ، والبخارى (٥/٢٢٧٠، رقم ٥٧٧٧) ، وأبو داود (١/١٠٣، رقم ٣٨٠) ، والنسائى (١/٤٨، رقم ٥٦) .
٨٨٩٤ - إنما بعثنى الله مبلغا ولم يبعثنى متعنتا (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٢٠، رقم ٣٣١٨) وقال: حسن صحيح.
стр. 4489
٨٨٩٥ - إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتى أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتى أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتاب أى ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا قال الله هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلى أوتيه من أشاء (الطيالسى، والبخارى عن سالم بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص٢٥٠، رقم ١٨٢٠) ، والبخارى (١/٢٠٤، رقم ٥٣٢) .
٨٨٩٦ - إنما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)
стр. 4490
أخرجه ابن المبارك (١/٢١١، رقم ٥٩٦) ، والرامهرمزى فى الأمثال (١/٩٩، رقم ٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٤/٩٤، رقم ١٦٨٩٩) ، والطبرانى (١٩/٣٦٨، رقم ٨٦٦) .
٨٨٩٧ - إنما بنى هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٤٣، رقم ٧٤) .
٨٨٩٨ - إنما تركتك لنفسى أنت أخى وأنا أخوك فإن حاجك أحد فقل أنا عبد الله وأخو رسوله لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب (ابن عدى عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٩٢) .
٨٨٩٩ - إنما تفرقكم فى الشعاب والأودية من الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى، قال كان الناس إذا نزلوا منزلا مع رسول الله ﷺ يقول فذكره)
стр. 4491
أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٧١) ، وأبو داود (٣/٤١، رقم ٢٦٢٨) ، والطبرانى (٢٢/٢١٩، رقم ٥٨٦) ، والحاكم (٢/١٢٦، رقم ٢٥٤٠) ، والبيهقى (٩/١٥٢، رقم ١٨٢٣٨) .
٨٩٠٠ - إنما تفسير حسن الخلق ما أصاب من الدنيا يرضى وإن لم يصبه لم يسخط (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٣) .
٨٩٠١ - إنما تكون الصنيعة إلى ذى دين أو حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الدين وما عال امرؤ اقتصد واستنزلوا الرزق بالصدقة وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٤، رقم ١١٩٧) .
٨٩٠٢ - إنما تنصرون بضعفائكم (أبو نعيم عن أبى عبيدة. [البزار عن سعد بن أبى وقاص] )
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار (٣/٣٥٩، رقم ١١٥٩) .
стр. 4492
٨٩٠٣ - إنما جزاء السلف الحمد والوفاء (أحمد، النسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وسعيد بن منصور، والبيهقى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى ربيعة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٤/٣٦، رقم ١٦٤٥٧) ، والنسائى (٧/٣١٤، رقم ٤٦٨٣) ، وابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١١١) ، والبيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٣) .
٨٩٠٤ - إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء وإذا سمعتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلاة وتمامها ولا تبادروا القارئ الركوع والسجود (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢، رقم ١٢٣٨٣) . قال الهيثمى (١/٣٣١) : فيه جبلة بن سليمان ضعفه ابن معين.
٨٩٠٥ - إنما جعل الله الإذن من أجل البصر (مسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه مسلم (٣/١٦٩٨، رقم ٢١٥٦) .
стр. 4493
٨٩٠٦ - إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن سعد بن عبادة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (٥/٣٣٠، رقم ٢٢٨٥٤) ، والبخارى (٥/٢٣٠٤، رقم ٥٨٨٧) ، ومسلم
(٣/١٦٩٨، رقم ٢١٥٦) ، والترمذى (٥/٦٤، رقم ٢٧٠٩) وقال: حسن صحيح.
٨٩٠٧ - إنما جعل الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣١، رقم ٣٧٩٩) .
٨٩٠٨ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)
стр. 4494
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١١٥، رقم ٧١٣٦) ، وأحمد (٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٤٣) ، ومسلم (١/٣٠٩، رقم ٤١٣) ، وأبو داود (١/١٦٤، رقم ٦٠٢) ، وابن حبان (٥/٤٧٨، رقم ٢١١٤) .
٨٩٠٩ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
стр. 4495
حديث أنس: أخرجه مالك (١/١٣٥، رقم ٣٠٤) ، والطيالسى (ص٢٨٠، رقم ٢٠٩٠) ، وأحمد (٣/١١٠، رقم ١٢٠٩٥) ، وابن أبى شيبة (٢/١١٥، رقم ٧١٣٤) ، والبخارى (١/٢٥٧، رقم ٧٠٠) ، ومسلم (١/٣٠٨، رقم ٤١١) ، وأبو داود (١/١٦٤، رقم ٦٠١) ، والترمذى (٢/١٩٤، رقم ٣٦١) ، والنسائى (٢/٨٣، رقم ٧٩٤) ، وابن ماجه (١/٣٩٢، رقم ١٢٣٨) ، وابن حبان (٥/٤٦٠، رقم ٢١٠٢) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٥١، رقم ٢٤٢٩٥) ، وابن أبى شيبة (٢/١١٥، رقم ٧١٣٥) ، والبخارى (١/٢٤٤، رقم ٦٥٦) ، ومسلم (١/٣٠٩، رقم ٤١٢) ، وأبو داود (١/١٦٥، رقم ٦٠٥) ، وابن ماجه (١/٣٩٢، رقم ١٢٣٧) .
٨٩١٠ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى موسى)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٣٠) ، والبيهقى (١/٣٢٠، رقم ٩٩٣) .
стр. 4496
٨٩١١ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة، والبزار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣١، رقم ٣٧٩٩) .
٨٩١٢ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١١٥، رقم ٧١٣٧) ، وابن ماجه (١/٢٧٦، رقم ٨٤٦) ، والبيهقى (٣/٩٣، رقم ٤٩٢٣) .
стр. 4497
٨٩١٣ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر فإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع فإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٦٤، رقم ٦٠٣) ، والبيهقى (٣/٩٣، رقم ٤٩٢٣) .
٨٩١٤ - إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 4498
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٦١، رقم ٤٠٨٢) وابن أبى شيبة (١/٢٢٧، رقم ٢٥٩٦) وأحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤١) والبخارى (١/٢٥٣، رقم ٦٨٩) ومسلم (١/٣١١، رقم ٤١٧) وأبو داود (١/١٦٤، رقم ٦٠٣) وابن حبان (٥/٤٦٧، رقم ٢١٠٧) .
٨٩١٥ - إنما جعل الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة ورمى الجمار لإقامة ذكر الله لا لغيره (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٢/١٧٩، رقم ١٨٨٨) ، والحاكم (١/٦٣٠، رقم ١٦٨٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦٧، رقم ٤٠٨١) .
٨٩١٦ - إنما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٢) .
٨٩١٧ - إنما حر جهنم على أمتى مثل حر الحمام (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى بكر وفيه الواقدى)
стр. 4499
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٤، رقم ٦٦٠٣) قال الهيثمى (١٠/٣٦٠) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو ضعيف جدًّا. وقال ابن رجب فى التخويف من النار (١/١٨٣) : فيه الواقدى وهو متروك.
٨٩١٨ - إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم فى مسكها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٢٨، رقم ١٠٤٠) .
ومن غريب الحديث: "مسكها": أى جلدها.
٨٩١٩ - إنما حرم من الميتة اللحم فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به (ابن عدى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٣، رقم ٨٢) .
٨٩٢٠ - إنما حملنى على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول إنى سلمت على النبى فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحال فلا تسلمن على فإنك إن سلمت على لم أرد عليك (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، والخطيب عن ابن عمر أن رجلا مر على رسول الله ﷺ وهو يبول فسلم عليه فرد وقال فذكره)
أخرجه الشافعى (١/١١) ، والخطيب (٣/١٣٩) .
стр. 4500
٨٩٢١ - إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم لم يصبنى من سفاح أهل الجاهلية شىء لم أخرج إلا من طهرة (ابن سعد عن محمد بن على بن حسين مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٦٠) .
٨٩٢٢ - إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها (الطبرانى عن حفصة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/١٩٥، رقم ٣٣٦) .
٨٩٢٣ - إنما خلعتهما أن جبريل جاءنى فأخبرنى أن فيهما خبثا فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها ثم ادخلوا فصلوا فى نعالكم (عبد الرزاق عن عطاء قال حدثت)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٨، رقم ١٥١٤) .
٨٩٢٤ - إنما خيرنى الله فقال ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة﴾ [التوبة: ٨٠] وسأزيد على سبعين (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٤/١٨٦٥، رقم ٢٤٠٠) .
стр. 4501
٨٩٢٥ - إنما ذلك جبريل ما رأيته فى الصورة التى خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة قالت سألت رسول الله ﷺ عن قوله ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ [النجم: ١٣] ، ﴿ولقد رآه بالأفق المبين﴾ [التكوير: ٢٣] قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/٢٦٢، رقم ٣٠٦٨) .
٨٩٢٦ - إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار يعنى قوله تعالى ﴿الخيط الأبيض من الخيط الأسود﴾ [البقرة: ١٨٧] (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم)
أخرجه البخارى (٢/٦٧٧، رقم ١٨١٧) ، ومسلم (٢/٧٦٦، رقم ١٠٩٠) ، وأبو داود (٢/٣٠٤، رقم ٢٣٤٩) ، والترمذى (٥/٢١١، رقم ٢٩٧٠) .
стр. 4502
٨٩٢٧ - إنما ذلك شىء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن حرب ليأمنا باليمن، معاذ الله أن نُزَنِّىَ أمنا أو نقفو أبانا نحن بنو النضر بن كنانة من قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن ابن أبى ذئب عن أبيه أنه قيل لرسول الله ﷺ إن هاهنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/٢٣) .
٨٩٢٨ - إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم ثم صلى (الحاكم عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢، رقم ٦٨٨٥) عن عائشة: أن فاطمة بنت قيس استفتت النبى ﷺ فقالت: إنى استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فذكره.
٨٩٢٩ - إنما ذلك عرق فانظرى فإذا أتى قرؤك فلا تصلى وإذا مر قرؤك فتطهرى ثم صلى ما بين القرء إلى القرء (أبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت أبى حبيش أنها شكت إلى رسول الله ﷺ الدم قال … فذكره)
стр. 4503
أخرجه أبو داود (١/٧٢، رقم ٢٨٠) ، والنسائى (١/١٢١، رقم ٢١١) ، وابن ماجه (١/٢٠٣، رقم٦٢٠) .
٨٩٣٠ - إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٤٦) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف. وابن عساكر (٦١/١٩٩) .
٨٩٣١ - إنما سمى البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير، قال المناوى: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات)
أخرجه الترمذى (٥/٣٢٤، رقم ٣١٧٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٢/٤٢١ رقم ٣٤٦٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٣، رقم ٤٠١٠) ، وابن عساكر (٥٤/٢٠٩) .
стр. 4504
٨٩٣٢ - إنما سمى البيض لأن آدم لما أهبط إلى الأرض أحرقته الشمس فاسود فأوحى الله إليه أن صم البيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثانى أبيض ثلثا جسده فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسميت البيض (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٤٦، رقم ١٣٨٣) .
٨٩٣٣ - إنما سمى الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز من تحته خضراء (أحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٨) ، والبخارى (٣/١٢٤٨، رقم ٣٢٢١) ، والترمذى (٥/٣١٣، رقم ٣١٥١) وقال: حسن صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٠٩، رقم ١٢٩١٤) ، وابن عساكر (١٦/٤٠٢) .
٨٩٣٤ - إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت فى أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
стр. 4505
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٣، رقم ٧٥٢) ، وأحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٧) .
٨٩٣٥ - إنما سمى شعبان لأنه يتشعب فيه للصائم فيه حتى يدخل الجنة (أبو الشيخ فى الثواب، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (١/١٥٣) .
٨٩٣٦ - إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فى رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها سوى ليلة القدر فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى أى شهر يغفر له (محمد بن منصور السمعانى فى أماليه، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى فى الفردوس (٢/٦٠، رقم ٢٣٣٩) إلى قوله: "يرمض الذنوب". كما أخرج الرافعى فى تاريخه
(٢/٢٤٢) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣١) .
٨٩٣٧ - إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه (الخطيب عن سلمان)
أخرجه الخطيب (٢/٣٩٧) .
٨٩٣٨ - إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن جابر] )
стр. 4506
حديث جابر: أخرجه الديلمى (١/٣٤٦، رقم ١٣٨٥) .
٨٩٣٩ - إنما على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الخطيب عن عمر)
أخرجه الخطيب (٧/٤٥٢) ، وابن عدى (١/٣٠٥) .
٨٩٤٠ - إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٧٨٤٨) .
٨٩٤١ - إنما فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (ابن أبى شيبة عن محمد بن على مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٩) .
٨٩٤٢ - إنما فاطمة بضعة منى يؤذينى ما أذاها وينصبنى ما أنصبها (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٦٨) ، والترمذى (٥/٦٩٨، رقم ٣٨٦٩) ، والطبرانى (٢٢/٤٠٥، رقم ١٠١٣) ، والحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥١) .
٨٩٤٣ - إنما فاطمة شجنة منى يبسطنى ما يبسطها ويقبضنى ما يقبضها (الحاكم، والطبرانى عن المسور)
стр. 4507
أخرجه الحاكم (٣/١٦٨، رقم ٤٧٣٤) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٢/٤٠٥، رقم ١٠١٤) . قال الهيثمى (٩/٢٠٣) : فيه أم بكر بنت المسور، ولم يجرحها أحد، ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا.
٨٩٤٤ - إنما فاطمة مضغة منى فمن آذاها فقد آذانى (الحاكم عن أبى حنظلة مرسلاً)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥٠) .
٨٩٤٥ - إنما فرسى هذا بحر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٣، رقم ١٠٣٩٥) .
٨٩٤٦ - إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٧، رقم ٧٨١٢) قال الهيثمى (٧/٢١١) : فيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٠٣، رقم ٢٢٩) .
٨٩٤٧ - إنما قمنا للملائكة (النسائى، والحاكم عن أنس أن جنازة مرت برسول الله ﷺ فقام فقيل إنها جنازة يهودى قال … فذكره)
стр. 4508
أخرجه النسائى (٤/٤٧، رقم ١٩٢٩) ، والحاكم (١/٥٠٩، رقم ١٣٢١) .
٨٩٤٨ - إنما كان يكفيك أن تضرب يديك إلى الأرض فتمسح بها وجهك وكفيك (أبو داود عن عمار)
أخرجه أبو داود (١/٨٩، رقم ٣٢٦) .
٨٩٤٩ - إنما كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكى تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيم أيام أكل وشرب وذكر الله (أبو داود عن نبيشة)
أخرجه أبو داود (٣/١٠٠، رقم ٢٨١٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٩٢، رقم ١٩٠٠١) .
٨٩٥٠ - إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٣/١٩٣) .
ومن غريب الحديث: "ذنابى طريق": مؤخرة طريق.
стр. 4509
٨٩٥١ - إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء (أحمد عن أبى روح الكلاعى قال: صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩١٢) . قال الهيثمى (١/٢٤١) : رجاله رجال الصحيح.
٨٩٥٢ - إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠، رقم ٣٥٣٣) . قال الهيثمى (٥/٣٣١) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك.
٨٩٥٣ - إنما مثل أمتى كالرحم ضيقة فإذا حملت وسعها الله (الطبرانى فى الصغير عن أبى الدرداء قلت إن أمر أمتى لعجب هى ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٥) . قال الهيثمى (٣/٢٦٥) : فيه من لم أعرفه.
стр. 4510
٨٩٥٤ - إنما مثل أمتى كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة فى أولها أو فى آخرها (الرامهرمزى عن أنس، وهو حسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٠٥، رقم ٦٨) .
٨٩٥٥ - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبى ذر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل أهل بيتى"، "مثل أهل بيتى".
٨٩٥٦ - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة فى بنى إسرائيل من دخله غفر له (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٨٤، رقم ٨٢٥) . قال الهيثمى (٩/١٦٨) : فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 4511
٨٩٥٧ - إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٥/٢١٠٤، رقم ٥٢١٤) ، ومسلم (٤/٢٠٢٦، رقم ٢٦٢٨) .
٨٩٥٨ - إنما مثل الذى يتصدق بصدقة ثم يعود فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يأكل قيأه (مسلم عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢) .
٨٩٥٩ - إنما مثل الذى يصلى ورأسه معقوص مثل الذى يصلى وهو مكتوف (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٦، رقم ٢٩٠٥) ، والطبرانى (١١/٤٢٢، رقم ١٢١٩٦) .
٨٩٦٠ - إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ماذا يبقى من درنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١، رقم ٢٨١٢) .
стр. 4512
٨٩٦١ - إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل فى النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٢) ، والحاكم (١/٤٩٩، رقم ١٢٨٨) والبيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٦) والبزار (٨/٣٧٩، رقم ٣٤٥٦) . قال الهيثمى (٢/٣٠٢) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه من لا يعرف.
٨٩٦٢ - إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها، النخلة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٢، رقم ١٣٢٩٣) .
٨٩٦٣ - إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل من يهدى البدنة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البقرة ثم الذى على أثره كالذى يهدى الكبش، ثم الذى على أثره كالذى يهدى الدجاجة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البيضة (النسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سمرة)
أخرجه النسائى (٢/١١٦، رقم ٨٦٤) .
стр. 4513
٨٩٦٤ - إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (١/٢٠٢، رقم ٤٧٤) ، وأحمد (٢/٣٠، رقم ٤٨٤٥) ، والبخارى (٤/١٩٢٠، رقم ٤٧٤٣) ، ومسلم (١/٥٤٣، رقم ٧٨٩) ، والنسائى (٢/١٥٤، رقم ٩٤٢) ، وابن حبان (٣/٤١، رقم ٧٦٤) .
٨٩٦٥ - إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها (النسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه النسائى (٤/١٩٣، رقم ٢٣٢٢) .
٨٩٦٦ - إنما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس أنه رأى رجلا يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول … فذكره)
أخرجه مسلم (١/٣٥٥، رقم ٤٩٢) ، وأبو داود (١/١٧٤، رقم ٦٤٧) ، والنسائى (٢/٢١٥، رقم ١١١٤) .
стр. 4514
٨٩٦٧ - إنما مثلى ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى منها فحسرت ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهرانى المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل فى حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة لا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضراء قالوا نجعل لك حكمك علينا قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فمال بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء فمكث يسيرا ثم قال لهم هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم فى أول حديثه وآخر
стр. 4515
حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزى فى الأمثال، وابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن. وقال ابن عساكر: هذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٥٩، رقم ٢٣) .
٨٩٦٨ - إنما منزلة من صام فى غير رمضان أوفى غير قضاء رمضان أو فى التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه وبخل بما بقى فأمسكه (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (٤/١٩٤، رقم ٢٣٢٣) .
٨٩٦٩ - إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه (مالك، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن كعب بن مالك)
стр. 4516
أخرجه مالك (١/٢٤٠، رقم ٥٦٨) ، وأحمد (٣/٤٥٦، رقم ١٥٨٢٥) ، والنسائى (٤/١٠٨، رقم ٢٠٧٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٢٨، رقم ٤٢٧١) ، والحكيم (١/٢٧٢) ، وابن حبان (١٠/٥١٣، رقم ٤٦٥٧) ، والطبرانى (١٩/٦٤، رقم ١٢١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٥٦) .
٨٩٧٠ - إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١٣/٢٥٠، رقم ٥٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٨٤، رقم ١٠٣٠) ، ومسلم (٣/١٥٦١، رقم ١٩٧١) ، وأبو داود (٣/٩٩، رقم ٢٨١٢) .
ومن غريب الحديث: "الدافة": الجماعة.
стр. 4517
٨٩٧١ - إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله ﷺ وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٧)
٨٩٧٢ - إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٥، رقم ٣٢٨) .
стр. 4518
٨٩٧٣ - إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت وكلموه فى ذلك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٢، رقم ٧٤٧٩) . قال الهيثمى (٦/٢٥٩) : رجاله ثقات.
٨٩٧٤ - إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن معاوية أنه تناول قُصَّةً من شعر وقال سمعت رسول الله ﷺ نهى عن مثل هذه ويقول فذكره)
أخرجه البخارى (٥/٢٢١٦، رقم ٥٥٨٨) ، ومسلم (٣/١٦٧٩، رقم ٢١٢٧) ، وأبو داود (٤/٧٧، رقم ٤١٦٧) ، والترمذى (٥/١٠٤، رقم ٢٧٨١) ، والنسائى (٨/١٨٦، رقم٥٢٤٥) .
٨٩٧٥ - إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
стр. 4519
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٨٢، رقم ٦٦٨٠) قال الهيثمى (٨/٤٠) : فيه الحسن بن قتيبة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٤٤، رقم ١٣٧٦) .
٨٩٧٦ - إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم فى الكتاب (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٥٣، رقم ٢٦٦٦) .
٨٩٧٧ - إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٢٦، رقم ٧٣٤٠) . قال الهيثمى
(٧/١٩٩) : رجاله ثقات.
٨٩٧٨ - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٧، رقم ٢٢٥٨) ، وأحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٤١) .
стр. 4520
٨٩٧٩ - إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إنما الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفى له وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى مسعود)
следующие страницы →