Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4516–4555 · переход к 4521.
стр. 4516
أخرجه مالك (١/٢٤٠، رقم ٥٦٨) ، وأحمد (٣/٤٥٦، رقم ١٥٨٢٥) ، والنسائى (٤/١٠٨، رقم ٢٠٧٣) ، وابن ماجه (٢/١٤٢٨، رقم ٤٢٧١) ، والحكيم (١/٢٧٢) ، وابن حبان (١٠/٥١٣، رقم ٤٦٥٧) ، والطبرانى (١٩/٦٤، رقم ١٢١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٥٦) .
٨٩٧٠ - إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١٣/٢٥٠، رقم ٥٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٨٤، رقم ١٠٣٠) ، ومسلم (٣/١٥٦١، رقم ١٩٧١) ، وأبو داود (٣/٩٩، رقم ٢٨١٢) .
ومن غريب الحديث: "الدافة": الجماعة.
стр. 4517
٨٩٧١ - إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله ﷺ وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٧)
٨٩٧٢ - إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٥، رقم ٣٢٨) .
стр. 4518
٨٩٧٣ - إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت وكلموه فى ذلك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٢، رقم ٧٤٧٩) . قال الهيثمى (٦/٢٥٩) : رجاله ثقات.
٨٩٧٤ - إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن معاوية أنه تناول قُصَّةً من شعر وقال سمعت رسول الله ﷺ نهى عن مثل هذه ويقول فذكره)
أخرجه البخارى (٥/٢٢١٦، رقم ٥٥٨٨) ، ومسلم (٣/١٦٧٩، رقم ٢١٢٧) ، وأبو داود (٤/٧٧، رقم ٤١٦٧) ، والترمذى (٥/١٠٤، رقم ٢٧٨١) ، والنسائى (٨/١٨٦، رقم٥٢٤٥) .
٨٩٧٥ - إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
стр. 4519
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٨٢، رقم ٦٦٨٠) قال الهيثمى (٨/٤٠) : فيه الحسن بن قتيبة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٤٤، رقم ١٣٧٦) .
٨٩٧٦ - إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم فى الكتاب (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٥٣، رقم ٢٦٦٦) .
٨٩٧٧ - إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٢٦، رقم ٧٣٤٠) . قال الهيثمى
(٧/١٩٩) : رجاله ثقات.
٨٩٧٨ - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٧، رقم ٢٢٥٨) ، وأحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٤١) .
стр. 4520
٨٩٧٩ - إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إنما الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفى له وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى مسعود)
стр. 4521
أخرجه ابن ماجه (١/١٨، رقم ٤٦) قال البوصيرى (١/١٠) : هذا إسناد ضعيف عبيد بن ميمون أبو عبيد قال فيه أبو حاتم مجهول. والطبرانى (٩/٩٦، رقم ٨٥١٨) .
٨٩٨٠ - إنما هو بضعة منك يعنى ذكره (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طلق بن على. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث طلق بن على: أخرجه أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٢٩) ، وابن حبان (٣/٤٠٣، رقم ١١٢٠) ، والطبرانى
(٨/٣٣٠، رقم ٨٢٣٤) ، والدارقطنى (١/١٤٩) .
حديث ابن مسعود: الطبرانى (٩/٢٤٧، رقم ٩٢١٤) . قال الهيثمى (١/٢٤٤) رجاله موثقون.
٨٩٨١ - إنما هو بمنزلة البزاق أو المخاط أمطه عنك بخرقة أو بإذخر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس قال سئل رسول الله ﷺ عن المنى يصيب الثوب قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٨، رقم ١١٣٢١) قال الهيثمى (١/٢٧٩) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو مجمع على ضعفه.
стр. 4522
٨٩٨٢ - إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للصبح غسلا (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبى ﷺ قال … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٠٨، رقم ١١٧٦) .
٨٩٨٣ - إنما هو فراش للزوج وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان (الهيثم بن كليب، والضياء عن ثوبان)
٨٩٨٤ - إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مالك (٢/٥٩٧) ، والبخارى (٥/٢٠٤٢، رقم ٥٠٢٤) ، والترمذى (٣/٥٠١، رقم ١١٩٧) ، والنسائى
(٦/٢٠١، رقم ٣٥٣٣) ، وابن ماجه (١/٦٧٣، رقم ٢٠٨٤) .
٨٩٨٥ - إنما هى توبة نبى يعنى ص (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)
стр. 4523
أخرجه أبو داود (٢/٥٩، رقم ١٤١٠) ، والحاكم (١/٤٢١، رقم ١٠٥٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٨٩٨٦ - إنما هى رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (البزار عن أبى هريرة قال احتضر ابن لفاطمة فأرسلت إلى أبيها فقال قوموا فلما جلس جعل يقرأ ﴿فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون﴾ [الواقعة: ٨٣] حتى قبض فدمعت عيناه فقال سعد تبكى وتنهى عن البكاء فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/١٨) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن موسى المكى وفيه كلام وقد وثق.
٨٩٨٧ - إنما هى ريحانتك (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٦، رقم ٥١٥) .
٨٩٨٨ - إنما هى مواثيق والرقية بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن عبد الله قال عرض عليه رقية من الحمة فأذن لنا فيها فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٩٧، رقم ٨٦٨٦) .
стр. 4524
٨٩٨٩ - إنما هى هذه أى حجة الوداع ثم عليكم بظهور الحصر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٥٠، رقم ٧٩٣٠) ، قال الهيثمى (٣/٢١٤) : فيه عاصم بن عمر العمرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٢٠، رقم ٣٧٠٦) .
٨٩٩٠ - إنما هى هذه ثم الزمن ظهور الحصر (أحمد عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ لما حج بنسائه قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٦، رقم ٩٧٦٤) .
٨٩٩١ - إنما يبعث المقتتلون على النيات (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٨٥) .
٨٩٩٢ - إنما يبعث الناس على نياتهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٤، رقم ٤٢٢٩) . قال المنذرى (١/٢٥) : إسناده حسن.
٨٩٩٣ - إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره وأكرم الناس علىَّ جليسى (ابن لال من طريق سلمة بن كفيل عن أبيه عن ابن مسعود)
стр. 4525
٨٩٩٤ - إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله ى فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره (ابن المبارك، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٤٠، رقم ٦٩١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٠، رقم ١١١٩١) وقال: هذا مرسل جيد.
٨٩٩٥ - إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعنى المذى (أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٥، رقم ١٦٠١٦) ، والدارمى (١/١٩٩، رقم ٧٢٣) ، وابن ماجه (١/١٦٩، رقم ٥٠٦) ، وابن خزيمة (١/١٦، رقم ٢٣) ، وابن حبان (٣/٣٨٦، رقم ١١٠٣) ، والطبرانى (٦/٨٧، رقم ٥٥٩٤) .
٨٩٩٦ - إنما يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (٢/٢١٥، رقم ٤٦٩) .
стр. 4526
٨٩٩٧ - إنما يحسد من يحسد على خصلتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٤/١٨٨، رقم ٧٦١٥) ، وأحمد (٢/١٣٣، رقم ٦١٦٧) .
٨٩٩٨ - إنما يختبر بهذا المؤمن (أبو يعلى عن عائشة قالت سئل رسول الله ﷺ عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال … فذكره)
أخرجه أبو يعلى (٨/١٠٩، رقم ٤٦٤٩) . قال الهيثمى (١/٣٣) : فى إسناده شهر بن حوشب.
٨٩٩٩ - إنما يخرج الدجال من غضبة غضبها (أحمد، ومسلم عن حفصة وابن عمر معا)
أخرجه أحمد (٦/٢٨٣، رقم ٢٦٤٦٨) ، ومسلم (٤/٢٢٤٦، رقم ٢٩٣٢) .
٩٠٠٠ - إنما يدخل الجنة من يرجوها وإنما يجتنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من يرحم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٣، رقم ٧٧٨) .
٩٠٠١ - إنما يرحم الله من عباده الرحماء (الطبرانى، والضياء عن جرير)
стр. 4527
أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٤، رقم ٢٣٥٣) .
٩٠٠٢ - إنما يزرع ثلاث رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة (أبو داود، والطحاوى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، وابن قانع عن رافع بن خديج)
أخرجه أبو داود (٣/٢٦١، رقم ٣٤٠٠) ، والطحاوى (٤/١٠٦) ، والنسائى (٧/٤٠، رقم ٣٨٩٠) ، وابن ماجه
(٢/٨١٩، رقم ٢٤٤٩) ، والدارقطنى (٣/٣٦) ، والطبرانى (٤/٢٤٥، رقم ٤٢٦٩) .
٩٠٠٣ - إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدى ومسجد إيلياء والصلاة فى مسجدى هذا أحب من ألف صلاة فى غيره إلا مسجد الكعبة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٥/٢٤٤، رقم ١٠٠٤٤) .
٩٠٠٤ - إنما يستريح من دخل الجنة (أحمد عن عائشة. قال المناوى: قالت جاء بلال فقال يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت فغضب وذكره وفيه ابن لهيعة، ورواه البزار بإسناد رجاله ثقات)
أخرجه أحمد (٦/٦٩، رقم ٢٤٤٤٤) .
стр. 4528
٩٠٠٥ - إنما يستريح من غفر له (ابن المبارك من طريق الزهرى عن محمد بن عروة. أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث محمد بن عروة أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٨٥، رقم ٢٥١) .
حديث عائشة أخرجه أحمد (٦/١٠٢، رقم ٢٤٧٥٧) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
٩٠٠٦ - إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٣/٨٠) .
٩٠٠٧ - إنما يشتريه من لا خلاق له يعنى الحرير (أحمد، والطبرانى عن حفصة)
أخرجه أحمد (٦/٢٨٨، رقم ٢٦٥١٢) ، والطبرانى (٢٣/٢٠٦، رقم ٣٥٧) .
٩٠٠٨ - إنما يعرف الفضل لأهل الفضل (الخطيب عن أنس وفيه محمد بن زكريا الغلابى متروك. وابن عساكر عن عائشة وفيه الفيض بن وثيق عن زكريا بن منظور وهما ضعيفان)
стр. 4529
أخرجه الخطيب (٧/٢٢٢) ، وابن عساكر (٢٦/٣٣٤) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣١) .
٩٠٠٩ - إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم (البزار، وأبو يعلى، والطبرانى عن عمار بن ياسر) [المناوى]
أخرجه البزار (٤/٢٣٤، رقم ١٣٩٧) ، قال الهيثمى (١/٢٨٣) : ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدًّا، والله أعلم.
٩٠١٠ - إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم الفضل لبابة بنت الحارث)
أخرجه أحمد (٦/٣٣٩، رقم ٢٦٩١٧) ، وأبو داود (١/١٠٢، رقم ٣٧٥) ، وابن ماجه (١/١٧٤، رقم ٥٢٢) ، والطبرانى (٢٥/٢٥، رقم ٣٨) ، والحاكم (١/٢٧١، رقم ٥٨٨) ، والبيهقى (٢/٤١٤، رقم ٣٩٥٧) .
٩٠١١ - إنما يفدى الحبيب بالحبيب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا)
أخرجه ابن السنى (ص ١٦٧، رقم ٤٤٥) .
стр. 4530
٩٠١٢ - إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن دحية الكلبى قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا قال فذكره. أبو داود، والنسائى عن على)
حديث دحية: أخرجه أحمد (٤/٣١١، رقم ١٨٨١٥) .
حديث على: أخرجه أبو داود (٣/٢٧، رقم ٢٥٦٥) ، والنسائى (٦/٢٢٤، رقم ٣٥٨٠) .
٩٠١٣ - إنما يفعل ذلك النصارى يعنى الوصال ولكن صوموا كما أمركم الله ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (٥/٢٢٥، رقم ٢٢٠٠٥) ، والطبرانى (٢/٤٤، رقم ١٢٣١) ، قال الهيثمى (٣/١٥٨) : فيه ليلى لم أجد من ذكرها، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٩٠١٤ - إنما يقيم من أذن (ابن أبى شيبة عن الزهرى مرسلاً. الطبرانى، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان من طريق سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر)
стр. 4531
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٩٦، رقم ٢٢٤٥) ، والطبرانى (١٢/٤٣٥، رقم ١٣٥٩٠) . قال الهيثمى (٢/٣) : فيه سعيد بن راشد السماك وهو ضعيف.
٩٠١٥ - إنما يكفى إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتذيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٧١، رقم ٤٣٤) .
ومن غريب الحديث: "فتذيفه": أى تخلطه.
٩٠١٦ - إنما يكفى أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع فى سبع وإنما يرجع الأمر إلى آخره (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
٩٠١٧ - إنما يكفى أحدكم ما كان فى الدنيا مثل زاد الراكب (أبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جناب)
أخرجه أبو يعلى (٨/٨٠، رقم ٤٦١٠) ، والطبرانى (٤/٧٧، رقم ٣٦٩٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٧، رقم ١٠٤٠٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٠) .
стр. 4532
٩٠١٨ - إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصابه (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والطبرانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٥، رقم ١٦٠١٦) ، وابن ماجه (١/١٦٩، رقم ٥٠٦) ، والطبرانى (٦/٨٧، رقم ٥٥٩٣) ، وابن خزيمة (١/١٤٧، رقم ٢٩١) ، وابن حبان (٣/٣٨٧، رقم ١١٠٣) .
٩٠١٩ - إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضى على جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٧٢، رقم ١٠٤٦) ، وأحمد (٦/٣١٤، رقم ٢٦٧١٩) ، وأبو داود (١/٦٥، رقم ٢٥١) ، والترمذى (١/١٧٥، رقم ١٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/١٣١، رقم ٢٤١) ، وابن ماجه (١/١٩٨ رقم ٦٠٣) .
٩٠٢٠ - إنما يكفيك أن تقرأ فى المغرب بالشمس وضحاها وذواتها (الديلمى عن جابر)
стр. 4533
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٦٣) .
٩٠٢١ - إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هاشم بن عتبة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٦٤، رقم ٢٣٢٧) ، والنسائى (٨/٢١٨، رقم ٥٣٧٢) وابن ماجه (٢/١٣٧٤، رقم ٤١٠٣) .
٩٠٢٢ - إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه مالك (٢/٩١٧، رقم ١٦٣٧) ، والطيالسى (ص ٢٦٢، رقم ١٩٣٧) ، وأحمد (٢/٢٤، رقم ٤٧٦٧) ، والبخارى (٥/٢١٩٤، رقم ٥٤٩٧) ، ومسلم (٣/١٦٣٩، رقم ٢٠٦٨) ، وأبو داود (٤/٤٦، رقم ٤٠٤٠) ، والنسائى
(٨/٢٠١، رقم ٥٣٠٧) ، وابن ماجه (٢/١١٨٧، رقم ٣٥٩١) .
٩٠٢٣ - إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا يلبسه فى الآخرة (أحمد، والبزار باختصار عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 4534
أخرجه أحمد (٢/٣٢٩، رقم ٨٣٣٧) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٥/١٤٠) قال الهيثمى: فيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
٩٠٢٤ - إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور من شهد الصلاة فليحسن الطهور (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع عن أبى روح الكلاعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤، رقم ٣٤) ، وأحمد (٥/٣٦٣، رقم ٢٣١٢٢) .
٩٠٢٥ - إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين (الطبرانى فى الأوسط عن سعد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦٣، رقم ٤١٤٨) . قال الهيثمى (٥/٣٢٩) : فيه على بن سعيد الرازى، قال الدارقطنى ليس بذاك وقال يونس كان يحفظ ويفهم وبقية رجاله ثقات.
٩٠٢٦ - إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم (النسائى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه النسائى (٦/٤٥، رقم ٣١٧٨) .
стр. 4535
٩٠٢٧ - إنما يهدى إلى أحسن الأخلاق وإنما يصرف سيئها هو (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٧، رقم ١٠٨٩٦) .
[إنه]
٩٠٢٨ - إنه أتانى الليلة آتيان ملكان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال أحدهما للآخر اضرب مثل هذا ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفرا انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل فى حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أتتبعونى فقالوا نعم فانطلق بهم فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم ألقكم على تلك الحال فقلت لكم وصدقتكم قالوا بلى فقال إن بين أيديكم رياضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعونى فقالت طائفة صدق والله لنتبعن وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٣٩، رقم ٨٢٠٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 4536
٩٠٢٩ - إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل (الترمذى عن أبى مسعود)
أخرجه الترمذى (٣/٤٠٥، رقم ١٠٩٩) ، وقال: حسن صحيح.
٩٠٣٠ - إنه الآن يسمع خفق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصى البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسألانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال كنت أعبد الله ونبيى محمد جاءنا بالبينات فآمنا به واتبعناه فذلك قول الله ﴿يثبت الله الذين آمنوا﴾ [إبراهيم: ٢٧] فيقال له على الحق حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له فى حفرته وإن كان من أهل الشك قال لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم فى الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتنضم حتى تختلف أعضاؤه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وأبى رافع قال شهدنا جنازة مع
стр. 4537
النبى فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس ذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٤، رقم ٤٦٢٩) قال الهيثمى (٣/٥٤) : فيه ابن لهيعة قلت وفيه كلام.
٩٠٣١ - إنه إن يخرج الدجال عليكم وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وإنى أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٦٨، رقم ٥٦٩) ، قال الهيثمى (٧/٣٥١) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان، لم أعرفه.
٩٠٣٢ - إنه أوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (٤/١٠٤، رقم ٢٠٦٤) .
٩٠٣٣ - إنه بلغنى أنكم تتبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين وإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال والوزن بالوزن (الطحاوى، والطبرانى، والضياء عن رويفع بن ثابت)
стр. 4538
أخرجه الطحاوى (٤/٦٩) ، والطبرانى (٥/٢٥، رقم ٤٤٧٩) .
٩٠٣٤ - إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا من طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٦٩٨، رقم ١٠٠٧) ، وابن حبان (٨/١٧٣، رقم ٣٣٨٠) .
٩٠٣٥ - إنه ستفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها فى النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة (أحمد عن رجل من محارب)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٦، رقم ٢٣١٥٨) . قال الهيثمى (٣/٨٥) : فيه مسعود، وشقيق بن حبان، وهما مجهولان.
٩٠٣٦ - إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عرفجة)
стр. 4539
أخرجه أحمد (٥/٢٣، رقم ٢٠٢٩٢) ، ومسلم (٣/١٤٧٩، رقم ١٨٥٢) ، وأبو داود (٤/٢٤٢، رقم ٤٧٦٢) ، والنسائى (٧/٩٣، رقم ٤٠٢١) .
٩٠٣٧ - إنه سيأتى على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره (ابن النجار عن أبى هريرة)
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليأتين على الناس زمان".
٩٠٣٨ - إنه سيأتى يقوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم (الطيالسى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩١، رقم ٢١٩١) .
٩٠٣٩ - إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٩١، رقم ٢٤٨) .
٩٠٤٠ - إنه سيأتيكم بعدى أقوام يتعلمون منكم فإذا جاءوكم فعلموهم وألطفوهم (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٨٤) .
стр. 4540
٩٠٤١ - إنه سيبعث بعدى بعوث فكن فى بعث يأتى خراسان ثم كن فى بلدة يقال لها مرو ثم اسكن مدينتها فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوءًا (سمويه، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عن جده)
أخرجه العقيلى (١/١٢٤، رقم ١٤٩) ، والدارقطنى فى الأفراد (٢/٣١٨، رقم ١٤٧٩) .
٩٠٤٢ - إنه سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتنافس فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى ثم يكون الهرج (ابن أبى الدنيا فى [ذم البغى] ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم البغى (ص ٧٧، رقم ٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيصيب أمتى داء الأمم".
٩٠٤٣ - إنه سيصيب أمتى فى آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وقلبه فذلك الذى سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو نعيم عن عمر)
стр. 4541
أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (١/٣٢٠) وقال: غريب إسناده منقطع.
٩٠٤٤ - إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون المسلم فافعل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٥٤٥، رقم ١٢٦٤) . قال الهيثمى (٧/٢٣٤) : رواه عبد الله، ورجاله ثقات.
٩٠٤٥ - إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت لك نافلة (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٠، رقم ٤٤٩) ، وأحمد (٥/١٦٩، رقم ٢١٥٢٨) ، وعبد الرزاق (٢/٣٨١، رقم ٣٧٨٣) ، ومسلم (١/٤٤٨، رقم ٦٤٨) ، والنسائى (٢/١١٣، رقم ٨٥٩) .
٩٠٤٦ - إنه سيكون بعدى أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
стр. 4542
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥١، رقم ٨٨٤٥) . قال الهيثمى (١/٣٢٥) : فى إسناده من لا يعرف.
٩٠٤٧ - إنه سيكون بعدى حمامات ولا خير فى الحمامات للنساء وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة تنزع خمارها فى غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢١، رقم ٣٢٨٦) . قال الهيثمى (١/٢٧٨) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
٩٠٤٨ - إنه سيكون بعدى سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة فى الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة (البخارى فى تاريخه، والرويانى عن أبى ذر)
وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٩٠، رقم ١٠١٩) .
стр. 4543
٩٠٤٩ - إنه سيكون بعدى فتن يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا قيل فأى الرجال أرشد قال رجل بين هذين الحرمين فى قلة يقيم الصلاة لمواقيتها ويحج ويعتمر فلا يزال كذلك حتى يأتيه يد خاطئة أو ميتة قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٩، رقم ٢٢٨٣) . قال الهيثمى (٧/٣٠٤) : فيه من لم أعرفهم.
٩٠٥٠ - إنه سيكون عليكم أمراء يعملون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما لا يعملون ويفعلون ما لا يأمرون ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضى وتابع (الطبرانى فى الأوسط عن أبى عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٢٥، رقم ٤٩٨) . قال الهيثمى (٧/٢٧٠) : فيه مسلمة بن على، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة".
стр. 4544
٩٠٥١ - إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيرد علىَّ الحوضَ (أحمد، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن حذيفة، قال المناوى: ورجال أحد أسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٤، رقم ٢٣٣٠٨) ، والطبرانى (٣/١٦٧، رقم ٣٠٢٠) .
٩٠٥٢ - إنه سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة (أحمد، والطبرانى عن شداد بن أوس، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (٤/١٢٤، رقم ١٧١٦٣) ، والطبرانى (٧/٢٨٧، رقم ٧١٥٥) . قال الهيثمى (١/٣٢٥) : فيه راشد بن داود، ضعفه الدارقطنى، ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان.
стр. 4545
٩٠٥٣ - إنه سيكون فرقة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عديسة بنت أهبان بن صيفى الغفارى عن أبيها)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٣، رقم ٢٧٢٤٤) ، والترمذى (٤/٤٢٥، رقم ٢٢٠٣) ، وقال: حسن غريب. والبغوى
(١/١٤٤، رقم ١٠٦) ، والطبرانى (١/٢٩٤، رقم ٨٦٤) . قال الهيثمى (٣/٢٥) : فيه أبو عمر القسملى قال الحسينى: لا يعرف.
٩٠٥٤ - إنه سيكون فى آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين يكتب لهم فيه قتال فى سبيل الله (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (١/١١) .
стр. 4546
٩٠٥٥ - إنه سيكون فى التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه فيقول اللهم دع لى فى جسدى ما أذكر به نعمتك على فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى (١/١٨٧، رقم ٢١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم أويس بن عامر" وفى مسند عمر.
٩٠٥٦ - إنه سيكون فى أمتى أناس يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ينثرونه كما ينثر الدقل يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه شر قتلى تحت السماء طوبى لمن قتلهم أو قتلوه (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (١/٢٢١) ، وأخرجه الطبرانى (٨/١٢١، رقم ٧٥٥٣) .
٩٠٥٧ - إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)
стр. 4547
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٣، رقم ٢٩٤١١) ، وأبو داود (١/٢٤، رقم ٩٦) ، وابن ماجه (٢/١٢٧١، رقم ٣٨٦٤) ، وأحمد (٤/٨٦، رقم ١٦٨٤٢) ، وابن حبان (١٥/١٦٦، رقم ٦٧٦٣) ، والحاكم (١/٢٦٧، رقم ٥٧٩) ، والبيهقى (١/١٩٦، رقم ٩٠٠) .
٩٠٥٨ - إنه سيلحد فى الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بسند جيد)
أخرجه أحمد (٢/١٣٦، رقم ٦٢٠٠) ، والحاكم (٢/٤٢٠ رقم ٣٤٦٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٧٣، رقم ٣٧٣٣٢) .
٩٠٥٩ - إنه سيلى أمركم بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم (أحمد، والشاشى، والحاكم عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بسند جيد)
стр. 4548
أخرجه أحمد (٥/٣٢٥، رقم ٢٢٨٢١) ، والحاكم (٣/٤٠٢، رقم ٥٥٣٠) . قال الهيثمى (٥/٢٢٦) : رواه أحمد بطوله ولم يقل عن إسماعيل عن أبيه، ورواه عبد الله فزاد عن أبيه، وكذلك الطبرانى ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة.
٩٠٦٠ - إنه سيولد لك بعدى غلام فقد نحلته اسمى وكنيتى ولا تحل لأحد من أمتى بعدى (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (٥/٩١) .
٩٠٦١ - إنه طرأ على حزبى من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن جده أوس بن حذيفة، قال المناوى: أبطأ علينا ليلة فقلنا أبطأت الليلة فذكره. وعثمان لم أجد من ترجمه)
стр. 4549
أخرجه أحمد (٤/٩، رقم ١٦٢١١) ، وأبو داود (٢/٥٥، رقم ١٣٩٣) ، وابن ماجه (١/٤٢٧، رقم ١٣٤٥) ، والبغوى (١/٧٥، رقم ٥٢) ، وابن قانع (١/٣١) ، والطبرانى (١/٢٢٠، رقم ٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢١٨، رقم ١٥٧٨) .
٩٠٦٢ - إنه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بينى وبينه وعرضت على النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن أحفين وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه ما رأيت به معبد بن أكثم فقال معبد يا رسول الله يخشى على من شبهه قال لا أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على الأصنام (أحمد، والحاكم، والضياء من طريق الطفيل ابن أبى بن كعب عن أبيه، قال المناوى: بإسناد جيد)
стр. 4550
أخرجه أحمد (٥/١٣٧، رقم ٢١٢٨٧) ، والحاكم (٤/٦٤٧، رقم ٨٧٨٨) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أحفين": أكثرن فى الالحاح والمبالغة فيه.
٩٠٦٣ - إنه عرضت على الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إلى أن استأخر فاستأخرت وعرضت على النار فيما بينكم وبينى حتى رأيت ظلى وظلكم فيها فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحى إلى أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتى بعدى من الفتن (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٥٠٣، رقم ٨٤٠٨) ، وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".
стр. 4551
٩٠٦٤ - إنه عرضت على الجنة والنار فقربت منى الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدى عنه وعرضت على النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشانى ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب فى هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه فى النار فإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلى (الطيالسى، ومسلم عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤١، رقم ١٧٥٤) ، ومسلم (٢/٦٢٢، رقم ٩٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".
٩٠٦٥ - إنه فى ضحضاح من نار ولولا أنا كان فى الدرك الأسفل من النار يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن العباس بن عبد المطلب)
стр. 4552
أخرجه أحمد (١/٢٠٦، رقم ١٧٦٣) ، والبخارى (٣/١٤٠٨، رقم ٣٦٧٠) ، ومسلم (١/١٩٤، رقم ٢٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنه فى ضحضاح من نار"، "لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة".
٩٠٦٦ - إنه قال حين أوى إلى فراشه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قيل يا رسول الله إن فلانا لم ينم البارحة لدغته عقرب فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٣٧، رقم ٧٠٩٣) قال الهيثمى (١٠/١٢٠) : فيه وهب بن راشد الرقى وهو متروك.
٩٠٦٧ - إنه قد أوحى إلى أنه من قرأ فى ليلة ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه﴾ [الكهف: ١١٠] الآية كان له نور من عدن أبين إلى مكة حشوه الملائكة (ابن راهويه، والبزار، والحاكم، والشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن عمر)
стр. 4553
أخرجه البزار (١/٤٢١، رقم ٢٩٧) ، قال الهيثمى (١٠/١٢٦) : فيه أبو قرة الأسدى لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٢/٤٠٢، رقم ٣٤٠٣) ، وقال: صحيح الإسناد.
٩٠٦٨ - إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله ى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة (أحمد، والبخارى تعليقا عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٢١، رقم ١٦٢٩) .
٩٠٦٩ - إنه قد دنا منى حقوق من بين أظهركم وإنما أنا بشر فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضى فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالى فليأخذ واعلموا أن أولاكم بى رجل كان له من ذلك شىء فأخذه أو حللنى فلقيت ربى وأنا محلل لى ولا يقولن رجل إنى أخاف العداوة والشحناء من رسول الله ﷺ فإنهما ليستا من طبيعتى ولا من خلقى ومن غلبته نفسه على شىء فليستعن بى حتى أدعو له (ابن سعد، والطبرانى عن الفضل بن عباس)
стр. 4554
أخرجه ابن سعد (٢/٢٥٥) . والطبرانى فى الكبير (١٨/٢٨٠، رقم ٧١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٠٤، رقم ٢٦٢٩) . قال الهيثمى (٩/٢٦) : فيه من لم أعرفهم.
٩٠٧٠ - إنه قد لعن الموصلات (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (٥/١٩٩٧، رقم ٤٩٠٩) ، ومسلم (٣/١٦٧٧، رقم ٢١٢٣) ، وفى الحديث أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبى ﷺ فذكرت ذلك له فقالت: إن زوجها أمرنى أن أصل فى شعرها. فذكره.
٩٠٧١ - إنه كائن بعدى سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته التى ثلم ثم يعود فيكون فيمن يعزه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٨) ، قال الهيثمى (٥/٢١٦) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨، رقم ٧٣٧٤) .
стр. 4555
٩٠٧٢ - إنه كان فيما قبلكم من الأمم رجل متعبد صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو فى صلاته مقبل عليها فنادته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أى جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أى رب أمى أو صلاتى فغضبت فقالت اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر فى وجوه المومسات وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها من فعل هذا بك من صاحبك قالت هو صاحب الصومعة جريج فما شعر حتى سمع بالفئوس فى أصل صومعته فجعل يسألهم ويلكم ما لكم فلم يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعل يجرون أنفه ويضربونه ويقولون مراء تخادع الناس بعملك قال ويلكم ما لكم قالوا بنت صاحب القرية بنت الملك الذى أحبلتها قال فما فعلت قالوا ولدت غلاما قال الغلام حى هو قالوا نعم قال فتولوا عنى فتولوا فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو فى مهده فضربه بذلك
следующие страницы →