Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4726–4765 · переход к 4731.
стр. 4726
حديث أسيد بن خضر: أخرجه الحاكم (٣/٢٢٨، رقم: ٤٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٩٣،
رقم ٣٢٣١٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٤٦٨، رقم ١٩٢٦) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٦، رقم ١٤٤٤٠) ، والبخارى (٣/١٣٨٤، رقم ٣٥٩٢) ، ومسلم
(٤/١٩١٥، رقم ٢٤٦٦) ، والترمذى (٥/٦٨٩، رقم ٣٨٤٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٦، رقم ١٥٨) ، وابن حبان (١٥/٥٠٤، رقم ٧٠٣١) ، والحاكم (٣/٢٢٩، رقم ٤٩٢٨) وقال: صحيح الإسناد.
حديث رميثة: أخرجه أحمد (٦/٣٢٩، رقم ٢٦٨٣٦) ، وابن سعد (٣/٤٣٥) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٢٣، رقم ١١٢٠٠) ، وأبو يعلى (٢/٤٥٠، رقم ١٢٦٠) ، وابن قانع
(١/٢٥٩) ، والحاكم (٣/٢٢٧، رقم ٤٩٢٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٤٧٨ - اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك قاله لحسان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والرويانى، وأبو يعلى عن عدى بن ثابت عن البراء)
стр. 4727
أخرجه الطيالسى (ص ٩٩، رقم ٧٣٠) ، وأحمد (٤/٢٩٨، رقم ١٨٦٦٥) ، والبخارى (٤/١٥١٢، رقم ٣٨٩٧) ، ومسلم (٤/١٩٣٣، رقم ٢٤٨٦) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٨٠، رقم ٨٢٩٥) ، والرويانى (١/٢٥٩، رقم ٣٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٩٠، رقم: ١١٩) .
٩٤٧٩ - اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظى على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتى الله بشىء أحب إليه من ذكره (الطبرانى عن أم أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٥/١٢٩، رقم ٣١٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٥١، رقم ٦٨٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٧٥) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو وضعيف.
٩٤٨٠ - اهجهم فإن روح القدس سيعينك (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (١/٩٤، ترجمة ١٠٧) .
٩٤٨١ - اهجهم وجبريل يعينك (ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أنس وقال هو مقلوب صحَّفه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٣٨٨) .
стр. 4728
٩٤٨٢ - اهجوا قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/١٩٣٥، رقم ٢٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٣٨، رقم ٣٥٨٢) ، والبيهقى (١٠/٢٣٨، رقم ٢٠٨٩٥) .
٩٤٨٣ - اهدأ أحد فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد أبو بكر أو عمر أو عثمان (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٨٨٠، رقم ٢٤١٧) ، والترمذى (٥/٦٢٤، رقم ٣٦٩٦) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "اثبت أحد".
٩٤٨٤ - أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل
(أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩١، رقم ١٥٢٤٦) قال الهيثمى (٤/٢٨٩) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
стр. 4729
٩٤٨٥ - اهربوا من النار واطلبوا الجنة جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جرى بن معاوية بن خفاجة وقال غريب)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٠٠ رقم ٤٤٩) وفى الأوسط (٤/٧٣ رقم ٣٦٤٣) قال الهيثمى (١٠/٢٣٠) : فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا.
٩٤٨٦ - أهرق الخمر واكسر الدِّنان (الترمذى، عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الترمذى (٣/٥٨٨، رقم ١٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٦٥) .
ومن غريب الحديث: "الدنان": أوعية الخمر. مفردها: الدن.
٩٤٨٧ - أهريقوا علىَّ من سبع قرب لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٨٣، رقم ١٩٥) .
٩٤٨٨ - أهل البدع شر الخلق والخليقة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)
стр. 4730
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩١) ، وابن عساكر (٥٣/٣٧٤) .
٩٤٨٩ - أهل البدع كلاب أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٥٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٦٩، رقم ٢٦٢) .
٩٤٩٠ - أهل البيت يدرون حيث أجلسوك فاجلس (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
٩٤٩١ - أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
стр. 4731
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨٧) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى روى حديثًا غير هذا فقال العقيلى فيه: لا يتابع عليه فضعفه الذهبى من عند نفسه لكن فى إسناده بقية وهو متكلم فيه بغير هذا الحديث أيضًا.
٩٤٩٢ - أهل الجنة جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تَبْلَى ثيابهم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٧٩، رقم ٢٥٣٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٣١، رقم ٢٨٢٦) .
٩٤٩٣ - أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفًّا (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (١/١٥٥، رقم ٢٧٥) ، والطبرانى (١٠/١٨٤، رقم ١٠٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٥٣، رقم ٤٣٢٨) ، وأبو يعلى (٩/٢٤١، رقم ٥٣٥٨) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.
стр. 4732
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٠٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٧٧، رقم ١٣٠١) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف جدًّا.
٩٤٩٤ - أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم (أحمد، والترمذى -
حسن - وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده. والطبرانى عن أبى موسى)
حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٤٧، رقم ٢٢٩٩٠) ، والترمذى (٤/٦٨٣، رقم ٢٥٤٦) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٤٣٤، رقم ٤٢٨٩) ، والدارمى (٢/٤٣٤، رقم ٢٨٣٥) ، وابن حبان (١٦/٤٩٨، رقم ٧٤٥٩) ، والحاكم
(١/١٥٥، رقم ٢٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 4733
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٧ رقم ١٠٦٨٢) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣) : فيه خالد بن يزيد الدمشقى، وهو ضعيف، وقد وثق.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٠) قال الهيثمى: فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.
٩٤٩٥ - أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم ثمانون صفًّا والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٩، رقم ١٠١٢) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣) : فيه حماد بن عيسى الجهنى وهو ضعيف.
٩٤٩٦ - أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 4734
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٢ رقم ٤٢٢٤) قال البوصيرى (٤/٢٤٣) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (١٢/١٧٠، رقم ١٢٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٨٠) وقال: غريب.
٩٤٩٧ - أهل الجور وأعوانهم فى النار (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٠، رقم ٧٠٠٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: منكر.
٩٤٩٨ - أهل الجوع فى الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أخفياء فى الدنيا معروفون فى السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقمًا وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٤٠٩، رقم ١٦٥٤) .
٩٤٩٩ - أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا صدقة
(البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (٤/١٣٢، رقم ٧٢٩١) .
стр. 4735
٩٥٠٠ - أهل الشام سوط الله فى الأرض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا همًّا وغمًّا وغيظًا وحزنًا (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (٣/٤٩٩، رقم ١٦١٠٩) ، والطبرانى (٤/٢٠٩، رقم ٤١٦٣) قال الهيثمى (١٠/٦٠) رجالهما ثقات. وابن عساكر (١/٢٨٥) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٤/٢٨، ترجمة ١٦٨٩) .
٩٥٠١ - أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فى سبيل الله فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط ومن احتل منها ثغرًا من الثغور فهو فى جهاد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٠) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبى الدرداء ولم يسمه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (٥٨/٢٠٦) .
стр. 4736
٩٥٠٢ - أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٣٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين".
٩٥٠٣ - أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٢/٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "القراء عرفاء أهل الجنة"، "حملة القرآن".
٩٥٠٤ - أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف فى الدنيا وأهل المعروف فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٣٢، رقم ١٨) .
٩٥٠٥ - أهل النار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (ابن قانع، والحاكم عن سراقة بن مالك)
стр. 4737
أخرجه ابن قانع (١/٣١٧) ، والحاكم (١/١٢٩، رقم ٢٠٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٥٠٦ - أهل النار كل جَعْظَرى جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤ رقم ٧٠١٠) قال الهيثمى (١٠/٣٩٣) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/٥٤١ رقم ٣٨٤٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٥٠٧ - أهل النار كل شديد قبعثرى قيل يا رسول الله من القبعثرى قال الشديد على الأهل الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى عامر الأشعرى)
ومن غريب الحديث: "قبعثرى": ضخم عظيم.
٩٥٠٨ - أهل اليمن أرق قلوبًا وألين أفئدة وأسمع طاعة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤٢) ، والطبرانى (١٧/٢٩٨، رقم ٨٢٣) قال الهيثمى (١٠/٥٥) : إسناده حسن.
стр. 4738
٩٥٠٩ - أهل بيتى والأنصار كَرِشى وعيبتى فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/٤٠٧، رقم ١٦٤٥) .
ومن غريب الحديث: "كرشى وعيبتى": خاصتى وموضع سرى.
٩٥١٠ - أهل شُغْلِ الله فى الدنيا هم أهل شغل الله فى الآخرة وأهل شغل أنفسهم فى الدنيا هم أهل شغل أنفسهم فى الآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٠، رقم ١٦٦٠) .
٩٥١١ - أهل فارس هم من ولد إسحاق (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
٩٥١٢ - أهلك النساءَ الأحمران الذهب والزعفران (العسكرى فى الأمثال عن الحسن وقال قال أبو بكر بن الأنبارى هكذا جاء الحرف مفسرًا فى الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته. عبد الرزاق عن أبى هريرة موقوفا)
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٧٢، رقم ١٩٩٤٧) .
стр. 4739
٩٥١٣ - أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/١٠٢) وقال: غريب.
٩٥١٤ - أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٤١، رقم ٧٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٧، رقم ٢٦٥٩٠) قال الهيثمى (٣/٢٣٥) : رجاله ثقات. والطحاوى (٢/١٥٤) .
٩٥١٥ - أهلى بالحج وقولى محلى حيث حبستى (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٣٠٣، رقم ٢٦٦٣٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٣٧٧، رقم ٨٩٣) قال الهيثمى (٣/٢١٧) : صرح ابن إسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح.
٩٥١٦ - أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٠، رقم ٢٦٣٦) ، ومسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٣) ، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٤) وقال: حسن صحيح.
стр. 4740
٩٥١٧ - أهون أهل النار عذابًا رجل فى رجليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ومنهم من هو فى النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى أَرْنَبَتِهِ مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر فى النار (أحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٣، رقم ١١١١٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٧، رقم ٨٧) ، والحاكم (٤/٦٢٥، رقم ٨٧٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٥١٨ - أهون أهل النار عذابًا عليه نعلان يغلى منهما دماغه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٢، رقم ٩٥٧٣) .
٩٥١٩ - أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (مسلم عن النعمان بن بشير)
стр. 4741
أخرجه مسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٣) ، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٤) وقال: حسن صحيح. وأحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٤) .
[الهمزة مع الواو]
٩٥٢٠ - أَوَأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٥٦، رقم ٢٤٣٣٦) ، والبخارى (٥/٢٢٣٥، رقم ٥٦٥٢) ، ومسلم (٤/١٨٠٨، رقم ٢٣١٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٠٩، رقم ٣٦٦٥) . وفى الحديث أن ناسا من الأعراب قدموا على رسول الله ﷺ فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم. فقالوا: لكنا والله ما نقبل. فقال ﷺ … فذكره.
٩٥٢١ - أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهى خارجة
(البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد أن رسول الله ﷺ سئل عن العزل قال … فذكره)
стр. 4742
أخرجه البخارى (٢/٧٧٦، رقم ٢١١٦) ، ومسلم (٢/١٠٦٢، رقم ١٤٣٨) ، وأبو داود (٢/٢٥٢، رقم ٢١٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٩٢، رقم ١١٨٩٦) ، وأبو عوانة (٣/٩٧، رقم ٤٣٤٤) .
٩٥٢٢ - أوإنكم لتفعلون ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهى خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٣، رقم ٢٢٣) قال الهيثمى (٤/٢ ٩٧) : رجاله ثقات.
٩٥٢٣ - أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأَوْمِئ إيماء (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩١) قال الهيثمى (٢/٢٤١) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٢/٩١، رقم ٦٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٤٤٤، رقم ١١٣١) ، والدارمى (١/٤٤٨، رقم ١٥٨٢) .
٩٥٢٤ - أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى (الطبرانى عن عمار)
стр. 4743
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٤) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف.
٩٥٢٥ - أوتروا قبل أن تصبحوا (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن
أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (٣/٨، رقم ٤٥٨٩) ، وأحمد (٣/٣٧، رقم ١١٣٤٢) ، وابن أبى شيبة (٢/٨٥، رقم ٦٧٦٧) ، ومسلم (١/٥١٩، رقم ٧٥٤) ، والترمذى (٢/٣٣٢، رقم ٤٦٨) ، وابن ماجه (١/٣٧٥، رقم ١١٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٤٧، رقم ١٠٨٩) .
٩٥٢٦ - أوتروا قبل الفجر (الطيالسى، والدارمى، والنسائى، وابن خزيمة، والحاكم عن أبى سعيد. الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٣) ، والدارمى (١/٤٥٠، رقم ١٥٨٨) ، والنسائى (٣/٢٣١، رقم ١٦٨٣) ، وابن خزيمة (٢/١٤٧، رقم ١٠٨٩) ، والحاكم (١/٤٤٢، رقم ١١٢٢) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (١/٤٤٣، رقم ١١٢٤) ، والبيهقى (٢/٤٧٨، رقم ٤٢٩٥) .
стр. 4744
٩٥٢٧ - أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر فقال أعرابى ما تقول يا رسول الله قال ليست لك ولا لأصحابك (ابن أبى شيبة عن أبى عبيدة مرسلاً. أبو داود، وابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث أبى عبيدة: أخرجه ابن أبي شيبة (٢/٩٣، رقم ٦٨٦٦) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (٢/٦١، رقم ١٤١٦، ١٤١٧) ، وابن عساكر (٥٣/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/١٤٥، رقم ١٠٢٦٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وتر يحب الوتر"، "يا أهل القرآن أوتروا".
٩٥٢٨ - أوتيت جوامع الكلم واختصرت لى الأمور اختصارًا (العسكرى فى الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى: "إنما بعثت خاتمًا فاتحًا"، "أعطيت جوامع الكلم"، "بعثت بجوامع الكلم".
٩٥٢٩ - أوتيت مفاتيح كل شىء إلا الخمس ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى قوله ﴿خبير﴾ [لقمان: ٣٤] (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 4745
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦٠، رقم ١٣٣٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٨٥، رقم ٥٥٧٩) قال الهيثمى (٨/٢٦٣) : رجاله رجال الصحيح.
٩٥٣٠ - أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وأن تبغض فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٣٥، رقم ١) .
٩٥٣١ - أوثق عرى الإيمان الموالاة فى الله والمعاداة فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢١٥، رقم ١١٥٣٧) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٠، رقم ٩٥١٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أوثق عرى الإيمان".
٩٥٣٢ - أوجب إن ختم بآمين (أبو داود، والحكيم، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى زهير النميرى)
أخرجه أبو داود (١/٢٤٧) ، والطبرانى (٢٢/٢٩٦، رقم ٧٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
стр. 4746
(٣/١١٩، رقم ١٤٤٢) ، وفى الحديث؛ أن أبا زهير قال: كنا مع رسول الله ﷺ ذات ليلة فأتينا على رجل فى خيمة قد ألحف فى المسألة فوقف رسول الله ﷺ يستمع منه فقال رسول الله ﷺ … فذكره.
٩٥٣٣ - أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير)
أخرجه أحمد (١/١٦٥، رقم ١٤١٧) ، والترمذى (٤/٢٠١، رقم ١٦٩٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٣٣، رقم ٦٧٠) ، وابن حبان (١٥/٤٣٦، رقم ٦٩٧٩) ، والحاكم (٣/٢٨، رقم ٤٣١٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٧٦، رقم٣٢١٦٠) وفى الحديث أن النبى ﷺ قال ذلك يوم أحد لطلحة، حين برك له طلحة فصعد رسول الله ﷺ على ظهره.
стр. 4747
ومن غريب الحديث: "أوجب طلحة": عمل عملاً أوجب له الجنة.
٩٥٣٤ - أوحى الله إلى آدم فقال يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال وما يحدث علىَّ يا ربى قال ما لا تدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوقه (الديلمىعن أنس)
٩٥٣٥ - أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلى حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه أن أظله فى عرشى وأن أسكنه حظيرة قدسى وأن أدنيه من جوارى (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٣/٩٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٣٩، رقم ٤٩٤) .
стр. 4748
٩٥٣٦ - أوحى الله إلى أخى العزير يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكنى إلى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فأوحى الله إليه لا تبك يا عزير فإن عصيتنى بجهلك غفرت لك بحلمى لأنى كريم لا أعجل بالعقوبة على عبادى وأنا أرحم الراحمين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٤) .
٩٥٣٧ - أوحى الله إلىّ إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإنى قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٦٤٨، رقم ٤١٥٢) .
٩٥٣٨ - أوحى الله إلى داود أن قل للظلمة لا يذكرونى فإنى أذكر من يذكرنى وإن ذكرى إياهم أن ألعنهم
(الحاكم فى تاريخه، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] )
стр. 4749
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (١/١٤١، رقم ٤٩٨) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٩٢، رقم ٣٥٢٤٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٥، رقم ٧٤٨٣) .
٩٥٣٩ - أوحى الله إلى داود وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجًا وما عبد يعتصم بمخلوق دونى أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يطيعنى إلا وأنا معطيه قبل أن يسألنى ومستجيب له قبل أن يدعونى وغافر له قبل أن يستغفرنى (تمام، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث)
أخرجه تمام (١/٢٤٣، رقم٥٩٠) .
стр. 4750
٩٥٤٠ - أوحى الله إلى داود يا داود إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها فى الجنة قال داود يا رب ومن هذا العبد قال مؤمن يسعى لأخيه المؤمن فى حاجته أحب قضاءها قُضِيَتْ على يديه أو لم تقض (الخطيب، وابن عساكر عن على وهو واه)
أخرجه الخطيب (٥/٤٦٠) وقال: عباس الكلوذانى غير ثقة وشيخه الذى حدثنا عنه مجهول.
٩٥٤١ - أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم يا داود طِيبُ الطعام ولِينُ اللباس والصيتُ فى الناس وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٤١، رقم ٥٠٢) .
стр. 4751
٩٥٤٢ - أوحى الله إلى ذى القرنين وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أحب إلى من المعروف وسأجعل له علمًا فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتولَّه فإنى أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهَّتُ إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت (الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٥) .
٩٥٤٣ - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم فى الإنجيل أن قل للملأ من بنى إسرائيل أن من صام لمرضاتى أصححت له جسمه وأعظمت له أجره (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٥) .
٩٥٤٤ - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم عظ نفسك بحكمتى فإن انتفعت فعظ الناس وإلا فاستحى منى (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٣) .
стр. 4752
٩٥٤٥ - أوحى الله إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتى وجلالى لأزوجنك ألفى حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه هانئ بن الهوكل الإسكندرانى قال فى المغنى: مجهول)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/١٨٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٣٣٢) ، والديلمى (١/١٤٣، رقم ٥١١) .
٩٥٤٦ - أوحى الله إلى كلمات دخلن فى أذنى ووقرن فى قلبى أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركًا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ولا يلوم الله على كفاف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (١١/٤٣) .
٩٥٤٧ - أوحى الله إلى موسى أن ذكرهم بأيام الله وأيامه نعمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أُبىٍّ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٢، رقم ٤٤١٨) .
стр. 4753
٩٥٤٨ - أوحى الله إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها وإنى نظرت إليهم فلعنتهم فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب)
أخرجه الديلمى (١/١٤٢، رقم ٥٠٧) عن إبراهيم بن حنظلة.
٩٥٤٩ - أوحى الله إلى موسى بن عمران إن فى أمة محمد لرجالاً يقومون على كل شرف وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم على جزاء الأنبياء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٤٢، رقم ٥٠٦) .
стр. 4754
٩٥٥٠ - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوانه على ولكن أريد أن أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزائنى ضاقت عليهم وأن رحمتى لم تسعهم ولكنى فرضت للفقراء فى أموال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء فى أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتى وأضعفت لهم فى الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزًا وللضعيف حصنًا وللمستجير غيثًا أكن لك فى الشدة صاحبًا وفى الوحدة أنيسًا وأكلؤك فى ليلك ونهارك (ابن النجار عن أنس)
أورده الذهبى فى السير (١٥/٤٨٣) وقال: غريب منكر وفى إسناده من لا يعرف. والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/٨٦٦، ترجمة ٨٣٧) مختصرا وقال: هذا خبر منكر وفى إسناده مجاهيل.
стр. 4755
٩٥٥١ - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة توارى بها عورتك واصبر على المصيبات وإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلاً فقل مرحبًا بشعار الصالحين (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٥، رقم ٤٤٦٩) .
٩٥٥٢ - أوحى الله إلى موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا يا موسى لولا من يعبدنى ما أمهلت لمن يعصنى طرفة عين يا موسى إنه من آمن بى فهو أكرم الخلق علىّ يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال الدنيا قال موسى يا رب مِنَّ علىَّ مَنْ العاق قال الذى إذا قال لوالديه لا لبيك (أبو نعيم فى المعرفة عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (رقم ٢٨٢٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٤٣) وقال: غريب.
стр. 4756
٩٥٥٣ - أوحى الله إلى نبى من الأنبياء أن قل لفلان العابد أما زهدك فى الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلىَّ فتعززت بى فماذا عملت فيما لى عليك قال يا رب وما ذلك على قال هل عاديت فىَّ عدوًّا وهل واليت فىَّ وليًّا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣١٦) ، والخطيب (٣/٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٤٥، رقم ٥١٨) .
٩٥٥٤ - أوحى الله إلىَّ يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتى إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيدٍ نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتًا من بيوتى ولأحد من عبادى عند أحد منهم ظلامة فإنى ألعنه ما دام قائمًا بيدى يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل ذلك أكون سمعه الذى يسمع به وأكون بصره الذى يبصر به ويكون من أوليائى وأصفيائى ويكون جارى مع النبيين والصديقين والشهداء فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى،
стр. 4757
والديلمى، وابن عساكر عن حذيفة وفيه إسحاق بن أبى يحيى الكعبى قال مالك: يأتى بالمناكير عن الأثبات)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٦) وقال: غريب. وابن عساكر (٦٥/٤٤) .
٩٥٥٥ - أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخَرَّ لله ساجدًا ثم قال يا رب وكيف تسكن معى بيتى فقال يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائنى قال أحمد: لا أحدث عنه أبدًا عن سلام بن سليم المدائنى متروك عن زيد العمى ليس بالقوى)
٩٥٥٦ - أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين لرب عذق له فى الجنة (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (٥/٤٠٨، رقم ٢٣٥١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٤٤، رقم ٣٣٣٢) ، والبيهقى (٣/٤١٤، رقم ٦٥٤٦) .
стр. 4758
٩٥٥٧ - أوسعوا تملئوه (الطيالسى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة قال أتانا رسول الله ﷺ ونحن نبنى المسجد فقال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٨٤، رقم ٦٠٥) ، وابن خزيمة (٢/٢٨٠، رقم ١٣٢٠) ، والبيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤١٠٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢٢٥) ، والخطيب (٥/٢٦٨) .
٩٥٥٨ - أوسعوا مسجدكم تملئوه (الطبرانى عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٩٣، رقم١٨٠) قال الهيثمى (٢/١١) : فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى.
٩٥٥٩ - أوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٦، رقم ٨٥٨) .
٩٥٦٠ - أوص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سعد بن أبى وقاص)
стр. 4759
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧، رقم ١٩٤) ، والترمذى (٣/٣٠٥، رقم ٩٧٥) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٤٣، رقم ٣٦٣١) ، وأبو يعلى (٢/١١٥، رقم ٧٧٩) .
٩٥٦١ - أوصانى الله بذى القربى وأمرنى أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (الحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة)
أخرجه الحاكم (٣/٣٧٧، رقم ٥٤٣٧) ، وابن عساكر (٢٦/٣٤٣) .
٩٥٦٢ - أوصانى جبريل بالجار إلى أربعين دارًا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٦/٢٧٦، رقم ١٢٣٩٢) وقال: فيه ضعف وإنما يعرف من حديث ابن شهاب الزهرى عن النبى ﷺ مرسلاً.
٩٥٦٣ - أوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فينقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم (البيهقى عن أبى أمامة)
стр. 4760
أخرجه البيهقى (٨/١٦١، رقم ١٦٤٢١) .
٩٥٦٤ - أُوصِى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمولاه الذى يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سلامة السدوسى)
أخرجه أحمد (٤/٣١١، رقم ١٨٨١١) ، وابن ماجه (٢/١٢٠٦، رقم ٣٦٥٧) قال البوصيرى (٤/٩٧) : ليس لأبى سلامة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول. والحاكم (٤/١٦٦، رقم ٧٢٤٣) ، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٨، رقم ٢٥٤٠٢) .
٩٥٦٥ - أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده)
стр. 4761
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا. وأخرجه ابن عساكر (٤٢/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١١٣، ترجمة ١٦٢٤) .
٩٥٦٦ - أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى)
أخرجه أحمد (٥/٧٠، رقم ٢٠٦٩٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٧) ، وابن قانع (١/١٤٩) ، والطبرانى
(٢/٢٨٣، رقم٢١٨٠) قال الهيثمى (٨/٧٢) : رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة.
стр. 4762
٩٥٦٧ - أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد، وابن المقرئ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة. ابن يونس، والحسن بن سفيان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والطبرانى، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى)
حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٤٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(٦/١٤٥، رقم ٧٧٣٨) ، والديلمى (١/٤٢٩، رقم ١٧٤٩) .
حديث سعيد بن يزيد بن الأزور: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص١١٠، رقم ٣٠٩) ، والطبرانى (٦/٦٩، رقم ٥٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٢٨٤) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضا: محمد بن نصر المروزى
(٢/٨٢٨، رقم ٨٢٧) .
٩٥٦٨ - أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)
стр. 4763
٩٥٦٩ - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله وعليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتون وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ذر)
стр. 4764
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢١٦) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٧، رقم ٤٦٤٦) ، وابن عساكر (٢٣/٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٧٦، رقم ٣٦١) .
٩٥٧٠ - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩١) قال الهيثمى (٤/٢١٥) : رجاله ثقات.
٩٥٧١ - أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحداً شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٣) . قال الهيثمى (٣/٩٣) : رجاله ثقات.
٩٥٧٢ - أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 4765
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٨، رقم ٢٩٦٠٨) ، وابن ماجه (٢/٩٢٦، رقم٢٧٧١) ، وابن السنى فى عمل اليوم
والليلة (ص ٩٤، رقم ٥٢١) ، وابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٢) ، والحاكم (٢/١٠٨، رقم ٢٤٨١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٢٥١، رقم ١٠٠٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٥، رقم ٨٢٩٣) ، والترمذى (٥/٥٠٠، رقم ٣٤٤٥) وقال: حسن. وابن خزيمة (٤/١٤٩، رقم ٢٥٦١) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى ﷺ يريد سفرًا فقال: يا رسول الله أوصنى قال … فذكره.
٩٥٧٣ - أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٠، رقم ٢٦٦) .
следующие страницы →