Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4761–4800 · переход к 4766.
стр. 4761
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا. وأخرجه ابن عساكر (٤٢/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١١٣، ترجمة ١٦٢٤) .
٩٥٦٦ - أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى)
أخرجه أحمد (٥/٧٠، رقم ٢٠٦٩٧) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٧) ، وابن قانع (١/١٤٩) ، والطبرانى
(٢/٢٨٣، رقم٢١٨٠) قال الهيثمى (٨/٧٢) : رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة.
стр. 4762
٩٥٦٧ - أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد، وابن المقرئ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة. ابن يونس، والحسن بن سفيان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والطبرانى، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى)
حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٤٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(٦/١٤٥، رقم ٧٧٣٨) ، والديلمى (١/٤٢٩، رقم ١٧٤٩) .
حديث سعيد بن يزيد بن الأزور: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص١١٠، رقم ٣٠٩) ، والطبرانى (٦/٦٩، رقم ٥٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٢٨٤) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضا: محمد بن نصر المروزى
(٢/٨٢٨، رقم ٨٢٧) .
٩٥٦٨ - أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)
стр. 4763
٩٥٦٩ - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله وعليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتون وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ذر)
стр. 4764
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢١٦) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٧، رقم ٤٦٤٦) ، وابن عساكر (٢٣/٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٧٦، رقم ٣٦١) .
٩٥٧٠ - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩١) قال الهيثمى (٤/٢١٥) : رجاله ثقات.
٩٥٧١ - أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحداً شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٣) . قال الهيثمى (٣/٩٣) : رجاله ثقات.
٩٥٧٢ - أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 4765
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٨، رقم ٢٩٦٠٨) ، وابن ماجه (٢/٩٢٦، رقم٢٧٧١) ، وابن السنى فى عمل اليوم
والليلة (ص ٩٤، رقم ٥٢١) ، وابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٢) ، والحاكم (٢/١٠٨، رقم ٢٤٨١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٢٥١، رقم ١٠٠٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٥، رقم ٨٢٩٣) ، والترمذى (٥/٥٠٠، رقم ٣٤٤٥) وقال: حسن. وابن خزيمة (٤/١٤٩، رقم ٢٥٦١) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى ﷺ يريد سفرًا فقال: يا رسول الله أوصنى قال … فذكره.
٩٥٧٣ - أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٠، رقم ٢٦٦) .
стр. 4766
٩٥٧٤ - أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدًا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغُ ولا تلهُ وأوصيك بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بالوتر قبل النوم وأوصيك بركعتى الفجر لا تدعها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا (أبو يعلى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٧٧، ترجمة ٧٤٨) .
٩٥٧٥ - أوصيكم بأصحابى خيرًا ثم الذى يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (الشافعى، والطيالسى، والحميدى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والعدنى، والحارث، وابن منيع، ومسدد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب
стр. 4767
- والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والشاشى، وابن جرير، والدارقطنى فى العلل، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه الشافعى (١/٢٤٤) ، والطيالسى (ص ٧، رقم ٣١) ، والحميدى (١/١٩، رقم ٣٢) ، وأحمد (١/١٨، رقم ١١٤) ، والحارث كما بغية الباحث (٢/٦٣٥، رقم ٦٠٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٧، رقم ٢٣) ، والترمذى (٤/٤٦٥، رقم ٢١٦٥) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (١/١٣١، رقم ١٤١) ، وابن حبان (١٦/٢٣٩، رقم ٧٢٥٤) ، والدارقطنى فى العلل (٢/٦٥، رقم ١١١) ، والحاكم (١/١٩٧، رقم ٣٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٩١، رقم ١٣٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٨٨، رقم ٩٢٢٥) .
٩٥٧٦ - أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشى وعيبتى وقد قضوا الذى عليهم وبقى الذى لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٣/١٣٨٣، رقم ٣٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٩١، رقم ٨٣٤٦) .
стр. 4768
٩٥٧٧ - أوصيكم بالتجار خيرًا فإنهم برد الآفاق وأمناء الله فى الأرض (الديلمى عن ابن عباس)
٩٥٧٨ - أوصيكم بالجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٩٠، رقم ٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١١١، رقم ٧٥٢٣) قال الهيثمى (٨/١٦٥) : إسناده جيد.
٩٥٧٩ - أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتَدَعوا فعلهم (ابن سعد، وابن جرير عن عامر بن شهر الهمدانى)
أخرجه ابن سعد (٦/٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٠، رقم ١٨٣١١) ، وأبو يعلى (١٢/٢٧٦، رقم ٦٨٦٤) .
стр. 4769
٩٥٨٠ - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشى فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (٤/١٢٦، رقم ١٧١٨٤) ، وأبو داود (٤/٢٠٠، رقم ٤٦٠٧) ، والترمذى (٥/٤٤، رقم ٢٦٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٥، رقم ٤٢) ، والحاكم (١/١٧٤، رقم ٣٢٩) وقال: صحيح ليس له علة. والبيهقى (١٠/١١٤، رقم ٢٠١٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/١٧٨، رقم ٥) ، والدارمى (١/٥٧، رقم ٩٥) .
стр. 4770
٩٥٨١ - أوصيكم بتقوى الله والقرآن فإنه نور الظلمة وهدى النهار فاتلوه على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك فإن تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك فإن المسلوب من سُلِبَ دينه والمحروب من حرب دينه إنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يستغنى فقيرها ولا يفك أسيرها (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٧، رقم ٢٠٣١) ، وابن عساكر (٣٦/٤١٧) .
٩٥٨٢ - أوصيكم بهذين خيرًا لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لى إلا أعطاه الله نورًا يرد به علىَّ يوم القيامة يعنى عليًّا والعباس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٤٢٨، رقم ١٧٤٦) .
стр. 4771
٩٥٨٣ - أوف بنذرك فإنه لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الطبرانى عن أبى هريرة. [أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ثابت بن الضحاك. الطبرانى فى الكبير، وفى الشاميين عن كردم بن قيس] )
حديث ثابت بن الضحاك: أخرجه أبو داود (٣/٢٣٨، رقم ٣٣١٣) ، والطبرانى (٢/٧٥، رقم ١٣٤١) ، والبيهقى
(١٠/٨٣، رقم ١٩٩٢٦) .
حديث كردم بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/١٩١، ٤٢٩) ، وفى الشاميين (٢/٢٨٧، رقم ١٣٥٦) قال الهيثمى (٤/٢٨٧) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم".
٩٥٨٤ - أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى يا رب فاغفر لى ذنبى إنك أنت ربى وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥١٥، رقم ١٠٦٩٢) .
стр. 4772
٩٥٨٥ - أوفوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن عساكر عن جابر) .
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٩) .
٩٥٨٦ - أوفوا اللحى وقصوا الشوارب (الطبرانى عن ابن عباس) .
أخرجه الطبرانى (١١/٢٧٧، رقم ١١٧٢٤) .
٩٥٨٧ - أوفوا بحِلْف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا تُحْدِثُوا حلفًا فى الإسلام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
أخرجه أحمد (٢/٢١٢، رقم ٦٩٩٢) ، والترمذى (٤/١٤٦، رقم ١٥٨٥) وقال: حسن صحيح.
٩٥٨٨ - أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة كالليل المظلم (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الترمذى عنه موقوفًا وقال: هذا أصح)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الترمذى (٤/٧١٠، رقم ٢٥٩١) ، وابن ماجه (٢/١٤٤٥، رقم ٤٣٢٠) .
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه الترمذى عقب الحديث المرفوع وقال: الموقوف أصح.
стр. 4773
٩٥٨٩ - أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٩، رقم ٧٩٩) عن أنس قال: قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية ﴿وقودها الناس والحجارة﴾ [البقرة: ٢٤] فقال … فذكره.
٩٥٩٠ - أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتى فإن لم يجد الباب مغلقًا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقًا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابًا مغلقًا وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذى فيه شرابه ما يخمره فليعرض عليه عودًا (ابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٤/٩٠، رقم ١٢٧٤) ، والحاكم (٤/١٥٦، رقم ٧٢١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٦٩، رقم ١٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الليل".
стр. 4774
٩٥٩١ - أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أَبْينَ تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل يا رسول الله ما يأجوج ومأجوج قال يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا ويكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من فى السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فترجع نشابهم مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من فى السماء وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين فيوحى الله إلى عيسى أن أحرز عبادى بالطور وما يلى أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون فيبعث الله عليهم دابة يقال لها النغف تدخل فى مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الأرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر
стр. 4775
كأفواه القرب فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٧/٨٧) .
ومن غريب الحديث: "أبين) : اسم رجل من حمير بن عدن فنسبت إليه، وهى على وزن "أحمر". "أحرز عبادى بالطور": ضمهم إليه، واجعله لهم حرزا. والحرز هو الموضع الحصين.
٩٥٩٢ - أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٣، رقم ٨٠٢٢) ، والخطيب (٢/١٥٦) قال الهيثمى (٨/٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه فضالة بن جبير، وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٠٤، ترجمة ٨٦١) ، وابن عدى (٦/٢١، ترجمة ١٥٦٨) وقال: ولفضالة بن جبير عن أبى أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.
والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن أول الآيات".
٩٥٩٣ - أول الأرض خرابًا يسراها ثم يمناها (تمام، وابن عساكر عن جرير)
стр. 4776
أخرجه تمام (١/١٢٣، رقم٢٨٠) ، وابن عساكر (٥٣/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨، رقم ٨٣) .
٩٥٩٤ - أول الإمارة ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف بالعدل مع ذوى القربى (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٦، رقم ٧١٨٦) قال الهيثمى (٥/٢٠٠) : فيه إسحاق بن إبراهيم المزنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٠٠، رقم ٢٠٧٠) .
٩٥٩٥ - أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها والصدقة أضعاف مضاعفة والصيام جنة قال الله الصيام لى وأنا أجزى به والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنًا (الطبرانى فى الأوسط عن
أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٧، رقم ٤٧٢١) قال الهيثمى (١/١٩٧) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
стр. 4777
٩٥٩٦ - أول الخلق دخولاً الجنة الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنوا الكعبة ثم مؤذنوا بيت المقدس ثم مؤذنوا مسجدى هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم (ابن سعد، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢١، رقم ٣٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/١١٤، ترجمة ١٦٧٢) ، وابن عدى (٦/٢٤٥، ترجمة ١٧٢٢) .
٩٥٩٧ - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد (الديلمى عن ابن عباس)
٩٥٩٨ - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم إدريس (الحكيم عن أبى ذر)
٩٥٩٩ - أول الناس هلاكًا فارس ثم العرب على أَثَرِهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وسنده واه)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٤٣، رقم ٥٦) .
٩٦٠٠ - أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتى (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمرو بن العاص)
стр. 4778
قال المناوى (٣/٨٢) : فيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره.
٩٦٠١ - أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر يؤتى بالرجل فيقول رب علمتنى الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال كذبت إنما كنت تصلى ليقال إنك قارئ مصلٍّ وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول رب رزقتنى مالاً فوصلت به الرحم وتصدقت به على المساكين وحملت ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تتصدق وتصل ليقال إنه سمح جواد وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول رب خرجت فى سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلاً غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تقاتل ليقال إنك جرىء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/١٢٢، رقم ٢٥٢٨) وقال: صحيح الإسناد بهذه السياقة.
стр. 4779
٩٦٠٢ - أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله (الدارقطنى، والبيهقى عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (١/٢٤٩) ، والبيهقى (١/٤٣٥، رقم ١٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٥٦، ترجمة ٨٦) .
٩٦٠٣ - أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣١، رقم ٣٩٨٤) ، وابن عساكر (٣٥/١٣٣) .
ومن غريب الحديث: "أبو قبيس": جبل بمكة، خشن غليظ الحجارة.
٩٦٠٤ - أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٨٤) .
стр. 4780
٩٦٠٥ - أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف فقير متعفف ذو عيال وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه وأول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله وفقير فخور (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/٥١٣، رقم ٤٦٥٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٦، رقم ٣٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٥، رقم ١٩٣٣٥) .
٩٦٠٦ - أول ثُلَّة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهى فى صدره فإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتى بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادى الذين قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى وجاهدوا فى سبيلى ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب وتأتى الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك مَنْ هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الله هؤلاء عبادى الذى قاتلوا
стр. 4781
فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٥٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة. وأخرجه الحاكم (٢/٨١، رقم ٢٣٩٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧، رقم ٤٢٥٩) .
٩٦٠٧ - أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (البخارى عن أم حرام بنت ملحان)
أخرجه البخارى (٣/١٠٦٩، رقم ٢٧٦٦) .
٩٦٠٨ - أول خصمين يوم القيامة جاران (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١٠) ، والطبرانى (١٧/٣٠٣، رقم ٨٣٦) قال الهيثمى (٨/١٧٠) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة.
стр. 4782
٩٦٠٩ - أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٦، رقم ٦٦) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٣، رقم ٣٢٥) .
٩٦١٠ - أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧١، رقم ٣٥٩٩٦) ، والبخارى (٣/١١٨٦، رقم ٣٠٧٤) ، ومسلم (٤/٢١٧٨، رقم ٢٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٥٢) .
ومن غريب الحديث: "الألوة": العود الذى يتبخر به.
стр. 4783
٩٦١١ - أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبقك إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٥٣، رقم ٥٠١٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٣٠، رقم ٢٨٢٣) ، وأحمد (٢/٥٠٢، رقم ١٠٥٣١) .
٩٦١٢ - أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٦، رقم ١١١٤٢) ، والترمذى (٤/٦٧٠، رقم ٢٥٢٢) وقال: حسن صحيح. وأبو الشيخ (٣/١٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٧، رقم ٣٤٠١٧) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٩٥، رقم ٢٠٠٥) .
стр. 4784
٩٦١٣ - أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٨٣) ، والبخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧٣) ، ومسلم (٤/٢١٨٠، رقم ٢٨٣٤) ، والترمذى (٤/٦٧٨، رقم ٢٥٣٧) وقال: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول زمرة"، "أول زمرة".
ومن غريب الحديث: "الأُلُوَّة": العود الذى يتبخر به. "مجامرهم": مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها: مجمر.
стр. 4785
٩٦١٤ - أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٦٠، رقم ١٠٣٢١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٨٠، رقم ٩١٥) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه. عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (١٠/٤١١) وقال: رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح. قلنا: إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد.
٩٦١٥ - أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى هريرة)
стр. 4786
أخرجه العقيلى (١/١٤٥، ترجمة ١٧٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٣١، رقم ٧٣٥٧) ، قال الهيثمى (٤/٢٤٠) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى، وهو متروك. والخطيب (٤/٣٣٥) .
٩٦١٦ - أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى)
أخرجه الرافعى (١/٤٥٧) .
٩٦١٧ - أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٨، رقم ٧٩) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/١٤٩) ، وابن عساكر (٢٧/١٩) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٦٢، ترجمة٦٧١) .
٩٦١٨ - أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 4787
أخرجه الديلمى (١/١١، رقم ١) .
٩٦١٩ - أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس)
٩٦٢٠ - أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٢) .
ومن غريب الحديث: "زيادة كبد الحوت": هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به، وهى أطيب الكبد وألذه.
٩٦٢١ - أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٢) .
٩٦٢٢ - أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٣٦) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
стр. 4788
(٢/٤٠٠، رقم ١٥٧٩) .
٩٦٢٣ - أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٨، رقم ٨٠) .
٩٦٢٤ - أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣١٠، رقم ٣٢٧) .
٩٦٢٥ - أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلاً وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك
стр. 4789
أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (١/٥٠١) .
٩٦٢٦ - أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨، رقم ٢٠) .
٩٦٢٧ - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٥، رقم ٧١٨٢) .
٩٦٢٨ - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٧٢، رقم ١٧١) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٥٦، رقم ٣٥٨٣٤) .
٩٦٢٩ - أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلاً وسنده صحيح)
стр. 4790
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٨١) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٥٧، رقم ١١٥٨) .
٩٦٣٠ - أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أم سلمة)
حديث أبى الدرداء: قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (٥/٥٣) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه.
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٣، رقم ١٥٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٣) قال الهيثمى (٥/٥٣) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه.
стр. 4791
حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٧، رقم ٣٥٩٦١) ، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٢٦٣، رقم ٥٥٢) قال الهيثمى (٥/٥٣) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية، وقال فى الأخرى ليس بشىء.
٩٦٣١ - أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى، وابن عساكر عن طارق بن شهاب)
أخرجه الطبرانى (٨/٣٢٢، رقم ٨٢٠٨) قال الهيثمى (١٠/٤١٣) : رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة.
٩٦٣٢ - أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦، رقم ٦٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩، رقم ٢١) .
стр. 4792
٩٦٣٣ - أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٩٠) ، وأبو داود (١/٢٢٩، رقم ٨٦٤) ، والنسائى (١/٢٣٣، رقم ٤٦٦) ، والبيهقى (٢/٣٨٦، رقم ٣٨١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٢٠، رقم ٩١٥) ، والحاكم (١/٣٩٤، رقم ٩٦٥) وقال: صحيح الإسناد.
٩٦٣٤ - أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٥١، رقم ١٢٥٥) .
٩٦٣٥ - أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)
стр. 4793
أخرجه النسائى (٧/٨٣، رقم ٣٩٩١) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٢٠٩، رقم ١٧٩) .
٩٦٣٦ - أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨، رقم ٢٧٧٨) .
٩٦٣٧ - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله
(الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٠، رقم ١٨٥٩) ، والضياء من طريق الطبرانى (٧/١٤٤، رقم ٢٥٧٨) قال الهيثمى (١/٩٢) : فيه القاسم بن عثمان قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ.
стр. 4794
٩٦٣٨ - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدراى. ابن أبى شيبة، وأحمد عن رجل من الصحابة)
حديث تميم: أخرجه أحمد (٤/١٠٣، رقم ١٦٩٩٥) ، وأبو داود (١/٢٢٩، رقم ٨٦٤) ، ٨٦٦) ، وابن ماجه
(١/٤٥٨، رقم ١٤٢٦) ، والدارمى (١/٣٦١، رقم ١٣٥٥) ، والحاكم (١/٣٩٤، رقم ٩٦٦) ، والبيهقى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨١٥) .
стр. 4795
حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٢، رقم ٣٦٠٠٨) ، وأحمد (٤/٦٥، رقم ١٦٦٦٥) قال الهيثمى (١/٢٩١) : بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة: روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا، فلا أدرى أهو هذا أم لا، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة، ورجاله رجال الصحيح.
٩٦٣٩ - أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت)
ذكره الحكيم (٣/١٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يرفع من الناس الأمانة".
٩٦٤٠ - أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٥، رقم ٧١٨٣) قال الهيثمى (٢/١٣٦) : فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٢٧/٢٢٨) .
стр. 4796
٩٦٤١ - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦ رقم ٣٦٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٨٢ رقم ٣٢٨٦) .
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٧، رقم ٣٧٨٢) قال الهيثمى (١/٢٩٢) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى، وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
٩٦٤٢ - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٠، رقم ٣٥٩٨٨) .
٩٦٤٣ - أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )
стр. 4797
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطابى فى الغريب (١/٦٣١) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (١/١٩، رقم ٢٢) .
ومن غريب الحديث: "المطمرات": المخبآت. من طمر الشىء إذا خبأه.
٩٦٤٤ - أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٨/٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بعثنى الله بالإسلام"،: "تحشرون ها هنا حفاة".
٩٦٤٥ - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود. الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٤٥٧، رقم ٢٧٩٤٨) ، وأحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٤) ، والبخارى
(٦/٢٥١٧، رقم ٦٤٧١) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٨٥، رقم ٣٤٥٥) ، وابن ماجه (٢/٨٧٣، رقم ٢٦١٥، ٢٦١٧) .
стр. 4798
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٣/٦٩) وقال: غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى ﷺ وذاك المحفوظ الصحيح.
٩٦٤٦ - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٧٥، رقم ٤٦٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤١، رقم ٥٣٢٨) .
٩٦٤٧ - أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
стр. 4799
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام": أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها.
٩٦٤٨ - أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر. [ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٥، رقم ٣٥٩٢٩) ، وابن عدى (٤/٣٤٤، ترجمة ١١٧٦ عباد بن جويرية) ، وقال: قال أحمد: كذاب.
٩٦٤٩ - أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
٩٦٥٠ - أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)
стр. 4800
أخرجه الديلمى (١/١٣، رقم ٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٧٥، ترجمة ٦٢٢) .
٩٦٥١ - أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى، وسمويه، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٦/٧٣، رقم ٥٥٥٢) ، والحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٥) قال الهيثمى (٤/١٢٨) : رجاله رجال الصحيح.
٩٦٥٢ - أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٣، رقم ٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥٢، رقم ١٥٦٥) ، وابن أبى شيبة
(٥/٢١٢، رقم ٢٥٣٣٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٧٥) ، والقضاعى (١/١٥٤، رقم ٢١٤) .
٩٦٥٣ - أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)
следующие страницы →