Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4796–4835 · переход к 4801.
стр. 4796
٩٦٤١ - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦ رقم ٣٦٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٨٢ رقم ٣٢٨٦) .
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٧، رقم ٣٧٨٢) قال الهيثمى (١/٢٩٢) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى، وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
٩٦٤٢ - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٠، رقم ٣٥٩٨٨) .
٩٦٤٣ - أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )
стр. 4797
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطابى فى الغريب (١/٦٣١) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (١/١٩، رقم ٢٢) .
ومن غريب الحديث: "المطمرات": المخبآت. من طمر الشىء إذا خبأه.
٩٦٤٤ - أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٨/٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بعثنى الله بالإسلام"،: "تحشرون ها هنا حفاة".
٩٦٤٥ - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود. الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٤٥٧، رقم ٢٧٩٤٨) ، وأحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٤) ، والبخارى
(٦/٢٥١٧، رقم ٦٤٧١) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٨٥، رقم ٣٤٥٥) ، وابن ماجه (٢/٨٧٣، رقم ٢٦١٥، ٢٦١٧) .
стр. 4798
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٣/٦٩) وقال: غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى ﷺ وذاك المحفوظ الصحيح.
٩٦٤٦ - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٧٥، رقم ٤٦٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤١، رقم ٥٣٢٨) .
٩٦٤٧ - أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
стр. 4799
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام": أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها.
٩٦٤٨ - أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر. [ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٥، رقم ٣٥٩٢٩) ، وابن عدى (٤/٣٤٤، ترجمة ١١٧٦ عباد بن جويرية) ، وقال: قال أحمد: كذاب.
٩٦٤٩ - أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
٩٦٥٠ - أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)
стр. 4800
أخرجه الديلمى (١/١٣، رقم ٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٧٥، ترجمة ٦٢٢) .
٩٦٥١ - أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى، وسمويه، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٦/٧٣، رقم ٥٥٥٢) ، والحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٥) قال الهيثمى (٤/١٢٨) : رجاله رجال الصحيح.
٩٦٥٢ - أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٣، رقم ٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥٢، رقم ١٥٦٥) ، وابن أبى شيبة
(٥/٢١٢، رقم ٢٥٣٣٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٧٥) ، والقضاعى (١/١٥٤، رقم ٢١٤) .
٩٦٥٣ - أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)
стр. 4801
٩٦٥٤ - أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٠٣، رقم ١٥٧٨) ، وأحمد (٥/١٦٦، رقم ٢١٥٠٦) ، والبخارى (٣/١٢٣١، رقم ٣١٨٦) ، ومسلم (١/٣٧٠، رقم٥٢٠) ، والنسائى فى الكبرى (١/٢٥٥، رقم ٧٦٩) ، وابن ماجه (١/٢٤٨، رقم ٧٥٣) .
ومن غريب الحديث: "الفضل فيه": أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها.
٩٦٥٥ - أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر)
حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه الضياء (٩/١٨٦، رقم ١٦٧) .
حديث عبد الملك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٤) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٣/٧١، رقم ١٨١٧) .
стр. 4802
٩٦٥٦ - أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢١، رقم ١٣٥٥٠) قال الهيثمى (١٠/٣٨٠) : فيه من لم أعرفهم. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص٣١) .
٩٦٥٧ - أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط)
عزاه الزرقانى للديلمى (٤/٣٦٢) .
٩٦٥٨ - أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٣/٧٢، رقم ٤٤٢٩) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٤٤/١٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا أول من تنشق".
٩٦٥٩ - أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)
стр. 4803
ومن غريب الحديث: "جدر": الجدر: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضى الله عنها: (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر، لما فيه من أصول حائط البيت.
٩٦٦٠ - أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٩، رقم ٤٧) .
٩٦٦١ - أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٤، رقم ٣٦٠٣٢) ، وابن السنى (ص ١٢٥/رقم ٣١٧) ، والعقيلى (١/٨٤، ترجمة ٩٥) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧٩) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى، وهو ضعيف. وابن عدى
стр. 4804
(١/٢٨٥، ترجمة ١٢١) ، وابن عساكر (٢٢/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٦٠، رقم ٧٧٧٨) ، وقال: تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى: لا يتابع عليه، وقال مرة: فيه نظر.
ومن غريب الحديث: "أوَّه": كلمة تقال عند الشكاية والتوجع.
٩٦٦٢ - أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس. [الترمذى عنه موقوفا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (١/٢٧، رقم ٣٩) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الترمذى (٥/٦٤٢، رقم ٣٧٣٤) ، وقال: غريب.
٩٦٦٣ - أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه، والعقيلى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى فى التاريخ (١/٣٦٢) ، والعقيلى (١/٦٨، ترجمة ٦٨) .
٩٦٦٤ - أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)
стр. 4805
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨، رقم ٤٥) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٣، رقم ٣٢٦) .
٩٦٦٥ - أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣٢٨، رقم ١٠٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٧٢، رقم ٢٠١) قال الهيثمى
(١/١١٦) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه.
٩٦٦٦ - أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على. الطبرانى فى الأوائل، والديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/٣٠، رقم ٤٨) قال المناوى (٣/٩٣) : قال ابن حجر: إسناده حسن.
٩٦٦٧ - أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)
стр. 4806
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التاريخ (٣/٥٣٣) موقوفًا. وذكره الحافظ فى الفتح (٦/٤٥٦) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى، وقال: أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح.
٩٦٦٨ - أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٠، رقم ٤٩) .
٩٦٦٩ - أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٦٠، رقم ٣٥٨٧٧) .
٩٦٧٠ - أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، والرويانى، وابن عساكر، والضياءعن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٧٧) ، وعزاه الذهبى فى السير (١/٣٣٠) للرويانى. وأخرجه ابن عساكر
(٦٥/٢٥٠) .
٩٦٧١ - أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)
стр. 4807
أخرجه الديلمى (١/٢٦، رقم ٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٣٠١) .
٩٦٧٢ - أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (٤/١٤٨، رقم ٣٩٦٩) قال الهيثمى (١٠/٣٤٩) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٧٦، ترجمة٨٤٠) .
стр. 4808
٩٦٧٣ - أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
٩٦٧٤ - أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦، رقم ٣٦٠٤٣) .
٩٦٧٥ - أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه)
٩٦٧٦ - أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى لا يشركون بى شيئًا وتسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما
стр. 4809
صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٨، رقم٦٥٧٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٤٣٨، رقم ٧٤٢١) ، وعبد بن حميد (ص ١٣٨، رقم ٣٥٢) ، والبزار (٦/٤٢٦، رقم ٢٤٥٧) قال الهيثمى (١٠/٢٥٩) : رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجالهم ثقات.
٩٦٧٧ - أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٢٤، رقم ٣٣) .
٩٦٧٨ - أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى، وأبو الشيخ، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
стр. 4810
أخرجه الطبرانى (١٢/١٩، رقم ١٢٣٤٥) ، والحاكم (١/٦٨١، رقم ١٨٥١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١٥، رقم ٤٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤٠، رقم ٣٠٣٣) ، وفى الصغير (١/١٨١، رقم ٢٨٨) قال الهيثمى (١٠/٩٥) : رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد، وفى أحدها قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وغيرهما، وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٥/٦٩) ، والرافعى
(٣/٣٧١) .
٩٦٧٩ - أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع. الديلمى عن أبيه)
стр. 4811
٩٦٨٠ - أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٢، رقم ٦١٦٤) .
٩٦٨١ - أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عنى، تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد
стр. 4812
الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقولون رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومرسل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (٢/٥٧) .
٩٦٨٢ - أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٣٤٨، رقم ٧٤٨) .
٩٦٨٣ - أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/٢٧، رقم ٤٠) .
٩٦٨٤ - أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٤، رقم ٥٧) .
стр. 4813
٩٦٨٥ - أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب، والخطيب، والديلمى عن عثمان)
أخرجه الخطيب (١١/١٧٧) ، والديلمى (٥/٥١٩، رقم ٨٩٤٦) .
٩٦٨٦ - أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير: منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا. وقال الذهبى: موضوع وفى إسناده كذاب)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٩، رقم ١٠٤) قال البوصيرى (١/١٧) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (١/٢٢٦) ، والحاكم
(٣/٩٠، رقم ٤٤٨٩) ، وابن عدى (٧/٦٦، ترجمة ١٩٩٠ وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة
(١/٤٠٨، رقم ٦٣٠) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٠، رقم ١٢٤٥) ، والطبرانى (٥/٣٦٩، رقم ٥٥٨٤) .
стр. 4814
٩٦٨٧ - أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)
حبيب بن زريق كاتب مالك: قال فيه النسائى: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (١/٣٤، ترجمة ١٦١) ، والضعفاء لابن حبان (١/٢٦٥، ترجمة ٢٦٨) ، والكامل (٢/٤١١، ترجمة ٥٣١) ، والميزان (٢/١٩٠، رقم ١٦٩٧)
٩٦٨٨ - أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه الطيالسى (ص ٣، رقم ٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٦، رقم ٨٦١١) .
стр. 4815
٩٦٨٩ - أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٢) ، وأحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٥٨) قال الهيثمى (١٠/٢٩٢) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق. وابن أبى شيبة (٧/٢٦٢، رقم ٣٥٩٠٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٨، رقم ١٢٢٥) .
٩٦٩٠ - أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ﵇ قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا)
أخرجه الرافعى (٣/٣٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (١/٧٩) .
ومن غريب الحديث: "قبطيتين" مثنى: قبطية، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، نسبة إلى القبط، وهم أهل مصر.
стр. 4816
٩٦٩١ - أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)
أخرجه الرافعى (٣/٣٨٥) .
٩٦٩٢ - أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام، وابن عساكر عن واثلة)
ابن عساكر (١٧/٧٣) .
ومن غريب الحديث: "أطولكن كفًّا": المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة، وليس الطول الحسى.
٩٦٩٣ - أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (٢/١٥٤) ، وابن عساكر (٦٢/٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٢٦١) .
٩٦٩٤ - أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن
عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٨، رقم ١١١٣٨) . قال الهيثمى (٥/١٩٠) : رجاله ثقات.
стр. 4817
ومن غريب الحديث: "يتكادمون": يقبضون عليها، ويعضون عليها. من كدم الحمار كدمًا: أى عض بأدنى فمه.
٩٦٩٥ - أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٩٨، رقم ٢٣٣) .
ومن غريب الحديث: "عاض": متعسف وظالم للرعية، كأنه يعضهم عضًّا. "صلعاء": ظاهرة بارزة.
٩٦٩٦ - أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٦٨، رقم ٢٦٣٥٥) ، والبيهقى (٦/٢٠، رقم ١٠٨٧٨) .
٩٦٩٧ - أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/١١٧، رقم ٧٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 4818
٩٦٩٨ - أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٤١، رقم ١٤١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٩٦٩٩ - أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال … فذكره) .
أخرجه الترمذى (٥/٥٦، رقم ٢٦٩٤) وقال: حسن.
٩٧٠٠ - أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٩٥، رقم ١٣٤٥٧) قال الهيثمى (٧/٢٤٣) : فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠) وقال: غريب من حديث طاووس.
стр. 4819
٩٧٠١ - أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال … فذكره. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٦٠) ، والبخارى (١/١٤١، رقم ٣٥١) ، ومسلم
(١/٣٦٧، رقم ٥١٥) ، وأبو داود (١/١٦٩، رقم ٦٢٥) ، وابن ماجه (١/٣٣٣، رقم ١٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/٢٣٨، رقم ٧٢٥٠) ، والنسائى (٢/٦٩، رقم ٧٦٣) .
حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٢٨) ، وابن حبان (٦/٧٤، رقم ٢٢٩٧) ، والطبرانى (٨/٣٣٣، رقم ٨٢٤٥) .
٩٧٠٢ - أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه، والخطيب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (٣/١٤٧، رقم ٤٦٦٢) ، والخطيب (٢/٨١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٠١، رقم ٩٨٠) .
стр. 4820
٩٧٠٣ - أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١١٠) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٧/٧٣) .
ومن غريب الحديث: "تسم فى الوجه": تجعل علامة فى وجه البهيمة. "العجم": صغار الإبل. "الجرير": حبل من جلد يشبه الزمام، ويطلق على الحبال المضفورة. "السالفة": صفحة العنق. والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة.
٩٧٠٤ - أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله ﷺ سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال … فذكره) .
стр. 4821
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٤، رقم ٣١٦) قال الهيثمى (٤/١٨٥) : فيه سليمان بن سالم المدنى، وهو ضعيف.
٩٧٠٥ - أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البخارى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس: أخرجه مالك (٢/٥٤٥، رقم ١١٣٥) ، والشافعى (١/٢٤٦) ، والطيالسى (ص ٢٨٤، رقم ٢١٢٨) ، وأحمد (٣/١٦٥، رقم ١٢٧٠٨) ، والدارمى (٢/١٤٢، رقم ٢٠٦٤) ، والبخارى (٥/١٩٧٩، رقم ٤٨٥٨) ، ومسلم (٢/١٠٤٢، رقم ١٤٢٧) ، وأبو داود (٢/٢٣٥، رقم ٢١٠٩) ، والترمذى (٣/٤٠٢، رقم ١٠٩٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١١٩، رقم ٣٣٥١) ، وابن ماجه (١/٦١٥، رقم ١٩٠٧) ، وابن حبان (٩/٣٦٦، رقم ٤٠٦٠) .
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البخارى (٢/٧٢٢، رقم ١٩٤٣) .
стр. 4822
٩٧٠٦ - أولى لكم إن كدتم لترجئون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلاً من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله ﷺ فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٥، رقم ١٤٢٣) قال الهيثمى (٧/٢٠١) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
٩٧٠٧ - أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس. أبو نعيم عن سعد. ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلاً)
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (٤/٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٧٢، رقم ٢١٨) .
حديث سعيد بن جبير المرسل: أخرجه ابن جرير فى التفسير (١١/١٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٧٢، رقم ٢١٧) كلاهما عن سعيد بن جبير، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦) ، وقال: عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب.
стр. 4823
٩٧٠٨ - أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس)
٩٧٠٩ - أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٨٢، رقم ٦٩٥٢) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "فابصروا": انظروا وتأملوا. "أبصروا": ترقبوا.
[الهمزة مع الياء]
٩٧١٠ - أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن البراء)
стр. 4824
أخرجه أحمد (٤/٢٩٤، رقم ١٨٦٢٤) ، وابن ماجه (٢/١٤٠٣، رقم ٤١٩٥) قال المنذرى (٤/١٢٠) : إسناده حسن. وقال البوصيرى (٤/٢٣٤) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٩، رقم ٣٤٣٣١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٠، رقم ١٠٥٤٧) ، والديلمى (١/٤٢٦، رقم ١٧٣٣) وفى الحديث: أن النبى ﷺ كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال … فذكره.
٩٧١١ - أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولا
стр. 4825
تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٨٨) .
٩٧١٢ - أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٣، رقم ٨٣٧٢) قال الهيثمى (٨/٢٠٤) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.
٩٧١٣ - أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٠٩) قال الهيثمى: فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦٣، رقم ٩١٤٨) .
стр. 4826
٩٧١٤ - أى بلد حرام قيل مكة قال فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٢، رقم ٨٢) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٥/٦٧ رقم ٤٦٠٣) قال الهيثمى (٣/٢٧٠) : فيه فرات بن أحنف، وهو ضعيف.
٩٧١٥ - أى حى أى قيوم (النسائى، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح)
أخرجه النسائى (٤/٣٩٩، رقم ٧٦٨٣) عن أنس قال: كان من دعاء النبى ﷺ … فذكره.
٩٧١٦ - أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٧، رقم ٤١٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٨٥، رقم ١٠٤٤) .
٩٧١٧ - أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)
стр. 4827
أخرجه القضاعى (١/٨٤، رقم ٨٤) .
٩٧١٨ - أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله عبدى زارنى علىَّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/١٥٣، رقم ١٠٢) .
٩٧١٩ - أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٤٠٩، رقم ٣٦٧١) ، ومسلم (١/٥٤، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٢، رقم ٧٢٠) ، والنسائى (٦/٣٥٩، رقم ١١٢٣٠) .
٩٧٢٠ - إى والذى نفسى بيده إن الله يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)
стр. 4828
٩٧٢١ - إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله ﷺ عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال … فذكره)
أورده ابن كثير (٢/١٢٦) : وعزاه لابن مردويه، وقال: هذا حديث غريب.
٩٧٢٢ - أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر. أحمد، والبغوى، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٤، رقم ٣٧١٦٥) .
стр. 4829
حديث نبيط بن شريط: أخرجه أحمد (٤/٣٠٥، رقم ١٨٧٤٤) ، وابن قانع (١/٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١١، رقم ١٢٩٨) ، والضياء (٧/٢٤٠، رقم ٢٦٨٤) .
٩٧٢٣ - أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
٩٧٢٤ - إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "الغرة": الاغترار والانخداع.
٩٧٢٥ - إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٥٨) قال المنذرى (٣/١٠٢) والهيثمى (١٠/٢٥٠) : رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥٦، رقم ٦١٧٨) .
стр. 4830
٩٧٢٦ - إياك والحلوب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٦٠٩، رقم ٢٠٣٨) ، وابن ماجه (٢/١٠٦١، رقم ٣١٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٧٥، رقم ٨٣٠٣) ، وأبو يعلى (١١/٤١، رقم ٦١٨١) ، والطبرانى (١٩/٢٥٧، رقم ٥٧١) ، وابن المبارك (١/٤١٢، رقم ١١٦٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٤، رقم ٤٦٠٢) .
حديث أبى هريرة عن أبى بكر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٦٢، رقم ٣١٨١) ، قال البوصيرى (٣/٢٣٣) : هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف. والطبرانى (١٩/٢٥١، رقم ٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٧٩، رقم ٧٨) .
٩٧٢٧ - إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 4831
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٥، رقم ٧٨٣٠) قال المنذرى (٣/٢٦) : غريب. وقال الهيثمى (٤/٣٢٦) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق.
٩٧٢٨ - إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٩، رقم ٣٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٨، رقم ١٥٦٧) . قال المناوى (٣/١٢٠) : فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس.
ومن غريب الحديث: "شجرتها": كرمتها وهى شجرة الكرمة. "تفرع": تطول.
٩٧٢٩ - إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك)
٩٧٣٠ - إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله فى خلقه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٤/٣١٦، رقم ٧٧٦٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
стр. 4832
٩٧٣١ - إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٥، رقم ٥١٢٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم
(٣/٣٣٠، رقم ٥٢٧٣) وقال: صحيح الإسناد.
٩٧٣٢ - إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٨، رقم ١٥٦٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤمن القوى خير وأحب إلى الله".
ومن غريب الحديث: "اللو": أى قول: لو أنى فعلت كذا لكان كذا.
٩٧٣٣ - إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة)
٩٧٣٤ - إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٨٩، رقم ١٥٦٠) .
стр. 4833
٩٧٣٥ - إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس. وموسى قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدى: روى عن أنس مناكير)
أخرجه ابن عساكر (١٤/٤٦) ، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٤٣، ترجمة ٩٢٠ موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، وروى عن أنس نسخة موضوعة. ابن عدى (٦/٣٥١، ترجمة ١٨٣٥) وقال: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول.
٩٧٣٦ - إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٦/١٨٨، رقم ٢١٩٩) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٣١، رقم ١٧٥٥) .
٩٧٣٧ - إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث. ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته)
حديث حبيب بن الحارث: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٧٦، رقم ١٦٧٤٧) .
حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته: أخرجه ابن سعد (٨/٣١٢) .
стр. 4834
٩٧٣٨ - إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة)
ذكره الحكيم (٢/٢٣٨) قال المناوى (٣/١٢٠) : لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر.
٩٧٣٩ - إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر: أن النبى ﷺ بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/١٦٧، رقم ١٨٩) ، وابن جرير (٤/١٦٠) ، وابن حبان (٨/٦٤، رقم ٣٢٧٠) ، والحاكم (١/٥٥٦، رقم ١٤٥١) .
٩٧٤٠ - إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧، رقم ٢٥٦٧) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٣٤، رقم ٨٦٧) ، والبيهقى (٥/٢٥٥، رقم ١٠١١٥) .
стр. 4835
٩٧٤١ - إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٨٨، رقم ١٥٦٣) .
٩٧٤٢ - إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٤٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨، رقم ٩٤٠٥) ، وابن عساكر (٤٦/٥١) .
ومن غريب الحديث: "هبوطًا": منزلاً.
٩٧٤٣ - إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (١/٦٣، رقم ٤٥٠) قال الهيثمى (٢/١٥٠) : رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات.
следующие страницы →