Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4901–4940 · переход к 4906.
стр. 4901
٩٨٩٥ - أيما امرأة من المهاجرات اختطت فلها خطتها (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٣٢١، رقم ٧٣٣) قال الهيثمى (٤/١٥٨) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
٩٨٩٦ - أيما امرأة نزعت ثيابها فى غير بيتها خرق الله عنها ستره (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٣٠١، رقم ٢٦٦١١) . والطبرانى (٢٣/٣١٤، رقم ٧١٠) ، والحاكم (٤/٣٢١، رقم ٧٧٨٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٨، رقم ٧٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٤٦٠، رقم ٧٠٣١) قال الهيثمى
(١/٢٧٧) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
٩٨٩٧ - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولى من لا ولى له (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 4902
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٨٥) : فيه حمزة بن أبى حمزة وهو متروك. وقال الحافظ فى الدراية (٢/٦١) : رواه إسحاق بن راهويه والطبرانى، وأسانيدهما واهية.
٩٨٩٨ - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٤٥٤، رقم ١٥٩١٩) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/١٧٥، رقم ٥٢٨) ، وأحمد (٦/٦٦ رقم ٢٤٤١٧) ، وأبو داود (٢/٢٢٩، رقم ٢٠٨٣) ، والترمذى (٣/٤٠٧، رقم ١١٠٢) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٠٥، رقم ١٨٧٩) ، والحاكم (٢/١٨٢، رقم ٢٧٠٦) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى
стр. 4903
(٧/١٢٤، رقم ١٣٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (٥/١٦٦) ، والحميدى (١/١١٢، رقم ٢٢٨) ، وإسحاق بن راهويه (٢/١٩٤، رقم ٦٩٨) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٨٥، رقم ٥٣٩٤) ، وأبو يعلى (٨/٢٥١، رقم ٤٨٣٧) ، وابن حبان (٩/٣٨٤، رقم ٤٠٧٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٠، رقم ٦٣٥٢) ، والدارقطنى (٣/٢٢١) ، والديلمى (١/٣٥١، رقم ١٤١٠) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٢، رقم ١١٤٩٤) .
٩٨٩٩ - أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عِدَةٍ قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧٠٩) ، وأبو داود (٢/٢٤١، رقم ٢١٢٩) ، والنسائى (٦/١٢٠، رقم ٣٣٥٣) ، وابن ماجه (١/٦٢٨، رقم ١٩٥٥) ، والبيهقى (٧/٢٤٨، رقم ١٤٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٢٥٧، رقم ١٠٧٣٩) .
стр. 4904
٩٩٠٠ - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٤، رقم ١١٣٢) ، وأحمد (٦/١٩٨، رقم ٢٥٦٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٤ رقم ٣٧٥٠) والحاكم (٤/٣٢١ رقم ٧٧٨٠) ، والبيهقى (٧/٣٠٨، رقم ١٤٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٣٨، رقم ٤٦٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٨٤، رقم ٤٧٤٣) ، والديلمى (٤/٤٣، رقم ٦١٣٤) .
٩٩٠١ - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (الطبرانى عن أم الدرداء. عبد الرزاق عن عائشة)
حديث أم الدرداء: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٢، رقم ٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٦) .
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٤، رقم ١١٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرة مات لها ثلاثة من الولد".
стр. 4905
٩٩٠٢ - أيما جنازة لم يتبعها خَلُوق ولا نار شيعها سبعون ألف ملك (أبو الشيخ، والديلمى عن عتير البدوى)
وقع فى الكنز (ح ٤٢٣٦٤) : عثير البدرى، وفى الإصابة (٣/٤٦٣، ترجمة ٥٤٦٣) عثير العذزى.
٩٩٠٣ - أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئًا وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئًا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٥) قال البوصيرى (١/٢٨) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان.
٩٩٠٤ - أيما ذهب أو فضة أوكى عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه فى سبيل الله إفراغًا (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٧٥، رقم ٢١٥٦٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٠) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٢/١٥١، رقم ١٦٣٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦٢) .
стр. 4906
٩٩٠٥ - أيما راع استرعى رعية فلم يحطها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التى وسعت كل شىء (الخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الخطيب (١٠/١٢٦) .
٩٩٠٦ - أيما راع غش رعيته فهو فى النار (ابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٨٧، رقم ٧٠٤٨) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٨، رقم ٥٣٣) ، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٢٠) .
٩٩٠٧ - أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى، وابن عدى، عن ابن مسعود)
стр. 4907
أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٨، رقم ١٠١٩٧) ، وابن عدى (٥/٢١١، ترجمة ١٣٦٤ على بن أبى طالب البزاز) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/١٥٩، ترجمة ١٧٣١) ، وقال: يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٦، رقم ٥٥٤٠) قال الهيثمى (١/١٦٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفى إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلى، وفى إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك.
٩٩٠٨ - أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٥٠) .
٩٩٠٩ - أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منع الله فضله يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 4908
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٥، رقم ١١٩٥) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٧٤، رقم ٩٣) ، قال المنذرى (٢/١٩) : غريب. وقال الهيثمى (٨/١٥٤) : فيه محمد بن الحسن الفردوسى ضعفه الأزدى بهذا الحديث.
٩٩١٠ - أيما رجل ارتد عن الإسلام فادْعُه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادْعُها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٦٣) قال الهيثمى: فيه سامر لم يسم قال مكحول عن ابن أبى لأبى طلحة اليعمرى وبقيه رجاله ثقات.
٩٩١١ - أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس علم أن فى العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين (أبو يعلى عن حذيفة)
ذكره الزيلعى فى نصب الراية (٤/٦٢) وعزاه إلى أبى يعلى فساق سنده إلى حذيفة مرفوعًا فذكره وسكت عنه، وكذا الحافظ فى الدراية (٢/١٦٥) .
стр. 4909
٩٩١٢ - أيما رجل أصدق امرأة صداقًا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو زان وأيما رجل ادَّان من رجل دينا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو سارق (أحمد، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن صهيب)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٢، رقم ١٨٩٥٢) قال الهيثمى (٤/٢٨٤) : رواه أحمد والطبرانى، وفى إسناد أحمد رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم. والبيهقى (٧/٢٤٢، رقم ١٤١٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/٢١٠، رقم ٦٥٩) ، والشاشى (٢/٣٩٣، رقم ٩٩٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٨) .
стр. 4910
٩٩١٣ - أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٦، رقم ١١٤٩) ، وأحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٧) ، وأبو داود (٣/٣٤٣، رقم ٣٧٥١) ، والحاكم (٤/١٤٧، رقم ٧١٧٩) ، والبيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٣٤، رقم ٢٠٣٧) .
٩٩١٤ - أيما رجل أطعم جائعًا أطعمه الله من طعام الجنة وأيما رجل أمن خائفًا أمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (١/٢١٢) .
٩٩١٥ - أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (الطبرانى عن أبى موسى)
أورده ابن حزم فى المحلى (٩/٥٠٥) وقال: انفرد به يحيى الحمانى، وهو ضعيف جدًّا عن أبى بكر بن عياش، وهو ضعيف، والخبر مشهور من رواية الثقات ليس فيه: بمهر جديد.
стр. 4911
٩٩١٦ - أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا من النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٤٦٩، رقم ٦٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٧١، رقم ٢١٠٩٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعتق رقبة مسلمة".
٩٩١٧ - أيما رجل أعتق غلامًا ولم يسم ماله فالمال له (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٣٠) قال البوصيرى (٣/١٠٠) : هذا إسناد فيه مقال.
٩٩١٨ - أيما رجل أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه فهى له ولمن يرثه من عقبه موروثة (النسائى عن ابن الزبير. عبد الرزاق عن عروة مرسلا)
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه النسائى (٦/٢٧٥، رقم ٣٧٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٢، رقم ٤٧٤) قال الهيثمى (٤/١٥٧) : رجاله رجال الصحيح.
حديث عروة: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٠، رقم ١٦٨٨٨) .
стр. 4912
٩٩١٩ - أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذى أعطيها لا ترجع إلى الذى أعطاها (مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن جابر)
أخرجه مالك (٢/٧٥٦، رقم ١٤٤١) ، ومسلم (٣/١٢٤٥، رقم ١٦٢٥) ، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥٣) ، والترمذى (٣/٦٣٢، رقم ١٣٥٠) ، والنسائى (٦/٢٧٥، رقم ٣٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٩٩، رقم ١٥٣٢٥) ، وأبو يعلى (٤/٧٢، رقم ٢٠٩٣) ، وابن الجارود (ص ٢٤٧، رقم ٩٨٧) ، وأبو عوانة (٣/٤٦٤، رقم ٥٧٠٦) ، وابن حبان (١١/٥٣٨، رقم ٥١٣٧) ، والبيهقى (٦/١٧١، رقم ١١٧٤٠) .
٩٩٢٠ - أيما رجل أفلس وعنده سلعة بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٤، رقم ١٥١٦١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٥٦٢، رقم ٢٦٢) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١١، رقم ٤٦٧٦) ، وابن ماجه (٢/٧٩٠، رقم ٢٣٥٩) .
стр. 4913
٩٩٢١ - أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره (عبد الرزاق، والترمذى - حسن - والنسائى، عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٤، رقم ١٥١٦٠) ، والترمذى (٣/٥٦٢، رقم ١٢٦٢) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١١، رقم ٤٦٧٦) . وأخرجه أيضًا: الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (١/٩٨، رقم ٤٦) ، وأبو عوانة (٣/٣٤٢، رقم ٥٢٢٨) .
٩٩٢٢ - أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه (الطبرانى، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (١/١١٥، رقم ٢١٠) قال الهيثمى (٢/٦٨) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى قال فيه أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال صاحب الميزان: صاحب مناكير وقد وثق. والضياء (٣/٤٢، رقم ٨٤٦) وقال: إسناده حسن.
стр. 4914
٩٩٢٣ - أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له وإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (عبد الرزاق، وابن ماجه، والعقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٣، رقم ١٥١٥٧) ، وابن ماجه (٢/٧٩٠، رقم ٢٣٥٩) ، والعقيلى (١/٨٩، ترجمة ١٠٢ إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٦٠، رقم ٦٣١) ، والبيهقى (٦/٤٧، رقم ١١٠٣٨) .
٩٩٢٤ - أيما رجل باع متاعًا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض الذى باع من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، والبيهقى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً)
أخرجه مالك (٢/٦٧٨، رقم ١٣٥٧) ، والشافعى فى الأم (٣/٢١٤) ، وعبد الرزاق (٨/٢٦٤، رقم ١٥١٥٨) ،
стр. 4915
وأبو داود (٣/٢٨٦، رقم ٣٥٢٠) ، والبيهقى (٦/٤٦، رقم ١١٠٣٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٦٦) .
٩٩٢٥ - أيما رجل تدين دينًا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقى الله سارقًا (ابن ماجه عن صهيب)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٥ رقم ٢٤١٠) قال البوصيرى (٣/٦٤) : هذا إسناد حسن. والضياء (٨/٧٠، رقم ٦٥) . وقال: إسناده لين. وأفاد المنذرى (٢/٣٧٢) : أن إسناده متصل لا بأس به.
٩٩٢٦ - أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئًا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعًا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئًا مات يوم يموت وهو خائن والخائن فى النار (أبو يعلى، والطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (٨/٣٥، رقم ٧٣٠٢) قال الهيثمى (٤/١٣١) : فيه عمرو بن دينار، وهو متروك.
٩٩٢٧ - أيما رجل تطوع فى يوم اثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقًّا واجبًا بيتا فى الجنة (ابن جرير عن أم حبيبة)
стр. 4916
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٦) .
٩٩٢٨ - أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل فى سخط الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبًا على مسلم فى خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برىء يشينه بها فى الدنيا كان حقًّا على الله أن يدنيه يوم القيامة فى النار حتى يأتى بإنفاد ما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٠١) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
٩٩٢٩ - أيما رجل حلف على مال رجل كاذبًا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار وإن كان عود أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل ويقال ابن ثعلبة البياضى)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٢٠/٢٦٦) ، وابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (٢/٦١٦) .
стр. 4917
٩٩٣٠ - أيما رجل خرج يفرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا عنقه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)
أخرجه النسائى (٧/٩٣، رقم ٤٠٢٣) ، والطبرانى (١/١٨٦، رقم ٤٨٧) .
ومن غريب الحديث: "وهم جميع": كلمتهم مجتمعة، ولا فرقة ولا شحناء بينهم.
٩٩٣١- أيما رجل دعا رجلاً إلى شىء كان موقوفًا يوم القيامة ملازمًا به لا يفارقه ثم قرأ ﴿وقفوهم إنهم مسئولون﴾ [الصافات: ٢٤] (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٤٩، رقم ١٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٣٦٤، رقم ٣٢٢٨) ، وقال: غريب.
٩٩٣٢ - أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذى معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٧، رقم ٥٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٩٦، رقم ٢٢١٥) .
٩٩٣٣ - أيما رجل ضاف قومًا فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه (الطبرانى عن المقدام)
стр. 4918
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨٢، رقم ٦٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٢٤٢) .
٩٩٣٤ - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند الأقراء أو ثلاثة مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى عن السيد الحسن. وابن عساكر عنه عن أبيه)
أخرجه الدارقطنى (٤/٣٠) ، وابن عساكر (١٣/٢٥١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٣٦، رقم ١٤٧٤٨) .
٩٩٣٥ - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل شهر تطليقة أو طلقها ثلاثًا لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٤٩، رقم ١٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٣١) .
٩٩٣٦ - أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى فى الناس (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
стр. 4919
أخرجه أحمد (٤/١٧٣، رقم ١٧٦٠٧) ، والطبرانى (٢٢/٢٧٠، رقم ٩٢) قال الهيثمى (٤/١٧٥) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٥٥، رقم ٤٠٧) ، وابن حبان (١١/٥٦٧، رقم ٥١٦٤) .
٩٩٣٧ - أيما رجل عاد مريضًا فإنما يخوض فى الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة (أحمد، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٥٥، رقم ١٣٦٩٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٣، رقم ٩١٨١) ، والضياء (٧/٢٦٧،
رقم ٢٧١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٣، رقم ٨٨٥١) قال الهيثمى (٢/٢٩٧) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط. وأبو داود الحبطى ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف أيضًا.
٩٩٣٨ - أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن أبى شيبة، والترمذى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 4920
أخرجه الترمذى (٤/٤٢٨، رقم ٢١١٣) ، وأخرجه أيضًا: الواسطى فى تاريخ واسط (١/١٦٤) .
٩٩٣٩ - أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبة (بقى بن مخلد، وابن جرير فى التهذيب، والباوردى عن [يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى] )
أخرجه بقى بن مخلد، والطبرى في تهذيب الآثار، والباوردى (كما فى الإصابة ٢/١١٩، ترجمة ١٨١٩ حمام بن عمر الأسلمى) أن رجلا من أسلم يقال له عمر اتبع رجلا من أسلم يقال له عبيد فوقع على وليدة عبيد زنا فولدت له غلاما يقال له حمام، وذلك في الجاهلية، وأن عمر أتى النبي ﷺ … فذكر الحديث.
والحديث إسناده حسن على ما أشار الحافظ فى الإصابة، على ما فيه من إرسال. وانظر أيضًا: الإصابة (٤/٤١٧، ترجمة ٥٣٥٧ عبيد بن عويم الأسلمى، ٤/٥٩٦، ترجمة ٥٧٥٦ عمر الأسلمى، ٦/٧٢٠، ترجمة يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى، ٦/٧٢٠، رقم ٩٤٦٣ يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى) .
стр. 4921
٩٩٤٠ - أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن قعد قعد سالمًا (أحمد، وابن زنجويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٣، رقم ٢٢٣٢١) قال المنذرى (١/٩٤) : رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن، وهو إسناد حسن فى المتابعات لا بأس به. وقال الهيثمى (١/٢٢٢) : فيه أحمد عبد الحميد بن بهرام عن شهر واختلف فى الاحتجاج بهما، والصحيح أنهما ثقتان، ولا يقدح الكلام فيهما.
٩٩٤١ - أيما رجل قتل فأهله بخير النظرين إن شاءوا أخذوا العقل وإن شاءوا القتل (عبد الرزاق عن ابن المسيب)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٨٦، رقم ١٨٤٥٣) .
стр. 4922
٩٩٤٢ - أيما رجل كسب مالاً من حلال فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل فى دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة (أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٩، رقم ١٣٩٧) وقال الهيثمى (١٠/١٦٧) : إسناده حسن. وابن حبان (١٠/٤٨، رقم ٤٢٣٦) ، والحاكم (٤/١٤٤، رقم ٧١٧٥) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٦، رقم ١٢٣١) .
٩٩٤٣ - أيما رجل كشف سترًا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدًّا لا يحل أن يأتيه ولو أن رجلاً فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلاً مر على باب لا سترة عليه فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل الباب
(أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى ذر)
стр. 4923
أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٢) قال المنذرى (٣/٢٩٣) ، والهيثمى (٦/٢٩٥) : رواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة. والترمذى (٥/٦٣، رقم ٢٧٠٧) ، وقال: غريب.
٩٩٤٤ - أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٠، رقم ٢٣٦٠) ، والحاكم (٢/٥٨، رقم ٢٣١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (٣/١٩٩) ، وابن الجارود (ص ١٦٠، رقم ٦٣٤) ، والدارقطنى (٣/٢٩) .
٩٩٤٥ - أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد، وابن راهويه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (١/١٤٧) ، والبيهقى (١/١٣٢، رقم ٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار
(١/٧٥) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/١٠٤، رقم ١٠٨) .
стр. 4924
٩٩٤٦ - أيما رجل مسلم أعتق رجلاً مسلمًا فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررها من النار يوم القيامة (الطيالسى، والنسائى، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥٤) ، والنسائى فى الكبرى (٣/١٦٩، رقم ٤٨٧٩) ، وأبو داود (٤/٢٩، رقم ٣٩٦٥) ، وابن حبان (١٠/١٤٧، رقم ٤٣٠٩) ، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (١/١٦٦، رقم ٢٢١) ، وأحمد (٤/١١٣، رقم ١٧٠٦٣) ، قال المناوى (٣/١٥٠) : قال الحافظ: إسناده صحيح.
٩٩٤٧ - أيما رجل مسلم أكفر رجلاً مسلمًا فإن كان كافرًا وإلا كان هو الكافر (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٢١، رقم ٤٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٨، رقم ٢٢٥١) .
стр. 4925
٩٩٤٨ - أيما رجل من أصحابى مات ببلدة فهو إمامهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة وقال إسناده غريب رجالهم كلهم مراوزة)
أخرجه ابن عساكر (٢/٤١٢) ، وقال: هذا إسناد غريب رجاله كلهم مراوزة.
٩٩٤٩ - أيما رجل من أمتى سببته سبة أو لعنته لعنة فى غضبى فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثتنى رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه أحمد (٥/٤٣٧، رقم ٢٣٧٥٧) ، وأبو داود (٤/٢١٥، رقم ٤٦٥٩) ، والطبرانى (٦/٢٥٩، رقم ٦١٥٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٩١، رقم ٢٣٤) ، والبزار (٦/٤٩٦، رقم ٢٥٣٢) .
٩٩٥٠ - أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدًا صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (٢/٤٨٥) : ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمى … ثم ذكره.
стр. 4926
٩٩٥١ - أيما رجل نحل ابنه نحلاً فبان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به وإن لم يكن بان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٢، رقم ٣٨٩٥) قال الهيثمى (٤/١٥٦) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
٩٩٥٢ - أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح أمها (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٣/٤٢٥ رقم ١١١٧) وقال: لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان فى الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. والبيهقى (٧/١٦٠، رقم ١٣٦٨٩)
٩٩٥٣- أيما رجل ولدت منه أمته فهى معتقة عن دبر منه (عبد الرزاق، والبيهقى عن ابن عباس)
стр. 4927
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٩٠، رقم ١٣٢١٩) ، والبيهقى (١٠/٣٤٦، رقم ٢١٥٧٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(١/٣٠٣، رقم ٢٧٥٩) ، والدارمى (٢/٣٣٤، رقم ٢٥٧٤) ، وابن ماجه (٢/٨٤١، رقم ٢٥١٥) قال البوصيرى (٣/٩٧) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (٤/١٣١) .
٩٩٥٤ - أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله له صوم ذلك اليوم (الديلمى عن سلمان)
٩٩٥٥ - أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم منى دينه (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٤/٣٧، رقم ٢٠٤١) ، والخطيب (٨/٣٢) ، وابن عساكر (٢٧/٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٧٥، رقم ٤٤٧٥) قال الهيثمى (٤/٢٥٣) : فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك. وابن عدى (٣/٤١، ترجمة ٦٠٠ خالد بن إسماعيل) ، وابن الجوزى فى العلل (٢/٦١١، رقم ١٠٠٤) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٥، رقم ٣٤٨) .
стр. 4928
٩٩٥٦ - أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل منها أو أكل ثمرها (ابن عساكر عن مكحول)
أخرجه ابن عساكر (٣٤/١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩٩، رقم ١٦١١١) .
٩٩٥٧ - أيما صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما أعرابى حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى (البيهقى، والخطيب، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٥/١٧٩، رقم ٩٦٣٠) ، والخطيب (٨/٢٠٩) وقال: غريب. والضياء (٩/٥٤٦، رقم ٥٣٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤٠، رقم ٢٧٣١) قال الهيثمى (٣/٢٠٦) : رجاله رجال الصحيح.
٩٩٥٨ - أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محرومًا فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٣٥) قال الهيثمى (٨/١٧٥) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٤٧، رقم ٧١٧٨) .
٩٩٥٩ - أيما عبد أَبَقَ فقد برئت منه الذمة (أحمد، ومسلم عن جرير)
стр. 4929
أخرجه أحمد (٤/٣٥٧، رقم ١٩١٧٨) ، ومسلم (١/٨٣، رقم ٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٥١، رقم ٣٢٨٦١) ، والطبرانى (٢/٣٥٢، رقم ٢٤٨١) ، والبيهقى (٨/٢٠٤، رقم ١٦٦٥٢) .
٩٩٦٠ - أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم (مسلم عن جرير)
أخرجه مسلم (١/٨٣، رقم ٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٦٥، رقم ١٩٢٦٣) ، والطبرانى (٢/٣٢٠، رقم ٢٣٣٢) ، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٧٦، رقم ٦٦٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٢، رقم ٨٥٩٦) .
٩٩٦١ - أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب (الحاكم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الحاكم (٤/٤٢٩، رقم ٨١٦٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٨٧، رقم ٣٧٢٨) ، قال الهيثمى (٦/٢٦٥) : فيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى (٣/٢١٤) .
стр. 4930
٩٩٦٢ - أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن فى الدنيا (الحاكم وتعقب عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (٤/٤١١، رقم ٨١٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقب الحاكمَ المنذرى (٣/٣١٦) : بقوله: كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم.
٩٩٦٣ - أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٧٥) ، وأحمد (٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٥٠) ، وعبد الرزاق (٧/٢٤٣، رقم ١٢٩٧٩) ، والدارمى (٢/٢٠٣، رقم ٢٢٣٣) ، وأبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٧٨) ، والترمذى (٣/٤١٩، رقم ١١١١) ، وقال: حسن. والحاكم (٢/٢١١، رقم ٢٧٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (٤/٥، رقم ٢٠٠٠) ، والبيهقى
стр. 4931
(٧/١٢٧، رقم ١٣٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٣٤، رقم ١٦٨٦٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٢، رقم ٤٧٩٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٣٣٣) .
٩٩٦٤ - أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٣٠، رقم ١٩٦٠) قال البوصيرى (٢/١١٤) : هذا إسناد فيه مندل بن على، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٠٣، رقم ٢٢٣٤) .
٩٩٦٥ - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٢٠٢) . قال المناوى (٣/١٤١) : قال الحافظ العراقى: فيه أحمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدى يحدث بمناكير وهو عندى من أهل الصدق.
стр. 4932
٩٩٦٦ - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثمًا ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر، وابن النجار عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٢٠٢) .
٩٩٦٧ - أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين حق على الله أن يحرمه على النار (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٠، رقم ١٤٠١) .
٩٩٦٨ - أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
стр. 4933
أخرجه أحمد (٢/١٨٤، رقم ٦٧٢٦) ، وأبو داود (٤/٢٠، رقم ٣٩٢٧) ، وابن ماجه (٢/٨٤٢، رقم ٢٥١٩) . قال البوصيرى (٣/٩٨) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (٢/٢٣٧ رقم ٢٨٦٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٢٣، رقم ٢١٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٩٧، رقم ٥٠٢٦) ، والدارقطنى (٤/١٢١) .
٩٩٦٩ - أيما عبد كان فيه شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذاك عند الموت (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٨٥، رقم ٢١١٧٨) .
٩٩٧٠ - أيما عبد مات فى إباقه دخل النار وإن قتل فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٩٦، رقم ٩٢٣٢) قال المنذرى (٣/١٨) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وبقية رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٣، رقم ٨٥٩٩) ، والديلمى (١/٣٥٠، رقم ١٤٠٤) .
стр. 4934
٩٩٧١ - أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم [فيها] وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هى لكم (أحمد، ومسلم، وأبو داواد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨٢٠٠) ، ومسلم (٣/١٣٧٦، رقم ١٧٥٦) ، وأبو داود (٣/١٦٦، رقم ٣٠٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢٤٣، رقم ٦٦٦٠) ، والبيهقى (٦/٣١٨، رقم ١٢٦١٠) .
٩٩٧٢ - أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهى لله ولرسوله وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٩/١٣٩، رقم ١٨١٧٤) .
٩٩٧٣ - أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كانت عليهم ترة من الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن أبى الدنيا، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 4935
أخرجه الحاكم (١/٦٧٤، رقم ١٨٢٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٤، رقم ١٥٦٩) .
٩٩٧٤ - أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر لم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عن جرير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٣٣١، رقم ٢٣٧٩) .
٩٩٧٥ - أيما قوم نودى فيهم بالأذان صباحًا كان لهم أمانًا من عذاب الله حتى يصبحوا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٥، رقم ٤٩٨) قال الهيثمى (١/٣٢٨) : فيه أغلب بن تميم، وهو ضعيف.
٩٩٧٦ - أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٦، رقم ٥٧٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٦١) .
٩٩٧٧ - أيما مؤمن أمَّن مؤمنًا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء (أحمد عن عمرو بن الحمق)
стр. 4936
أخرجه أحمد (٥/٢٢٣، رقم ٢١٩٩٧) قال الهيثمى (٦/٢٨٥) : رجاله ثقات.
٩٩٧٨ - أيما مال أديت زكاته فليس بكنز (ابن عدى، والخطيب عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٧/١٨٩، ترجمة ٢٠٩٦ يحيى بن أبى أنيسة أبو زيد الجزرى) ، والخطيب (٨/١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (٢/٤٩٥، رقم ٨١٨) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ إنما روى عن ابن عمر قال أحمد اضرب على حديث عبد العزيز البالسى فإنه كذاب أو قال وضاع.
٩٩٧٩ - أيما مسلم رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ مخطئًا أو مصيبًا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل وأيما رجل شَابَ فى سبيل الله فهو له نور وأيما رجل أعتق رجلاً مسلمًا فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هى له فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن رقد رقد سالمًا (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
стр. 4937
٩٩٨٠ - أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قيل أو ثلاثة قال أو ثلاثة قيل أو اثنان قال أو اثنان (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٢١، رقم ١٣٩) ، والبخارى (١/٤٦٠، رقم ١٣٠٢) ، والنسائى فى الكبرى (١/٦٢٩، رقم ٢٠٦١) ، وابن حبان (٧/٢٩٧، رقم ٣٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٧، رقم ١١٩٩٦) ، وأبو يعلى (١/١٣٥، رقم ١٤٥) ، والبيهقى (٤/٧٥، رقم ٦٩٧٨) .
٩٩٨١ - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عرى كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلمًا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد)
стр. 4938
أخرجه أحمد (٣/١٣، رقم ١١١١٦) ، وأبو داود (٢/١٣٠، رقم ١٦٨٢) ، والترمذى (٤/٦٣٣، رقم ٢٤٤٩) ، وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٣٦٠، رقم ١١١١) ، والبيهقى (٤/١٨٥، رقم ٧٥٩٤) .
٩٩٨٢ - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا كان فى حفظ الله ما بقيت عليه منه رقعة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩١) قال المناوى (٣/١٤٣) فيه خالد بن طهمان أبو العلاء قال الذهبى: ضعيف قال ابن معين: خلط قبل موته.
٩٩٨٣ - أيما مسلم يصافح أخاه ليس فى صدر واحد منهما على أخيه حِنَة لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه نظر مودة ليس فى صدره أو قلبه حِنَة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما (ابن النجار عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "حِنَة": حقد وعداوة.
стр. 4939
٩٩٨٤ - أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله جميعًا تفرقا وليس بينهما خطيئة (أحمد، والحاكم فى الكنى، وسمويه، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (٤/٢٩٣، رقم ١٨٦١٧) .
٩٩٨٥ - أيما ناشئ نشأ على عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٤٧، رقم ١٣٨٧) ، والذهبى فى الميزان
(٧/٣٧٨، ترجمة ١٠٢٧٩ أبو سنان القسملى) وقال: منكر جدًا.
٩٩٨٦ - أيما ناشئ نشأ فى طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٩٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧٠) : فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيف جدًّا. . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
стр. 4940
٩٩٨٧ - أيما وال ولى شيئًا من أمر أمتى ولم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة فى النار (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٨٢، رقم ٤٦٥) قال الهيثمى (٥/٢١٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف. والخطيب (٨/٤٧٢) .
٩٩٨٨ - أيما وال ولى فَلَانَ ورفق رفق الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
٩٩٨٩ - أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو (ابن عساكر عن بشر بن عاصم)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/١٣٢) .
٩٩٩٠ - أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (١٧/٨٥، رقم ١٩٨) قال الهيثمى (١٠/٣٠٠) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٥، رقم ٥٧١٧) ، وابن المبارك فى الزهد (١/١٢٦، رقم ٣٧٣) .
следующие страницы →