Полный текст (20 450 стр.). Показаны 4971–5010 · переход к 4976.
стр. 4971
ومن غريب الحديث: "تؤذنوا": تُعْلِموا. من الإيذان وهو الإعلام.
١٠٠٥٢ - أيها الناس سلوا الله المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة ولا أشد من الريبة بعد الكفر وعليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (٣/٢٣٢، رقم ٩٥٢) .
١٠٠٥٣ - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٥/٣٧٠، رقم ٢٣١٩٤) قال الهيثمى (٥/٢١٧) : فيه زكريا بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما.
١٠٠٥٤ - أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٣/٣٣٤، رقم ١٧٩٧) ، وابن حبان (٢/٧٢، رقم ٣٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤١٧، رقم ٤٢٤١) .
стр. 4972
١٠٠٥٥ - أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم إلا أن تسألونى لأعطينكم ما وجدت (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) .
١٠٠٥٦ - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٦٢، رقم ٣٧٨٦) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (٣/٦٦، رقم ٢٦٨٠) .
стр. 4973
١٠٠٥٧ - أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن ما نشيع من الموتى عن قليل إلينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون من بعدهم فطوبى لمن شغله عيبه عن غيره طوبى لمن ذل فى نفسه من غير منقصة وتواضع لله من غير مسكنة وأنفق مالاً جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٤١) .
ومن غريب الحديث: "نبوئهم": نسكنهم.
١٠٠٥٨ - أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن أبى أوفى)
стр. 4974
أخرجه البخارى (٣/١٠٨٢، رقم ٢٨٠٤) ، ومسلم (٣/١٣٦٢، رقم ١٧٤٢) ، وأبو داود (٣/٤٢، رقم ٢٦٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٥٣، رقم ١٩١٣٧) .
١٠٠٥٩ - أيها الناس لا تشكوا عليًّا فوالله إنه لأخيشن فى ذات الله وفى سبيل الله (أحمد، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. قال المناوى: ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٥) ، والحاكم (٣/١٤٤، رقم ٤٦٥٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٠٦٠ - أيها الناس لا تعلقوا على بواحدة ما أحللت إلا ما أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٥٦) .
١٠٠٦١ - أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (الطبرانى فى الأوسط عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده)
стр. 4975
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦، رقم ١١١٥) قال الهيثمى (١/٢٢٨) : فيه عيسى بن سبرة وأبوه، وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدًا منهم.
١٠٠٦٢ - أيها الناس لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٠٦، ترجمة ٢١٠٨ يحيى بن المتوكل) ، وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. والقضاعى
(١/٢٢٨، رقم ٣٥١) .
١٠٠٦٣ - أيها الناس لا يحل لى ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذى فرض الله لى (الطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦، رقم ٧٢) قال الهيثمى (٥/٣٣٩) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
١٠٠٦٤ - أيها الناس لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه ظلمًا من صلى الغداة فهو فى ذمة الله يا ابن آدم فلا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (٢/١٦٠، رقم ١٦٦١) قال الهيثمى (١/١٨٥) : رجاله موثقون.
стр. 4976
١٠٠٦٥ - أيها الناس لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢١٩، رقم ١٩٠٠) ، وابن أبى شيبة (٦/١٧٣، رقم ٣٠٤٥٦) ، ومسلم (١/٣٤٨، رقم ٤٧٩) ، وأبو داود (١/٢٣٢، رقم ٨٧٦) ، والنسائى (٢/١٨٩، رقم ١٠٤٥) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٣، رقم ٣٨٩٩) ، وابن حبان
(٥/٢٢٢، رقم ١٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٦١، رقم ٢٠٣) ، وأبو عوانة (١/٤٩٠، رقم ١٨٢٢) .
١٠٠٦٦ - أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أبو داود عن زيد بن ثابت)
стр. 4977
أخرجه أبو داود (٢/٦٩، رقم ١٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٨٧، رقم ٢١٦٧٥) ، والطبرانى (٥/١٤٤، رقم ٤٨٩٥) .
١٠٠٦٧ - أيها الناس من أبغضنا أهلَ البيت حشره الله يوم القيامة يهوديًّا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك عن سفك دمه وأن يؤدى الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لى أمتى فى الطين فمر أصحاب الرايات فاستغفرت لعلى وشيعته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٢، رقم ٤٠٠٢) قال الهيثمى (٩/١٧٢) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٨٠، ترجمة ٧٠١) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٣/١٧١، ترجمة ٣٠٨٣) كلاهما فى ترجمة سديف بن ميمون المكى قال العقيلى: كان من الغلاة فى الرفض. وقال الذهبى: رافضى.
١٠٠٦٨ - أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته بى عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يصاب أحد من أمتى من بعدى بمصيبة بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
стр. 4978
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٥، رقم ٤٤٤٨) قال الهيثمى (٩/٣٧) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٩، رقم ١٠١٥٤) .
١٠٠٦٩ - أيها الناس من كان عنده شىء فليرده ولا يقل فضوح الدنيا ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٨٠، رقم ٧١٨) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٤٨١ ترجمة ١٥٤١) وقال: قال على بن المدينى: ليس لهذا الحديث أصل. والطبرانى فى الأوسط (٣/١٠٤، رقم ٢٦٢٩) قال الهيثمى (٩/٢٦) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم.
١٠٠٧٠ - أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه ومن نوى منكم الصوم فليصمه - قاله يوم عاشوراء (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (٤/٧٥، رقم ٣٦٩٢) قال الهيثمى (٣/١٨٦) : فيه أيوب بن جابر، وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
стр. 4979
١٠٠٧١ - أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (الطبرانى عن أبى قرصافة)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧، رقم ٢٥١٣) قال الهيثمى (٩/٣٩٦) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الأصبهانى فى دلائل النبوة (١/١٥١، رقم ١٦٦) .
١٠٠٧٢ - أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعًا غير مكره راغبًا فى الله ورسوله (البزار عن وائل بن حجر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٧٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن حجر، وهو ضعيف.
١٠٠٧٣ - أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادًا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن قال ابن حْوالة اختر لى يا رسول الله قال إنى أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبى إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غُدُره فإن الله تعالى قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن العرباض)
стр. 4980
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥١، رقم ٦٢٧) قال الهيثمى (١٠/٥٩) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "غدره": وهو حوض الماء.
١٠٠٧٤ - أيها الناشد غيرك الواجد ليس لهذا بنيت المساجد (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبى بكر بن محمد قال سمع رسول الله ﷺ رجلاً ينشد ضالة فى المسجد قال … فذكره. وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله)
حديث أبى بكر بن محمد: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٠، رقم ١٧٢٢) .
حديث محمد بن المنكدر: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٠، رقم ١٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٨٣، رقم ٧٩٠٩) .
[المحلى من الهمزة]
١٠٠٧٥ - الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٢٨، رقم ٤٤٤) . قال المناوى (٣/١٦٥) : فيه بشار بن قيراط قال الذهبى: متهم أى بالوضع.
١٠٠٧٦ - الآخذ والمعطى سواء فى الربا (الحاكم عن أبى سعيد)
стр. 4981
أخرجه الحاكم (٢/٥٦، رقم ٢٣٠٧) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٥) ، والديلمى (١/١٢٧، رقم ٤٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة".
١٠٠٧٧ - الآمر بالمعروف كفاعله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
قال المناوى (٣/١٦٦) : فيه عمرو بن إسماعيل بن مجالد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال قال النسائى والدارقطنى: متروك عن يعلى بن الأشدق. قال البخارى وغيره: لا يكتب حديثه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله".
١٠٠٧٨ - الآن جاء القتال ولا تزال طائفة من أمتى يقاتلون فى سبيل الله لا يضرهم من خالفهم يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم ويقاتلونهم حتى تقوم الساعة ولا يزال الخيل معقودًا فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج (الطبرانى عن سلمة بن نفيل)
أخرجه الطبرانى (٧/٥٣، رقم ٦٣٦٠) .
стр. 4982
١٠٠٧٩ - الآن جاء القتال ولا يزال من أمتى أمة يقاتلون على الحق ظاهرة على الناس ويزيغ الله لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعونى أفنادًا يضرب بعضكم رقاب بعض وبين يدى الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن نفيل الكندى)
أخرجه أحمد (٤/١٠٤، رقم ١٧٠٠٦) ، والدارمى (١/٤٣، رقم ٥٥) ، والنسائى (٦/٢١٤، رقم ٣٥٦١) ، والطبرانى (٧/٥١، أرقام ٦٣٥٦، ٦٣٥٧، ٦٣٥٨) ، وابن حبان (١٥/١٨٠، رقم ٦٧٧٧) ، والحاكم (٤/٤٩٤، رقم ٨٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٧٠، رقم ٦٨٦١) . قال الهيثمى (٧/٣٠٦) : رواه أحمد، والطبرانى، والبزار، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
стр. 4983
١٠٠٨٠ - الآن حمى الوطيس قاله يوم حنين (الحاكم عن جبر. الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه. أحمد، ومسلم عن العباس)
حديث مصعب بن شيبة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٨، رقم ٧١٩١) قال الهيثمى (٦/١٨٤) : فيه أيوب بن جابر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٥٧، رقم ١٥٧) .
حديث العباس: أخرجه أحمد (١/٢٠٧، رقم ١٧٧٥، ١٧٧٦) ، ومسلم (٣/١٣٩٨، رقم ١٧٧٥) .
١٠٠٨١ - الآن حين بردت عليه جلده (الطيالسى، وأحمد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٣، رقم ١٦٧٣) ، وأحمد (٣/٣٣٠، رقم ١٤٥٧٦) ، والدارقطنى (٣/٧٩) والحاكم (٢/٦٦، رقم ٢٣٤٦) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٧٤، رقم ١١١٨٣) . وفيه قصة الرجل الذى توفى وعليه دين.
١٠٠٨٢ - الآن نغزوهم ولا يغزونا قاله حين أجلى الأحزاب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والطبرانى عن سليمان بن صرد)
стр. 4984
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٨٩) ، وأحمد (٤/٢٦٢، رقم ١٨٣٣٤) ، والبخارى (٤/١٥٠٩، رقم ٣٨٨٤) ، والطبرانى (٧/٩٨، رقم ٦٤٨٤) .
١٠٠٨٣ - الآيات بعد المائتين (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أنس عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٨، رقم ٤٠٥٧) ، قال البوصيرى (٤/١٩٦) : هذا إسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة العبدى. وأخرجه الحاكم (٤/٤٧٥، رقم ٨٣١٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٥، رقم ٤٣٤) . والعقيلى (٣/٣٢٨، ترجمة ١٣٤٨عون بن عمارة العبدى بصرى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
ومن غريب الحديث: "الآيات": علامات الساعة وأشراطها. "بعد المائتين": أى بعد مائتى عام من الهجرة. قال المناوى (٣/١٦٧) قال الطيبى: والظاهر فى اعتبار المائتين بعد الإخبار، وهذا قاله قبل أن يعلمه الله بأنه تتأخر زمنًا طويلاً.
стр. 4985
١٠٠٨٤ - الآيات خرزات منظومات فى سلك فإذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٦، رقم ٣٧٢٧٤) ، وأحمد (٢/٢١٩، رقم ٧٠٤٠) ، والرامهرمزى فى الأمثال (١/١٢٥، رقم ٨٩) ، والحاكم (٤/٥٢٠، ٨٤٦١) . قال الهيثمى (٧/٣٢١) : رواه أحمد، وفيه على بن زيد، وهو حسن الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمارات خرزات منظومات".
١٠٠٨٥ - الآيتان فى آخر سورة البقرة من قرأهما فى ليلة كفتاه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه أحمد (٤/١١٨ رقم ١٧١٠٩) والبخارى (٤/١٤٧٢، رقم ٣٧٨٦) ومسلم (١/٥٥٤، رقم ٨٠٧) وابن ماجه (١/٤٣٥، رقم ١٣٦٨) وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن (٦/١٨٠، رقم ١٠٥٥٤) ، والطبرانى (١٧/٢٠٤، رقم ٥٤٦) .
١٠٠٨٦ - الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 4986
أخرجه البيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإمام ضامن".
١٠٠٨٧ - الأئمة من قريش (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أنس. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن على)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٨) ، والبيهقى (٣/١٢١، رقم ٥٠٨١) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٣٩٧) ، والبيهقى (٨/١٤٣، رقم ١٦٣١٧) .
١٠٠٨٨ - الأئمة من قريش أبرارُها أمراءُ أبرارِها وفجارُها أمراءُ فجارِها وإن أَمَّرَتْ عليكم قريش عبدًا حبشيًّا مُجَدَّعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه (الحاكم عن على)
стр. 4987
أخرجه الحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٦٢) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦ رقم ٣٥٢١) وفى الصغير (١/٢٦٠، رقم ٤٢٥) . قال الهيثمى (٥/١٩٢) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقى، قال الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع علية. قال المناوى (٣/١٩٠) : قال الحاكم: صحيح. وتعقبه الذهبى فقال: حديثه منكر. وقال ابن حجر: حديث حسن لكن اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الدارقطنى وقفه.
١٠٠٨٩ - الأئمة من قريش ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن أبى برزة)
حديث أبى برزة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٦) ، وأحمد (٤/٤٢١، رقم ١٩٧٩٢) ، والرويانى
(٢/٢٧، رقم ٧٦٨) قال الحافظ فى التلخيص (٤/٤٢) : إسناده حسن.
стр. 4988
١٠٠٩٠ - الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا فرحموا وإن استحكموا فعدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٤، رقم ٢١٣٣) ، وأحمد (٣/١٢٩، رقم ١٢٣٢٩) ، والطبرانى (١/٢٥٢، رقم ٧٢٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٨) ، والبيهقى (٨/١٤٣، رقم ١٦٣١٨) ، والضياء (٤/٤٠٣، رقم ١٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٦٧، رقم ٥٩٤٢) ، وأبو يعلى (٧/٩٤، رقم ٤٠٣٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٤١، رقم ٦٧٨٩) . قال الهيثمى (٥/١٩٤) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه عبد الله بن فروح وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمراء من قريش".
стр. 4989
١٠٠٩١ - الأبدال أربعون رجلاً وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة (الخلال فى كرامات الأولياء، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٥) وأورده: الحافظ فى القول المسدد (١/٨٣) من طريق الخلال وقال: فيه مجاهيل. قال المناوى (٣/١٦٩) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.
١٠٠٩٢ - الأبدال ستون رجلاً ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم إنهم يا على فى أمتى أقل من الكبريت الأحمر (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء، والخلال عن على)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (١/١٢، رقم ٨) .
١٠٠٩٣ - الأبدال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم يُمطرون وبهم يُنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
стр. 4990
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٣) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر، والبزار عن عنبسة الخواص، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠٠٩٤ - الأبدال فى أهل الشام وبهم يُنصرون وبهم يُرزقون (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٦٥، رقم ١٢٠) قال الهيثمى (١٠/٦٣) : فيه عمرو بن واقد، وقد ضعفه جمهور الأئمة، ووثقه محمد بن المبارك الصورى، وشهر اختلفوا فيه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (١/٢٩٠) .
١٠٠٩٥ - الأبدال فى هذه الأمة ثلاثون رجلاً قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً (أحمد، والحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء عن عبادة بن الصامت وسنده حسن)
стр. 4991
أخرجه أحمد (٥/٣٢٢، رقم ٢٢٨٠٣) قال الهيثمى (١٠/٦٢) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه العجلى وأبو زرعة، وضعفه غيرهما. والحكيم (١/٢٦١) . قال الزركشى: حديث حسن، كما فى الموضوعات الكبرى للقارى (ص ٤٨، رقم ١٤٦) .
١٠٠٩٦ - الأبدال من الموالى (الحاكم فى الكنى عن عطاء مرسلاً)
قال المناوى (٣/١٧٠) : فيه الرجال بن سالم قال فى الميزان: لا يدرى من هو والخبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
١٠٠٩٧ - الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن على وسنده صحيح)
أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٨٩٦) قال الهيثمى (١٠/٦٢) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/١١٠، رقم ٤٨٤) .
стр. 4992
١٠٠٩٨ - الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٢، رقم ٦٠٠٤) ، وأحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٧) ، وأبو داود (١/١٥٢، رقم ٥٥٦) ، وابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨٢) ، والحاكم (١/٣٢٦، رقم ٧٥٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٣/٦٤، رقم ٤٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٥، رقم ١٤٥٨) ، والديلمى (١/١٢٢، رقم ٤١٨) .
١٠٠٩٩ - الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى عن عروة البارقى. الرامهرمزى فى الأمثال عن شقيق مرسلاً)
حديث عروة البارقى: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٥) ، قال البوصيرى (٣/٤٠) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (١٧/١٥٦، رقم ٤٠٤، ٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٠٨، رقم ٦٨٢٨) .
حديث شقيق المرسل: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥٢، رقم ١١٩) .
стр. 4993
وللحديث أطراف أخرى منها: "الغنم بركة والإبل عز لأهلها".
١٠١٠٠ - الإثم ثلاثة الإشراك بالله ونكث الصفقة وترك السنة بالخروج من الجماعة (الديلمى عن أبى هريرة)
١٠١٠١ - الإثم حَوَازُّ القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله أظنه ابن مسعود، قال المناوى: موقوفًا بأسانيد كلها ثقات)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٧، رقم ٥٤٣٤) . قال المنذرى (٣/٢٥) : رواته لا أعلم فيهم مجروحًا لكن قيل صوابه الوقف.
ومن غريب الحديث: "حواز" مفردها حازّ. اسم فاعل من حَزَّ، والمراد أن الإثم من الأمور التى تحز فى القلب وتؤثر فيه كما يؤثر الحز فى الشىء.
١٠١٠٢ - الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر (البخارى فى التاريخ عن معبد بن هوزة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٦٢، رقم ٨٠٤٩) .
стр. 4994
١٠١٠٣ - الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو جماعة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٣/٦٩، رقم ٤٧٨٨) .
١٠١٠٤ - الأجدع شيطان (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (١/٣١، رقم ٢١١) ، وأبو داود (٤/٢٨٩، رقم ٤٩٥٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٢٩، رقم ٣٧٣١) ، والحاكم (٤/٣١١، رقم ٧٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٥١، رقم ٣١٩) . قال الحسينى (١/٣٢٥) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه مقال.
١٠١٠٥ - الأجر بينكما (الحاكم عن عمير مولى آبى اللحم أنه جاءه مسكين فأطعمه من لحم مولاه فقال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه الحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٩١، رقم ١٠٢٧٤) ، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٥) ، والنسائى (٥/٦٣، رقم ٢٥٣٧) ، وابن ماجه (٢/٧٧٠، رقم ٢٢٩٧) ، والطبرانى (١٧/٦٥، رقم ١٢٥) ، والبيهقى (٤/١٩٤، رقم ٧٦٤٨) .
стр. 4995
١٠١٠٦ - الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلمًا ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة (الرامهرمزى فى الأمثال عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين عن أبى علاثة عن ثوير والثلاثة متروكون متهمون بالكذب)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥١، رقم ١١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعتموا تزدادوا حلما".
ومن غريب الحديث: "الاحتباء حيطان العرب": أى ليس فى الصحارى حيطان فإذا أردوا أن يستندوا احتبوا فيمنعهم الاحتباء من السقوط فصار لهم كالحائط.
١٠١٠٧ - الاختصار فى الصلاة راحة أهل النار (ابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 4996
أخرجه ابن خزيمة (٢/٥٧، رقم ٩٠٩) ، وابن حبان (٦/٦٣، رقم ٢٢٨٦) ، والبيهقى (٢/٢٨٧، رقم ٣٣٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٤/٦٠، ترجمة ٤٢١١ عبد الله بن الأزور) ، وقال: عن هشام بن حسان بخبر منكر … ثم ساق الحديث. قال المناوى (٣/١٧٢) : قال الذهبى فى المهذب: هذا منكر، ورواه جماعة حفاظ عن هشام. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
١٠١٠٨ - الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧) ، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠) ، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .
حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .
стр. 4997
حديث عمر: أخرجه مسلم (١/٣٦، رقم ٨) ، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥) ، والترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠) .
١٠١٠٩ - الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد عن أبى عامر وأبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) . قال الهيثمى (١/٣٩) : فيه شهر بن حوشب.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٠، رقم ١٣٥٨١) . قال الهيثمى (١/٤١) : رجاله موثقون.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) . قال الهيثمى (١/٤٠) : فيه شهر بن حوشب.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٠) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .
стр. 4998
١٠١١٠ - الإحصان إحصانان إحصان النكاح وإحصان العفاف (ابن أبى حاتم وقال: منكر. وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥١/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١١، رقم ٢٠٠) ، قال الهيثمى (٦/٢٦٣) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه مبشر بن عبيد، وهو متروك.
١٠١١١ - الاختلاف إلى المساجد رحمة والاجتناب عنها نفاق (الديلمى عن ابن عباس)
١٠١١٢ - الأخلاء ثلاثة فأما خليل فيقول أنا معك حتى تأتى باب الملك ثم أرجع وأتركك فذلك أهلك وعشيرتك يشيعونك حتى تأتى قبرك وأما خليل فيقول أنا لك ما أعطيتَ وما أمسكتَ فليس لك فذلك مالك وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عملك فيقول والله لقد كنت من أهون الثلاثة علىَّ (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (١/١٤٥، رقم ٢٤٨) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 4999
١٠١١٣ - الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل بنت الحارث وسلمى امرأة حمزة وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات (النسائى، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (٥/١٠٣، رقم ٨٣٨٧) ، وابن سعد (٨/١٣٨) ، والطبرانى (١١/٤١٥، رقم ١٢١٧٨) قال الهيثمى
(٩/٢٦٠) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٣٥، رقم ٦٨٠١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (٣/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٥٦، رقم ٣١٤٤) .
١٠١١٤ - الأخوات مؤمنات (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/١٩، رقم ٤٠) . قال الهيثمى (٩/٢٤٩) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠١١٥ - الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة (النسائى عن أبى محذورة)
أخرجه النسائى (٢/٤، رقم ٦٣٠) .
стр. 5000
١٠١١٦ - الأذنان من الرأس (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والدارقطنى عن أبى أمامة قال الترمذى: إسناده ليس بالقائم. الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس. الدارقطنى، والعقيلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى. الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن جابر. ابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى، وابن عساكر عن سمرة بن جندب. ابن ماجه، والبيهقى عن عبد الله بن زيد. الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلاً)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٤، رقم ٢٢٣٣٦) ، وأبو داود (١/٣٣، رقم ١٣٤) ، والترمذى (١/٥٣، رقم ٣٧) وقال: ليس إسناده بذاك القائم. وابن ماجه (١/١٥٢، رقم ٤٤٤) ، والدارقطنى (١/١٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٦٦، رقم ٣١٨) .
стр. 5001
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (١/١٠٤) ، وابن عدى (٢/١٨، ترجمة ٢٥٤ بشر بن محمد بن أبان بن مسلم السكرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به.
حديث أبى موسى: أخرجه الدارقطنى (١/١٠٢) ، وقال: رفعه على بن جعفر عن عبد الرحيم، والصواب موقوف. والعقيلى (١/٣١ ترجمة ١٣ أشعث بن سوار) ، وقال: قال أبو جعفر لا يتابع عليه الأسانيد فى هذا الباب لينة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٤، رقم ١٥٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤١، رقم ٤٠٨٤) . قال الهيثمى (١/٢٣٤) : فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف.
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (١/٩٨) ، والطبرانى (١٠/٣٢٢، رقم ١٠٧٨٤) ، والبيهقى (١/٦٧، رقم ٣٢٠، ٣٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٤، رقم ١٦٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى مرفوعًا وموقوفًا (١/٩٨) ، والبيهقى (١/٦٦، رقم ٣١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٤، رقم ١٦٣) .
стр. 5002
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/١٥٢، رقم ٤٤٥) ، قال البوصيرى (١/٦٥) : هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الله بن علاثة، وعمرو بن الحصين. والدارقطنى (١/١٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥١/٨٨) .
حديث سمرة بن جندب: أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٣٤) .
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه ابن ماجه (١/١٥٢، رقم ٤٤٣) . قال البوصيرى (١/٦٥) : هذا إسناد حسن إن كان سويد بن سعيد حفظه.
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (١/١٠٠) .
حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/١١، رقم ٢٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٩٩) .
١٠١١٧ - الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الإيمان (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٢٧) وقال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف جدًّا، ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح. وقال المناوى (٣/١٧٤) : فيه سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية قال الذهبى فى الضعفاء: متهم أى بالوضع.
стр. 5003
ومن غريب الحديث: "الالتفاع": تغطية الرأس وأكثر الوجه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الالتفاع لبسة أهل الإيمان".
١٠١١٨ - الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيرًا فليتق الله وليقم (الطبرانى عن الزبير)
أخرجه الطبرانى (١/١٢٤، رقم ٢٥٠) . قال الهيثمى (٥/٢٥٥) : فيه من لم أعرفه.
١٠١١٩ - الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقى طرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه فى الهواء (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٣١) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن أحمد يعنى ابن شبيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٦١، ترجمة ٨٠١ سعيد بن سنان الحمصى) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٨٣ رقم ٩٠٠٧) .
стр. 5004
١٠١٢٠ - الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام (أحمد، والشافعى، والدارمى، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن جرير فى تهذيبه. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء، وعبد الرزاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٥) ، والشافعى (١/٢٠) ، والدارمى (١/٣٧٥، رقم ١٣٩٠) ، والترمذى (٢/١٣١، رقم ٣١٧) ، وقال: فيه اضطراب. وابن ماجه (١/٢٤٦، رقم ٧٤٥) .
حديث عمرو بن يحيى عن أبيه المرسل: أخرجه أبو يعلى (٢/٥٠٣، رقم ١٣٥٠) ، وابن خزيمة (٢/٧، رقم ٧٩١) ، وابن حبان (٤/٥٩٨، رقم ١٦٩٩) ، والحاكم (١/٣٨٠، رقم ٩١٩) ، والبيهقى (٢/٤٣٤، رقم ٤٠٧٠) ، وقال: حديث الثورى مرسل، وقد روى موصولاً، وليس بشىء، وحديث حماد بن سلمة موصول، وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد، والدراوردى. وعبد الرزاق (١/٤٠٥، رقم ١٥٨٢) .
стр. 5005
١٠١٢١ - الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها كواعبها وأكوابها والذى نفس عبد الله بيده إن الرجل ليفيض عرقًا حتى يسبح فى الأرض قامة ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب قيل بم ذاك قال مما يرى الناس ويلقون (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٩/١٥٤، رقم ٨٧٧١) موقوفًا. قال الهيثمى (١٠/٣٣٦) : رجاله رجال الصحيح.
١٠١٢٢ - الأرواح جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢٢٠) مطولاً. قال الهيثمى (١/١٦٢) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.
стр. 5006
١٠١٢٣ - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (البخارى عن عائشة. أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. العقيلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن على. الطبرانى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن سلمان)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٣/١٢١٣، رقم ٣١٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٤٤، رقم ٤٣٨١) ، والقضاعى (١/١٨٥، رقم ٢٧٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٢) . ومسلم (٤/٢٠٣١، رقم ٢٦٣٨) ، وأبو داود (٤/٢٦٠، رقم ٤٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٤٢، رقم ٦١٦٨) .
حديث على: أورده العقيلى (١/١٣٥، ترجمة ١٦٦ أزهر بن عبد الله) وقال: حديثه غير محفوظ. وأبو نعيم فى الحلية
(٤/١١٠) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣٠، رقم ١٠٥٥٧) . قال الهيثمى (٨/٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 5007
حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨) ، والحاكم (٤/٤٦٦، رقم ٨٢٩٦) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٦/٢٦٣، رقم ٦١٦٩) ، وفى الأوسط (٢/١٦٠، رقم ١٥٧٧) .
١٠١٢٤ - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فى الله ائتلف وما تناكر منها فى الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذى رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٣، رقم ٦١٦٩) مختصرًا، قال الهيثمى (١٠/٢٧٣) : أسانيده ضعيفة. وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (٥٣/٣٧٤) .
١٠١٢٥ - الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير فى أسفل من ذلك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 5008
أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٤٧) قال المنذرى (٣/٦٤) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (٥/١٢٢) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٨، رقم ٦١٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٧، رقم ٢٤٨٢٧) والضياء (٦/٣٨، رقم ٢٠٠٢) .
١٠١٢٦ - الإزار إلى هاهنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين (البيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٨، رقم ٦١٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩٦، رقم ٢٣٤٠٤) .
١٠١٢٧ - الأزد أسد الله فى الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول يا ليت أبى كان أزديًّا ويا ليت أمى كانت أزدية (الترمذى، وابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس، قال الترمذى غريب وروى عنه موقوفا وهو أصح)
стр. 5009
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٧، رقم ٣٩٣٧) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح. ومحمد بن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١٨١) ، والضياء (٦/١٩٥، رقم ٢٢١٢)
١٠١٢٨ - الأزد منى وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا (أبو نعيم، والطبرانى عن بشر بن عصمة، ويقال ابن عطية الليثى، قال المناوى: فقال معاوية إنما قال ذلك لقريش فقال بشر أفأكذب على رسول الله لو كذبت عليه جعلتها لقومى)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٨، رقم ١٢١٧) . قال الهيثمى (١٠/٥٠) : فيه من لم أعرفهم. وقال الحافظ فى الإصابة (١/٣٠١، ترجمة ٦٦٨ بشر بن عصمة الليثى) : فى إسناده ضعف، وقد روى عن مجاهد بإسناد آخر فقال: عن بشر بن عطية.
стр. 5010
١٠١٢٩ - الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (هناد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه هناد (٢/٤٣٢، رقم ٨٤٧) ، وأبو داود (٤/٦٠، رقم ٤٠٩٤) ، والنسائى (٨/٢٠٨، رقم ٥٣٣٤) ، وابن ماجه (٢/١١٨٤، رقم ٣٥٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٦، رقم ٦١٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٨، رقم ٢٤٨٤٠) ، والديلمى (١/١٢٥، رقم ٤٣١) . قال المنذرى (٣/٦٥) : رواه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبى رواد، والجمهور على توثيقه.
١٠١٣٠ - الاستئذان ثلاثة فإن أذن لك وإلا فارجع (مسلم، والترمذى عن أبى موسى وأبى سعيد معًا. مسلم عن أبى بن كعب. أبو عوانة عن جابر)
حديث أبى موسى وأبى سعيد: أخرجه مسلم (٣/١٦٩٥، رقم ٢١٥٣) ، والترمذى (٥/٥٣، رقم ٢٦٩٠) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٦٣، رقم ١٧٣٠) .
следующие страницы →