Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5006–5045 · переход к 5011.
стр. 5006
١٠١٢٣ - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (البخارى عن عائشة. أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. العقيلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن على. الطبرانى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن سلمان)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٣/١٢١٣، رقم ٣١٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٤٤، رقم ٤٣٨١) ، والقضاعى (١/١٨٥، رقم ٢٧٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٢) . ومسلم (٤/٢٠٣١، رقم ٢٦٣٨) ، وأبو داود (٤/٢٦٠، رقم ٤٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٤٢، رقم ٦١٦٨) .
حديث على: أورده العقيلى (١/١٣٥، ترجمة ١٦٦ أزهر بن عبد الله) وقال: حديثه غير محفوظ. وأبو نعيم فى الحلية
(٤/١١٠) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣٠، رقم ١٠٥٥٧) . قال الهيثمى (٨/٨٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 5007
حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨) ، والحاكم (٤/٤٦٦، رقم ٨٢٩٦) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٦/٢٦٣، رقم ٦١٦٩) ، وفى الأوسط (٢/١٦٠، رقم ١٥٧٧) .
١٠١٢٤ - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فى الله ائتلف وما تناكر منها فى الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذى رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٣، رقم ٦١٦٩) مختصرًا، قال الهيثمى (١٠/٢٧٣) : أسانيده ضعيفة. وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (٥٣/٣٧٤) .
١٠١٢٥ - الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير فى أسفل من ذلك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 5008
أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٤٧) قال المنذرى (٣/٦٤) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (٥/١٢٢) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٨، رقم ٦١٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٧، رقم ٢٤٨٢٧) والضياء (٦/٣٨، رقم ٢٠٠٢) .
١٠١٢٦ - الإزار إلى هاهنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين (البيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٨، رقم ٦١٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩٦، رقم ٢٣٤٠٤) .
١٠١٢٧ - الأزد أسد الله فى الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول يا ليت أبى كان أزديًّا ويا ليت أمى كانت أزدية (الترمذى، وابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس، قال الترمذى غريب وروى عنه موقوفا وهو أصح)
стр. 5009
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٧، رقم ٣٩٣٧) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح. ومحمد بن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١٨١) ، والضياء (٦/١٩٥، رقم ٢٢١٢)
١٠١٢٨ - الأزد منى وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا (أبو نعيم، والطبرانى عن بشر بن عصمة، ويقال ابن عطية الليثى، قال المناوى: فقال معاوية إنما قال ذلك لقريش فقال بشر أفأكذب على رسول الله لو كذبت عليه جعلتها لقومى)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٨، رقم ١٢١٧) . قال الهيثمى (١٠/٥٠) : فيه من لم أعرفهم. وقال الحافظ فى الإصابة (١/٣٠١، ترجمة ٦٦٨ بشر بن عصمة الليثى) : فى إسناده ضعف، وقد روى عن مجاهد بإسناد آخر فقال: عن بشر بن عطية.
стр. 5010
١٠١٢٩ - الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (هناد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه هناد (٢/٤٣٢، رقم ٨٤٧) ، وأبو داود (٤/٦٠، رقم ٤٠٩٤) ، والنسائى (٨/٢٠٨، رقم ٥٣٣٤) ، وابن ماجه (٢/١١٨٤، رقم ٣٥٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٦، رقم ٦١٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٨، رقم ٢٤٨٤٠) ، والديلمى (١/١٢٥، رقم ٤٣١) . قال المنذرى (٣/٦٥) : رواه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبى رواد، والجمهور على توثيقه.
١٠١٣٠ - الاستئذان ثلاثة فإن أذن لك وإلا فارجع (مسلم، والترمذى عن أبى موسى وأبى سعيد معًا. مسلم عن أبى بن كعب. أبو عوانة عن جابر)
حديث أبى موسى وأبى سعيد: أخرجه مسلم (٣/١٦٩٥، رقم ٢١٥٣) ، والترمذى (٥/٥٣، رقم ٢٦٩٠) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٦٣، رقم ١٧٣٠) .
стр. 5011
حديث أبى بن كعب: أخرجه مسلم (٣/١٦٩٦، رقم ٢١٥٤) .
١٠١٣١ - الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة ويتنحنح يُؤْذِنُ أهلَ البيت (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢١، رقم ٣٧٠٧) ، قال البوصيرى (٤/١١٠) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٤/١٧٨، رقم ٤٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٤٢، رقم ٢٥٦٧٤) .
١٠١٣٢ - الاستجمار تَوٌّ ورمى الجمار تَوٌّ والسعى بين الصفا والمروة تَوٌّ والطواف تَوٌّ وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بِتَوٍّ (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/٩٤٥، رقم ١٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٩٠، رقم ٩١٠٤) .
ومن غريب الحديث: "تَوٌّ": وتر.
١٠١٣٣ - الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٣، رقم ١٦٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١، رقم ٤١) ، والطبرانى (٤/٨٦، رقم ٣٧٢٥) ، والبيهقى (١/١٠٣، رقم ٥٠٤) .
стр. 5012
١٠١٣٤ - الاستغفار فى الصحيفة يتلألأ نورًا (تمام، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (١/١٢٤، رقم ٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢٢/١٧٧) .
١٠١٣٥ - الاستنجاء [بثلاثة أحجار] ليس فيهن رجيع (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٣) ، وابن أبى شيبة (١/١٤٢، رقم ١٦٣٨) ، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩١٠) ، ابن ماجه (١/١١٤، رقم ٣١٥) .
١٠١٣٦ - الاستنجاء بثلاثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجرًا ولا يستنجى بشىء قد استنجى به مرة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (١/١١٢، رقم ٥٤٠) .
١٠١٣٧ - الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى (الرويانى، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه الرويانى (٢/٣٧، رقم ٧٨٣) ، والدارقطنى (٣/٢٥٢) ، والبيهقى (٦/٢٠٥، رقم ١١٩٣٥) ، والضياء (٨/٢٤٠، رقم ٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٦، رقم ٣٩٥) . قال المناوى (٣/١٧٩) : قال الحافظ: سنده ضعيف.
стр. 5013
١٠١٣٨ - الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والاغتسال من الجنابة (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٤، رقم ٤٦٩٦، ٤٦٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٥٢، رقم ٣٧٤) .
١٠١٣٩ - الإسلام أن تسلم وجهك لله وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر أو أبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) قال الهيثمى (١/٤٠) : فيه شهر بن حوشب.
стр. 5014
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٠) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .
١٠١٤٠ - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (١/٣٩٧، رقم ١٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣، رقم ١) ، والدارقطنى (٢/٢٨٢) ، والبيهقى (٤/٣٤٩ رقم ٨٥٣٧) وقال: رواه مسلم فى الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد إلا أنه لم يسق متنه.
١٠١٤١ - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
стр. 5015
أخرجه أحمد (١/٥١، رقم ٣٦٧) ، ومسلم (١/٣٦، رقم ٨) ، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥) ، والترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) ، والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠) ، وابن ماجه (١/٢٤، رقم ٦٣) .
١٠١٤٢ - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئًا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧٠، رقم ٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٤٧، رقم ٨٨٤٤) .
١٠١٤٣ - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧) ، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠) ، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .
стр. 5016
حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .
١٠١٤٤ - الإسلام أن يسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قيل فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قيل وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قيل وما الهجرة قال أن تهجر السوء قيل فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأى الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن عبسة ورجاله ثقات)
стр. 5017
أخرجه أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢٤ رقم ٣٠١) قال المنذرى (٢/١٠٦) : رواه أحمد بإسناد صحيح، ورواته محتج بهم فى الصحيح، والطبرانى وغيره، ورواه البيهقى عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه. وقال الهيثمى (١/٥٩) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير بنحوه، ورجاله ثقات.
١٠١٤٥ - الإسلام بيت واسع فمن دخله وَسِعَه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دُعِىَ إلى الإسلام فأسلم ودُعِىَ إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبًا ولا للشر مهربًا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٣، رقم ٧٧٨) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/١٥١، رقم ٢٣٠٦)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا زعيم لمن آمن بى".
стр. 5018
١٠١٤٦ - الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فالإسلام دخل فيه عامة المسلمين فلا تسأل [أحدًا] منهم إلا قال أنا مسلم وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من بعض وأما الغرفة العليا فالجهاد فى سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٨، رقم ٨٢٢) . قال الهيثمى (٥/٢٧٤) : رواه الطبرانى من رواية أبى عبد الملك عن القاسم، وأبو عبد الملك لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٧، رقم ٣٩٩) .
١٠١٤٧ - الإسلام ثلاثمائة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقى [الله] بها صاحبها إلا وهو يدخل بها الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٢٣٧، رقم ١٢٩٨٥) ، وفى الأوسط (٨/٣٠٥، رقم ٨٧٠٩) . قال الهيثمى (١/٣٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.
стр. 5019
١٠١٤٨ - الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد فى سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له (الطيالسى، والبزار عن حذيفة وحُسِّنَ. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والرافعى عن على وضعفه)
حديث حذيفة: أخرجه الطيالسى (ص ٥٥، رقم ٤١٣) ، والبزار (٧/٣٣٠، رقم ٢٩٢٧) قال الهيثمى (١/٣٨) : فيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٣٠، رقم ١٩٥٦١)
حديث على: أخرجه أبو يعلى (١/٤٠٠، رقم ٥٢٣) ، قال الهيثمى (١/٣٨) : فيه الحارث، وهو كذاب. والرافعى
(١/٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٥، رقم ٣٩٢) . وابن عدى (٢/٤١٥، ترجمة ٥٣٢ حبيب بن أبى حبيب) وقال: حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.
١٠١٤٩ - الإسلام حسن الخلق (الديلمى عن أبى سعيد)
стр. 5020
١٠١٥٠ - الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولاً (ابن النجار عن أنس. أحمد عن أنس عن أبى ذر)
حديث أنس عن أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٤٥، رقم ٢١٣٣٠) . قال الهيثمى (١/٦٢) : فى إسناده أبو خلف الأعمى منكر الحديث. قال المناوى (٣/١٧٩) : فيه معاذ بن رفاعة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفه ابن معين وغيره.
١٠١٥١ - الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وتؤمن بالأقدار خيرها وشرها (البزار عن عدى بن حاتم، قال المناوى: وفيه من ذكر)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٣٤، رقم ٨٧) ، قال البوصيرى (١/١٤) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (١٧/٨١، رقم ١٨٢) . قال الهيثمى (٧/١٩٩) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.
стр. 5021
١٠١٥٢ - الإسلام طيب الكلام وإطعام الطعام والإيمان الصبر والسماحة وأفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل الإيمان خلق حسن وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك (أحمد عن عمرو بن عبسة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٣٨٥، رقم ١٩٤٥٤) . قال الهيثمى (١/٥٤) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه.
١٠١٥٣ - الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شىء أساس وأساس الإسلام حب أصحاب رسول الله ﷺ وحب أهل بيته (ابن النجار عن الحسين بن على)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٣/٢٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإيمان عريان ولباسه التقوى".
стр. 5022
١٠١٥٤ - الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة والثانية الصلاة وهى الفطرة والثالثة الزكاة وهى الطهرة والرابعة الصوم وهى الجُنَّة والخامسة الحج وهى الشريعة والسادسة الجهاد وهى العروة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهى عن المنكر وهى الحجة والتاسعة الجماعة وهى الألفة والعاشرة الطاعة وهى العصمة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وفيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٤٤، رقم ١١٩٥٨) ، وفى الأوسط (٨/٣٩، رقم ٧٨٩٣) . قال الهيثمى (١/٣٧) : فى إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم".
١٠١٥٥ - الإسلام علانية والإيمان فى القلب التقوى هاهنا التقوى هاهنا وأشار بيده إلى صدره (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن أنس)
стр. 5023
أخرجه أحمد (٣/١٣٤، رقم ١٢٤٠٤) ، وأبو يعلى (٥/٣٠١، رقم ٢٩٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٥٩ رقم ٣٠٣١٩) ، والديلمى (١/١١٥، رقم ٣٩٣) ، وابن حبان فى الضعفاء (٢/١١١ ترجمة ٦٨٨) . قال الهيثمى (١/٥٢) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح ما خلا على بن مسعدة، وقد وثقه ابن حبان، وأبو داود الطيالسى، وأبو حاتم، وابن معين، وضعفه آخرون. قال المناوى (٣/١٧٩) : قال عبد الحق: حديث غير محفوظ تفرد به على بن مسعدة، وفى توثيقه خلف قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال البخارى: فيه نظر، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
١٠١٥٦ - الإسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس والسلطان حارس وما لا أس له يهدم وما لا حارس له ضائع (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/١١٧، رقم ٣٩٦) .
ومن غريب الحديث: "أس": الأس أصل البناء.
стр. 5024
١٠١٥٧ - الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله (ابن عساكر عن خالد بن الوليد. ابن سعد عن الزبير بن العوام. ابن سعد عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده)
حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٢٦) .
ومن غريب الحديث: "يجب": يهدم.
١٠١٥٨ - الإسلام يزيد ولا ينقص (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٧، رقم ٥٦٨) ، وابن أبى شيبة (٦/٢٨٤، رقم ٣١٤٥٠) ، وأحمد (٥/٢٣٦، رقم ٢٢١١٠) ، وأبو داود (٣/١٢٦، رقم ٢٩١٢) ، والحاكم (٤/٣٨٣، رقم ٨٠٠٦) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٠/١٦٢، رقم ٣٣٨) ، والبيهقى (٦/٢٠٥، رقم ١١٩٣٣) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٣٢٥) : قال الحاكم: صحيح وتعقب بالانقطاع بين أبى الأسود ومعاذ.
١٠١٥٩ - الأسنان سواء الثَّنِيَّة والضرس سواء (ابن ماجه عن ابن عباس)
стр. 5025
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٥، رقم ٢٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٩، رقم ٤٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأصابع سواء".
١٠١٦٠ - الأسنان سواء خمسًا خمسًا (عبد الرزاق، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (٨/٥٥، رقم ٤٨٤٢) .
١٠١٦١ - الأسوكة ثلاثة الأراك فإن لم يكن أراك فعُتُم أو بُطْم (أبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى زيد الغافقى)
قال الحافظ فى التلخيص (١/٧٢) : أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة فى ترجمة أبى زيد الغافقى. وقال فى الإصابة (٧/١٦٠، ترجمة ٩٩٥٨ أبو زيد الغافقى) : ذكره ابن منده، وقال: عداده فى أهل مصر، ثم أورد من طريق عمرو بن شراحيل المعافرى عن أبى زيد الغافقى … قال أبو وهب الغافقى راويه عن عمرو بن شراحيل: العُتُم الزيتون، وقال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ومن غريب الحديث: "عُتُم": هو الزيتون البرى. "بُطْم": نوع من الشجر يستاك به.
стр. 5026
١٠١٦٢ - الأشرار بعد الأخيار خمسون ومائة سنة يملكون جميع أهل الدنيا وهم الترك (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/١٢٥، رقم ٤٣٣) .
١٠١٦٣ - الأشربة من خمس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل فما خمر فهو خمر (الحكيم عن النعمان بن بشير)
ذكره الحكيم (٣/٢٤٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٥٣) .
١٠١٦٤ - الأشرة شر (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى عن البراء)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٨، رقم ٤٧٧) ، وأبو يعلى (٣/٢٤٦، رقم ١٦٨٧) .
ومن غريب الحديث: "الأشرة": البطر، وهى كفران النعمة فلا يشكرها.
١٠١٦٥ - الأشعريون فى الناس كصُرَّةٍ فيها مسك (ابن سعد عن الزهرى وغيره مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٣٤٨) .
١٠١٦٦ - الأصابع تجرى مجرى السواك إذا لم يكن سواك (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)
стр. 5027
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٨٨، رقم ٦٤٣٧) وقال: لم يرو هذا الحديث عن كثير بن عبد الله المزنى إلا أبو غزية. قال الهيثمى (٢/١٠٠) : كثير ضعيف، وقد حسن الترمذى حديثه. قال المناوى (٣/١٨٠) : الحديث ضعيف … وأبو غزية أورده الذهبى فى الضعفاء.
١٠١٦٧ - الأصابع سواء عشر عشر من الإبل (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٧، رقم ٤٥٥٦) ، والنسائى (٨/٥٦، رقم ٤٨٤٥) ، وابن ماجه (٢/٨٨٦، رقم ٢٦٥٤) ، والبيهقى (٨/٩٢، رقم ١٦٠٥٧) .
١٠١٦٨ - الأصابع سواء كلهن فيهن عشر عشر من الإبل (النسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (٨/٥٧، رقم ٤٨٥١) ، وابن ماجه (٢/٨٨٦، رقم ٢٦٥٣) ، وعبد الرزاق (٩/٣٨٥، رقم ١٧٧٠١، ١٧٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٩، رقم ٤٥٠) .
стр. 5028
١٠١٦٩ - الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء يعنى الإبهام والخنصر (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٨، رقم ٤٥٥٩) ، والبيهقى (٨/٩٠، رقم ١٦٠٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأسنان سواء".
١٠١٧٠ - الأصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (١/١٢٨، رقم ٤٤٥) .
١٠١٧١ - الأضاحى سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة وبكل شعرة من الصوف حسنة (الحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه الحاكم (٢/٤٢٢، رقم ٣٤٦٧) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٦٨، رقم ١٩٣٠٢) ، وعبد بن حميد (ص ١١٢، رقم ٢٥٩) ، والطبرانى (٥/١٩٧، رقم ٥٠٧٥) ، والبيهقى (٩/٢٦١، رقم ١٨٧٩٦) .
١٠١٧٢ - الأضحى علىَّ فريضة وعليكم سنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٠، رقم ١١٦٧٤) قال المناوى (٣/١٨١) قال ابن حجر: رجاله ثقات لكن فى رفعه خلف.
стр. 5029
١٠١٧٣ - الإضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير، وابن أبى حاتم عن ابن عباس وصحح البيهقى وقفه)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير (٤/٢٨٩) ، وذكره ابن كثير من طريق ابن أبى حاتم (١/٤٦٢) ، والبيهقى (٦/٢٧١، رقم ١٢٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥١)
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير (٤/٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٢٠، رقم ١١٠٩٢) .
١٠١٧٤ - الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومَثَلٌ بمَثَلٍ وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبعمائة ضعف فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فحسنة بسبعمائة وأما الناس فموسع عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة ومقتور عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة وموسع عليه
стр. 5030
فى الدنيا مقتور عليه فى الآخرة وشقى فى الدنيا والآخرة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (٤/٣٢١، رقم ١٨٩٢٠) ، وابن حبان (١٤/٤٥، رقم ٦١٧١) ، والطبرانى (٤/٢٠٥، رقم ٤١٥١) ، وقال الهيثمى (١/٢١) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم، وقال الطبرانى عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة، ورجاله ثقات. والحاكم (٢/٩٦، رقم ٢٤٤٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢، رقم ٤٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٠٧ رقم ١٣٥٠) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ والمتهم به الركين.
стр. 5031
١٠١٧٥ - الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشر أمثاله وعمل بسبعمائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله فأما الموجبتان فمن لقى الله يعبده مخلصًا لا يشرك به شيئًا وجبت له الجنة ومن لقى الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزى بمثلها ومن هم بحسنة جزى بمثلها ومن عمل حسنة جزى عشرًا ومن أنفق ماله فى سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبعمائة والدينار بسبعمائة دينار والصيام لله لا يعلم ثواب عامله إلا الله (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٣/١٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٨ رقم ٣٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٦٥، رقم ٨٦٥) قال الهيثمى (٣/١٨٢) : فيه يحيى بن المتوكل ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
стр. 5032
١٠١٧٦ - الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم (القضاعى، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى (١/٥٥، رقم ٣٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥، رقم ٦٧٤٤) ، قال الهيثمى (١/١٦٠) : فيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبى: مجهولان. وابن عساكر (٥٧/١٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٥٤، رقم ٦٥٦٨) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٨٤، رقم ٢٣٥٤) ، وقال: قال أبى: هذا حديث باطل، ومخيس وحفص مجهولان.
١٠١٧٧ - الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين (العسكرى، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٢/١١) وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٢ رقم ٤٢٠) قال المناوى (٣/١٨١) : إسناده ضعيف.
١٠١٧٨ - الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن غنيم بن كثير بن كليب الجهنى عن أبيه عن جده)
стр. 5033
أخرجه ابن عدى (٦/٢٤١ ترجمة ١٧١٩ محمد بن عمر) والطبرانى (١٩/٢٠٠ رقم ٤٥٠) قال الهيثمى (٨/١٤٩) : فيه الواقدى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٠، رقم ٧٩٣٠) وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٨٢) .
١٠١٧٩ - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٤، رقم ٤١٣٠) ، قال البوصيرى (٤/٢٢٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (٨/١٢٣، رقم ٣٣٣١) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٧/٢٦٤) .
١٠١٨٠ - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا (هناد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (١/٣٣٣، رقم ٦٠٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٨٤، رقم ٤١٣١) قال البوصيرى (٤/٢٢١) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٠، رقم ٨٤٦٣) .
стр. 5034
١٠١٨١ - الأكل بأصبع واحدة أكل الشيطان وباثنتين أكل الجبابرة وبالثلاث أكل الأنبياء (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٢٦، رقم ٤٣٦) .
١٠١٨٢ - الأكل فى السوق دناءة (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. الخطيب عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٩، رقم ٧٩٧٧) ، قال الهيثمى (٥/٢٤) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف. وابن عدى (٢/٨٠، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) . وأورده: العقيلى (٣/١٩٠، ترجمة رقم ١١٨٦) وقال: لا يثبت فى هذا الحديث عن النبى ﷺ شىء. وقال العجلونى (١/١٩٩) : سنده ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٣/١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٧، رقم ٤٣٩) ، وابن عدى (٢/٨٠، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) . قال المناوى (٣/١٨١) : سنده ضعيف.
стр. 5035
١٠١٨٣ - الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة (أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب العروس، والديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (١/١٢٦، رقم ٤٣٨) . قال المناوى (٣/١٨٢) : سنده ضعيف.
١٠١٨٤ - الالتفاع لبسة أهل الإيمان والرداء لبسة العرب (الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٣٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الارتداء لبسة العرب".
١٠١٨٥ - الأمارات خرزات منظومات بسلك فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضًا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٨٩، رقم ٨٦٣٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآيات خرزات منظومات".
ومن غريب الحديث: "الأمارات": أى علامات قيام الساعة.
١٠١٨٦ - الإمارة باب عنت إلا من ﵀ (ابن أبى شيبة عن خيثمة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٠، رقم ٣٢٥٤٧) .
стр. 5036
١٠١٨٧ - الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودًا (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١١٥، رقم ٧١٣٩) ، والحميدى (٢/٤٢٥، رقم ٩٥٨) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٣٥) .
١٠١٨٨ - الإمام الضعيف ملعون (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٠٩) ، وقال الهيثمى: سقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢١، رقم ٤١٠) .
١٠١٨٩ - الإمام العادل لا ترد دعوته (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢١، رقم ٣٢٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٣، رقم ٩٧٢٣) .
١٠١٩٠ - الإمام جُنَّةٌ فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام (الباوردى، والطبرانى عن أبى شريح العدوى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٨٨، رقم ٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٠، رقم ٤٠٨) .
стр. 5037
١٠١٩١ - الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (ابن ماجه، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن ماجه (١/٣١٤، رقم ٩٨١) . قال البوصيرى (١/١٢٠) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (١/٣٣٧، رقم ٧٨٥) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٠١٩٢ - الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا (الدارقطنى، والبيهقى فى القراءة، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٢٢) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٨٦، رقم ١٨٢) والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥، رقم ٣٥٤٥) قال الهيثمى (٢/٦٦) : فيه موسى بن شيبة من ولد كعب بن مالك ضعفه أحمد ووثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. والخطيب (٨/٣٣١) وابن عساكر (٢٣/٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٣٦، رقم ٧٤٣)
١٠١٩٣ - الإمام ضامن والمؤذن أمين أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١١٨) .
стр. 5038
١٠١٩٤ - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واعف عن المؤذنين (أبو الشيخ فى الأذان عن عائشة)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٧٨) ، والترمذى (١/٤٠٢، بعد رقم ٢٠٧) ، وابن حبان (٤/٥٥٩، رقم ١٦٧١) .
١٠١٩٥ - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين (عبد الرزاق، وأحمد، والضياء، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر فى غرائب مالك عن ابن عمر. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
стр. 5039
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٧٧، رقم ١٨٣٨) ، وأحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٦٩) ، وأبو داود (١/١٤٣، رقم ٥١٧) ، والترمذى (١/٤٠٢، رقم ٢٠٧) ، وابن حبان (٤/٥٦٠، رقم ١٦٧٢) ، والبيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣١٦، رقم ٢٤٠٤) ، والحميدى (٢/٤٣٨، رقم ٩٩٩) ، وابن خزيمة (٣/١٥، رقم ١٥٢٨) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٣٠، رقم ٧٤) ، وابن عساكر (٥/١٨٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤٣١، رقم ١٨٧٢) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٢) ، والطبرانى (٨/٢٨٦، رقم ٨٠٩٧) . وقال الهيثمى (٢/٢) : رجاله موثقون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة ضمناء".
١٠١٩٦ - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم اغفر للمؤذنين واهْدِ الأئمة (أبو الشيخ، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٤، رقم ٢٠٣) . قال الهيثمى (٢/٢) : فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى، وذكره ابن حبان فى الثقات.
стр. 5040
١٠١٩٧ - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٦٥، رقم ٢٤٤٠٨) ، وابن حبان (٤/٥٥٩، رقم ١٦٧١) ، والبيهقى (١/٤٢٥، رقم ١٨٤٧) .
١٠١٩٨ - الأمانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر (القضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٧٢، رقم ٦٤) . قال المناوى (٣/١٨٣) : إسناده حسن.
١٠١٩٩ - الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/١٢١، رقم ٤١٥) .
١٠٢٠٠ - الأمانة عز (الديلمى عن ثوبان)
١٠٢٠١ - الأمانة غنى (القضاعى عن أنس)
أخرجه القضاعى (١/٤٤، رقم ١٦) .
١٠٢٠٢ - الأمانة فى الأزد والحياء فى قريش (الطبرانى عن أبى معاوية الأزدى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٤، رقم ٩٧٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٦) : فيه من لم أعرفهم.
١٠٢٠٣ - الأمر أسرع من ذلك (أحمد، وأبو داود عن ابن عمرو)
стр. 5041
أخرجه أحمد (٢/١٦١، رقم ٦٥٠٢) ، وأبو داود (٤/٣٦٠، رقم ٥٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٢، رقم ٤٥٦) ، وابن حبان (٧/٢٦٢، رقم ٢٩٩٦) وفى الحديث أن عبد الله بن عمرو قال: مر بى رسول الله ﷺ وأنا أطين حائطًا لى أنا وأمى فقال: ما هذا يا عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله شىء أصلحه. فقال … فذكره.
١٠٢٠٤ - الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع إظهار البدع (البغوى، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٤) . قال الهيثمى (١/١٨٨) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف. وقال المناوى
(٣/١٨٣) : الحديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢١، رقم ٣٦) .
стр. 5042
١٠٢٠٥ - الأمراء من قريش الأمراء من قريش الأمراء من قريش لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أحمد، وأبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (٤/٤٢١، رقم ١٩٧٩٧) قال المنذرى (٣/١١٩) : رواته ثقات. وأبو يعلى (٦/٣٢٣، رقم ٣٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٠٢، رقم ٣٨٥٧) ، قال الهيثمى (٥/١٩٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز، وهو ثقة. والرويانى (٢/٣٤١، رقم ١٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة من قريش".
١٠٢٠٦ - الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا (الحاكم، والبيهقى عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٤٦، رقم ٨٥٢٨) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/١٤٤، رقم ١٦٣٢٢) .
стр. 5043
١٠٢٠٧ - الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحاتَّ تحاتَّ الورق (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)
ومن غريب الحديث: "تحاتَّ": تفتت مثل تفتت الورق من الشجر، وذلك كناية عن إهلاكه وإذلاله.
١٠٢٠٨ - الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٣٤، رقم ١٢٢٣١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٩٨، رقم ٦٣١) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٩) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".
١٠٢٠٩ - الأمير إمام فإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٦٢، رقم ٤٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٥٢، رقم ١٦١٣) ، والدارقطنى فى العلل (٩/٢٦، رقم ١٦٢٠) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهو الصحيح.
стр. 5044
١٠٢١٠ - الأناة خير إلا فى العمل الصالح (العسكرى عن جابر بن محمد معضلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التؤدة فى كل شىء خير".
١٠٢١١ - الأناة فى كل شىء خير إلا فى ثلاث إذا صيح فى خيل الله فكونوا أول من يشخص وإذا نودى بالصلاة فكونوا فى أول من يخرج وإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ثم الأناة بعدُ خيرٌ (العسكرى فى الأمثال عن نفيع الحارثى عن مشيخة من قومه)
أورده المزى فى تهذيب الكمال (٢٦/٥٣١، ترجمة ٥٦٤٣) .
١٠٢١٢ - الأناة من الله والعجلة من الشيطان (الترمذى - غريب - والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٧، رقم ٢٠١٢) وقال: غريب. والطبرانى (٦/١٢٢، رقم ٥٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٢٧، رقم ١٠٩٦) ، وابن عدى (٥/٣٤٣ ترجمة ١٤٩٩ عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التأنى من الله".
стр. 5045
١٠٢١٣ - الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون (أبو يعلى، والبيهقى فى حياة الأنبياء، وتمام، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٤٧، رقم ٣٤٢٥) ، وتمام (١/٣٣، رقم ٥٨) ، وابن عساكر (١٣/٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٣) ، وابن عدى (٢/٣٢٧، ترجمة ٤٦٠ الحسن بن قتيبة المدائنى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به. قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧) : أخرجه البيهقى فى كتاب حياة الأنبياء فى قبورهم وصححه. وقال المناوى (٣/١٨٤) : رواه أبو يعلى عن أنس بن مالك، وهو حديث صحيح.
следующие страницы →