Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5041–5080 · переход к 5046.
стр. 5041
أخرجه أحمد (٢/١٦١، رقم ٦٥٠٢) ، وأبو داود (٤/٣٦٠، رقم ٥٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٢، رقم ٤٥٦) ، وابن حبان (٧/٢٦٢، رقم ٢٩٩٦) وفى الحديث أن عبد الله بن عمرو قال: مر بى رسول الله ﷺ وأنا أطين حائطًا لى أنا وأمى فقال: ما هذا يا عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله شىء أصلحه. فقال … فذكره.
١٠٢٠٤ - الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع إظهار البدع (البغوى، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٤) . قال الهيثمى (١/١٨٨) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف. وقال المناوى
(٣/١٨٣) : الحديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢١، رقم ٣٦) .
стр. 5042
١٠٢٠٥ - الأمراء من قريش الأمراء من قريش الأمراء من قريش لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أحمد، وأبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (٤/٤٢١، رقم ١٩٧٩٧) قال المنذرى (٣/١١٩) : رواته ثقات. وأبو يعلى (٦/٣٢٣، رقم ٣٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٠٢، رقم ٣٨٥٧) ، قال الهيثمى (٥/١٩٣) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز، وهو ثقة. والرويانى (٢/٣٤١، رقم ١٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة من قريش".
١٠٢٠٦ - الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا (الحاكم، والبيهقى عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٤٦، رقم ٨٥٢٨) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/١٤٤، رقم ١٦٣٢٢) .
стр. 5043
١٠٢٠٧ - الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحاتَّ تحاتَّ الورق (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)
ومن غريب الحديث: "تحاتَّ": تفتت مثل تفتت الورق من الشجر، وذلك كناية عن إهلاكه وإذلاله.
١٠٢٠٨ - الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٣٤، رقم ١٢٢٣١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٩٨، رقم ٦٣١) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٩) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".
١٠٢٠٩ - الأمير إمام فإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٦٢، رقم ٤٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٥٢، رقم ١٦١٣) ، والدارقطنى فى العلل (٩/٢٦، رقم ١٦٢٠) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهو الصحيح.
стр. 5044
١٠٢١٠ - الأناة خير إلا فى العمل الصالح (العسكرى عن جابر بن محمد معضلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التؤدة فى كل شىء خير".
١٠٢١١ - الأناة فى كل شىء خير إلا فى ثلاث إذا صيح فى خيل الله فكونوا أول من يشخص وإذا نودى بالصلاة فكونوا فى أول من يخرج وإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ثم الأناة بعدُ خيرٌ (العسكرى فى الأمثال عن نفيع الحارثى عن مشيخة من قومه)
أورده المزى فى تهذيب الكمال (٢٦/٥٣١، ترجمة ٥٦٤٣) .
١٠٢١٢ - الأناة من الله والعجلة من الشيطان (الترمذى - غريب - والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٧، رقم ٢٠١٢) وقال: غريب. والطبرانى (٦/١٢٢، رقم ٥٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٢٧، رقم ١٠٩٦) ، وابن عدى (٥/٣٤٣ ترجمة ١٤٩٩ عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التأنى من الله".
стр. 5045
١٠٢١٣ - الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون (أبو يعلى، والبيهقى فى حياة الأنبياء، وتمام، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٤٧، رقم ٣٤٢٥) ، وتمام (١/٣٣، رقم ٥٨) ، وابن عساكر (١٣/٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٣) ، وابن عدى (٢/٣٢٧، ترجمة ٤٦٠ الحسن بن قتيبة المدائنى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به. قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧) : أخرجه البيهقى فى كتاب حياة الأنبياء فى قبورهم وصححه. وقال المناوى (٣/١٨٤) : رواه أبو يعلى عن أنس بن مالك، وهو حديث صحيح.
стр. 5046
١٠٢١٤ - الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإنى أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بينى وبينه نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان مُمَصَّرَان رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (أحمد عن أبى هريرة قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٧، رقم ٩٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٤، رقم ٤٣) ، وابن حبان (١٥/٢٣٣، رقم ٦٨٢١) .
١٠٢١٥ - الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (الديلمى عن أنس)
стр. 5047
١٠٢١٦ - الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم فى ممر الليل والنهار فى آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغتة فمن زرع خيرًا يحصد رغبة ومن زرع شرًّا يحصد ندامة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١١٨، رقم ٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٨٠) ، والقضاعى (١/٢٠٣، رقم ٣٠٧) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/٦١، رقم ٤٢) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص/٤٧، رقم ١٤٢) .
١٠٢١٧ - الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عامًا وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عامًا وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عامًا وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عامًا لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونهم (الطبرانى عن معاذ)
стр. 5048
أخرجه الطبرانى (٢٠/٧٧، رقم ١٤٢) . قال الهيثمى (٨/١٠٥) : فيه على بن سعيد الرازى، وهو لين، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
١٠٢١٨ - الأنصار أحبابى وفى الدين إخوانى وعلى الأعداء أعوانى (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٥، رقم ٤٦٠) وقال: تفرد به حسان قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٤) قال الذهبى (٢/٢٢٤، ترجمة ١٨١٣) ووافقه الحافظ فى اللسان (٢/١٨٨، ترجمة ٨٥٨) كلاهما فى ترجمة حسان بن غالب عن مالك. متروك … ومن مصائبه ثم ذكر الحديث. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة.
١٠٢١٩ - الأنصار أعفة صبر وإن الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (ابن جرير، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٥٩، رقم ٦٢٦٤) .
стр. 5049
١٠٢٢٠ - الأنصار آية المؤمن وآية المنافق لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢١٠١) .
١٠٢٢١ - الأنصار شِّعَار والناس دِّثَار ولو أن الناس استقبلوا واديًا أو شعبًا واستقبلت الأنصار واديًا لسلكت وادى الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن ماجه عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٨، رقم ١٦٤) . قال البوصيرى (١/٢٤) : هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن عباس، وباقى رجال الإسناد ثقات.
١٠٢٢٢ - الأنصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٤٤، رقم ١٠٩٢) .
١٠٢٢٣ - الأنصار كرشى وعيبتى هم الشِّعَار والناس الدِّثَار (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٤٦، رقم ١٣٥٩٩) .
стр. 5050
ومن غريب الحديث: "كرشى": بطانته وموضع سره وأمانته. "عيبتى": خاصتى وموضع سرى. "الشعار": ما ولى الجسد دون سواه من الثياب، والمران أن الأنصار الخاصة دون الناس. "الدثار": الثوب يكون فوق الشعار، والمراد أن الأنصار هم الخاصة والناس العامة.
١٠٢٢٤ - الأنصار كرشى وعيبتى وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (النسائى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أنس عن أسيد بن حضير. البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)
حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه النسائى فى السنن (٥/٨٧، رقم ٨٣٢٤) والطبرانى (١/٢٠٤، رقم ٥٥٢) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧) : رجاله رجال الصحيح. والضياء (٤/٢٦٥، رقم ١٤٦٣) .
стр. 5051
حديث أنس: أخرجه البخارى (٣/١٣٨٣، رقم ٣٥٩٠) ، ومسلم (٤/١٩٤٩، رقم ٢٥١٠) ، والترمذى (٥/٧١٥، رقم ٣٩٠٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن (٥/٨٧، رقم ٨٣٢٥) ، وابن حبان (١٦/٢٥٥، رقم ٧٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٥١، رقم ٢٩٩٤) .
١٠٢٢٥ - الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ومن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (ابن أبى شيبة عن البراء)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٨، رقم ٣٢٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٩٩، رقم ٧٢٨) ، وأحمد (٤/٢٩٢، رقم ١٨٥٩٩) ، والبخارى (٣/١٣٧٩، رقم ٣٥٧٢) ، ومسلم (١/٨٥، رقم ٧٥) ، والترمذى (٥/٧١٢، رقم ٣٩٠٠) وقال: حسن.
١٠٢٢٦ - الأنصار ومُزينة وجُهينة وغِفار وأَشْجَع ومن كان من بنى عبد الدار موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى أيوب)
стр. 5052
أخرجه أحمد (٥/٤١٧، رقم ٢٣٥٨٩) ، ومسلم (٤/١٩٥٤، رقم ٢٥١٩) ، والترمذى (٥/٧٢٨، رقم ٣٩٤٠) وقال: حسن صحيح.
١٠٢٢٧ - الأواب الذى يذكر ذنوبه فى الخلاء فيستغفر الله (الديلمى عن ابن عمر)
١٠٢٢٨ - الأواه الخاشع المتضرع (ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٢، رقم ٤١٧) .
١٠٢٢٩ - الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى ﷺ عن الصيام قال … فذكره)
قال المنذرى (٢/٧٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورواته ثقات.
١٠٢٣٠ - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ومن أعطاه الله خيرًا فليره عليه وابدأ بمن تعول وارضخ من الفضل ولا تلام على كفاف ولا تعجز عن نفسك (البيهقى عن ابن مسعود، قال المناوى: ورجاله ثقات)
стр. 5053
أخرجه البيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٤) عن مالك بن نضلة بنحوه وقال: رواه إبراهيم الهجرى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا.
١٠٢٣١ - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل سفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن مالك بن نضلة)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٣، رقم ١٥٩٣١) ، وأبو داود (٢/١٢٣، رقم ١٦٤٩) ، والحاكم (١/٥٦٦، رقم ١٤٨٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٤) .
١٠٢٣٢ - الأيدى ثلاثة فيد الله هى العليا ويد المعطى هى التى تليها ويد السائل هى السفلى إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٦١) ، والحاكم (١/٥٦٧، رقم ١٤٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٦٨، رقم ٣٥٠٦) .
стр. 5054
١٠٢٣٣ - الأيدى ثلاثة يد الله العليا ويد المعطى الوسطى ويد السائل السفلى (ابن جرير فى تهذيبه عن ابن عمر) .
١٠٢٣٤ - الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن فى نفسها وإذنها صماتها (مالك، والضياء، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه مالك (٢/٥٢٤، رقم ١٠٩٢) ، وأحمد (١/٢٤١، رقم ٢١٦٣) ، ومسلم (٢/١٠٣٧، رقم ١٤٢١) ، والترمذى (٣/٤١٦، رقم ١١٠٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٨٤، رقم ٣٢٦٠) ، وابن ماجه (١/٦٠١، رقم ١٨٧٠) ، وابن حبان (٩/٣٩٧، رقم ٤٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٧٢) ، والدارمى (٢/١٨٦، رقم ٢١٨٨) ، والبيهقى (٧/١١٥، رقم ١٣٤٣٩) .
١٠٢٣٥ - الإيماء خيانة ليس لنبى أن يومئ (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
стр. 5055
أخرجه ابن سعد (٢/١٤١) . قال المناوى (٣/١٨٩) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر: وروى معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس.
١٠٢٣٦ - الإيمان أربعة وستون بابًا (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٠، بعد رقم ٢٦١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٣) .
١٠٢٣٧ - الإيمان إلى لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رءوس الشعف ينصرون الله ورسوله (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٨١) بنحوه.
ومن غريب الحديث: "الشعف": أطراف الجبال، وظهورها، وأعلاها. مفردها شعفة.
стр. 5056
١٠٢٣٨ - الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) . قال الهيثمى (١/٤٠) : فى إسناده شهر بن حوشب.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٠) ، وقال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .
стр. 5057
١٠٢٣٩ - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث الآخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧) ، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠) ، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .
١٠٢٤٠ - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره (الترمذى، والنسائى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠) ، ومسلم (١/٣٦، رقم ٨) ، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥) .
١٠٢٤١ - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه ابن حبان (١/٣٩٧، رقم ١٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٥٧، رقم ٢٧٨) .
стр. 5058
١٠٢٤٢ - الإيمان أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر إلا هو إلا وهو مؤمن (أحمد عن أبى رزين)
أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٩) . قال الهيثمى (١/٥٤) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٦، رقم ٦٠٢) .
١٠٢٤٣ - الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن النجار عن أبى سعيد)
١٠٢٤٤ - الإيمان بالقدر نظام التوحيد (العقيلى، والديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5059
أخرجه العقيلى (٤/١٤٥ ترجمة ١٧١١ محمد بن معاذ) وقال: فى حديثه وهم. والديلمى (١/١١٤، رقم ٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٥، رقم ٢٣٤) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ ومحمد بن معاذ فى حديثه وهم.
١٠٢٤٥ - الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن (الحاكم فى تاريخه، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١١٣، رقم ٣٨٤) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٦، رقم ٢٣٧) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ قال ابن عدى: كان السرى يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٨٧، رقم ٢٧٧) ، والذهبى فى الميزان (٣/١٧٤ ترجمة ٣٠٩٢) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/١٢ ترجمة ٤١) كلاهما فى ترجمة السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمدانى وهاه ابن عدى وقال: يسرق الحديث. ومن بلاياه … ثم ذكر
стр. 5060
الحديث.
١٠٢٤٦ - الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان (الشيرازى، والديلمى عن عائشة)
قال المناوى (٣/١٨٥) : رواه الشيرازى فى الألقاب عن عائشة أم المؤمنين، والحديث ضعيف.
١٠٢٤٧ - الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر (النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)
أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .
١٠٢٤٨ - الإيمان بضع وسبعون بابًا أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله (الترمذى - حسن صحيح – عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٠، رقم ٢٦١٤) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٥، رقم ٩٧٤٧) .
١٠٢٤٩ - الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
стр. 5061
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٤، رقم ٩٣٥٠) ، ومسلم (١/٦٣، رقم ٣٥) ، وأبو داود (٤/٢١٩، رقم ٤٦٧٦) ، والنسائى (٨/١١٠، رقم ٥٠٠٥) ، وابن ماجه (١/٢٢، رقم ٥٧) ، وابن حبان (١/٣٨٤، رقم ١٦٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٠، رقم ٩٠٠٤) قال الهيثمى (١/٣٧) : رجال إسناده مستورون.
١٠٢٥٠ - الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/١٢، رقم ٩) ، وابن حبان (١/٣٨٦، رقم ١٦٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣١، رقم ١) .
١٠٢٥١ - الإيمان ثابت فى القلب واليقين خطوات (الديلمى عن داود بن سعد الأنصارى عن أبيه. [الديلمى عن شعبة مرسلاً] )
حديث شعبة المرسل: أخرجه الديلمى (١/١١٠، رقم ٣٧٠) .
стр. 5062
١٠٢٥٢ - الإيمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (١/٣٦) : فى إسناده عيسى بن سنان القسملى، وثقه ابن حبان، وابن خراش، وضعفه الجمهور، وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره. وفى الأوسط (٧/٢١٥، رقم ٧٣١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٦٦، رقم ٨٥٤٩) .
١٠٢٥٣ - الإيمان سبعون أو اثنتان وسبعون بابًا أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١/٤٠٧، رقم ١٨١) .
١٠٢٥٤ - الإيمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه (ابن النجار عن أبى هريرة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن وهب بن منبه موقوفًا)
стр. 5063
حديث وهب بن منبه: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٩١، رقم ٣٥٢٣٥) . قال العجلونى (١/٢٢) : هو موضوع كما قال الصغانى وعزاه النجم لرواية ابن أبى شيبة وابن أبى الدنيا عن وهب بن منبه من قوله.
١٠٢٥٥ - الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه وثمرته العلم (الديلمى عن ابن مسعود مرفوعًا. الديلمى عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (١/١١٢، رقم ٣٨٠) . قال العجلونى (١/٢٢) : موضوع كما قال الصغانى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام عريان فلباسه الحياء".
١٠٢٥٦ - الإيمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطاعم (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً. [الديلمى عن أسماء بنت عميس] )
حديث محمد بن النضر الحارثى المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٢٤) بلفظ: الإمام، وقال: هذا مما لا يعرف له طريق عن غير محمد بن النضر.
حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الديلمى (١/١١٣، رقم ٣٨١) .
стр. 5064
ومن غريب الحديث: "الإيمان عفيف": شأن أهله العفة.
١٠٢٥٧ - الإيمان فى قلب الرجل أن يحب الله (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١١٤، رقم ٣٨٦) .
١٠٢٥٨ - الإيمان قول وعمل يزيد وينقص (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
الحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص ٦٥، رقم ٥٤) وفى الموضوعات الكبرى (ص ٨٤، رقم ٣١٥) .
١٠٢٥٩ - الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمنٌ (أحمد، والحاكم، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٧٨) ، والحاكم (٤/٣٩٣، رقم ٨٠٣٨) ، والطبرانى (١٩/٣١٩، رقم ٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٢، رقم ٣٧٩) .
стр. 5065
حديث الزبير بن العوام: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٨٦، رقم ٣٧٤٣٦) ، وأحمد (١/١٦٧، رقم ١٤٣٣) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٦٣، رقم ٣١٨٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٦، رقم ٦١٤٣) . قال الهيثمى (١/٩٦) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه على بن زيد، وهو ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٨٦، رقم ٣٧٤٣٥) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٤٠٣) ، وأبو داود (٣/٨٧، رقم ٢٧٦٩) ، والحاكم (٤/٣٩٢، رقم ٨٠٣٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٠٢٦٠ - الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان (ابن ماجه، والطبرانى، وتمام، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الفتوح أسعد بن أبى الفضائل العجلى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر من طرق عن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه على بن أبى طالب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 5066
أخرجه ابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٥) ، وتمام فى الفوائد (١/٢٩٤، رقم ٧٣٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧، رقم ١٦) ، والخطيب (١/٢٥٥) ، وابن عساكر (٤٣/١٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٢٦، رقم ٦٢٥٤) ، والبيهقى فى الاعتقاد (١/١٨٠) . والعقيلى (٤/١٥٦، ترجمة ١٧٢٦ موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين) ، وابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص/١٤٦، رقم ١٠٥٢) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص ٧٠، رقم ٧٢) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٨٤، رقم ٣١٤) .
١٠٢٦١ - الإيمان نصفان نصف فى الصبر ونصف فى الشكر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٢٣، رقم ٩٧١٥) ، والديلمى (١/١١١، رقم ٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٢٧، رقم ١٥٩) .
١٠٢٦٢ - الإيمان والعمل شريكان فى قِرْنِ لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
стр. 5067
أخرجه الديلمى (١/١١١، رقم ٣٧٥) . قال المناوى (٣/١٨٨) : رواه ابن شاهين فى السنة عن على.
ومن غريب الحديث: "قرن": مكان، أى شخص واحد فلا تقبل دعوى الإيمان بلا عمل.
١٠٢٦٣ - الإيمان يمان ألا إن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان فى ربيعة ومضر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٧) ، والبخارى (٣/١٢٠٢، رقم ٣١٢٦) ، ومسلم (١/٧١، رقم ٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٦١، رقم ١٦١) .
١٠٢٦٤ - الإيمان يمان إلى لَخْم وجُذَام (أحمد، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٢٤، رقم ١٣٣٧٠) ، وقال الهيثمى (١٠/٥٥) : رجاله رجال الصحيح خلا عروة بن رويم، وهو ثقة. والضياء (٦/٣٠٤، رقم ٢٣٢٤) .
١٠٢٦٥ - الإيمان يمان إلى لخم وجذام ألا إن الكفر وقسوة القلوب فى هذين الحيين من ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أنس)
стр. 5068
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٥٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٦/٣٠٣، رقم ٢٣٢٣) .
١٠٢٦٦ - الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير من أكلها وحضرموت خير من بنى الحارث لا قيل ولا قاهر ولا ملك إلا الله إن الله أمرنى أن ألعن قريشًا فلعنتهم مرتين ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فكانت عليهم مرتين وأكثر القبائل فى الجنة مذحج وأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة وإنى لا أبالى أن يهلك الحيان كلاهما وأمرنى أن ألعن قبيلتين تميم بن مرة سبعًا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسًا وبنو عصية عصت الله ورسوله قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا مقاعس وملادس (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
стр. 5069
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٤) وقال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل الدمياطى قال الذهبى: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال. وقال النسائى: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٨٩، رقم ٩٦٩) بنحوه.
ومن غريب الحديث: "قيل": ملك من ملوك اليمن.
١٠٢٦٧ - الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله فى جذام (ابن عساكر عن روح بن زنباع مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٤٠) .
١٠٢٦٨ - الإيمان يمان فى حندس وجذام (الطبرانى عن عبد الله بن عوف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٦) ، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جبلة بن عطية، وقد وثقه غير واحد إلا أنى لم أجد له سماعًا من أحد من الصحابة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٧١، رقم ٢٧٩٧) .
стр. 5070
١٠٢٦٩ - الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام والجفاء فى هذين الحيين ربيعة ومضر (ابن عساكر عن ابن عباس)
١٠٢٧٠ - الإيمان يمان والحكمة هاهنا إلى لخم وجذام (الطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/٣٤٢، رقم ٨٥٧) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٩٩، رقم ٥٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٥٦) : رجاله رجال الصحيح غير عروة بن رويم، وهو ثقة.
١٠٢٧١ - الإيمان يمان والحكمة يمانية فى هذين الحيين من لخم وجذام (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٤٤٩) .
стр. 5071
١٠٢٧٢ - الإيمان يمان والحكمة يمانية ورحى الإسلام دائرة فيما ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها وأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها والأنصار منى وأنا منهم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار اللهم أعز غسان أكرم العرب فى الجاهلية وأفضل الناس فى الإسلام بقية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار آزرونى ونصرونى وحمونى هم شيعتى وأصحابى وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتى (الرامهرمزى، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥٠، رقم ١١٥) ، والخطيب (١٣/٢٩١) ، وابن عساكر (٦٢/٤٢) .
١٠٢٧٣ - الإيمان يمان والفتنة هاهنا هاهنا يطلع قرن الشيطان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٥٩٥، رقم ٤١٢٨) .
стр. 5072
١٠٢٧٤ - الإيمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة لأهل الغنم والفخر والرياء فى الفدادين أهل الخيل وأهل الوبر يأتى المسيح إذا جاء دبر أحد قد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (الترمذى - صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥١٥، رقم ٢٢٤٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٧، رقم ٩٢٧٥) ، ومسلم (١/٧٢، رقم ٥٢) ، وأبو عوانة (١/٦٢، رقم ١٦٣) ، وابن حبان (١٣/٨٩، رقم ٥٧٧٤) .
١٠٢٧٥ - الإيمان يمان وردء الإيمان فى قحطان والقسوة فى ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين آووا ونصروا ورحموا وهم أصحابى فى الدنيا وشيعتى فى الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتى (البزار عن عثمان) [المناوى]
أخرجه البزار (٢/٦٧، رقم ٤١٠) . قال الهيثمى (١٠/٤١) : إسناده حسن.
стр. 5073
١٠٢٧٦ - الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٩٢ رقم ١٠٠٥٥) قال الهيثمى (١٠/٥٦) فيه عيسى بن قرطاس وهو متروك
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٨، رقم ٨٥١) . قال الهيثمى (١٠/٥٦) : إسناده حسن.
١٠٢٧٧ - الإيمان يمان وهم منى وإلى وإن بعد منهم المربع يوشك أن يأتوكم أنصارًا وأعوانًا فآمركم بهم خيرًا (الطبرانى عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (١٠/٥٥) وقال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٣ رقم ٣٨٣)
١٠٢٧٨ - الأيمن فالأيمن (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أنس)
стр. 5074
أخرجه مالك (٢/٩٢٦، رقم ١٦٥٥) ، والطيالسى (ص ٢٨٠، رقم ٢٠٩٤) ، وأحمد (٣/١١٠، رقم ١٢٠٩٨) ، والبخارى (٥/٢١٢٩، رقم ٥٢٨٩) ، ومسلم (٣/١٦٠٣، رقم ٢٠٢٩) ، وأبو داود (٣/٣٣٨، رقم ٣٧٢٦) ، والترمذى
(٤/٣٠٦، رقم ١٨٩٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٣٣، رقم ٣٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٠، رقم ٢١١٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٩٣، رقم ٦٨٦١) ، وأبو يعلى (٦/٢٦٢، رقم ٣٥٦٤) . وفى الحديث أن النبى ﷺ كان يشرب، وعن يساره أبو بكر، وعن يمينه رجل من الأعراب فأعطى الأعرابى فضله ثم قال … فذكره.
١٠٢٧٩ - الأيمنون الأيمنون (البخارى، ومسلم عن أنس)
стр. 5075
أخرجه البخارى (٢/٩٠٩، رقم ٢٤٣٢) ، ومسلم (٣/١٦٠٤، رقم ٢٠٢٩) ، وفى الحديث أن النبى ﷺ كان يشرب وأبو بكر عن يساره وعمر تجاهه وأعرابى عن يمينه فلما فرغ رسول الله ﷺ من شربه قال عمر: هذا أبو بكر يا رسول الله يريه إياه، فأعطى رسول الله ﷺ الأعرابى وترك أبا بكر وعمر ثم قال … فذكره.
стр. 5076
باب الباء الموحدة
١٠٢٨٠- بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (٨/٥٥، رقم ٤٥٧٦) قال الهيثمى (٩/١٣٨) : فيه من لم أعرفه.
١٠٢٨١- بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (١/٥٠٤) .
ومن غريب الحديث: "بئر غَرْس": هو بئر بالمدينة.
١٠٢٨٢- بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد، ومسلم، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٦٣) ، ومسلم (٤/٢٢٣٥، رقم ٢٩١٥) . وأخرجه أيضا: البيهقى (٨/١٨٩، رقم ١٦٥٦٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٩٨) .
١٠٢٨٣- بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن ماجه فى النكاح، وأبو داود فى الأطعمة، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)
стр. 5077
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٧) ، والبيهقى (٧/٢٦٢، رقم ١٤٣٠٠) ، وابن ماجه (١/٦١٦، رقم ١٩١٣) ، وأبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤٢) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٤١، رقم ٦٦١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٤، رقم ٢١٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الطعام طعام الوليمة".
١٠٢٨٤- بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٥، رقم ١٨٦) قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عدى (٢/١٠٤، ترجمة ٣٢٠ ثور بن يزيد الكلاعى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٢، رقم ٤١٢) .
стр. 5078
١٠٢٨٥- بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار)
حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الترمذى (٤/٦٣٢، رقم ٢٤٤٨) وقال: غريب. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٥) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٧، رقم ٨١٨١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٥٦، رقم ٤٠١) .
حديث نعيم بن همار: قال المنذرى (٣/٣٥٨) : رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٨، رقم ٨١٨٢) .
ومن غريب الحديث: "رغب": أى طمع.
стр. 5079
١٠٢٨٦- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر)
١٠٢٨٧- بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩١، رقم ٩٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٦ رقم ٨٣٨٤)
١٠٢٨٨- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
١٠٢٨٩- بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/٢٣، رقم ٢١٤٥) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٣/٣٤٣، ترجمة ٣٦٢١) ، والحافظ فى اللسان (٣/١٢٨، ترجمة ٤٤٨) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى. قال البخارى: منكر الحديث.
١٠٢٩٠- بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٤٣، رقم ٤٢٦١) .
стр. 5080
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الكسب".
١٠٢٩١- بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (٤/١٣٨، رقم ١٧٢٧٧) ، والطبرانى (٢٢/٢٨٧، رقم ٧٣٩) قال الهيثمى (٥/٩٨) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٤/٢٣٩، رقم ٧٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٢، رقم ٢٣٦١٢) ، وابن ماجه (٢/١١٥٥، رقم ٣٤٩٢) قال البوصيرى (٤/٦٦) : رجال إسناده ثقات.
١٠٢٩٢- بئس مطية الرجل زعموا (أحمد، وأبو داود عن حذيفة. ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى عن أبى مسعود)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٤٠١، رقم ٢٣٤٥١) ، وأبو داود (٤/٢٩٤، رقم ٤٩٧٢) .
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٢٧، رقم ٣٧٧) ، وأحمد (٤/١١٩، رقم ١٧١١٦) ، والبيهقى (١٠/٢٤٧، رقم ٢٠٩٥٥) .
следующие страницы →