Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5076–5115 · переход к 5081.
стр. 5076
باب الباء الموحدة
١٠٢٨٠- بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (٨/٥٥، رقم ٤٥٧٦) قال الهيثمى (٩/١٣٨) : فيه من لم أعرفه.
١٠٢٨١- بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (١/٥٠٤) .
ومن غريب الحديث: "بئر غَرْس": هو بئر بالمدينة.
١٠٢٨٢- بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد، ومسلم، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٦٣) ، ومسلم (٤/٢٢٣٥، رقم ٢٩١٥) . وأخرجه أيضا: البيهقى (٨/١٨٩، رقم ١٦٥٦٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٩٨) .
١٠٢٨٣- بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن ماجه فى النكاح، وأبو داود فى الأطعمة، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)
стр. 5077
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٧) ، والبيهقى (٧/٢٦٢، رقم ١٤٣٠٠) ، وابن ماجه (١/٦١٦، رقم ١٩١٣) ، وأبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤٢) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٤١، رقم ٦٦١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٤، رقم ٢١٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الطعام طعام الوليمة".
١٠٢٨٤- بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٥، رقم ١٨٦) قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عدى (٢/١٠٤، ترجمة ٣٢٠ ثور بن يزيد الكلاعى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٢، رقم ٤١٢) .
стр. 5078
١٠٢٨٥- بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار)
حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الترمذى (٤/٦٣٢، رقم ٢٤٤٨) وقال: غريب. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٥) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٧، رقم ٨١٨١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٥٦، رقم ٤٠١) .
حديث نعيم بن همار: قال المنذرى (٣/٣٥٨) : رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٨، رقم ٨١٨٢) .
ومن غريب الحديث: "رغب": أى طمع.
стр. 5079
١٠٢٨٦- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر)
١٠٢٨٧- بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩١، رقم ٩٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٦ رقم ٨٣٨٤)
١٠٢٨٨- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
١٠٢٨٩- بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/٢٣، رقم ٢١٤٥) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٣/٣٤٣، ترجمة ٣٦٢١) ، والحافظ فى اللسان (٣/١٢٨، ترجمة ٤٤٨) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى. قال البخارى: منكر الحديث.
١٠٢٩٠- بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٤٣، رقم ٤٢٦١) .
стр. 5080
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الكسب".
١٠٢٩١- بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (٤/١٣٨، رقم ١٧٢٧٧) ، والطبرانى (٢٢/٢٨٧، رقم ٧٣٩) قال الهيثمى (٥/٩٨) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٤/٢٣٩، رقم ٧٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٢، رقم ٢٣٦١٢) ، وابن ماجه (٢/١١٥٥، رقم ٣٤٩٢) قال البوصيرى (٤/٦٦) : رجال إسناده ثقات.
١٠٢٩٢- بئس مطية الرجل زعموا (أحمد، وأبو داود عن حذيفة. ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى عن أبى مسعود)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٤٠١، رقم ٢٣٤٥١) ، وأبو داود (٤/٢٩٤، رقم ٤٩٧٢) .
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٢٧، رقم ٣٧٧) ، وأحمد (٤/١١٩، رقم ١٧١١٦) ، والبيهقى (١٠/٢٤٧، رقم ٢٠٩٥٥) .
стр. 5081
ومن غريب الحديث: "بئس مَطيَّة الرجل زَعَمُوا": معناه أنّ الرجُل إذا أرادَ المَسِير إلى بَلد وَالظْعنَ فى حاجة ركِب مطيته، وسار حتى يقْضى أرَبَه.
١٠٢٩٣- بئسما جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (أبو داود، والنسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه أبو داود (٣/٢٣٩، رقم ٣٣١٦) ، والنسائى (٧/١٩، رقم ٣٨١٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٦٥، رقم ٨٢٩) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/٣٩٦، رقم ٢٩٦٧) ، وأحمد (٤/٤٣٠، رقم ١٩٨٧٦) ، والدارمى
(٢/٣٠٨، رقم ٢٥٠٥) ، ومسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤١) ، والطبرانى (١٨/١٩٠، رقم ٤٥٣) .
١٠٢٩٤- بئسما جزيتيها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى عن ابن عمرو)
стр. 5082
١٠٢٩٥- بئسما لأحدكم أن يقول نَسِيْتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ استذكروا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤١٧، رقم ٣٩٦٠) ، والبخارى (٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٤) ، ومسلم (١/٥٤٤، رقم ٧٩٠) ، والنسائى فى الكبرى (٥/١٩، رقم ٨٠٤٠) ، وابن حبان (٣/٤١، رقم ٧٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٣٤، رقم ٢٦١) ، وابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٤) ، والبزار (٥/٨٣، رقم ١٦٥٦) ، وأبو يعلى (٩/٦٩، رقم ٥١٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعاهدوا القرآن".
ومن غريب الحديث: "تفصيًا": التفصى الانفصال والتفلت. "عقالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير.
١٠٢٩٦- باب أمتى الذى يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول (الترمذى فى صفة الجنة - غريب - عن ابن عمر)
стр. 5083
أخرجه الترمذى (٤/٦٨٤، رقم ٢٥٤٨) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٤٠٧، رقم ٥٥٥٤) ، والديلمى (٢/٢٩، رقم ٢١٨٣) .
١٠٢٩٧- باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الدارقطنى فى الأفراد عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: الضياء (٨/٣٦، رقم ٢٩) ، والطبرانى (٨/٥٨، رقم ٧٣٥٩) .
١٠٢٩٨- باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قُلَّلَ قُلِّلَ له ومن كَثَّر كُثِّرَ له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٥/٤٠٧، رقم ٨٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مفاتيح الرزق".
١٠٢٩٩- بابان معجَّلان عقوبتهما فى الدنيا البغى والعقوق (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/١٩٦، رقم ٧٣٥٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٨، رقم ٨٩٤) .
стр. 5084
١٠٣٠٠- بابان مفتوحان فى الجنة للدنيا عبادان وقزوين (أبو الشيخ فى كتاب البلدان، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٩، رقم ٢١٨٢) ، والرافعى (١/٩) .
١٠٣٠١- بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب (أبو الشيخ، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٤، رقم ٢٨٥) ، وابن عدى (٢/١٥، ترجمة ٢٥١ بشر بن عبيد أبو علي الدارسي) ، وقال: منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨، رقم ٢٠٧٦) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٣٢ ترجمة ١٢٠٧) ، والحافظ فى اللسان (٢/٢٦، ترجمة ٩٣) كلاهما فى ترجمة بشر بن عبيد الدارسى. وقالا بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير صحيحة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
١٠٣٠٢- بادروا الأذان ولا تبادروا الإمامة (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٨٨، رقم ١٨٧٧) .
стр. 5085
١٠٣٠٣- بادروا الصبح بالوتر (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (١/٥١٧، رقم ٧٥٠) ، والترمذى (٢/٣٣١، رقم ٤٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/١٩٨، رقم ٢٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧، رقم ٤٩٥٢) ، وأبو داود (٢/٦٦، رقم ١٤٣٦) ، وابن خزيمة (٢/١٤٧، رقم ١٠٨٨) ، والحاكم (١/٤٤٣، رقم ١١٢٤) .
١٠٣٠٤- بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
١٠٣٠٥- بادروا بالأعمال خمسًا هرمًا ناكسًا أو مرضًا معتدًا أو ندمًا قائمًا أو موتًا خالسًا أو تسويفًا مؤيسًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٧، رقم ٢٠٧٢) .
١٠٣٠٦- بادروا بالأعمال سبعًا ما ينتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال فإنه شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 5086
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٣، رقم ٧) ، والترمذى (٤/٥٥٢، رقم ٢٣٠٦) ، والحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٧، رقم ١٠٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(١١/٤٢١، رقم ٦٥٤٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٢، رقم ٣٩٤٥) ، والقضاعى (٢/٣١، رقم ٨٢٣) ، وابن عدى
(٦/٤٤٢، ترجمة ١٩١٩ محرز بن هارون بن عبد الله) ، والعقيلى (٤/٢٣٠، ترجمة ١٨٢٢ محرز بن هارون الهديرى) وقال البخارى: منكر الحديث. والذهبى فى الميزان (٦/٢٩ ترجمة ٧٠٩٦ محرز بن هارون القرشى التيمى) وقال: حسن الترمذى حديثه بادروا بالأعمال.
١٠٣٠٧- بادروا بالأعمال ستًّا إمارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهًا (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عابس الغفارى)
стр. 5087
أخرجه أحمد (٣/٤٩٤، رقم ١٦٠٨٣) ، والطبرانى (١٨/٣٦، رقم ٦٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٨٠) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٤٠، رقم ٦١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٤١، رقم ٢٦٥٤) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٨٧) : هذا حديث لا يصح.
١٠٣٠٨- بادروا بالأعمال ستًّا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥١١، رقم ١٠٦٤٨) ، ومسلم (٤/٢٢٦٧، رقم ٢٩٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٣٣٢، رقم ٢٥٤٩) ، وإسحاق بن راهويه (١/٣٧٣، رقم ٣٨٨) ، وابن حبان (١٥/١٩٩، رقم ٦٧٩٠) ، والحاكم (٤/٥٦١، رقم ٨٥٧٤) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٨، رقم ٤٠٥٦) قال البوصيرى (٤/١٩٦) : هذا إسناد حسن.
ومن غريب الحديث: "خويصة": تصغير خاصة والمراد حادثة الموت التى تخص الإنسان.
стр. 5088
١٠٣٠٩- بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٣، رقم ٨٠١٧) ، ومسلم (١/١١٠، رقم ١١٨) ، والترمذى (٤/٤٨٧، رقم ٢١٩٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٩٦، رقم ٦٥١٥) ، وابن حبان (١٥/٩٦، رقم ٦٧٠٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٦، رقم ٢٧٧٤) ، والديلمى (٢/٧، رقم ٢٠٧٤) .
١٠٣١٠- بادروا بالأعمال هرمًا ناغصًا وموتًا خالسًا ومرضًا حابسًا وتسويفًا مؤيسًا (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٨، رقم ١٠٥٧٤) .
ومن غريب الحديث: "ناغصًا": مكدرًا. "خالسًا": يأتى خلسة.
١٠٣١١- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم (أحمد، والدارقطنى عن أبى أيوب)
стр. 5089
أخرجه أحمد (٥/٤١٥، رقم ٢٣٥٦٨) ، والدارقطنى (١/٢٦٠) قال الهيثمى (١/٣١٠) : رواه أحمد عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن أبى أيوب، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران عن أبى أيوب، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٩٣، رقم ٢٥٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا صلاة المغرب".
١٠٣١٢- بارك الله فى الْجُذَامى وفى حديقة خرج هذا منها (الطبرانى عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن أبى جده عبد الله بن الأسود)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٤٠) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفهم العلائى، ولم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الْجُذَامى": قيل هو تمر أحمر اللون.
١٠٣١٣- بارك الله لك يا أبا عمرو فى مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة (الخطيب، وابن عساكر عن أبان بن عثمان عن أبيه قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٦٦) .
стр. 5090
١٠٣١٤- باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس (الديلمى عن أبى هريرة)
١٠٣١٥- باع آخرته بدنياه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال: مر أعرابى بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعنيها فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن حبان (١١/٢٧٦، رقم ٤٩٠٩) .
١٠٣١٦- باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (الطبرانى فى الأوسط عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٩، رقم ٥٦٤٣) قال الهيثمى (٣/١١٠) : فيه عيسى بن عبد الله بن محمد، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٤، رقم ٣٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٤/١٨٩، رقم ٧٦٢٠) ، والديلمى (٢/٨، رقم ٢٠٧٩) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٨٧، رقم ٣٢١) .
١٠٣١٧- باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
стр. 5091
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨، رقم ٢٠٧٨) .
١٠٣١٨- باكروا فى طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٣، رقم ٧٢٥٠) قال الهيثمى (٤/٦١) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٣٠١، ترجمة ١٢٨ إسماعيل بن قيس بن سعد) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨٠) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٢١، رقم ٥٢٧) .
١٠٣١٩- بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٨، رقم ٢١٨٧٦) .
١٠٣٢٠- بالكره منى ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله فى الكره خيرًا كثيرًا أما علمت أن الله زوجنى معك فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن أبى رواد قال: دخل رسول الله ﷺ على خديجة وهى فى مرضها التى توفيت فيه قال … فذكره)
стр. 5092
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٥١، رقم ١١٠٠) قال الهيثمى (٩/٢١٨) : منقطع الإسناد، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف.
١٠٣٢١- بت الليلة أقرأ على الجن رفقا بالحجون (عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٦٤، رقم ١١٠٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤١٦، رقم ٣٩٥٤) .
١٠٣٢٢- بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطحاوى، والبيهقى عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت قال: سئل رسول الله ﷺ عن الاستطابة قال … فذكره)
أخرجه الشافعى (١/١٣) ، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٥) ، وأبو داود (١/١١، رقم ٤١) ، والترمذى فى العلل بترتيب القاضى (١/٢٦، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/١١٤، رقم ٣١٥) ، والطحاوى (١/١٢١) ، والبيهقى (١/١٠٣، رقم ٥٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/١٤٢، رقم ١٦٣٨) ، والطبرانى (٤/٨٦، رقم ٣٧٢٧) .
стр. 5093
١٠٣٢٣- بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله فمن لم يبجلهم فليس منا (ابن حبان فى التاريخ، والديلمى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٧٨، رقم ٥١١) ، والديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨٢) .
١٠٣٢٤- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٣٧، رقم ١٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩٢، رقم ٧٥٣٠) .
١٠٣٢٥- بحسب أصحابى القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سعيد بن زيد)
стр. 5094
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه أحمد (٣/٤٧٢، رقم ١٥٩١٧) ، وابن أبى شيبة (٧/٤٧٦، رقم ٣٧٣٥٤) ، والطبرانى (٨/٣١٩، رقم ٨١٩٥) ، والضياء (٨/١٠٢، رقم ١١١) قال الهيثمى (٧/٢٢٣) : رواه أحمد، والطبرانى بأسانيد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٦٣، رقم ٧٦٠) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (١/١٥٠، رقم ٣٤٦) قال الهيثمى (٧/٢٢٤) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات، ورواه البزار كذلك. وأخرجه أبو يعلى (٢/٢٤٧، رقم ٩٤٨) ، والضياء (٣/٣٠٠، رقم ١١٠٠) وقال: إسناده منقطع. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٩١، رقم ١٢٦٢) .
١٠٣٢٦- بحسب المرء إذا رأى منكرًا لا يستطيع له تغييرًا أن يعلم الله أنه له كاره (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٧٨) ، والطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٤١) قال الهيثمى
стр. 5095
(٧/٢٧٥) : فيه الربيع بن سهل، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠٤، رقم ٣٧٥٨٢) ، وابن عدى
(٣/١٣٦، ترجمة ٦٥٥) ، والديلمى (٢/٢٨، رقم ٢١٧٨) .
١٠٣٢٧- بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلته (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٦٠، رقم ١١١) .
١٠٣٢٨- بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٠، رقم ٧٤٧٢) قال الهيثمى (١/٥٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير، قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٥، رقم ٢٧٣٩) .
١٠٣٢٩- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٩، رقم ٤٢١٣)
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم أخو المسلم" "كل المسلم على المسلم حرام" "لا تحاسدوا ولا تناجشوا".
стр. 5096
١٠٣٣٠- بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دين أو دنيا إلا من عصمه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحكيم عن الحسن مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٦، رقم ٦٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٣٥، رقم ٢٤٥٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٢، رقم ٦٨٩٠) قال الهيثمى (١٠/٢٩٦) : فيه عبد العزيز بن حصين، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٧، رقم ٦٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(١/٣٦٩، رقم ٣٧٨) .
حديث الحسن المرسل: ذكره الحكيم (١/٣٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/١٢، رقم ٤٥) .
١٠٣٣١- بحسب امرئ يدعو أن يقول اللهم اغفر لى وارحمنى وأدخلنى الجنة (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧٠) قال الهيثمى (١٠/١٨٠) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.
стр. 5097
١٠٣٣٢- بخ بخ بخ بخ نعم الحى عنزة مبغى عليهم منصورون مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى اللهم ارزق عنزة كفافًا لا قوتا ولا إسرافا (ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٧٨) ، والطبرانى (٧/٥٥، رقم ٦٣٦٤) قال الهيثمى (١٠/٥١) : فيه من لم أعرفهم.
١٠٣٣٣- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وخمس من لقى الله بهن مستيقنًا بها وجبت له الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأيقن بالموت والحساب والجنة والنار (أحمد عن أبى سلام عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٧، رقم ١٨١٠١) .
стр. 5098
١٠٣٣٤- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (البزار، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان. وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمى راعى رسول الله ﷺ . الطبرانى، وأحمد، والرويانى، والضياء عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث ثوبان: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٨) قال الهيثمى: رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباسانى لم أعرفه. وتمام (٢/٢٢١، رقم ١٥٨١) ، وابن عساكر (٧/١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٥٣، رقم ٨٠١) .
стр. 5099
حديث أبى سلمى راعى رسول الله ﷺ : أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٣) ، وابن حبان (٣/١١٤، رقم ٨٣٣) ، والحاكم
(١/٦٩٢، رقم ١٨٨٥) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٢/٣٤٨، رقم ٨٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٦، رقم ٩٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠، رقم ٩٩٩٥) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٥٧، رقم ٦١٥) . قال الهيثمى (١٠/٨٨) : رواه الطبرانى من طريقين، ورجال أحدهما ثقات.
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٣، رقم ٢٢٢٣٢) ، والرويانى (٢/٣٠٥، رقم ١٢٥٣) .
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٦، رقم ٢٩٤٣٦) .
١٠٣٣٥- بخ بخ لخمس من لقى الله مستيقنًا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب (أحمد عن مولى رسول الله ﷺ ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٣، رقم ١٥٧٠٠) . وقال الهيثمى (١/٤٩) : رجاله ثقات.
стр. 5100
١٠٣٣٦- بخ بخ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من أراد الله به الخير تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الأمر وقوامه وذروة السنام منه رأس هذا الأمر تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وإن قوامه إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإنما ذروة السنام منه الجهاد فى سبيل الله إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله والذى نفسى بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم فى عمل تبتغى فيه درجات بعد صلاة مفروضة كجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)
стр. 5101
أخرجه الطبرانى (٢٠/٦٣، رقم ١١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٦، رقم ٢٢١٧٥) ، وعبد بن حميد (ص ٦٩، رقم ١١٣) . قال المنذرى (٢/١٨٦) : رواه أحمد، والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ، ولا أراه سمع منه. قال الهيثمى (٥/٢٧٤) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف وقد يحسن حديثه.
١٠٣٣٧- بخ بخ يا أبا طلحة ذاك مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله فى الأقربين (البخارى، ومسلم عن أنس أن أبا طلحة قال يا رسول الله أحب أموالى إلى بيرحاء فهى إلى الله ورسوله فضعها حيث أراك الله قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٠١٤، رقم ٢٦٠٧) ، ومسلم (٢/٦٩٣، رقم ٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٦١) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣١١، رقم ١١٠٦٦) ، وابن حبان (٨/١٢٩، رقم ٣٣٤٠) .
١٠٣٣٨- بخ لكما أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب قاله لعلى والعباس (ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٢٢) .
стр. 5102
١٠٣٣٩- بخروا بيوتكم باللبان والشيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر معضلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣٢، رقم ٦٠٨٠) وقال: هذا منقطع.
١٠٣٤٠- بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والزعتر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر عن أبان بن صالح عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣٢، رقم ٦٠٨١) .
١٠٣٤١- بخل الناس بالسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٤٠٣) .
١٠٣٤٢- بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر قال: قلت كيف أصبحت يا رسول الله قال … فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٤، رقم ١١٣٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٢٢، رقم ٣٧١٠) ، وأبو يعلى (٣/٤٤٣، رقم ١٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٥٣، رقم ٢٥٨٠٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٤، رقم ٨٩٨٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٧، رقم ٩١٩٧) .
стр. 5103
١٠٣٤٣- بدأ الإسلام غريبًا ثم يعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسى بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسى بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها (أحمد عن عبد الرحمن بن سنة الأشجعى)
أخرجه أحمد (٤/٧٣، رقم ١٦٧٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا".
١٠٣٤٤- بدلاء أمتى أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٩١) .
١٠٣٤٥- بدموع عينيك فإن عينًا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب عن زيد بن أرقم أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ بما أتقى النار قال … فذكره)
стр. 5104
أخرجه الخطيب (٨/٣٦٢) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨١٩) : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ . وقال المنذرى (٤/١١٤) : رواه ابن أبى الدنيا، والأصبهانى.
١٠٣٤٦- بدنت فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (أحمد عن ابن مسعدة)
أخرجه أحمد (٤/١٧٦، رقم ١٧٦٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٤٣٢) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤٦) ، وابن قانع (٢/٩١) .
١٠٣٤٧- بذلك أمرت الرسل قبلى لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالِحًا (أبو نعيم فى الحلية عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢٥/١٧٤، رقم ٤٢٨) قال الهيثمى
(١٠/٢٩١) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وفى الشاميين (٢/٣٥٥، رقم ١٤٨٨) .
١٠٣٤٨- بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٣/٤٣٣) .
стр. 5105
١٠٣٤٩- بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام (العقيلى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه العقيلى (١/١٤١، ترجمة ١٧٣) ، والحاكم (١/٦٥٨، رقم ١٧٧٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٥/٢٦٢، رقم ١٠١٧٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٢٩، رقم ١٠٩١) ، وأحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٢، رقم ٦٦١٨) ، قال المنذرى (٢/١٠٦) ، والهيثمى (٣/٢٠٧) : إسناده حسن.
١٠٣٥٠- بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) ، والديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٢) .
١٠٣٥١- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء محدث وقضاء نافذ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه، وابن النجار، والديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5106
أخرجه ابن عدى (٣/٤٣، ترجمة ٦٠٠ خالد بن إسماعيل) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير. وأخرجه الديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٠) .
١٠٣٥٢- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٠) .
١٠٣٥٣- برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٨، رقم ٤٠٩٦) قال الهيثمى (٣/٦٨) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٥١٤، رقم ١٠٦٠) قال المناوى (٣/١٩٨) : قال فى الإصابة: إسناده حسن لكن ذكره يعنى خالد بن زيد البخارى وابن حبان فى التابعين.
стр. 5107
١٠٣٥٤- برئت الذمة ممن أقام مع المشركين فى ديارهم (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٣، رقم ٢٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤، رقم ٢١٠٤) .
١٠٣٥٥- براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز أو قال البعير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. هناد عن زيد بن أسلم مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥٣، رقم ٦١٦١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٣) .
حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤٢٧، رقم ٨٣٦) .
١٠٣٥٦- بردوا طعامكم يبارك لكم فيه (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٢/٥٩، ترجمة ٢٩٣ بزيع بن حسان أبو الخليل) .
١٠٣٥٧- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمان)
стр. 5108
أخرجه الطيالسى (ص ٩١، رقم ٦٥٥) ، وأحمد (٥/٤٤١، رقم ٢٣٧٨٣) ، وأبو داود (٣/٣٤٥، رقم ٣٧٦١) ، والترمذى (٤/٢٨١، رقم ١٨٤٦) ، والطبرانى (٦/٢٣٨، رقم ٦٠٩٦) ، والحاكم (٣/٦٩٩، رقم ٦٥٤٦) ، والبيهقى (٧/٢٧٥، رقم ١٤٣٨١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٨٦، رقم ٢٥١٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٦٨، رقم ٥٨٠٤) ، والديلمى (٤/٤٢٤، رقم ٧٢٣٧) .
١٠٣٥٨- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٩، رقم ١٠٠٢) قال الهيثمى (٨/١٣٨) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه. قال المناوى (٣/٢٠٠) : قال المنذرى: إسناده حسن. وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا.
١٠٣٥٩- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ومن تُنُصِّلَ إليه فلم يقبل فلن يرد علىَّ الحوضَ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن جابر)
стр. 5109
أخرجه الحاكم (٤/١٧١، رقم ٧٢٥٩) ، والخطيب (٦/٣١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٧، رقم ١٣٦٠) ، والديلمى (٢/١٠، رقم ٢٠٨٨) .
١٠٣٦٠- بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (الخطيب فى الجامع عن أبى جعفر محمد بن على معضلاً)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٢٦٤، رقم ٥٤٩) .
١٠٣٦١- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء وبُسْر وسَرَوَات بنى عمرو سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربهم رحمًا ومن تبعكم من المطيبين وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمتم وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه
стр. 5110
منكم مثل ما أخذ لنفسه وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب. الباوردى، والفاكهى فى أخبار مكة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر)
أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (٣/٩٨، رقم ١٨٥٦) ، والطبرانى (٢/٢٩، رقم ١١٨٧، ١١٨٨) ، قال الهيثمى
(٨/١٧٢) : وفيه جماعة لم أعرفهم. وابن أبى شيبة (٧/٤٠٢، رقم ٣٦٩٠٣) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣١٣، رقم ٢٣٣٨) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (١/٢٧٢) .
стр. 5111
ومن غريب الحديث: "سروات": رؤساء وأشراف. "آثم بإلكم": لعل المراد: لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم. "ولم أُضِعْ فى جنبكم": لم أفرط فى حقكم، ولم أقصر فى أمركم. "قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى": يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى. "لم أُضَع فيكم إذ سلمت": لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى. "ولا مُخْفَرِينَ": ولا منقوض عهدكم وذمتكم. "وأخذ لمن تبعه": يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى ﷺ . "ولَيُحْيينكم": دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام.
стр. 5112
١٠٣٦٢- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن النمر بن تولب)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٣، رقم ٢٣١٢٧) ، وأبو داود (٣/١٥٣، رقم ٢٩٩٩) ، والنسائى (٧/١٣٤، رقم ٤١٤٦) ، والبيهقى (٩/١٣، رقم ١٧٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٤٨، رقم ٣٦٦٣٥) ، وابن الجارود (ص ٢٧٦، رقم ١٠٩٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٩، رقم ٤٩٤٠) قال الهيثمى (٣/١٩٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.
стр. 5113
ومن غريب الحديث: "الصَّفِى": هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة.
١٠٣٦٣- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده. الطبرانى، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٣/١٧٣، رقم ٣٠٦٢) ، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٧٨) .
حديث كثير عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٣/١٧٣، رقم ٣٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٢٢، رقم ٣٣٩٥) ، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٧٧) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (١/٣٧٠، رقم ١١٤١) قال الهيثمى (٦/٨) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٤٤، رقم ٢٣٢٣) .
стр. 5114
ومن غريب الحديث: "الْجَلْس": هو ما ارتفع من الأرض. "الغَوْر": هو ما انخفض من الأرض.
١٠٣٦٤- بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٢، رقم ٧٦٣٣) قال المنذرى (١/١٣٤) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (٢/٣١) : فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما.
١٠٣٦٥- بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٦٧) .
стр. 5115
١٠٣٦٦- بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء عن بريدة. الطيالسى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس، قال الحاكم: إسناده مجهول. وقال العقيلى: سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث. ابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث بريدة: أخرجه أبو داود (١/١٥٤، رقم ٥٦١) ، والترمذى (١/٤٣٥، رقم ٢٢٣) وقال: غريب. والبيهقى (٣/٦٣، رقم ٤٧٥٧) .
следующие страницы →