Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5111–5150 · переход к 5116.
стр. 5111
ومن غريب الحديث: "سروات": رؤساء وأشراف. "آثم بإلكم": لعل المراد: لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم. "ولم أُضِعْ فى جنبكم": لم أفرط فى حقكم، ولم أقصر فى أمركم. "قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى": يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى. "لم أُضَع فيكم إذ سلمت": لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى. "ولا مُخْفَرِينَ": ولا منقوض عهدكم وذمتكم. "وأخذ لمن تبعه": يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى ﷺ . "ولَيُحْيينكم": دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام.
стр. 5112
١٠٣٦٢- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن النمر بن تولب)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٣، رقم ٢٣١٢٧) ، وأبو داود (٣/١٥٣، رقم ٢٩٩٩) ، والنسائى (٧/١٣٤، رقم ٤١٤٦) ، والبيهقى (٩/١٣، رقم ١٧٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٤٨، رقم ٣٦٦٣٥) ، وابن الجارود (ص ٢٧٦، رقم ١٠٩٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٩، رقم ٤٩٤٠) قال الهيثمى (٣/١٩٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.
стр. 5113
ومن غريب الحديث: "الصَّفِى": هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة.
١٠٣٦٣- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده. الطبرانى، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٣/١٧٣، رقم ٣٠٦٢) ، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٧٨) .
حديث كثير عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٣/١٧٣، رقم ٣٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٢٢، رقم ٣٣٩٥) ، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٧٧) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (١/٣٧٠، رقم ١١٤١) قال الهيثمى (٦/٨) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٤٤، رقم ٢٣٢٣) .
стр. 5114
ومن غريب الحديث: "الْجَلْس": هو ما ارتفع من الأرض. "الغَوْر": هو ما انخفض من الأرض.
١٠٣٦٤- بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٢، رقم ٧٦٣٣) قال المنذرى (١/١٣٤) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (٢/٣١) : فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما.
١٠٣٦٥- بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٦٧) .
стр. 5115
١٠٣٦٦- بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء عن بريدة. الطيالسى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس، قال الحاكم: إسناده مجهول. وقال العقيلى: سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث. ابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث بريدة: أخرجه أبو داود (١/١٥٤، رقم ٥٦١) ، والترمذى (١/٤٣٥، رقم ٢٢٣) وقال: غريب. والبيهقى (٣/٦٣، رقم ٤٧٥٧) .
стр. 5116
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٢) ، وأبو يعلى (٢/٣٦١، رقم ١١١٣) قال الهيثمى
(٢/٣٠) : فيه عبد الحكم بن عبد الله، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨١) ، والعقيلى (٢/١٤٠، ترجمة ٦٣١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧١، رقم ٢٩٠٢) ، والضياء (٥/٩٢، رقم ١٧١٣) .
حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٦، رقم ٧٨٠) ، وابن خزيمة (٢/٣٧٧، رقم ١٤٩٩) ، والطبرانى (٦/١٤٧، رقم ٥٨٠٠) ، والحاكم (١/٣٣١، رقم ٧٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧١، رقم ٢٩٠١) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (١٩/٣٤٣) ، وابن قانع (١/٢٣٠) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٩، رقم ١٠٦٨٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٨، رقم ١٣٣٣٥) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٦٨، رقم ١٢٧٥) .
стр. 5117
١٠٣٦٧- بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد للصلاة فى جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن حارثة بن وهب الخزاعى)
١٠٣٦٨- بشر المشائين فى الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٣١) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث.
١٠٣٦٩- بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه. النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٧٤، رقم ١٠٩٥١) ، والطبرانى (٦/٧٤، رقم ٥٥٥٥) .
١٠٣٧٠- بشر من شهد بدرًا بالجنة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر)
стр. 5118
١٠٣٧١- بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين فى الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب (أحمد، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه أحمد (٥/١٣٤، رقم ٢١٢٥٨) قال الهيثمى (١٠/٢٢٠) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان
(٢/١٣٢، رقم ٤٠٥) ، والحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٢) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٧، رقم ١٠٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٣/٣٥٨، رقم ١١٥٢) .
١٠٣٧٢- بشرك الله بخير يا عمر فى الدنيا والآخرة (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن أبى اليسر)
١٠٣٧٣- بشروا خديجة ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (البخارى، ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى. البخارى، ومسلم عن عائشة)
стр. 5119
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه البخارى (٢/٦٣٦، رقم ١٦٩٩) ، ومسلم (٤/١٨٨٧، رقم ٢٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٥٦، رقم ١٩١٦٦) ، والبزار (٨/٢٧٠، رقم ٣٣٣٢) ، وابن حبان (١٥/٤٦٥، رقم ٧٠٠٤) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٥/٢٠٠٤، رقم ٤٩٣١) ، ومسلم (٤/١٨٨٨، رقم ٢٤٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٧٩، رقم ٢٦٤٢٤) ، والترمذى (٥/٧٠٢، رقم ٣٨٧٦) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٤٣، رقم ١٩٩٧) ، والحاكم (٣/٢٠٥، رقم ٤٨٥٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "القصب": هو لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف. "الصخب": هو الصياح وشدة الصوت. "النصب": هو التعب.
١٠٣٧٤- بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 5120
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٦) ، والحميدى (١/١٩٣، رقم ٣٩١) ، وابن أبى شيبة (٦/١٧٣، رقم ٣٠٤٥٢) ، وأحمد (٦/٤٤٥، رقم ٢٧٥٥٠) ، والترمذى (٤/٥٣٤، رقم ٢٢٧٣) وقال: حسن. والحاكم (٤/٤٣٣، رقم ٨١٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البشرى الرؤيا الصالحة".
١٠٣٧٥- بطحان على ترعة من ترع الجنة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٧، رقم ٢١٧٤) . وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٥١) .
١٠٣٧٦- بطل مؤمن سخى تقى حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك (ابن عساكر عن سلمان قال رأيت رسول الله ﷺ يحدث عمر ويقول … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٣) .
١٠٣٧٧- بطن القدم يا أبا الهيثم (الطبرانى عن أبى الهيثم)
стр. 5121
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٣، رقم ٩١١) قال المنذرى (١/١٠٤) : فيه ابن لهيعة. وقال الهيثمى (١/٢٤٠) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وبكر بن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم. عن أبى الهيثم قال: رآنى رسول الله ﷺ أتوضأ. . . فذكره.
١٠٣٧٨- بطن القدمين (عبد الرزاق عن محمد بن محمود بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥، رقم ٧٥) .
١٠٣٧٩- بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٥٠، رقم ٥١١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٣، رقم ٢٤٩٠) قال الهيثمى
(٤/٧٨) : فيه أبو معشر، وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة. وفى الحديث: أن النبى ﷺ مر بطعام فرأى طعامًا حسنا فأدخل يده فيه فإذا تحته طعام ردىء … فذكره.
١٠٣٨٠- بع وقل لا خلابة (الحاكم عن ابن عمر)
стр. 5122
أخرجه الحاكم (٢/٢٦، رقم ٢٢٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٤٦، رقم ٥٦٧) ، والدارقطنى (٣/٥٤) ، والبيهقى (٥/٢٧٣، رقم ١٠٢٣٨) .
١٠٣٨١- بعث الله إليه يعنى كسرى ملكًا فأخرج يده من سور جدار بيته الذى هو فيه يتلألأ نورًا فلما رآها فزع فقال لم ترع يا كسرى إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال سأنظر (ابن إسحاق، وابن أبى الدنيا، وابن النجار عن الحسن البصرى عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى تاريخه من طريق ابن إسحاق (١/٤٧١) .
١٠٣٨٢- بعث الله ثمانية آلاف نبى أربعة آلاف منهم إلى بنى إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس (… عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٦٢) .
стр. 5123
١٠٣٨٣- بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما ابنيا لى بيتًا فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا)
أخرجه ابن عساكر (٧/٤٢٧) وقال: قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا.
١٠٣٨٤- بعث الله نوحًا لأربعين سنة ولبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٥٩٥، رقم ٤٠٠٥) .
стр. 5124
١٠٣٨٥- بعث الله يحيى بن زكريا إلى بنى إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بنى إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بنى إسرائيل فقال إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلونى فإن لى كنزًا وأنا أفدى نفسى فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله يأمركم أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل سعى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالى من حيث أوتى وإن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا من كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس يأتيهم من ناحية من نواحى الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال فى أحصن حصن (البزار عن على، ورجاله
стр. 5125
موثقون)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٤) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه.
١٠٣٨٦- بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم لأهلى بجياد (الطيالسى، والبغوى، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية من طريق أبى إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف فى صحبتة وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن. ابن سعد قال بلغنا)
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٥، رقم ١٣١١) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٤١٥، رقم ١١٧٧) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٢، رقم ٥٧٧) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩٦، رقم ١١٣٢٤) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٤١، رقم ٢٥٤٦) .
١٠٣٨٧- بعث موسى وهو يرعى غنمًا على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لأهلى بجياد (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٦، رقم ١١٩٣٧) قال الهيثمى (٤/٦٥) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.
стр. 5126
١٠٣٨٨- بعثت إلى أهل البقيع لأصلى عليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٩٢، رقم ٢٤٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٤٢، رقم ٥٧٥) ، والنسائى (٤/٩٣، رقم ٢٠٣٨) ، وابن حبان (٩/٦٣، رقم ٣٧٤٨) ، والحاكم (١/٦٦٣، رقم ١٧٩٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٣٨٩- بعثت إلى الأحمر والأسود (ابن سعد عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/١٩١) .
١٠٣٩٠- بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لى فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لى فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لى فإلى بنى هاشم فإن لم يستجيبوا لى فإلى وحدى (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٣٩١- بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى (أحمد، وسمويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٨، رقم ٢٢٩٩٧) قال الهيثمى (١٠/٣١١) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 5127
١٠٣٩٢- بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وعبد بن حميد، وابن حبان عن أنس. أحمد، وهناد، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن المستورد. البخارى، وابن ماجه، وهناد عن أبى هريرة. ابن ماجه، وابن سعد عن جابر بن عبد الله. البغوى عن أبى جبيرة الأنصارى عن أشياخ من الأنصار)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٢٣، رقم ١٢٢٦٧) ، والبخارى (٥/٢٣٨٥، رقم ٦١٣٩) ، ومسلم (٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٥١) ، والترمذى (٤/٤٩٦، رقم ٢٢١٤) وقال: حسن صحيح. وعبد بن حميد (ص ٣٥٣، رقم ١١٦٦) ، وابن حبان (١٥/١١، رقم ٦٦٤٠) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٠٨، رقم ٢١٠٨١) ، والطبرانى (٢/٢٣٩، رقم ١٩٩٨) قال الهيثمى
(١٠/٣١١) : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة.
стр. 5128
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (٥/٣٣٠، رقم ٢٢٨٤٨) ، والبخارى (٥/٢٠٣١، رقم ٤٩٩٥) ، ومسلم
(٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٥٠) ، وابن حبان (١٥/١٤، رقم ٦٦٤٢) .
حديث المستورد: أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٠٤، رقم ٧٢٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٥، رقم ٦١٤٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٤١، رقم ٤٠٤٠) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (١/١٧، رقم ٤٥) ، وابن سعد (١/٣٧٦) .
١٠٣٩٣- بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقنى (أحمد، وهناد، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه أحمد (٤/٣٠٩، رقم ١٨٧٩٢) ، وهناد فى الزهد (١/٢٩٧، رقم ٥٢٤) ، والطبرانى (٢٢/١٢٦، رقم ٣٢٦) قال الهيثمى (١٠/٣١٢) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٣٢، رقم ١٤٦٠) .
١٠٣٩٤- بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه (الطبرانى عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى)
стр. 5129
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٠، رقم ٩٧١) قال الهيثمى (١٠/٣١٢) : إسناده حسن.
١٠٣٩٥- بعثت بالحنيفية السمحة (ابن سعد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً. الديلمى عن عائشة)
حديث حبيب بن أبى ثابت: أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٣٩٦- بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى (الخطيب، وابن النجار عن جابر)
أخرجه الخطيب (٧/٢٠٩) .
١٠٣٩٧- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٨٧، رقم ٢٨١٥) ، ومسلم (١/٣٧١، رقم ٥٢٣) ، والنسائى (٦/٣، رقم ٣٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦٤، رقم ٧٥٧٥) ، وابن حبان (١٤/٢٧٧، رقم ٦٣٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٦١، رقم ١٣٩) .
١٠٣٩٨- بعثت بمداراة الناس (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٥١، رقم ٨٤٧٥) قال المناوى (١/٢٤٢) : ضعيف.
стр. 5130
١٠٣٩٩- بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٥٠، رقم ٥١١٤) ، والحكيم (١/٣٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٥، رقم ١١٩٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٦٧) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المدينى وأبو حاتم
وغيرهما، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٦٧، رقم ٨٤٨) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٧١، رقم ٣٣٠١٦) ، والطبرانى فى الشاميين (١/١٣٥، رقم ٢١٦) .
١٠٤٠٠- بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلى من الهدى شىء وخلق إبليس مزينًا وليس إليه من الضلالة شىء (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، وابن النجار، والديلمى عن عمر)
стр. 5131
أخرجه ابن عدى (٣/٣٩، ترجمة ٥٩٧ خالد بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (٥٦/٣٠٣) ، والديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٨، ترجمة ٤١٠) ، والذهبى فى الميزان (٢/٤١٦، ترجمة ٢٤٤٤) ، والحافظ فى اللسان (٢/٣٧٩، ترجمة ١٥٧١) جميعًا فى ترجمة خالد بن عبد الرحمن.
١٠٤٠١- بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل (ابن سعد عن أنس)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٤٠٢- بعثت فى نَسَم الساعة (الحاكم فى الكنى عن أبى جبيرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/١٦١) .
ومن غريب الحديث: "نَسَم الساعة": أى أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.
١٠٤٠٣- بعثت فى نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه لإصبعيه السبابة والوسطى (الترمذى - غريب - والطبرانى عن المستورد بن شداد)
стр. 5132
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٦، رقم ٢٢١٣) وقال: غريب. والطبرانى (٢٠/٣٠٨، رقم ٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٨٩، رقم ٣٤٦٢) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٢٢، رقم ٩) .
١٠٤٠٤- بعثت لأتمم صالح الأخلاق (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٧٠، رقم ٤٢٢١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٩٢، رقم ٢٠٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢، رقم ٢٠٩٨) .
وللحديث أطرف أخرى منها: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".
١٠٤٠٥- بعثت من خير قرون بنى آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت فى القرن الذى كنت فيه (البخارى، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٣٠٥، رقم ٣٣٦٤) ، وابن سعد (١/٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٣٩، رقم ١٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٤) ، وأبو يعلى (١١/٤٣١، رقم ٦٥٥٣) ، والديلمى (٢/١٢، رقم ٢٠٩٥) .
стр. 5133
١٠٤٠٦- بعثنى الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسى لله ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملاً حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بحجزكم عن النار ألا إن ربى داعنى ألا وإنه سائلى هل بلغت عبادى وإنى قائل رب قد أبلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأين ما تكن يكفك (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٤، رقم ٢٠٠٤٩) قال الهيثمى (١٠/٣٥١) : رجاله ثقات. والطبرانى (١٩/٤٠٧، رقم ٩٦٩) ، والحاكم (٤/٦٤٣، رقم ٨٧٧٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٠٩) .
ومن غريب الحديث: "الفدام": هو ما يشد على فم الإناء لتصفية الشراب أى تغلق أفواههم لتتكلم جوارحهم.
стр. 5134
١٠٤٠٧- بعثنى الله حين أسرى بى إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وعبادته فأبوا أن يجيبونى فهم فى النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٩٣، رقم ١٦٥٣) .
١٠٤٠٨- بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان وحلف ربى بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر فى الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ولا يتركها عبد من عبيده فى الدنيا إلا سقاه الله إياها فى حظيرة القدس (الحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس وضعف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".
١٠٤٠٩- بغض العربى للمولى نفاق (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١، رقم ٢١٩١) .
١٠٤١٠- بغض بنى هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 5135
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٥، رقم ١١٣١٢) قال الهيثمى (١٠/٢٧) : رجاله ثقات.
١٠٤١١- بقى كلها غير كتفها (الترمذى - صحيح - عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبى ﷺ ما بقى منها قالت ما بقى منها إلا كتفها قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٦٤٤، رقم ٢٤٧٠) وقال: صحيح.
١٠٤١٢- بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (الطبرانى، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه العقيلى (١/٨٦، ترجمة ٩٩ إسماعيل بن عمرو البجلى) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٤١، رقم ٧٤٥) ، والديلمى (٢/٢٢، رقم ٢١٤٠) قال المناوى (٣/٢٠٥) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وقال العقيلى والأزدى: منكر الحديث.
١٠٤١٣- بكروا بالإفطار وأخروا السحور (ابن عدى، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٢٢، ترجمة ١٨٠٢ مبارك بن سحيم) ، والديلمى (٢/١٠، رقم ٢٠٨٤) .
стр. 5136
١٠٤١٤- بكروا بالصلاة فى يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٦، رقم ٦٢٩٠) ، وأحمد (٥/٣٤٩، رقم ٢٣٠٠٧) ، وابن ماجه (١/٢٢٧، رقم ٦٩٤) ، وابن حبان (٤/٣٣٢، رقم ١٤٧٠) ، والبيهقى (١/٤٤٤، رقم ١٩٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠٩، رقم ٨١٠) ، والبخارى (١/٢١٤، رقم ٥٦٩) ، والرويانى (١/٦٨، رقم ١٩) ، وابن قانع (١/٧٥) ، والديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨٣) .
١٠٤١٥- بل الله يخفض ويرفع وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة: أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٣/٢٧٢، رقم ٣٤٥٠) ، والبيهقى (٦/٢٩، رقم ١٠٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٦، رقم ٤٢٧) قال الهيثمى (٤/٩٩) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يخفض ويرفع"، "إن الله هو المسعر".
стр. 5137
١٠٤١٦- بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس: أن الأقرع بن حابس سأل النبى ﷺ الحج فى كل سنة أو مرة واحدة قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٩، رقم ١٧٢١) ، وابن ماجه (٢/٩٦٣، رقم ٢٨٨٦) ، والحاكم (٢/٣٢٢، رقم ٣١٥٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٦، رقم ٦٧٧) ، وابن أبى شيبة (٣/٤٣٠، رقم ١٥٦٧٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس كتب عليكم الحج".
١٠٤١٧- بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً، وسنده جيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٦، رقم ٣٢٣٣٩) ، وابن سعد (٣/٢٢٦) ، وابن عساكر (٢٤/٢٢١) .
ومن غريب الحديث: "سابق" أى المقدم أو الأول.
١٠٤١٨- بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا المؤذنون والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، والديلمى عن زيد بن أرقم)
стр. 5138
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٠٤، رقم ٢٣٤٣) ، والديلمى (٢/٢٩، رقم ٢١٨١) .
١٠٤١٩- بلغنى أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر وإن أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٢/١٤، رقم ٢١٠٥) .
ومن غريب الحديث: "البخت": أى الإبل.
١٠٤٢٠- بلغنى أن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فلا أدرى أى الدواب هى (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (١١/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٩، رقم ١١١٦٠) ، ومسلم (٣/١٥٤٦، رقم ١٩٥١) ، وأبو يعلى (٢/٤٠٣، رقم ١١٨٤) ، والبيهقى (٩/٣٢٤، رقم ١٩٢٠٥) .
١٠٤٢١- بلغنى أنكم تبايعون المثقال بالنصف والثلثين فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال والورق بالورق (ابن قانع عن رويفع بن ثابت)
أخرجه ابن قانع (١/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٥/٢٥، رقم ٤٤٧٩) ، والطحاوى (٤/٦٩) جميعًا أن النبى ﷺ قاله فى غزوة خيبر.
стр. 5139
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
١٠٤٢٢- بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٦) ، والبخارى (٣/١٢٧٥، رقم ٣٢٧٤) ، والترمذى (٥/٤٠، رقم ٢٦٦٩) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٤/١٤٩، رقم ٦٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٤٥، رقم ٥٤٢) ، والقضاعى
(١/٣٨٧، رقم ٦٦٢) ، والديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨١) .
١٠٤٢٣- بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس. البغوى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سويد بن عمر، وقيل ابن عامر الأنصارى)
حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥٢) قال الهيثمى: فيه راوٍ لم يسم.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٧، رقم ٧٩٧٣) .
стр. 5140
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوى، وهو ضعيف.
حديث سويد بن عامر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٦، رقم ٧٩٧٢) ، وابن عساكر من طريق البغوى (٥٧/٥١) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٤٩٢، رقم ١٠١١) ، والقضاعى (١/٣٧٩، رقم ٦٥٤) ، والديلمى (٢/١٠، رقم ٢٠٨٧) قال المناوى (٣/٢٠٧) : قال البخارى: طرقه كلها ضعيفة، ويقوى بعضها بعضًا.
ومن غريب الحديث: "بلوا أرحامكم": "صلوا أرحامكم".
١٠٤٢٤- بنو هاشم وبنو المطلب شىء واحد (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/١٢٦، رقم ١٥٤٠) .
стр. 5141
١٠٤٢٥- بُنِىَ الإسلام على خصال على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث الله رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله (ابن النجار عن ابن عمر)
١٠٤٢٦- بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث جرير: أخرجه أحمد (٤/٣٦٣، رقم ١٩٢٤٠) ، وأبو يعلى (١٣/٤٨٩، رقم ٧٥٠٢) ، والطبرانى (٢/٣٢٦، رقم ٢٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٦٠، رقم ٧٨٢) .
стр. 5142
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٢٠، رقم ٦٠١٥) ، والبخارى (١/١٢، رقم ٨) ، ومسلم (١/٤٥، رقم ١٦) ، والترمذى (٥/٥، رقم ٢٦٠٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١٠٧، رقم ٥٠٠١) ، وابن حبان (١/٣٧٤، رقم ١٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/١٦٤، رقم ٥٧٨٨) ، وابن خزيمة (١/١٥٩، رقم ٣٠٩) ، والطبرانى (١٢/٣٠٩،
رقم ١٣٢٠٣) ، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٣) .
١٠٤٢٧- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضا: ابن عساكر (٦٥/١٣١) .
١٠٤٢٨- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٤، رقم ١٢٨٠٠) قال الهيثمى (١/٤٨) : إسناده حسن.
١٠٤٢٩- بنى هذا البيت على سبع وركعتين (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 5143
أخرجه الديلمى (٢/٣٠، رقم ٢١٨٩) .
١٠٤٣٠- بها نظرة فاسترقوا لها (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٦٠، رقم ٨٢٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "استرقوا لها".
١٠٤٣١- بهذه وبرماح القنا يمكن لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (الطبرانى، والبيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٤١، رقم ٣٥١) قال الهيثمى (٥/٢٦٧) : فى إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا. والبيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥١٨) ، وقال: فيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة. وأخرجه أيضا: ابن قانع (٢/٢٨٨) .
١٠٤٣٢- بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل (ابن ماجه عن أم كرز. البيهقى عن أبى الأسود. البيهقى عن أم سلمة. أحمد عن على)
حديث أم كرز: أخرجه ابن ماجه (١/١٧٥، رقم ٥٢٧) قال البوصيرى (١/٧٦) : هذا إسناد منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز.
حديث أبى الأسود: أخرجه البيهقى (٢/٤١٥، رقم ٣٩٦٣) .
стр. 5144
حديث أم سلمة: أخرجه البيهقى (٢/٤١٥، رقم ٣٩٦٤) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٣) . وأخرجه أيضا: الترمذى (٢/٥٠٩، رقم ٦١٠) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (١/١٤٣، رقم ٢٨٤) ، وابن حبان (٤/٢١٢، رقم ١٣٧٥) .
١٠٤٣٣- بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فى غيره فإن لم يستطع فيهدى له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ميمونة مولاة النبى)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٧) ، وابن ماجه (١/٤٥١، رقم ١٤٠٧) ، والطبرانى (٢٥/٣٢، رقم ٥٤) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢١٦، رقم ٣٤٤٨) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٧١، رقم ٤٧١) ، والديلمى (٢/٢٥، رقم ٢١٥٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".
١٠٤٣٤- بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة (الديلمى عن عائشة)
стр. 5145
١٠٤٣٥- بيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (٣/٣٦٢، رقم ٣٨٣١) ، والترمذى (٤/٢٦٤، رقم ١٨١٥) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١١٠٤، رقم ٣٣٢٧) ، والطبرانى (٢٤/٢٩٩، رقم ٧٥٨) . وأخرجه أيضا: أحمد (٦/١٨٨، رقم ٢٥٥٩٠) ، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٦) ، وابن حبان (١٢/٥، رقم ٥٢٠٦) .
حديث سلمى: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٩٩، رقم ٧٥٨) .
١٠٤٣٦- بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن سلمى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٥، رقم ٣٣٢٨) قال البوصيرى (٤/٢٤) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (٢٤/٢٩٨، رقم ٧٥٧) .
١٠٤٣٧- بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضا: الديلمى (٢/٢٥، رقم ٢١٥٧) .
стр. 5146
ومن غريب الحديث: "قفار": القفار الطعام بلا أُدْم يقال: أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر.
١٠٤٣٨- بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٣، رقم ٤١٢٥) ، وابن ماجه (٢/٧٥٣، رقم ٢٢٤١) قال البوصيرى (٣/٢٨) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه. والبيهقى (٥/٣١٧، رقم ١٠٤٩٣) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٨، رقم ٢٩٢) ، وعبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٥) ، وابن أبى شيبة (٤/٣٣٩، رقم ٢٠٨١٤) .
ومن غريب الحديث: "المحفلات": مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. "خلابة": خديعة.
١٠٤٣٩- بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)
стр. 5147
والحديث أصله عند البخارى: (٢/٧٦٢، رقم ٢٠٧١) ، ومسلم (٣/١٢١٣، رقم ١٥٩٠) بلفظ: "نهى النبى ﷺ عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا".
١٠٤٤٠- بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨١) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "التناجش": هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها. "تلقوا السلع": من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان. "الاحتكار": هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به.
стр. 5148
١٠٤٤١- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (١/٨٨، رقم ٨٢) ، وأبو داود (٤/٢١٩، رقم ٤٦٧٨) ، والترمذى (٥/١٣، رقم ٢٦١٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٤٢، رقم ١٠٧٨) ، والبيهقى (٣/٣٦٥، رقم ٦٢٨٧) ، وفى شعب الإيمان (٣/٣٣، رقم ٣٧٩٣) .
١٠٤٤٢- بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٢١، رقم ١١٨٧٣) قال الهيثمى (٣/٢٤٦) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك.
١٠٤٤٣- بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله ﷺ متى كنت نبيا قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/١٤٨) .
١٠٤٤٤- بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ، والديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5149
١٠٤٤٥- بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس)
١٠٤٤٦- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٤) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٣٨٩، رقم ١٥٢٢١) .
١٠٤٤٧- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (٤/١٨٩، رقم ١٧٧٢٧) ، وأبو داود (٤/١١٠، رقم ٤٢٩٦) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٠، رقم ٤٠٩٣) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٢٥، رقم ١٤٧٨) ، والضياء (٩/٧٢، رقم ٥٥) . وأخرجه أيضا: البزار (٨/٤٣١، رقم ٣٥٠٥) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٩٦، رقم ١١٧٩) .
стр. 5150
١٠٤٤٨- بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى ﷺ متى وجبت لك النبوة قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٦٦٥، رقم ٤٢١٠) ، والخطيب (٣/٧٠) .
١٠٤٤٩- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه. قال ابن خزيمة والبيهقى: هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٣١) وقال الهيثمى: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط. وأخرجه البيهقى (٢/٤٧٤، رقم ٤٢٧٢) .
١٠٤٥٠- بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)
следующие страницы →