Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5146–5185 · переход к 5151.
стр. 5146
ومن غريب الحديث: "قفار": القفار الطعام بلا أُدْم يقال: أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر.
١٠٤٣٨- بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٣، رقم ٤١٢٥) ، وابن ماجه (٢/٧٥٣، رقم ٢٢٤١) قال البوصيرى (٣/٢٨) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه. والبيهقى (٥/٣١٧، رقم ١٠٤٩٣) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٨، رقم ٢٩٢) ، وعبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٥) ، وابن أبى شيبة (٤/٣٣٩، رقم ٢٠٨١٤) .
ومن غريب الحديث: "المحفلات": مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. "خلابة": خديعة.
١٠٤٣٩- بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)
стр. 5147
والحديث أصله عند البخارى: (٢/٧٦٢، رقم ٢٠٧١) ، ومسلم (٣/١٢١٣، رقم ١٥٩٠) بلفظ: "نهى النبى ﷺ عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا".
١٠٤٤٠- بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨١) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "التناجش": هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها. "تلقوا السلع": من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان. "الاحتكار": هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به.
стр. 5148
١٠٤٤١- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (١/٨٨، رقم ٨٢) ، وأبو داود (٤/٢١٩، رقم ٤٦٧٨) ، والترمذى (٥/١٣، رقم ٢٦١٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٤٢، رقم ١٠٧٨) ، والبيهقى (٣/٣٦٥، رقم ٦٢٨٧) ، وفى شعب الإيمان (٣/٣٣، رقم ٣٧٩٣) .
١٠٤٤٢- بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٢١، رقم ١١٨٧٣) قال الهيثمى (٣/٢٤٦) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك.
١٠٤٤٣- بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله ﷺ متى كنت نبيا قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/١٤٨) .
١٠٤٤٤- بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ، والديلمى عن أبى هريرة)
стр. 5149
١٠٤٤٥- بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس)
١٠٤٤٦- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٤) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٣٨٩، رقم ١٥٢٢١) .
١٠٤٤٧- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (٤/١٨٩، رقم ١٧٧٢٧) ، وأبو داود (٤/١١٠، رقم ٤٢٩٦) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٠، رقم ٤٠٩٣) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٢٥، رقم ١٤٧٨) ، والضياء (٩/٧٢، رقم ٥٥) . وأخرجه أيضا: البزار (٨/٤٣١، رقم ٣٥٠٥) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٩٦، رقم ١١٧٩) .
стр. 5150
١٠٤٤٨- بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى ﷺ متى وجبت لك النبوة قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٦٦٥، رقم ٤٢١٠) ، والخطيب (٣/٧٠) .
١٠٤٤٩- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه. قال ابن خزيمة والبيهقى: هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٣١) وقال الهيثمى: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط. وأخرجه البيهقى (٢/٤٧٤، رقم ٤٢٧٢) .
١٠٤٥٠- بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)
стр. 5151
أخرجه أحمد (٥/٥٤، رقم ٢٠٥٦٣) ، والبخارى (١/٢٢٥، رقم ٥٩٨) ، ومسلم (١/٥٧٣، رقم ٨٣٨) ، والترمذى (١/٣٥١، رقم ١٨٥) ، والنسائى (٢/٢٨، رقم ٦٨١) ، وابن ماجه (١/٣٦٨، رقم ١١٦٢) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٢/١٣٦، رقم ٧٣٨٣) ، وأبو داود (٢/٢٦، رقم ١٢٨٣) ، والدارقطنى (١/٢٦٦) .
١٠٤٥١- بين كل ركعتين تحية (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/١٣٣، رقم ٢٦٢٤) .
والحديث عند مسلم وسيأتى بطرف: "فى كل ركعتين التحية".
١٠٤٥٢- بين يدى الساعة أيام الهرج (أحمد، والطبرانى عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٦) ، والطبرانى فى الكبير (٤/١١٦، رقم ٣٨٤١) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٨/٢٢٧، رقم ٨٤٧٩) قال الهيثمى (٧/٣٠٨) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف.
١٠٤٥٣- بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٣١٥، رقم ٣٣٩٦) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣١٩، رقم ٨٢٢٤) .
стр. 5152
١٠٤٥٤- بين يدى الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (البخارى عن عمرو بن تغلب)
أخرجه البخارى (٣/١٣١٦، رقم ٣٣٩٧) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ١٦١، رقم ١١٧١) ، وأحمد (٥/٦٩، رقم ٢٠٦٩٤) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٢، رقم ٤٠٩٨) .
١٠٤٥٥- بين يدى الساعة عشر آيات كالنظم فى الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (ابن عساكر عن عن أبى سريحة حذيفة بن أسيد)
أخرجه ابن عساكر (٢٨/٢٦٦) .
١٠٤٥٦- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٥) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٦) ، والترمذى
(٤/٤٨٨، رقم ٢١٩٧) وقال: غريب. وأبو يعلى (٧/٢٥٢، رقم ٤٢٦٠) .
стр. 5153
١٠٤٥٧- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (ابن أبى شيبة عن أنس. ابن أبى شيبة، ونعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٦) .
حديث مجاهد المرسل: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٨، رقم ٣٧١٢١) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٣١، رقم ١٣) .
١٠٤٥٨- بين يدى الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٤٥، رقم ١٤٧٦٠) قال الهيثمى (٧/٣٣٢) : رواه أحمد والبزار وفى إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين. وأخرجه أيضا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٧٨، رقم ٧٨١) .
١٠٤٥٩- بين يدى الساعة مسخ وخسف وقذف (ابن ماجه عن ابن مسعود)
стр. 5154
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، رقم ٤٠٥٩) قال البوصيرى (٤/١٩٨) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
١٠٤٦٠- بينا أنا أسير فى الجنة إذ عرض لى نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (البخارى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (٤/١٩٠٠، رقم ٤٦٨٠) ، والترمذى (٥/٤٤٩، رقم ٣٣٦٠) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٤/٣٩١، رقم ٦٤٧٤) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٢٠٧، رقم ١٣١٧٩) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٩، رقم ١١٨٩) ، وأبو يعلى (٥/٢٥٧، رقم ٢٨٧٦) .
стр. 5155
١٠٤٦١- بينا أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملونى زملونى فأنزل الله ﴿يأيها المدثر - قم فأنذر - وربك فكبر - وثيابك فطهر - والرجز فاهجر﴾ [المدثر: ١-٥] فحمى الوحى وتتابع (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن جابر)
أخرجه البخارى (١/٥، رقم ٤) ، ومسلم (١/١٤٣، رقم ١٦١) ، والترمذى (٥/٤٢٨، رقم ٣٣٢٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٠٢، رقم ١١٦٣١) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٣) ، وأبو عوانة
(١/١٠٣ رقم ٣٢٩) والحاكم (٢/٢٧٥، رقم ٢٩٩٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٦، رقم ١٧٥٠٠)
ومن غريب الحديث: "زملونى": غطونى. "حمى الوحى": قوى وتتابع.
стр. 5156
١٠٤٦٢- بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا السيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعى محمد (الرامهرمزى فى الأمثال عن جوبير عن الضحاك أو غيره مرسلاً)
أخرجه الرامهرمزى (ص ١٧، رقم ٥) .
١٠٤٦٣- بينا أنا جالس إذ جاءنى جبريل فحملنى فأدخلنى جنة ربى فبينا أنا جالس إذ جُعِلَتْ فى يدى تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أكمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت من أنت يا جارية قالت أنا من الحور العين خلقنى الله تعالى من نور عرشه فقلت لمن أنت فقالت أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان (الطبرانى عن أوس بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (١/٢١٩، رقم ٥٩٨) . والحديث موضوع كما قال ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٢٨، رقم ٣٣) .
стр. 5157
١٠٤٦٤- بينا أنا فى منامى أتتنى ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسى فعمدت به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (٤/١٩٨، رقم ١٧٨١٠) قال الهيثمى (١٠/٥٧) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الحاكم (٤/٥٥٥، رقم ٨٥٥٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٨٨، رقم ١٣٥٧) .
١٠٤٦٥- بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يخرج من أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه أحمد (٢/١٣٠، رقم ٦١٤٢) ، والبخارى (١/٤٣، رقم ٨٢) ، ومسلم (٤/١٨٥٩، رقم ٢٣٩١) ، والترمذى (٤/٥٣٩، رقم ٢٢٨٤) وقال: حديث صحيح.
стр. 5158
١٠٤٦٦- بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوبه فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٨١) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٨) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٨) .
١٠٤٦٧- بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٧، رقم ٦٢١٥) .
стр. 5159
ومن غريب الحديث: "زمرة": الصوت الخفى. "القهقرى": رجعوا إلى خلف. "الهمل": مفردها الهامل وهى ضوال النعم، والمراد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة.
١٠٤٦٨- بينا أنا نائم رأيت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض يتفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٢٢) . وأخرجه أيضا: البخارى (٦/٢٥٧٦، رقم ٦٦١٩) .
١٠٤٦٩- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قَمِيص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)
стр. 5160
أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٢) ، والبخارى (١/١٧، رقم ٢٣) ، ومسلم (٤/١٨٥٩، رقم ٢٣٩٠) ، والترمذى (٤/٥٣٩، رقم ٢٢٨٦) ، والنسائى (٨/١١٣، ٥٠١١) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٢/٤٦٧، ١٢٩٠) ، والدارمى
(٢/١٧٠، رقم ٢١٥١) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣١، رقم ٨٧٨٢) ، وابن حبان (١٥/٣١٣، رقم ٦٨٩٠) .
١٠٤٧٠- بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧٠) ، ومسلم (٤/١٨٦٢، رقم ٢٣٩٤) ، وابن ماجه
(١/٤٠، رقم ١٠٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤١، رقم ٨١٢٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٥٣) .
стр. 5161
١٠٤٧١- بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قول الله ﴿سلام قولا من رب رحيم﴾ [يس: ٥٨] فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شىء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم فى ديارهم (ابن ماجه، والبزار، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وابن أبى حاتم، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٥، رقم ١٨٤) قال البوصيرى (١/٢٦) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٠٨) .
١٠٤٧٢- بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بى عن بركتك (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
стр. 5162
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٤) ، والبخارى (١/١٠٧، رقم ٢٧٥) ، والنسائى (١/٢٠٠، رقم ٤٠٩) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٥) وابن حبان (١٤/١٢١، رقم ٦٢٢٩) والبيهقى (١/١٩٨، رقم ٩٠٩) .
١٠٤٧٣- بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا فى سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه فى حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم فى حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذى سمع فى السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألنى عن اسمى قال إنى سمعت صوتا فى السحاب الذى هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذا قلت هذا فإنى أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا وأرد فيها ثلثه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 5163
أخرجه أحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٢٨) ، ومسلم (٤/٢٢٨٨، رقم ٢٩٨٤) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٣٧، رقم ٢٥٨٧) ، وابن حبان (٨/١٤٢، رقم ٣٣٥٥) ، والبيهقى (٤/١٣٣، رقم ٧٣٠٣) ، وفى شعب الإيمان (٣/٢٣١، رقم ٣٤٠٧) .
ومن غريب الحديث: "الحرة": أرض بها حجارة سوداء كثيرة. "شرجة" مسايل الماء.
١٠٤٧٤- بينا سليمان بن داود يسعى فى موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها يا لادين فوقف سليمان فقال إن دين الله ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه لادين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله فقتله سليمان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٧٦) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٧٧، رقم ٣٠١) .
١٠٤٧٥- بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلاً)
أخرجه الشافعى (١/٥٢) ، والبيهقى (٣/٥٩، رقم ٤٧٣٢) .
стр. 5164
[المحلى من الباء]
١٠٤٧٦- الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢١٠) .
١٠٤٧٧- البادئ بالسلام برىء من الصَّرْم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٣٤) وقال: غريب تفرد به عن الثورى عبد الرحمن بن مهدى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢٠٨) .
ومن غريب الحديث: "الصرم": الهجر والقطع.
١٠٤٧٨- البادئ بالسلام برىء من الكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣٣، رقم ٨٧٨٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢٠٨) .
١٠٤٧٩- البحر الطهور ماؤه الحل ميتته (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٢٢، رقم ١٣٩٢) ، وابن ماجه (٢/١٠٨١، رقم ٣٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٢/٣٤، رقم ٢٢١٥) .
стр. 5165
١٠٤٨٠- البحر ذكى كله وماؤه طهور (ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
١٠٤٨١- البحر طهور ماؤه حلال ميتته (عبد الرزاق عن أنس، وعن سليمان بن موسى مرسلاً، وعن يحيى بن أبى كثير بلاغًا)
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (١/٩٤، رقم ٣٢٠) .
حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٩٣، رقم ٣١٩) .
حديث يحيى بن أبى كثير البلاغ: أخرجه عبد الرزاق (١/٩٣، رقم ٣١٨) .
١٠٤٨٢- البحر هو من جهنم (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى)
أخرجه الحاكم (٤/٦٣٨، رقم ٨٧٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٣٣٤، رقم ٨٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢٣، رقم ١٧٩٨٩) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٧٠) ، وابن قانع (٣/٢١٧) .
١٠٤٨٣- البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وواحد فى الناس (الدارقطنى، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)
стр. 5166
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٧، رقم ٢٢٢٩) . قال العجلونى (١/٣٣٢) : رواه الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس مرفوعًا.
١٠٤٨٤- البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علىَّ (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده. الترمذى - حسن صحيح غريب - عن الحسين بن على)
حديث عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (١/٢٠١، رقم ١٧٣٦) ، والنسائى فى الكبرى
(٥/٣٤، رقم ٨١٠٠) ، وأبو يعلى (١٢/١٤٧، رقم ٦٧٧٦) ، وابن حبان (٣/١٨٩، رقم ٩٠٩) ، والطبرانى (٣/١٢٧، رقم ٢٨٨٥) ، والحاكم (١/٧٣٤، رقم ٢٠١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٣، رقم ١٥٦٦) ، والضياء (٢/٤٦، رقم ٤٢٤) .
стр. 5167
حديث عن الحسين بن على: أخرجه الترمذى (٥/٥٥١، رقم ٣٥٤٦) وقال: حسن صحيح غريب. قلنا: وقع فى بعض نسخ الترمذى عن على بن أبى طالب، وليس عن الحسين، وقد ذكره المزى فى مسند على بن أبى طالب (٧/٣٦٤، رقم ١٠٠٧٢) عن يحيى بن موسى وزياد بن أيوب، وقال: فيه خلاف مذكور فى مسند الحسين بن على، وذكره المزى فى مسند الحسين (٦/٦٦، رقم ٣٤١٢) وعزاه للنسائى عن سليمان بن عبيد الله، وأفاد ابن حجر فى النكت الظراف أن الروايتين – رواية يحيى بن موسى، وسليمان بن عبيد الله – لا تختلفان، لأن سليمان قال: عن أبيه عن جده، ولم يسم جدَّه، فاحتمل أن يريد جدَّه الأدنى، وهو "الحسين"، واحتمل الأعلى وهو "على" فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثانى. قلنا هكذا قال ابن حجر مع أنه فى بعض نسخ الترمذى من رواية يحيى بالتصريح بأنه الحسين.
стр. 5168
١٠٤٨٥- البدلاء أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن عدى عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٦١) ، وأخرجه ابن عدى (٥/٢٢٠ ترجمة ١٣٧٥ العلاء بن زيد الثقفى) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٦، رقم ١٠٥٣) .
١٠٤٨٦- البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يُسْقَى بهم الغيث ويُنْتَصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن شريح بن عبيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٨٩٦) . قال الهيثمى (١٠/٦٢) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/١١٠، رقم ٤٨٤) .
١٠٤٨٧- البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 5169
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٧٢) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عرادة، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.
١٠٤٨٨- البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن أبى أمامة وثعلبة الحارثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١/٢٧٢، رقم ٧٨٩) ، والحاكم (١/٥١، رقم ١٨) ، وقال: احتج مسلم بصالح بن أبى صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٥، رقم ٨١٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٧٥، رقم ٤١٦١) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٩، رقم ٤١١٨) ، والرويانى (٢/٣١٤، رقم ١٢٧٣) ، والقضاعى (١/١٢٥، رقم ١٥٧) . قال الحافظ فى الفتح (١٠/٣٦٨) : حديث صحيح أخرجه أبو داود. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٧) : قال الحاكم: احتج مسلم بصالح، وأقره الذهبى، وقال الحافظ العراقى: حديث حسن. وقال الديلمى: هو صحيح.
стр. 5170
١٠٤٨٩- البر حسن الخلق والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (٤/١٨٢، رقم ١٧٦٦٨) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٠، رقم ٢٩٥) ، ومسلم (٤/١٩٨٠، رقم ٢٥٥٣) ، والترمذى (٤/٥٩٧، رقم ٢٣٨٩) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/١٧، رقم ٢١٧٢) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٤٩٠- البر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد عن محمد بن خالد بن رافع ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٥٠٢، رقم ١٦١٢٣) مطولاً عن بعض بنى رافع بن مكيث. قال الهيثمى (٨/٢٢) : رواه أحمد من طريق بعض بنى رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات، وقال فى موضع آخر (٨/١٣٧) : رواه أحمد فى حديث طويل عن بعض بنى رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذى سماه.
стр. 5171
١٠٤٩١- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان (ابن عدى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٥٨، ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك الأنصارى) ، وقال: ضعيف جدًّا. والديلمى (٢/٣٣، رقم ٢٢٠٣) .
١٠٤٩٢- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان (عبد الرزاق، والبيهقى فى الزهد عن أبى قلابة مرسلاً. أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (١١/١٧٨، رقم ٢٠٢٦٢) ، والبيهقى فى الزهد (٢/٢٧٧، رقم ٧١٠) .
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه أحمد فى الزهد (ص ١٤٢) .
١٠٤٩٣- البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى صدرك وتردد وإن أفتاك الناس (أحمد، والطبرانى عن وابصة بإسناد حسن) [المناوى]
стр. 5172
أخرجه أحمد (٤/٢٢٨، رقم ١٨٠٣٥) ، والطبرانى (٢٢/١٤٧، ١٤٨، رقم ٤٠٢، ٤٠٣) . قال الهيثمى (١/١٧٦) : فى الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (١٠/٢٩٤) : رجال أحد إسنادى الطبرانى ثقات.
١٠٤٩٤- البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس (أحمد، والبزار عن وابصة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٨) ، قال الهيثمى (١/١٧٥) : رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الله السلمى، وقال فى البزار الأسدى عن وابصة وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه.
١٠٤٩٥- البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٧) ، والطبرانى (٢٢/٢١٩، رقم ٥٨٥) . وقال الهيثمى (١/١٧٦) : فى الصحيح طرف من أوله، ورجاله ثقات.
١٠٤٩٦- البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
стр. 5173
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٧٣، رقم ٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٤) .
١٠٤٩٧- البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٢٦٠، رقم ١٨٠٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/٥٠، رقم ٥٢٤٥) .
١٠٤٩٨- البركة فى أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٧، رقم ٧٨٩٥) . قال الهيثمى (٥/٨١) : رواه الطبرانى من طريق أبى عبد الملك عن القاسم، ولم أعرف أبا عبد الملك، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر.
١٠٤٩٩- البركةُ فى الغنم والجمالُ فى الإبل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢، رقم ٢١٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمالُ فى الإبل".
١٠٥٠٠- البركة فى المماسحة (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن محمد بن سعد)
стр. 5174
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٦١، رقم ١٦٨) ، والبيهقى (٦/٣٦، رقم ١٠٩٧١) . وذكره الحافظ فى الإصابة
(٦/٣٣٧ ترجمة ٨٥٢٦) ، وقال: تابعى أرسل حديثًا فذكره ابن منده فى الصحابة وقال: إنه مجهول، ونقل أبو نعيم أن حديثه مرسل.
ومن غريب الحديث: "المماسحة": الملاينة فى القول والعشرة.
١٠٥٠١- البركة فى ثلاثة فى الجماعة والثريد والسحور (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥١، رقم ٦١٢٧) . قال المنذرى (٢/٨٩) والهيثمى (٣/١٥١) : رواته ثقات، وفيهم أبو عبد الله البصرى لا يدرى من هو. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٦٨، رقم ٧٥٢٠) ، والديلمى (٢/٣١ رقم ٢١٩٥) .
١٠٥٠٢- البركة فى صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 5175
أخرجه الديلمى (٢/٣١، رقم ٢١٩٦) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٣) ، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ فى الثواب، والسلفى فى الطيوريات. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص ٧٦، رقم ٨٠) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٨٩، رقم ٣٣٣) .
ومن غريب الحديث: "صغر القرص": أى فى تصغير أقراص الخبز. "طول الرشاء": أى الحبل الذى يجلب به الماء. "الجدول" النهر القصير، وهو أعظم بركة وأكثر عائدة على الشجر والزرع من النهر الطويل. انظر: (فيض القدير ٣/٢١٩) .
١٠٥٠٣- البركة فى نواصى الخيل (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
стр. 5176
أخرجه أحمد (٣/١١٤، رقم ١٢١٤٦) ، والبخارى (٣/١٠٤٨، رقم ٢٦٩٦) ، ومسلم (٣/١٤٩٤، رقم ١٨٧٤) ، والنسائى (٦/٢٢١، رقم ٣٥٧١) ، وأبو عوانة (٤/٤٤٤، رقم ٧٢٦٦) ، وابن حبان (١٠/٥٢٦، رقم ٤٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٨٧، رقم ٤١٧٣) ، والقضاعى (١/١٥٨، رقم ٢٢٢) ، والبيهقى (٦/٣٢٩، رقم ١٢٦٧١) .
١٠٥٠٤- البركة مع أكابركم (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والقضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
стр. 5177
أخرجه ابن حبان (٢/٣١٩، رقم ٥٥٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٦، رقم ٨٩٩١) ، والحاكم (١/١٣١، رقم ٢١٠) قال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٣ رقم ١١٠٠٤) ، والخطيب (١١/١٦٥) ، والقضاعى (١/٥٧، رقم ٣٦) . قال الهيثمى (٨/١٥) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠٥٠٥- البركة مع أكابركم أهل العلم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٤/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١، رقم ٢١٩٣) .
١٠٥٠٦- البركة مع الأكابر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٧٤، ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير) ، وابن عساكر (٥٣/١١٩) .
١٠٥٠٧- البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
стр. 5178
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٧، رقم ٧٥١٣) . قال الهيثمى (٢/١٨) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".
١٠٥٠٨- البزاق فى المسجد سيئة ودفنه حسنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٧) ، والطبرانى (٨/٢٨٤، رقم ٨٠٩١) . قال الهيثمى (٢/١٨) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد موثقون.
١٠٥٠٩- البزاق والمخاط والحيض والنعاس فى الصلاة من الشيطان (ابن ماجه عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (١/٣١١، رقم ٩٦٩) . قال البوصيرى (١/١١٨) : هذا إسناد فيه أبو اليقظان، واسمه عثمان بن عمير البجلى، وقد أجمعوا على تضعيفه. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (٤/١٩٥، رقم ٢١٧٨) ، قال المناوى (٣/٢٢٠) : قال مغلطاى: هو ضعيف لضعف ثابت بن عدى وغيره.
стр. 5179
١٠٥١٠- البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفى الآخرة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٥، رقم ٤٧٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٧٣، رقم ٣٠٤٥٢) .
١٠٥١١- البصاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٨٨) ، والبخارى (١/١٦١، رقم ٤٠٥) ، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥٢) ، وأبو داود (١/١٢٨، رقم ٤٧٥) ، والترمذى (٢/٤٦١، رقم ٥٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٥٠، رقم ٧٢٣) ، والدارمى (١/٣٧٧، رقم ١٣٩٥) ، وابن خزيمة (٢/٢٧٦، رقم ١٣٠٩) ، وابن حبان (٤/٥١٦، رقم ١٦٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٥، رقم ٨٠٩٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البزاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".
стр. 5180
١٠٥١٢- البضع ما بين الثلاث سنين إلى التسع (الطبرانى، وابن مردويه عن نيار بن مكرم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٠، رقم ٧٢٦٦) ، قال الهيثمى (٧/٨٩) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢١٦) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٤٩٤) .
١٠٥١٣- البضع ما بين السبع إلى العشرة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٦٩، رقم ٩١٤٦) . قال الهيثمى (٧/٨٩) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه، وكان ثقة. قلت: وقد ضعفه الجمهور.
١٠٥١٤- البطر فى الدين قلة التفكر وفى العبادة قلة الطُّعْم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
١٠٥١٥- البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويذهب بالداء أصلاً (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض عمات النبى ﷺ وقال: شاذ لا يصح)
стр. 5181
أخرجه ابن عساكر (٦/١٠٢) وقال: كذا رواه الطرازى، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر. وقال فى موضع آخر (٣٦/١٤١) : والحديث شاذ لا يصح. قال الذهبى فى الميزان (١/٣١٢ ترجمة ٦٦٤) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/٣٢٦ ترجمة ٩٩٣) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى. قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها. ثم ذكر الحديث. قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٠، رقم ٣٣٨) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٣) .
١٠٥١٦- البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
стр. 5182
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨٦، رقم ٤٢١٨) مختصرًا. قال الهيثمى (٤/٢٨٦) : فيه الربيع بن بدر، وهو متروك. وأورده: ابن عدى (٣/١٣١، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر، وأبو معاوية الزعفرانى، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف.
١٠٥١٧- البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى: وقفه أصح)
أخرجه الترمذى (٣/٤١١، رقم ١١٠٣) وقال: الموقوف أصح. والبيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٥٠١) ، والضياء (٩/٥٢٣، رقم ٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/١٨٢، رقم ١٢٨٢٧) .
стр. 5183
١٠٥١٨- البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ ﴿الله لا إله إلا هو الحى القيوم﴾ [البقرة: ٢٥٥] من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٥) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١١) . قال الهيثمى (٦/٣١١) : فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقيه رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى، وأسقط المبهم.
١٠٥١٩- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد، وأبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ٤٣٠٤) ، وأبو داود (٣/٩٨، رقم ٢٨٠٨) ، والدارقطنى (٢/٢٤٣) ، والبيهقى (٩/٢٩٥، رقم ١٩٠١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٣٥، رقم ٩٠٦٤) .
стр. 5184
ومن غريب الحديث: "البقر عن سبعة": أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى.
١٠٥٢٠- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٣، رقم ١٠٠٢٦) . وقال الهيثمى (٤/٢٠) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف.
١٠٥٢١- البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٥، رقم ٣٠٢٦) .
١٠٥٢٢- البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٨) .
١٠٥٢٣- البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
стр. 5185
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٤، رقم ٤٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٣٨٩) ، والديلمى (٢/٣٥، رقم ٢٢٢١) . قال المناوى (٣/٢٢٣) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الزركشى: لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق.
١٠٥٢٤- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير)
أخرجه أحمد (١/١٦٦، رقم ١٤٢٠) . قال الهيثمى (٤/٧٢) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (٣/٢٢٤) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٠٥٢٥- البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٥، رقم ١١٥٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السبيل الزاد والراحلة".
следующие страницы →