Полный текст (20 450 стр.). Показаны 5181–5220 · переход к 5186.
стр. 5181
أخرجه ابن عساكر (٦/١٠٢) وقال: كذا رواه الطرازى، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر. وقال فى موضع آخر (٣٦/١٤١) : والحديث شاذ لا يصح. قال الذهبى فى الميزان (١/٣١٢ ترجمة ٦٦٤) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/٣٢٦ ترجمة ٩٩٣) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى. قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها. ثم ذكر الحديث. قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٠، رقم ٣٣٨) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٣) .
١٠٥١٦- البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
стр. 5182
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨٦، رقم ٤٢١٨) مختصرًا. قال الهيثمى (٤/٢٨٦) : فيه الربيع بن بدر، وهو متروك. وأورده: ابن عدى (٣/١٣١، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر، وأبو معاوية الزعفرانى، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف.
١٠٥١٧- البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى: وقفه أصح)
أخرجه الترمذى (٣/٤١١، رقم ١١٠٣) وقال: الموقوف أصح. والبيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٥٠١) ، والضياء (٩/٥٢٣، رقم ٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/١٨٢، رقم ١٢٨٢٧) .
стр. 5183
١٠٥١٨- البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ ﴿الله لا إله إلا هو الحى القيوم﴾ [البقرة: ٢٥٥] من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٥) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١١) . قال الهيثمى (٦/٣١١) : فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقيه رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى، وأسقط المبهم.
١٠٥١٩- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد، وأبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ٤٣٠٤) ، وأبو داود (٣/٩٨، رقم ٢٨٠٨) ، والدارقطنى (٢/٢٤٣) ، والبيهقى (٩/٢٩٥، رقم ١٩٠١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٣٥، رقم ٩٠٦٤) .
стр. 5184
ومن غريب الحديث: "البقر عن سبعة": أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى.
١٠٥٢٠- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٣، رقم ١٠٠٢٦) . وقال الهيثمى (٤/٢٠) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف.
١٠٥٢١- البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٥، رقم ٣٠٢٦) .
١٠٥٢٢- البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٨) .
١٠٥٢٣- البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
стр. 5185
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٤، رقم ٤٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٣٨٩) ، والديلمى (٢/٣٥، رقم ٢٢٢١) . قال المناوى (٣/٢٢٣) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الزركشى: لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق.
١٠٥٢٤- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير)
أخرجه أحمد (١/١٦٦، رقم ١٤٢٠) . قال الهيثمى (٤/٧٢) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (٣/٢٢٤) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٠٥٢٥- البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٥، رقم ١١٥٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السبيل الزاد والراحلة".
стр. 5186
١٠٥٢٦- البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار ومن كانت عنده ثنتان أدخله الله الجنة بهما ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمى عن أبان عن أنس)
١٠٥٢٧- البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن أنس. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث أنس: أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٥٨، رقم ١٦٦٠) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٧، رقم ٣٠٠٢٧) .
١٠٥٢٨- البيت الذى يقرأ فيه سورة الكهف أو البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة (الطبرانى، وابن مردويه، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الله بن مغفل)
стр. 5187
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣١٢) ، وقال الهيثمى: فيه عدى بن الفضل، وهو ضعيف. قلنا: وليس فيه ذكر سورة الكهف.
١٠٥٢٩- البيت المعمور فى السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٣، رقم ١٢٥٨٠) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٤، رقم ١٢١٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٧٠، رقم ١١٥٣٠) ، والحاكم (٢/٥٠٨، رقم ٣٧٤٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣٨، رقم ٣٩٩٣) .
١٠٥٣٠- البيت المعمور فى السماء يقال له الضَّراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإن له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)
стр. 5188
أخرجه الطبرانى (١١/٤١٧، رقم ١٢١٨٥) . قال الهيثمى (٧/١١٤) : فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الضراح": من المضارحة أى المقابلة والمضارعة.
١٠٥٣١- البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/٩، رقم ٢٠٦٦) وقال: تفرد به عمر بن حفص المكى وهو ضعيف لا يحتج به وروى بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشى كذلك مرفوعًا ولا يحتج بمثله والله أعلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٦، رقم ٢٢٢٥) بنحوه. قال الحافظ فى التلخيص (١/٢١٣) : أخرجه البيهقى وإسناده ضعيف.
١٠٥٣٢- البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة (عبد الرزاق عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٥٠، رقم ١٤٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٥، رقم ٢٢١٧) بنحوه.
١٠٥٣٣- البيعان إذا اختلفا فى البيع ترادا البيع (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 5189
أخرجه الطبرانى (١٠/٧٢، رقم ٩٩٨٧) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/٣١) رواته ثقات لكن اختلف فى عبد الرحمن بن صالح وما أظنه حفظه فقد جزم الشافعى أن طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شىء موصول، وذكره الدارقطنى فى علله فلم يعرج على هذه الطريق.
١٠٥٣٤- البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما من البيع ما هوى ويتخايران ثلاث مرات (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه النسائى (٧/٢٥١، رقم ٤٤٨١) ، والطبرانى (٧/٢٠٢، رقم ٦٨٣٥) ، والحاكم (٢/١٩، رقم ٢١٨٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٨) .
١٠٥٣٥- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما عن خيار (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٥٠، رقم ١٤٢٦٢) ، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٥٦٤) .
١٠٥٣٦- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
стр. 5190
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٩، رقم ٣٦١٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٨٥) . قال الهيثمى
(٤/١٠٠) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وقد وثق.
١٠٥٣٧- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، وابن ماجه عن سمرة. ابن النجار عن عمر)
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (٤/٤٢٥، رقم ١٩٨٢٦) ، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٥٦٦) ، وأبو داود
(٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٧) ، وابن ماجه (٢/٧٣٦، رقم ٢١٨٢) ، والبيهقى (٥/٢٧٠، رقم ١٠٢١٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٣٨) ، والبزار (٩/٣٠٥، رقم ٣٨٦٠) ، وابن الجارود (ص ١٥٧، رقم ٦١٩) ، والدارقطنى (٣/٦) .
стр. 5191
حديث سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٩، رقم ٣٦١٦١) ، وأحمد (٥/١٢، رقم ٢٠١٥٤) ، والطبرانى (٧/٢٠٢، رقم ٦٨٣٤) ، والحاكم (٢/١٩، رقم ٢١٨٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن ماجه (٢/٧٣٦، رقم ٢١٨٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٥١، رقم ٨١٢) .
١٠٥٣٨- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أحمد، والترمذى – حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧٢١) ، والترمذى (٣/٥٥٠، رقم ١٢٤٧) وقال: حسن.
١٠٥٣٩- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما بالخيار (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٠١، رقم ٦٨٣٣) .
١٠٥٤٠- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول لصاحبه اختر (أحمد، والبخارى، والبزار، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)
стр. 5192
أخرجه أحمد (٢/٧٣، رقم ٥٤١٨) ، والبخارى (٢/٧٤٣، رقم ٢٠٠٣) ، والترمذى (٣/٥٤٧، رقم ١٢٤٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٤٩، رقم ٤٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٢٦٦، رقم ٤٩١٨) ، والبيهقى (٥/٢٦٩، رقم ١٠٢١٤) .
١٠٥٤١- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما وفى لفظ رزقا بركة فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان عن حكيم بن حزام)
стр. 5193
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٦) ، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٥٦٥) ، وأحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٥٧) ، والبخارى (٢/٧٣٢، رقم ١٩٧٣) ، ومسلم (٣/١١٦٤، رقم ١٥٣٢) ، والدارمى (٢/٣٢٥، رقم ٢٥٤٧) ، وأبو داود (٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٩) ، والترمذى (٣/٥٤٨، رقم ١٢٤٦) وقال: صحيح. والنسائى (٧/٢٤٤، رقم ٤٤٥٧) ، وابن حبان (١١/٢٦٨، رقم ٤٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٩٩، رقم ٣١١٥) .
١٠٥٤٢- البينة على المدعِى واليمين على المدعَى عليه (الترمذى - وضعفه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى عن عمر موقوفًا)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (٣/٦٢٦، رقم ١٣٤١) وقال: فى إسناده مقال. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٢، رقم ٢٠٩٩٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩١) .
حديث عمر: أخرجه الدارقطنى (٤/٢١٨) مرفوعًا.
стр. 5194
١٠٥٤٣- البينة على المدعى واليمين على من أنكر إلا فى القسامة (البيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
البيهقى (٨/١٢٣، رقم ١٦٢٢٢) ، وابن عساكر (٧/٢٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١١١) . قال المناوى
(٣/٢٢٥) : فيه مسلم الزنجى قال فى الميزان عن البخارى: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: لا يحتج به ثم أورد له أخبارًا هذا منها، ورواه الدارقطنى باللفظ من طريقين وفيهما الزنجى المذكور، وقال ابن حجر فى تخريج المختصر: خرجه أيضًا البيهقى وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول.
١٠٥٤٤- البينة وإلاَّ حد فى ظهرك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/٢٧٦، رقم ٢٢٥٤) ، والترمذى (٥/٣٣١، رقم ٣١٧٩) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
стр. 5195
(١/٦٦٨، رقم ٢٠٦٧) ، والحاكم (٤/٤١٢، رقم ٨١١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٤٩، رقم ٢٥٢٦) ، والدارقطنى (٣/٢٧٧) ، والبيهقى (٧/٣٩٣، رقم ١٥٠٦٨) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى ﷺ بشريك بن السحماء فقال النبى ﷺ : البينة أو حد فى ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة؟ فقال النبى ﷺ … فذكره.
باب حرف التاء المثناة
١٠٥٤٥- تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة)
١٠٥٤٦- تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٧) ، وأبو يعلى (١/١٧٦، رقم ١٩٨) ، والضياء (١/٢٥٢، رقم ١٤٣) .
стр. 5196
١٠٥٤٧- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن عامر بن ربيعة. ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر)
حديث عامر: أخرجه أحمد (٣/٤٤٦، رقم ١٥٧٣٥) ، والضياء (٨/١٩٦، رقم ٢٢٧) . قال الهيثمى (٣/٢٧٧) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم: ٢٨٨٧) . قال البوصيرى (٣/١٨١) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٢، رقم ٤٠٩٤) .
١٠٥٤٨- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث
(أحمد، والحميدى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)
стр. 5197
أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٦٧) ، والحميدى (١/١٠، رقم ١٧) ، والضياء (١/٢٥٢، رقم ١٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١١٩، رقم ١١٦) .
١٠٥٤٩- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٥٦، رقم ١٣٦٥١) قال الهيثمى (٣/٢٧٨) : فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره.
١٠٥٥٠- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (٢٥/٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٤٦، رقم ٣٦٧) ، والضياء
(٨/١٩٦، رقم ٢٢٥) .
стр. 5198
١٠٥٥١- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٣٢٢، رقم ٣٦٠٩) ، والطبرانى (١١/١٠٧، رقم ١١١٩٦) .
١٠٥٥٢- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨١، رقم ١١٤٢٨) .
١٠٥٥٣- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
стр. 5199
أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٦٩) ، والترمذى (٣/١٧٥، رقم ٨١٠) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٢/٣٢٢، رقم ٣٦١٠) ، وابن حبان (٩/٦، رقم ٣٦٩٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١١٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٣٤، رقم ١٧٢٢) ، وابن خزيمة (٤/١٣٠، رقم ٢٥١٢) ، والطبرانى (١٠/١٨٦، رقم ١٠٤٠٦) .
١٠٥٥٤- تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 5200
أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/١٠، رقم ٢٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٧١١، رقم ٤٣٨٢) ، وابن حبان (٨/٥٠، رقم ٣٢٥٨) .
ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت الإبل. "ثغاء": صياح الغنم. "شجاعا أقرع": حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها.
١٠٥٥٥- تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر)
١٠٥٥٦- تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة، وسنده ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٦٧، رقم ١٢٨) .
стр. 5201
١٠٥٥٧- تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد، ومسلم، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة: أن أسماء سألت النبى ﷺ عن غسل المحيض قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/١٤٧، رقم ٢٥١٨٨) ، ومسلم (١/٢٦١، رقم ٣٣٢) ، وأبو داود (١/٨٥، رقم ٣١٤) ، وابن ماجه (١/٢١٠، رقم ٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١٩، رقم ١٥٦٣) ، وأبو عوانة (١/٢٦٤، رقم ٩٢١) .
ومن غريب الحديث: "فرصة ممسكة": قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك.
١٠٥٥٨- تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٢٢٩، رقم ٧٤٦١) .
١٠٥٥٩- تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
стр. 5202
أخرجه البيهقى (٤/١١٠، رقم ٧١٥٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٢، رقم ٥١١٥) . قال الهيثمى (٣/٧٩) : إسناده حسن.
١٠٥٦٠- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٦، رقم ٤٣٢٦) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "هل تمارون فى القمر".
١٠٥٦١- تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله ﷺ إذا بعث بعثا قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/٤٥٠) .
١٠٥٦٢- تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع)
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الترك ما تركوكم"، "اتركوا الترك ما تركوكم".
стр. 5203
١٠٥٦٣- تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد)
١٠٥٦٤- تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر قال لسانا ذاكرا أو قلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٩، رقم ٥٩٠) .
١٠٥٦٥- تبارك الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذَّرَّة فى جنب أُحُدٍ وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين (الحكيم عن طاوس مرسلاً)
ذكره الحكيم (٢/٣٥٦) عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا.
١٠٥٦٦- تبارك مصرف القلوب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٤، رقم ١٢١) ، قال الهيثمى (٩/٢٤٧) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.
١٠٥٦٧- تباركت ترسل عليهم الفتن (ابن سعد عن ابن سيلان)
أخرجه ابن سعد (٦/٥٨) .
стр. 5204
١٠٥٦٨- تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (النسائى عن أبى بكرة)
أخرجه النسائى (٧/٢٨١، رقم ٤٥٧٩) .
١٠٥٦٩- تبد الخيل يوم وردها (ابن ماجه، والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٠، رقم ٢٤٨٤) ، وقال البوصيرى (٣/٨٥) : فيه عمرو بن عوف ضعيف، وفيه حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو قال الشافعى: ركن من أركان الكذب. والطبرانى (١٧/١٩، رقم ٢٢) .
١٠٥٧٠- تَبَرَّكْ بالقرآن فهو كلام الله (الطبرانى، وابن قانع عن الحكيم بن عمير)
١٠٥٧١- تبسمك فى وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
стр. 5205
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص ٣٠٧، رقم ٨٩١) ، والترمذى (٤/٣٣٩، رقم ١٩٥٦) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٢/٢٨٧، رقم ٥٢٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٤٥٧، رقم ٤٠٧٠) ومحمد بن نصر (٢/٨١٧، رقم ٨١٣) .
ومن غريب الحديث: "أرض الضلال": هى الأرض التى لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل.
١٠٥٧٢- تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٩١) .
١٠٥٧٣- تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٩) ، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.
стр. 5206
١٠٥٧٤- تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٥٩١، رقم ٨٦٤٧) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٥٧٥- تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر قال: لما قتل أبى جعلت عمتى تبكى فقال رسول الله ﷺ قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٢٩٨، رقم ١٤٢٢٣) ، والبخارى (١/٤٢٠، رقم ١١٨٧) ، ومسلم (٤/١٩١٨، رقم ٢٤٧١) ، والنسائى فى الكبرى (١/٦٠٦، رقم ١٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣٧، رقم ١٧١١) ، وابن سعد (٣/٥٦١) .
١٠٥٧٦- تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)
стр. 5207
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٥٨، رقم ٦٠٧) ، ومسلم (١/٢١٩، رقم ٢٥٠) ، وأحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٧) ، والنسائى فى الكبرى (١/٩٥، رقم ١٤٢) ، وأبو عوانة (١/٢٠٥، رقم ٦٦٦) .
١٠٥٧٧- تبلغ المساكن إهاب (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٢٨، رقم ٢٩٠٣) .
ومن غريب الحديث: "إهاب" اسم موضع بقرب المدينة والمعنى أن المدينة تتوسع حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع.
١٠٥٧٨- تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٣٢٠، رقم ١٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (١/٩٣، رقم ١٤٩) ، وأبو يعلى (١١/٦٦، رقم ٦٢٠٢) .
١٠٥٧٩- تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها يخسف بها وبمن فيها فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الوتد الحديد فى الأرض الرخوة (الخطيب، ووهاه عن جرير. الخطيب عن أنس وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جرير)
حديث جرير بن عبد الله: أخرجه الخطيب (١/٣٥) .
стр. 5208
حديث أنس بن مالك: أخرجه الخطيب (٩/٣١٠) .
١٠٥٨٠- تبلى أصول الشعر وتنقى البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التى حملتم والسرائر الذى استودعتهم (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٦، رقم ٦٤) قال الهيثمى (١/٢٧٢) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما.
١٠٥٨١- تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 5209
أخرجه أحمد (٢/٢٣٤، رقم ٧١٩٣) ، والبخارى (٢/٦٦٣، رقم ١٧٧٥) ، ومسلم (٢/١٠١٠، رقم ١٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٥٥٩، رقم ١٦٠٥) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٦٢٩، رقم ١٧٥٧) ، والحاكم (٤/٦٠٩، رقم ٨٦٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٠٥٨٢- تجافوا عن ذنب السخى فإن الله أخذ بيده كلما عثر (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٣، رقم ١٠٨٦٩) قال البيهقى: فى هذا الإسناد مجاهيل، والخطيب (٨/٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣، رقم ٥٧١٠) .
١٠٥٨٣- تجافوا عن زلة السخى فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٩) .
١٠٥٨٤- تجاوز الله لى عن أمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (١١/٢٤٢) .
стр. 5210
١٠٥٨٥- تجاوزوا عن ذنب السخى فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٣، رقم ١٠٨٦٧) ثم قال: هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود. قال الهيثمى (٦/٢٨٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه بشر بن عبيد الله وهو ضعيف.
١٠٥٨٦- تجاوزوا عن ذنب السخى وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله آخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٤/٩٧) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٤) .
١٠٥٨٧- تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبى أو مملوك (الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى وائل)
أخرجه الشافعى (١/٦١) ، والبيهقى (٣/١٧٣، رقم ٥٣٦٩) .
стр. 5211
١٠٥٨٨- تجتمع ملائكة الليل والنهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا خرجت ملائكة النهار قال الله لهم من أين جئتم فيقولون جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٩٦، رقم ٩١٤٠) .
١٠٥٨٩- تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه (الطبرانى عن ابن عمر قال: سأل رجل النبى ﷺ عن رمى الجمار ما له فيه قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠١، رقم ١٣٤٧٩) ، قال الهيثمى (٣/٢٦٠) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٨) .
١٠٥٩٠- تجدون الناس معادن فخيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 5212
أخرجه أحمد (٢/٥٢٤، رقم ١٠٨٠١) ، والبخارى (٣/١٢٨٨، رقم ٣٣٠٤) ، ومسلم (٤/١٩٥٨، رقم ٢٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٧٤، رقم ٢٠٢٥) ، وقال: حسن صحيح، والبيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٩) .
١٠٥٩١- تجرى الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق (الطبرانى، وأبو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٠، رقم ٥٤٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٥) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤١، رقم ٤٤٥) ، والضياء (٤/٤٣، رقم ١٢٦٩) . قال الهيثمى (٢/٣٠٥) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه، وهما مجهولان.
١٠٥٩٢- تجعل النوائح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)
стр. 5213
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٢٩) . قال الهيثمى (٣/١٤) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٥) .
١٠٥٩٣- تجهزوا لقبوركم فإن القبر له فى كل يوم سبع مرات يقول يا ابن آدم الضعيف ترحم فى حياتك على نفسك قبل أن تلقانى أترحم عليك وتلقى منى السرور (الديلمى عن ابن عباس)
١٠٥٩٤- تُجُوِّزَ عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣٨٧) .
١٠٥٩٥- تُجُوِّزَ عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٠٩، رقم ١١٤١٦) .
١٠٥٩٦- تَجَوَّزْ فى الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
стр. 5214
أخرجه الطبرانى (٩/٥٦، رقم ٨٣٧٩) ، وفى الأوسط (٨/٦٦، رقم ٧٩٧٨) . قال الهيثمى (٢/٧٣) : رجاله موثقون.
١٠٥٩٧- تجوزوا فى الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٧، رقم ١٢٣٣٨) . قال الهيثمى (٢/٧٣) : رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٦) .
١٠٥٩٨- تجىء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان ذلق طلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/١٧٩، ٧٢٨٨) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٠٩، رقم ٦٩٥٠) . قال الهيثمى (٨/١٥٠) : رجاله رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "حجنة": صنارة المغزل وهى المعوجة التى فى رأسه. "ذلق طلق": فصيح وبليغ.
стр. 5215
١٠٥٩٩- تجىء الريح التى يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهى الآية التى ذكر الله فى كتابه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد، حُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٥، رقم ٣٠٣٧) ، قال الهيثمى (٨/٩) : فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. والحاكم (٣/٦٨٦، رقم ٦٥٢٠) .
١٠٦٠٠- تجىء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليست عليها مظلمة فاتقه (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (٤/٣٦٣، ترجمة ١٩٧٥ هارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاختة) ، وابن عدى (٦/١٣٨، ترجمة ١٦٤٠ محمد بن الفرات) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٢٢، رقم ٢٠١٧١) .
١٠٦٠١- تجىء ريح بين يدى الساعة فتقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عياش بن أبى ربيعة)
стр. 5216
أخرجه أحمد (٣/٤٢٠، رقم ١٥٥٠١) ، والحاكم (٤/٥٣٥، رقم ٨٥٠٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمى (٨/١٢) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش.
١٠٦٠٢- تجىء ريح بين يدى الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، وابن عساكر عن عياش بن أبى ربيعة)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٠، رقم ١٥٥٠١) وابن عساكر (٤٧/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٥) .
١٠٦٠٣- تجىء فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام ويقال لهم قفوا للحساب فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الحسن بن سفيان، والبغوى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥٠٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٦١) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله. وقال المنذرى (٤/٦٤) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ بن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد.
стр. 5217
١٠٦٠٤- تجىء فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥١٠) .
١٠٦٠٥- تجىء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة بأهلها تنادى أنا قزوين قطعة من الفردوس من دخلنى حتى أشفع له إلى ربى (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الرافعى (١/١٨) .
١٠٦٠٦- تجيئون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يتكلم من الإنسان فخذه وكفه (الطبرانى، والحاكم عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤٢٤، رقم ١٠٣١) ، والحاكم (٢/٤٧٧، رقم ٣٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١١٧، رقم ٩٣٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٢٠، رقم ٦٢٣٩) .
стр. 5218
ومن غريب الحديث: "الفدام": ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذى فيه والمراد أنهم يمنعون من الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم.
١٠٦٠٧- تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٩) ، والبخارى (٤/١٨٣٦، رقم ٤٥٦٩) ، ومسلم (٤/٢١٨٧، رقم ٢٨٤٦) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤١٤، رقم ٧٧٤٠) ، وابن حبان (١٦/٤٨٢، رقم ٧٤٤٧) .
стр. 5219
١٠٦٠٨- تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٥/١٣٠، رقم ٧٧١١) .
١٠٦٠٩- تحت كل شعرة جنابة (ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبى أيوب الأنصارى مرفوعا. ابن جرير عن أبى الدرداء عن حذيفة موقوفا عليهما)
حديث حذيفة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٩٦، رقم ١٠٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".
١٠٦١٠- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا. ابن جرير عن الحسن عن أبى هريرة مرفوعا)
حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٦٢، رقم ١٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٩٥، رقم ١٠٦٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (١/٦٥، رقم ٢٤٨) .
стр. 5220
١٠٦١١- تحترقون تحترقون فإذا صليتم الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٨، رقم ٢٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٩١، رقم ١٢١) ، قال المنذرى (١/١٤٤) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (١/٢٩٩) : فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن. والخطيب (٤/٣٠٥) .
١٠٦١٢- تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء: أنها قالت يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض فى الثوب كيف تصنع، قال … فذكره)
أخرجه البخارى (١/٩١، رقم ٢٢٥) ، ومسلم (١/٢٤٠، رقم ٢٩١) ، وأبو داود (١/٩٩، رقم ٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٢٤٢، رقم ١٣٩٧) .
следующие страницы →